人生最不可辜负的，唯有诗歌和爱情。早在《诗经》中就已经有诸多关于两性爱情的诗歌记载，发展到唐宋，爱情诗也达到了一个高峰。而相思和暗恋，一直是爱情诗的两大主题。今天我给大家分享古人最经典的关于“暗恋”的六句著名诗词。

【第1句】：山有木兮木有枝，心悦君兮君不知——《越人歌》

解析：《越人歌》是春秋时期一首越国民歌。“山有木兮木有枝”是一个典型的比兴句。在自然界，山上有树树上有枝，一切都是自然而然的；但在人间社会，自己对别人的感情深浅归根到底却只有自己知道。许多时候你会觉得自己对别人的感情难以完全表达，因此越人唱出了这样的歌词。

【第2句】：玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？——温庭筠《新添声杨柳枝词》

解析：小巧玲珑的骰子上，嵌入那意喻相思的“红豆”，我对你相思入骨你是否知道？所谓“红豆”，其实指的是骰子上面的红点，这是一种形象的比喻。而红豆又名相思子，因此“入骨相思”既是指深深刻在骰子上鲜艳的红点（红豆），又是指女子的一片刻骨的相思痴情。

【第3句】：春心莫共花争发，一寸相思一寸灰——李商隐《无题》

解析：我的相思之情啊,千万不要跟春花一同萌发，因为每一寸的相思,都会化成飞灰。李商隐这首无题诗写的是一位深闺女子追求爱情而不得绝望之情。向往美好爱情的心愿，切莫和春花争荣竞发，因为寸寸相思都化成了灰烬。这是深锁幽闺、渴望爱情的女主人公相思无望的痛苦呼喊。

【第4句】：千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉——辛弃疾《摸鱼儿》

解析：相如赋，出自一个典故：汉武帝的皇后陈阿娇，失宠被废，贬居长门宫。陈氏听说司马相如的文章天下最工，便送去千两黄金，求得 一篇《长门赋》。后来汉武帝看到此赋，有所感悟，陈皇后再度承宠。辛弃疾这句诗的意思是：纵使像陈皇后一样，花费千金买得司马相如的生花妙笔，脉脉真情又能向谁倾诉呢？词人看似为陈皇后而伤感，实际上借古喻今，是为自己伤感。

【第5句】：无情不似多情苦，一寸相思千万缕——晏殊《玉楼春·春恨》

解析：无情人哪里懂得多情的人的苦恼，一寸相思愁绪竟化作了万缕千丝。这两句词，用反语以加强语意。先说无情则无烦恼，因此多情还不如无情，从而反托出“多情反被无情恼”的深衷。这两句词，写的是一位多情女子对一个薄情少年的埋怨，算是单相思的典型。

【第6句】：我本将心像明月，奈何明月照沟渠——元·高明《琵琶记》

解析：我把心意全部奉献给了明月,可是明月并不领情,却独独照耀那没有感情的沟渠。它的寓意非常明了：我好心好意地对待你，你却无动于衷，毫不领情。也许是你根本没有察觉到我的心意，也许是你察觉到了却刻意回避。不论如何，“我本将心向明月，奈何明月照沟渠”，都是让人倍感伤心的，毕竟自己的真心付出没有得到应有的回应。这句诗通俗易懂，是表达暗恋失意、求而不得的经典名句，能够引起读者的广泛共鸣，自问世后就被人们争先引用，可谓是家喻户晓，无人不知。

以上关于“暗恋”的六句诗词，哪一句对你触动最深？

古代女子的“桃李年华”相当于男子的什么年龄

“桃李年华”在古代是指女子二十岁的年龄。桃李用来比喻女孩的青春年少。

这个成语出自明徐渭《又启严公》：“誓将收桑榆之效，以毋贻桃李之羞，一雪此言，庶酬雅志。”

