历史人物在历史中的作用显示为1、历史人物在历史上的作用表现为决定一个时代

(1).华山上，杨过传授张君宝三掌功法。凭借这三掌，年轻的张君宝击败了成名已久的尹可喜。

（2）在这里，我们想重点讨论一下所谓的“简单感情”问题。我们认为，一个人对领袖有纯朴的阶级感情和纯粹的敬爱是可贵的、必要的。列宁在《第二国际的破产》一文中曾说过：“如果不对伟大的资产阶级革命家怀有最深切的敬意，就不可能成为马克思主义者。”可见这种尊重和情感对于一个人的成长是多么重要，更何况我们这里谈论的是资产阶级革命者！但是，如果一个人仅仅停留在这种尊重和情感上，而不学习马克思主义理论，不学习科学知识，不亲自参加革命斗争实践，而只是陶醉在盲目的赞美和虔诚中，那么，不可能成长为自觉的革命者，这种异化就可能发生，导致人格崇拜。人民群众从个人解放的亲身经历出发，对毛泽东同志和以他为首的中国共产党有着深厚的阶级感情。这种感觉无疑是合理的，没有这种感觉才奇怪。虽然也有前面提到的异化的可能，需要继续升华，但毕竟还是值得肯定的。问题是，如果一个人把自己的利益与一个政党或者一个领导人的一时失误紧密联系起来，不允许别人提出反对意见，还嘀咕今天的好局面，那么这种情绪将是非常值得批评的。如果你的感情是真正的无产阶级的话，那么今天的中央给我们多灾多难的祖国带来了“复兴”，广大人民群众是从心底里支持的，但你为什么总是这么挑剔呢？挑剔怎么办？看得出来你们的关系出了问题。真正的无产阶级情操是对最广大人民的利益负责。对无产阶级领袖的真正热爱应该包括两层含义。一是无论生前还是死后，无论是在赞扬的潮流中还是在否定的逆流中，他始终如一。重庆；第二，就是要实事求是地对待领导的功过，不说违背良心的话，不说违背良心的话。优点必须充分陈述，错误不能掩盖。特别是要彻底分析错误的原因，为后人提供教训。一般来说，人们很重视前一种爱情，这固然重要，但就其对革命的指导意义而言，后者可以说更重要。

（3）又如三国时代，英雄辈出，各显才华。可以说，这个时代的人，一定有自己的表现。不过，也有一些人，什么都没有表现出来，却也算一流人物，比如关宁。管宁当时确实没什么表现。但论起三国人物，关宁必定是首屈一指的。年轻时，他和华歆坐在同桌，一起读书。玄冕经过时，辛把书扔掉，去看了看。宁立即坐到了与他分开的桌子上。魏明帝年间，华歆官至太尉。他想让位给宁，但宁拒绝了。看来，虽然馨很欣赏宁，但宁却并不重视馨。史书上说“虽出身不同，风格各异，但至于弘扬美俗，却是相同的”。孟子说虞、季、颜回同属道教，也是这个意思。事实上，关宁姑可以与颜惠之相媲美，但华歆却无法与虞、姬相提并论。说白了，中国历史学家喜欢称赞没有业绩的人，真是一丝不苟。就他的职业生涯而言，绝对不足以载入史册。但在表演不足的背后，还有一个人，这就是一场大表演。这个意义值得我们深入探讨。

（4）、《碧血剑》：袁崇焕、崇祯、李自成、昌平公主阿九等。

（5）正如刚才所说，中国历史上有很多失败的人物，受到当时和后世历史学家的赞扬和赞扬。虽然他们失败了，但他们总是表现得很好。我这里说的是根据一个人的表现。我们常常听人说，一个人一无是处，仿佛这个人一无是处，不值一提。但在中国历史上，有很多伟大的人物，他们的伟大正是因为他们能够表达自己。这种说法看似难以理解，但在中国历史上，这样的例子不胜枚举。也可以说，这就是中国历史的伟大，也是中国文化的伟大。

(6) 她为后人留下了许多著作（也许是她口授的，并被其他人记录在书中）。由于这些书籍当时无法传播，只好埋在地下，后来成为宁玛派的瑰宝。益西措嘉成为西藏历史上最早的密宗大师和成就斐然的女僧人。