那么男子二十岁在古代被称作什么呢？

“弱冠之年”在古代是指男子二十岁的年龄。

这个时候的男子要行冠礼，即要戴上表示成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。

在《礼记·曲礼上》记有：男子二十冠而字。意思是，举行冠礼，并赐以字。 在《说文》里：冠，弁冕之总名也，谓之成人。

在古代不论男女都要蓄留长发，等他们长到一定的年龄，要为他们举行一次“成人礼”的仪式。男行冠礼，就是把头发盘成发髻，谓之“结发”，然后再戴上帽子。

冠礼进行时，由来宾依次加冠三次，就是要依次戴上三顶帽子。

首先加用黑麻布材质做的缁布冠，表示从此有参政的资格，能担负起社会责任；接着再加用白鹿皮做的皮弁，就是军帽，表示从此要服兵役以保卫社稷疆土；最后加上红中带黑的素冠，是古代通行的礼帽，表示从此可以参加祭祀大典。

三次加冠完成后，主人必须设酒宴招待宾赞等人（赞是宾的助手），叫“礼宾”。

“礼宾”后，受冠者入内拜见母亲，然后由宾取“字”，代表今后自己在社会上有其尊严。古人认为成年后，只有长辈才可称其“名”，一般人或平辈只可称其“字”，因此要取“字”便于别人称呼。

这种冠礼的仪式，从周朝开始持续到清朝，直到清末民初，由于西风东渐，冠礼也就逐渐消失了。

既然咱们说到了男女二十岁不同的称呼，索性我们就来个汇总，一起涨涨知识吧。

女孩七岁：始龀（chen）、髫年； 女孩十二岁：金钗之年； 女孩十三四岁：豆蔻年华； 女孩十五岁：及笄（ji）； 女孩十六岁：碧玉年华、破瓜之年； 女子二十岁：桃李年华； 女子二十四：花信年华、梅之年、摽梅之年；

男孩八岁：始龀、龆年； 男孩十五岁：束发、志学之年； 男孩13~15岁：舞勺之年 男孩15~20岁：舞象之年； 男子二十岁：弱冠； 男子三十岁：而立； 男子四十岁：不惑； 男子五十岁：知命； 男子六十岁：花甲； 男子七十岁：古稀； 男子八十岁：耄耋； 男子九十岁：鲐背； 男子一百岁：期颐、人瑞。

有的需要单独称谓，有的应该也可以统称，比如不满周岁——襁褓； 2~3岁——孩提； 幼年时期的泛指—— 总角；十岁以下儿童泛称——黄口；还比如五十岁之后进入老年后面的花甲、古稀、耄耋等，男女都可以统称吧。

阿金大哥，一个爱好文史的油腻大叔。

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古代女子拜金的多吗

题主这个问题问得有些偏激。虽说嫌贫爱富这种事自古就有，也不分时代，但毕竟谁都有自己的价值观，也都有各自的选择权。按照题主都思路，我就先说个拜金的吧。

苏嫂，这个女人其实并不出名，但是她的小叔子却是历史上响当当的人物——苏秦。对！就是那个佩六国相印的苏秦。早年间苏秦落魄潦倒，被嫂子嫌弃，甚至连正眼都不会去看一下，后来待到苏秦功成名就时，却是一副阿谀奉承的嘴脸。这应该是最早记载的拜金女形象了。

说完拜金就该说说贤惠的了。我个人觉得相比拜金形象，贤良淑德才是真正的中国女性形象。自古以来不求富贵，名垂青史的女人大有人在。苦守寒窑十八载的王宝钏、誓死追随爱情的祝英台、甚至那个被恶婆婆赶走的刘兰芝这些不都是贤良淑德的典范么？这样的例子数不胜数，这些故事也就说明拜金只是少数而已，绝大多数情况都是比较正常的。