(7) 益西措嘉去过尼泊尔。据说她有起死回生的能力，因此在那里享有很高的声誉。为了进一步修炼密法，她游览了25座雪山、126座大大小小的寺庙和深山老林。终于，她修炼到了可以不穿衣服、只喝水、不吃食物的状态。

(8)、第二类：讲述成功人物和失败人物。

（9）陶渊明（约365—427），东晋末年、宋初南朝诗人、文学家、诗人、散文家。田园诗人鼻祖，《桃花源记》的作者。很多人喜欢甚至学习陶渊明坚守简陋茅舍、潜心田园、退隐山林的人生哲学，以及他淡化偏远、宁静、自然、超凡脱俗的生活方式。他和岳飞的影响可以说是一文一武，一负一正。

（10）。历史的车轮滚滚向前，女性在社会和家庭中的地位越来越高！越来越多的人将女性地位低下归因于旧时代的文化束缚，但我们也应该看到，无论何时何地，女性对社会的贡献从未停止。当然，它们也影响着历史的变化。

（11）孙思邈（581—682），唐代名医、道士，被誉为“药王”或“药圣”。由于《千金要方》和《千金一方》影响巨大，这两部著作被誉为我国古代医学百科全书，起到传承汉魏、宋元的历史作用。他的《炼金术》一书首次记载了火药的配方，他是火药的主要发明者之一！

（12）。接下来的中国历史，收集了很多不起眼的人物，而这些人物也为后人所称道和景仰。这是中国历史的又一个特点。所以我说这就是中国的历史心脏，也就是中国文化传统的精髓。只有精读中国历史，深入研究中国历史人物，你才能明白这一点。

（13）。不仅对于文学如此，对于艺术也是如此。例如宋末郑锁南的兰花画就是最好的例子之一。又如元末学者倪云霖，明末八大山人、石涛等，这些诗人、画家在历史上没有代表性，但历史在他们的艺术和诗歌中已经有所体现。他们没有什么可表现的，他们表现出的只是他们的意志。从他们的愿望中，我们可以想象他们的时代，因此历史通过他们的诗歌和艺术来表达。因此，中国文学不是纯粹的文学。中国艺术也不是纯粹的艺术。重要的是内心的意志。一个人如果在事业上没有表现，他就会通过文学艺术作品来表现。这也是中华文化的传统精神。他或许不在历史中，但历史就在他身上。他可以没有表演，但没有表演的表演就成了伟大的表演。中国有很多历史人物，应该从这里看到。

(14)例如，王昆仑认为，虽然道德视角不可忽视，但对历史人物的评价首先应衡量他对历史的客观作用。有学者将道德标准归结为历史进步的标准，即判定历史人物善恶的关键在于其是否加速或延缓了社会发展和历史进步。此外，有学者将道德标准归结为生产力发展标准。

（15）。由于多杰帕姆和寺里僧人的长期修行，据说这位女活佛拥有许多化身的本领。公元1716年，准噶尔蒙古军首领请多杰帕姆表演一出节目，看看他是否有变成猪的魔法。多杰帕姆立刻拒绝了。蒙古大军冲进寺庙后，发现寺庙内并没有僧尼。寺庙里原本的一百六十名和尚，全部变成了一百六十头猪在那里咆哮。于是蒙古官兵被多杰帕姆的神通所征服。蒙古将军被女活佛的容貌深深折服，最终成为桑顶寺的施主。

（16）慈禧（1835-1908），慈禧是帝制时代中国少数长期掌权的女性之一。她三次幕后听政，两次投票立太子。这片土地影响了中国近代历史的走向。她的愚蠢和无知阻碍了中国的进步，她卓越的能力阻止了中国的分裂和彻底的混乱。她使中国滑向半殖民地半封建的深渊。

（17）。例如，孔子是中国历史上最重要的人物。但他却出生在春秋末年的衰微乱世。他的统治已经结束，时代即将改变。可以说，这个时代正处于旧历史传统崩溃和消失的边缘。事态已经无法控制，没有人能挽救这一命运。战国时期继孔子之后，又诞生了孟子、荀子、庄子、老子等学者。论他们的时代，他们甚至比孔子还要糟糕。当时，天下大乱，局势日益恶化。更是势不可挡。然而，当谈到那些开创了新的历史局面、在中国历史上具有无可比拟的作用和影响的人们时，我们就不能不说起先秦王朝。请问，先秦时期的人物不都是衰落乱世的人吗？