其实当今的女性也并不是拜金，只是这个物欲横流的社会更加体现了金钱的价值。当然有些个别的人做法比较欠考虑，但总体来说还是不错的。

女子胁迫男子发生性关系，这构成强奸吗

女子胁迫男子发生关系，并不构成强奸罪。

因为我国法律规定的强奸罪，仅限于男性对女性强迫发生关系。而对女性强迫男性发生关系，尚没有法律惩戒的规定。

讲到这里，想起曾经听到的一个事例。

一个25岁的小伙在网上结识了一个40多岁的离异女子，熟悉之后二人聊的很投机。女子了解到小伙对电脑比较精通，便对小伙说自己的电脑出了问题，小伙到家里帮她看看是什么原因。小伙担心女朋友知道后麻烦，因为他与女朋友的感情挺好。但在犹豫片刻后还是答应了，他想着只是帮朋友个小忙而已，应该没什么问题。

小伙想着早点修理完，好回去陪女朋友。下班后便直接赶到了女子家里，女子开门后惊了小伙一下，因为她穿着很简单、很性感。应进家后便将小伙带到卧室，因为她的电脑摆放在卧室。小伙技术还不错，没多大功夫便解决了电脑问题。女子小伙吃过晚饭后再走，小伙一直婉拒，但女子一再挽留，他也不好意思再拒绝便同意。

但小伙没想到女子是早有预谋，白酒红酒齐上桌，而且一直劝小伙喝。没几个回合，小伙便被灌的有些醉意。于是，女子将小伙生拉硬拽到卧室，强行拔掉小伙衣服，与小伙发生了关系，小伙由于酒精作用，也无力反抗。就那样被硬生生的强奸了两次之后，才被女子放走。

小伙回家后，女友跑过来拥抱时，闻到了他身上的香水味，而且并非是自己所用香水的味道。便再三逼问，小伙无奈招了，女友因此一气之下与他分手。

小伙越想越气，便去派出所报警，想告女子强奸他。但被民警告知，女性强奸男性不犯罪，不能立案。如果小伙身上有被伤害的痕迹，可以从伤害的角度来报案。但女子只是强奸，并未伤害他，最终小伙只能不了了之。

所以，男性被女性强迫发生关系，在没有被伤害的情况下，只能自认倒霉，因为女性的这种行为不构成强奸罪。这对于女性来说，是一种优势。不过，在我国，发生女性强迫男性的几率并不大，除非哪个男性特别幸运。

大家觉得这种情况应该构成强奸吗？男同胞们遇到过被女性强迫的情况吗？

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古代的女子讨厌一个男子还要跟他一个屋檐下是如何做的

答者：皇帝说史头条号作者胡丹

（一）

有段时间没答题了，老规矩，我选择回答不需要翻书，而且可以发挥点想象力的问题，如果答个题还要费一番考证工夫，那就有失答题的乐趣了。

古代女人讨厌一个男人还要跟他在一个屋檐下生活，如何做到的？其实“古代”两个字完全可以去掉，今天不照样有许多女人在跟自己讨厌的男人“瞎混”过日子吗？生活，真不是让人来享受的，它就是要让人蹉跎着过！人生就像根粗大的棒槌，慢慢磨吧，啥时候磨成针，啥时拉倒。婚姻不美满，尤其磨人。许多女人盼着老公死，死了才拍手叫好呢！一个屋檐下蹲着还好，可两口子过日子，也叫“夫妻生活”，都瞧不对眼啦，哪有女人还想过“夫妻生活”？可男女情绝，男人的性欲一点都不死，时不时兴起个波澜，于是女人还要忍受“婚内qiang奸”。

和讨厌的男人在一个屋檐下过，难！还要在一个锅里吃饭，一个被窝里做梦，那才真是难上加难！有句俗话说，“男怕入错行，女怕嫁错郎”。都成俗语了，可见许多女人是嫁错郎的，而一旦错了，想要纠正，可就难了。即使纠正过来，女人也成了“二婚”——“条件差了”。头条问答上有个热门问题，就是问和一个结过婚的女人过日子是种什么感觉！这，毕竟是个太现实的社会。

女人难！我作为男人，在今天不管是妇女节、女生节、女人节、女王节，还是女神节，我替女人说一句：做女人难，你们辛苦了！

（二）

女人的难，有许多种，比如过去裹脚，今天整容的压力，比如几千年“颠扑不破”的男权压迫下，种种性别不公；比如女人要来月经、要生孩子、各种妇科病，社会观念还认为女人生就得女人养、女人育、女人教（虽然三字经里说“子不教，父之过”，其实小孩教育主要还是压在女人肩上，否则为啥是“孟母三迁”，不是“孟父三迁”？就算孟父已死，可经典的育子故事的主角，不都是女人，例如“岳母”？）。

就是孩子长大后，也很少有老丈人与女婿闹得慌，而多是婆婆与媳妇打架，无论是婆还是媳，不都是女人？

女人承受了这么大的家庭压力，可中国的女人，还得出去工作养家。“妇女半边天”，不是说她们只管一半吗？不是说好了，“男主外，女主内”的么？女人在家里操持了，怎么还要到外面去挣钱？

写着写着，我已经很为女人鸣不平了！女人之苦如此、担子之重如此，男人还不得把她当手心宝，还不多让着她，让她少做些，自己多承担些？

可是不，男人总喜欢说，“自己是男人”，有男人的尊严和面子，这不愿意那不愿意，女人做了，他还百般挑剔，吃饭时是美食家，睡觉时是爱情动作片艺人……可怜女人，成熟比男人早，而男人呢，有的三十多了还不成熟。女人是又当老婆又当妈，就是难得当回女神！哪有结婚了还是女神的？男人如是说。

说说看，和这样的男人在一个屋檐下，憋屈不？人性几千年没变化，女人的命运，几千年亦如此！

有人以为，古代的女人幸福，不用出来工作。是的，古代条件好的家庭，女人不用抛头露面，可家里不宽裕的中下层妇女，不出来工作不行啊！男人个个有“尊严”，要面子，可不是个个有本事的！

古代女人在家里是女仆，这女仆没工资不说，还要想法弄钱贴补家用，她们能不气吗？气，不能上对父母，下对孩子，只能对着老公撒。老公再不心疼媳妇，小心忍着，吵架就是家常便饭，日子越过越苦。街上吵完架，各自散讫，可两口子吵完，还能一拍两散？

女人的命运，就是不能离家啊！古代是这样，外国也差不多，不然“娜拉出走”怎么成了文学的经典？

不幸的家，是古代女人最大的囚笼。

入笼之鸟怎么办？

（三）

在很久很久以前，女人就被规定了“三从四德”的闺范，“从”是从夫，是“从一而终”的从，离婚就是对“从一”原则的背叛。女人再嫁，就跟臣子改适二主一样，是会遭到舆论谴责的。被人瞧不起，活着还有啥滋味？女人也不只为讨口饭，活着，女人也有女人的自尊。所以越来越多的妇女选择在不幸的婚姻中忍受。

她们是家庭终生的免费长工

还是丈夫的性奴隶（当男人娶妾或嫖妓时，能上“黄脸婆”的床还是给她面子呢！），有时还是男人的出气筒，随时对她家暴一下。她满脸泪痕，满身伤痕，还没处说理去——古代法条里可没家庭暴力、婚内shang奸这样的概念，官府不受理！

对这样的男人，这样的生活；无论是男人拳脚相加的家暴，还是将她凉在一边的冷暴力，古代的女人都只能忍受，不能忍也得忍，因为她们不像今天的女性，法律保护她们离家的权利。

古代女人极少有主动离婚的（大才女李清照离了回婚，还为此坐了一段时间牢），就是要离，也得男人写休书。女人有七出之条，男人一条也不条！谁叫女人是嫁，男人是娶？女人离了家，就如叶子落到了地上，何处可去？唯有枯萎。女人不享有平等、独立的经济和社会地位，她只能依附于家庭与丈夫。