(18)要知道，诸葛亮的《楚师表》中，一生都是大事。如果你懂得救命，自然就无心求道了。中国历史上各个时代都有这样不起眼的人物。他们的能力只在于他们的生活。仅仅因为他得到了生命，他就成为了一个人，并且他是一个至高无上的伟大的人。如果我们能聚在一起写一本书，那就叫《中国历史上无代表性的人物》。这本书也能产生很大的作用和影响，至少在阐明历史心智、弘扬文化传统方面。它可以做出很大的贡献。

(19)王宝宝是朱元璋最强的对手。北渊回到漠北后，王宝宝就成为了北渊的顶梁柱。与徐达、常遇春等人多次交手，有胜有负。朱元璋非常欣赏王保保。

（20）、康熙（1654-1722），清朝第四位皇帝，中国历史上最成功的皇帝，史称“康熙皇帝”。康熙皇帝与蒙古讲和，平定三仇，收复台湾，抵抗沙俄，征服荣格尔丹，奠定了中国近代版图的基础。他在着书立书、编纂典籍、兴修水利、关注民生等方面的成就也产生了很大影响。被誉为“康熙盛世”！这也为中国未来的人口优势和国家竞争奠定了坚实的基础。

2、历史人物在历史上的作用表现为多选

(1).第一类：先说盛世人物和衰乱世人物。

（二）历史人物是历史任务的发起者、组织者、领导者，能够影响历史事件的面貌和特征。其中，正面历史人物加速社会发展，负面历史人物延缓社会发展。

（3）由于益西措嘉成为西藏历史上第一位女佛教大师，崇拜苯教、反佛的西藏公主、太后和大臣们对她不满。赤松德赞的第一公主温默措嫉妒不已。他毒害了耶舍措嘉却没有死，最后被察邦萨公主流放到西藏。耶舍措嘉在今卡则拉孜县觉木地区有一座小寺院，为密宗禅室。这里是藏传佛教女僧侣寺院的发源地。据文献记载，她麾下有女尼千余人，修成有成的就有数百人。其中，著名人士有100多人，其中成就者有5人，与她平起平坐的有7人。她为弟子益西诺布、索雅唐甲、强求多杰、强求卓玛、大恰多杰巴乌、多杰措摩等人传授《尼尔传秘法百法》、《双运修行》等。 《佛法》、《大手印观想》等密宗修行方法。她在维藏修建了许多禅房，为佛教在藏区的传播和发展做出了不可估量的贡献。

(四)彭彭应玉和尚。小说中，彭莹玉的武功并不高，不如丁敏君等峨嵋二代弟子。她因此双目失明，但她却善于智谋。历史上，彭英玉十岁出家。后来，她加入了白莲教，并成为当地教会的领袖。她到处散布弥勒诞生的谣言。由于当时皇帝昏庸，百姓贫困，她很快就拥有了众多追随者。先后拥立周子王、徐寿辉为帝。他在幕后运作，是元末农民起义军的重要人物。

（5）韩非（约公元前281年——公元前233年），法家没有明确的创始人，但韩非是法家的集大成者。他抛弃了道家的神秘、儒家的迂腐和墨家的不合时宜，为中国建立统一的中央集权的君主专制政体提供了理论依据。法家使儒家思想成为“皇帝的新衣”。法家将道德与政治割裂，这比《太子》还要糟糕。

（6）。贡日寺的住持是一位女活佛。人们称她为卡卓玛，也就是空行母。相传，第一代功力桑洛桑曲珠是一位神通广大、深谋远虑、卓有成效的人。她一生在安多各地讲经弘法，为弘扬佛教做出了许多丰功伟绩。拉卜楞寺里有她的座位。

(7)、杰出人物不仅对某些具体事件产生深远影响，能够加速或延缓历史任务的解决，有时甚至起到决定性作用。

（8）。中国人喜欢崇拜历史上失败的英雄。对于历史上立下赫赫战功的英雄，如汉代的卫青、霍去病，以及唐代的李靖、李积等名将，他们关注的较少。比如岳飞、文天祥、袁崇焕、石可法等，他们虽然事业失败，但却为后人所仰慕和景仰。这是中国人民的传统历史心，也是中华文化的传统精神。虽然他们当时失败了，但是在后来的历史上他们却成功了，而且是巨大的成功。历史上每个时代的人物必定有成功和失败。但如果一个人能够在一个失败的时代取得成功，那么这就是一个巨大的成功。失败的时代才有成功，才能在未来的历史上取得更大的成功。