古代女人的忍受，何时是个头？男人死了，才是个头。女人孤独一生，一辈子不快乐，但总算从此屋檐下，没有了那深恶痛绝又甩之不掉的赖皮人！

命运唯一善待女人的，似乎就是女人的寿命比男人长，并赋予了她们坚韧、善于承受的性格。可是，这种“赐予”，我感觉更像一种进化：因为女人必须承受太多不幸，所以才发展出了绵长而坚忍的性格。

唉！这一天，我祝所有女性幸福！一定要幸福啊！

古代有哪些终其一生只娶了一名女子的痴情男子

从我所读过的历史的典籍中仔细搜索，能有史料记载的还真是不好找，一些有记载的大人物的婚姻家庭一般史书不会记载，毕竟这是人家的家事。如果事迹不突出，或者主人公不是重要的历史人物是无法有记载的。想想也就两个吧！

第一个是，司马相如。

当司马相如在事业上略显锋芒，赏尽风尘美女，曾产生弃妻纳妾之意，终于某日，司马相如给妻子送出了一封十三字的信：一二三四五六七八九十百千万。聪明的卓文君读后，泪流满面。一行数字中唯独少了一个“亿”，无亿？岂不是夫君在暗示自己已没有以往过去的回忆了。她，心凉如水。怀着十分悲痛的心情，回了一封《怨郎诗》。　

其诗曰：一别之后，二地相悬。只道是三四月，又谁知五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九曲连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思想，千系念，万般无奈把君怨。万语千言说不完，百无聊赖十倚栏。重九登高看孤雁，八月仲秋月圆人不圆。七月半，秉烛烧香问苍天。六月伏天人人摇扇我心寒。五月石榴似火红，偏遭阵阵冷雨浇花端。四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。急匆匆，三月桃花随水转；飘零零，二月风筝线儿断。噫，郎呀郎，恨不得下一世，你为女来我做男。　

司马相如看完妻子的信，不禁惊叹妻子之才华横溢。遥想昔日夫妻恩爱之情，羞愧万分，从此不再提遗妻纳妾之事。这首诗也便成了卓文君一生的代表作数字诗。细细品读，其爱恨交织之情跃然纸上。

第二个是明孝宗朱祐樘。这个朱祐樘也是有史记载的唯一一个只娶了一个老婆的皇帝。朱祐樘在位期间，勤于政事，励精图治，驱除宫内奸臣，任用王恕、刘大夏等为人正直的贤臣，使明朝再度中兴盛世。史称“弘治中兴”，因病英年早逝，享年36岁。孝宗自幼经历坎坷，九死一生。所以即位后廉洁而贤明，尤其是在私生活方面，终其一世身边只有张皇后一人，再无一个嫔妃。孝宗和张皇后是患难之交，一对恩爱夫妻。两人每天必定是同起同卧，读诗作画，听琴观舞，谈古论今，照夕与共。这不经意间的举动，创造了古往今来一个特殊的纪录，也算是朱佑樘作为一代明君的佐证之一。

《知否》中明兰姐妹在府上读书，在古代女子能和男子一起读书吗

这是电视剧吧，依照古人女子的地位来看，应该不太现实。

古话说：女子无才便是德，男女授受不亲。

怎么能让女人和男人一起读书呢？

再说了，古时有一句俗语，我们这里现在还在说：书房、戏房哈（坏的）娃的地方。

古代女子是如何讲卫生的

这个“古代女子”问得太笼统了。

农村的庄稼人和富豪家里的闺秀，卫生条件就是不一样的，就好比未来有人提问，“古人是如何讲卫生的”，你知道工地上的工人和时尚达人没法比，那就很难回答。这个问题下，多半回答的是“大家闺秀”，那我就把大家闺秀和普通女子一起回答，以免让穿越爱好者误会古代是一个很好的去处。

古代女子洗澡吗

古代女子洗澡频度不一样，北方人和南方人洗澡频度不一样，夏季和冬季洗澡频度不一样。通常来讲，夏季需要每天擦洗，而冬天往往是一两个月一回。这在现在听起来很不可思议，但确实是的。大家闺秀冬季洗澡的间隔要短很多，但普通百姓家的女子，则只能等实在看不下去了才洗。

男子有澡堂，女子就没有。

女子洗澡，只能在家中，很少有可以用大缸或者大木桶的。只能是站在水盆上，用毛巾沾温水擦拭身体，这就不错了。

古代女子刷牙吗

一般不刷。

说不刷，也不准确，多半是漱口的，也有用柳条压扁头擦牙的，古代普通人家，口臭的特别多。

而富贵家女子是刷牙的，中国的牙刷早已存在，而且牙膏也早就被发明：

牙膏（牙粉）是用各种矿石磨粉加各类药材制成，具有相当的清洁作用。

古代女子如何洗脸

用温开水洗。

清洁用具是有肥皂的，中国古代的肥皂是用猪胰子制作而成，到后来又称胰子。长这样：

肥皂盒也有，譬如明代肥皂盒：

普通家庭不用胰子的，就用无患子，也叫洗手果，很去油，但很多地区没这玩意儿，就洗完手以后用手巾擦。古代蒙古男女不用水洗手，手油腻了直接往衣服上一擦，因此衣服总是油油腻腻黑黢黢的。

古代女子如何洗头

古代女子经常洗头。

用皂角水：

古代有专门商铺卖皂荚。

古代女子如何刷碗

古代女子做家务刷碗一类的活，用的工具似乎比现在更好用。通常都用丝瓜瓤，这东西现在还有很多人用，的确比工业产品好用多了：

当然也有人用破布洗干净放水里刷碗，与当今差别不大。

古代女子有姨妈巾吗

有。

生活水平不同，材料不同。有用布包着破布的，有用包着木炭的，有用包着宣纸的。但无疑，古代女子是需要对月经有所处理的。

古代女子啪完以后如何处理

古代也有避孕措施，但如果是啪完以后，则需要擦拭。古代有专门的一类东西，叫“了事帕”。意思就是“办完了事擦拭用的手帕”，又叫陈妈妈，这是故意败坏那个姓陈的老鸨子所以才那么说的。

以上就是古代女子的卫生条件，因家庭条件不同而不尽相同，贫苦百姓家的女孩占据绝大多数，不要老盯着大家闺秀说事儿，一般人达不到那种涂脂抹粉的条件，但也不代表她们不爱干净。

古代女子的头饰有哪些

无论是“蛾儿雪柳黄金缕”还是“翠翘金雀玉搔头”，说的都是中国古代女子的头饰，它们或华丽或淡雅，造型各异，风味不同，却都有着各自的典雅和惊艳。

所谓头饰，顾名思义，就是头上的饰物，可以分为发饰和耳饰。

那么，中国古代的头饰主要有哪些呢？各自又有些什么作用和典故？不要急，一起来看：

1笄古人用来簪发和连冠的饰物，是簪 、钗的鼻祖。古代女子年满十五便算成人，成人之后要挽起头发并用笄插住，谓之“及笄”，因称女子十五岁为“及笄之年”，简称“笄年”。

2簪古人最常用的绾发工具，由笄发展而来，更为华丽。《西京杂记》记载：汉武帝过李夫人，就取玉簪搔头，自此后宫人搔头皆用玉簪。簪也因此被称为“搔头”。刘禹锡有诗：“行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。”

3钗由两股簪子交叉组合成，所谓“单股为簪，双股为钗”，用来绾住头发。《中华古今注·钗子》中说：“钗子，盖古笄之遗象也，至秦穆公以象牙为之，敬王以玳瑁为之，始皇又金银作凤头，以玳瑁为脚，号曰凤钗。”钗不仅是一种饰物，还经常用来表情。白居易《长恨歌》写道：“唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。”