(9) 历史上，张三丰以字君石、三丰子而闻名。 14岁，文武状元。 18岁时，任元代博陵县令。 《明史方季传》记载：“可谓三丰盛世，与元初刘秉忠同师”。后辞官出家修道，拜其为师。历史上，张三丰从来没有出家过，也没有在少林寺呆过。他的师父并非绝元大师，而是火龙真人。

(10)后来察罕帖木儿被刺杀。王保保继承军队，成为太尉、中书省平章正事、知枢密院尹庆荣禄，继续与叛军作战。

（11）李冰（约公元前256年—公元前251年），战国时期杰出的水利工程师。有人称他“伟大”，是中国古代第一位科学家。其代表作《都江堰》比长城还要伟大。它规模宏大，布局合理，具有防洪、灌溉、通航三大功能。这也是世界水利工程史上罕见的奇迹。有了它，四川这片天府之国就能长期为中国留下富饶的大后方。

（12）。这里我要特别提一下“野心”这个词。中国人常说“仁人志士”。一个人如果没有志向，就不会仁慈。但他的野心也是建立在这句仁义之上的。孔子说：“十年立志学”。他还说：“普通人无法掌握自己的意志。”欲研究历史人物，首先要有“其人如我，成事者如是”的志向。没有这个志向，古人就只是古人，历史就只是历史。这与我无关，我们永远也无法弄清楚为什么。

（13）毛泽东（1893-1976），新中国的缔造者，他的巨大影响包括统一中国、独立自主、破除迷信、铲除土匪、推翻孔家店、树立平等观念和共产主义信仰！新中国的影响就是毛泽东的影响。毛泽东的革命、政治、经济、国防、外交、工业、民族、人口等政策措施，以及毛泽东的思想、军事、文学才华，至今影响着我们！

（14）。我们今天生活的时代也许比历史上任何一个时代都更加颓废和混乱。然而，我们的处境其实并不比古人困难。如果我们能设身处地地想一想，冷静地研究一下我们历史上许多落魄乱世的人物，许多志向失败、失败的人物，甚至许多无作为、无作为的人物，我们就会知道，当今世界的兴衰，确实是我们无法避免的。如果我们脱离现实，只梦想汉唐盛世，只梦想成为历史上的成功人物，一旦骄傲，我们只怕河水不清澈，我们就会只能哀叹至死，但我们也可以因此而抛开自己的责任。全做完了。

（15）铁观道士张忠在小说中的戏份不多，但光明顶曾为韦一笑疗伤，但历史上的张忠却是张三丰的好友。鄱阳湖之战时，朱元璋曾向朱元璋预言陈友谅已被箭射死。朱元璋以此散布消息，震动了陈友谅的军心，最终取得了鄱阳湖之战的胜利。

（十六）杰出科学家、思想家、理论家、教育家、文学艺术家的创作活动和成果，他们的成就有力地推动了历史的发展和社会的进步。

(17)《周易》又云：“天地闭，贤人隐”。自然是没有任何隐藏的表情。中国文化的伟大之处在于，天地合时，智者懂得隐藏。天地合闭，隐处仍有智者。所以，天地不会永远封闭，智者也不会永远隐藏。这些人躲藏起来打转，世界已经被他们改造了，但别人却依然看不到，只是认为他们没什么可展示的。想想看，这是多么精彩的表演啊！