4华胜古代女子的一种花形首饰，通常制成花草的形状插于髻上或缀于额前。《释名·释首饰》：“华胜：华，象草木之华也；胜，言人形容正等，一人著之则胜，蔽发前为饰也。”《西游记》描写王母形象：“戴华胜，佩虎章，左侍仙女，右侍羽童。宝盖沓映，羽掺荫庭。”给人一种华丽的感觉。

5步摇古代女子插于鬓发之侧以作装饰，同时也有固定发髻的作用。步摇由在簪或钗上挂珠玉垂饰而来，取其行步则动摇，故名。《释名·释首饰》：“步摇，上有垂珠，步则动摇也。”白居易诗云：“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。”通过步摇的衬托，将杨贵妃的美写得光彩照人。

6梳篦又称“栉”，理发的用具，后来逐渐成为一种插于发上的饰品。女子插梳之风，是从魏晋开始的，到唐代更盛。元稹在《恨妆成》中描写：“满头行小梳，当面施圆靥。”这时候的梳篦，常用金、银、玉、犀等珍贵材料制作。至晚唐、五代，头上插的梳篦越来越多，甚至有多到十来把的。

7抹额也称额带、头箍、发箍、眉勒、脑包，为束在额前的巾饰，一般多饰以刺绣或珠玉。抹额盛行于明代，当时的妇女不分尊卑，不论主仆，额间常系有这种饰物。《续汉书·舆服志》注，胡广曰：“北方寒冷，以貂皮暖额，附施于冠，因遂变成首饰，此即抹额之滥觞。”

8掩鬓用在发髻两边的一种装饰，对称使用，在明清时期流行，一般质地轻巧，工艺精致。

9钿花用金、银、玉、贝等做成的花朵状装饰品。明代宋应星 《天工开物·玉》:“凡玉器琢余碎，取入钿花用。”钟广言注:“钿花：用贵重物品做成花朵状的装饰品，如金钿、螺钿、宝钿、翠钿、玉钿等。”簪钗用来绾住头发，而钿花则直接插入绾好的发髻起装饰作用。

10耳珰古代耳饰的一种，在耳饰名称中最为古老。汉代刘熙《释名·释首饰》：“穿耳施珠曰珰。”战国秦汉时期妇女戴耳珰的风气就已甚为流行。《孔雀东南飞》中描写刘兰芝：“腰若流纨素，耳着明月珰。”汉代皇后、嫔妃和公主戴耳饰时，也可以不穿耳，而是将有穿孔的珥珰，用绳系饰悬于耳旁，叫做“悬珥”。将悬珥系于发簪之首，插簪于发髻，悬于耳际，叫“簪珥”，或叫“瑱”。

11耳坠指带有下垂饰物的耳饰。有时耳坠等同于耳环，又称耳坠子，是耳朵饰品的代称。五代词人欧阳炯《南乡子》写道：“耳坠金环穿瑟瑟，霞衣窄，笑倚江头招远客。”

12耳环透过一个在耳珠内的穿洞来勾住耳朵（除了夹式耳环）的耳饰。跟耳坠相比，耳环还包括了一些单纯的不带坠子的圆环，而耳坠则一定是带坠的。汉魏时期的妇女，一般不戴耳环，而佩以珥珰 。一直到了宋代，穿耳戴环之风才在女子中特别盛行。清代戏剧家李渔在《闲情偶寄》中，曾谈到一种“丁香耳环”：“饰耳之环，愈小愈佳，或珠一粒，或金银一点，此家常佩戴之物，俗名丁香，肖其形也。”

13耳钉比耳环小，形如钉状，一般需穿过耳洞才能戴上。耳钉造型千变万化，但特点不变，即耳垂前边是耳钉造型，耳垂后边是耳背（也有称之为耳堵）。隋唐时期，耳珰已逐渐被耳钉代替。

首饰和女子，可谓天然之佳偶，而头饰无疑又是首饰中最夺人眼球的存在。娉娉袅袅、温婉淑和的中国古代女子，在这些精美绝伦的头饰衬托之下，更显典雅之气质，绝代之风华！