(18)唯物主义历史观承认历史是人民创造的，历史的发展是社会规律内部运动的必然结果。然而，唯物主义历史观根本不排除个人在历史中的作用。 “历史上，任何阶级如果不选举出自己的政治领袖和善于组织领导运动的先进代表，就不可能取得统治地位。 “（二）认为只要社会发展的经济条件使变革充分成熟，革命阶级自然就会取得政权，这是错误的。客观条件已经成熟，但如果主观条件不具备，就有没有按照马克思列宁主义的理论和作风建立的革命组织，没有几十个优秀的领导人来领导革命，革命就不可能胜利。印度是这样，中国不是这样，十月革命把马克思列宁主义带到了中国，此时中国涌现了陈独秀、李大钊、毛泽东、蔡和森、周恩来等一批优秀的共产主义知识分子。马克思列宁主义，开展工农运动，创建了中国共产党这个工人阶级的先进组织，为新民主主义革命的开始和胜利奠定了基础。特别是在以后二十年的武装斗争中，毛泽东等同志的作用更加重要。历史清楚地表明，只要消灭了毛泽东同志的正确领导，革命就遭受挫折；只要消灭了毛泽东同志的正确领导，革命就遭受挫折。但是，一旦确立了毛泽东同志的正确领导，革命就会胜利发展。正如恩格斯在马克思去世后写给李卜克内西的信中所说：“我们今天的一切都是他的功劳；现代运动目前的一切成就都应归功于他的理论和实践活动；没有他，我们仍将徘徊在马克思主义的道路上。”黑暗。” （3）可以肯定的是，一位杰出的领导人对历史的前进或延缓起着重要的作用。如果我们不承认这一点，我们就不是历史唯物主义。

（19）曾国藩（1811—1872）是我国近代史上一位具有重大影响的历史人物。他创建了湘军，镇压了中国历史上最大的有别于中国文化的农民起义——太平天国起义。他倡导洋务运动，中国第一艘轮船、第一所军事工程学校、第一批西方书籍的翻译印刷、第一批学生留美等相继完成。作为儒家大师，他无愧于“中国古往今来最完美之人”的称号。

(20)娘、韦是吐蕃时期两个著名的贵族姓氏。这个家族原是古代张雄国（汉史称苏必）的大臣。娘曾古、韦尼泽后来投降西藏，藏攀日松赞干布（558-629）成为吐蕃王朝直到公元9世纪著名的掌管军政大权的宰相。他也是西藏历史上著名的贵族。年藏古、韦尼则两位宰相的政绩和对吐蕃王朝的效忠，多记载于《敦煌本西藏历史文献》、《赞普传》和《大事年谱》中。其他史书中也有记载。娘什那那萨和韦伯斯特察邦萨是吐蕃末代皇帝赞普达玛乌东赞（803-845）的妃子。由于两人出身于吐蕃名门望族，成为了在宫廷内外具有极高政治地位和影响力的公主。公元845年，吐蕃国王达玛乌东赞被刺杀。当时中国的政权是由那那嫔妃掌控的。大妃嫉妒二妃怀了太子，将来要夺走她的皇位，就用布来掩饰自己怀孕的事。二妃韦氏察邦萨生下遗腹子后，严防被杀，夜间点灯护卫。因此，出生的王子被命名为拉德维森，意思是光明保护者之子。妾娜娜莎买了一个平民男孩，说他是她昨晚所生的。大臣们知道昨晚出生的婴儿不应该有牙齿，但由于妃子当权，没有人敢说什么，所以给它命名为昂达永登，意思是“母亲强”的儿子。又名池德永登。由于两位公主都是有政治野心的女性，双方争夺皇位，引起了朝廷的分裂。昂达永登3岁的时候，妃子娘氏在一些大臣和娘家的支持下，立她为赞普。这件事遭到了一些大臣和以宰相季都拉为首的韦氏集团的反对，理由是永登并非吐蕃赞普皇室血统，而且是乞丐女子的儿子，所以没有资格继承王位。立伟轻松又热情，这是理所当然的事。因此，一些大臣和韦伯斯特家族的一派将拉德维森立为赞普，王室分裂为两派。宰相吉都拉因拒绝跪拜李赞普永登而被杀，吐蕃王室开始内乱。支持永登的娘氏在玉日地区（今雅砻、琼界地区）建立了小型朝廷；支持韦嵩的韦氏派，赞普接管乌日地区（今拉萨河地区），各称王。两派为了真假太子的内战，打了十二年之久，史称“吴越之战”。掌握军权的边防军因永登王位继承和首相基图拉被杀等问题存在政治分歧，也分裂成两派。公元851年，吐蕃陇西（今甘肃）护将大相庆热与吐蕃征讨将军项尚斯洛争夺立永登为王，杀了大相吉都拉。清热站在卫公主一边，支持卫嵩继位；山思洛站在娘公主一边，支持永登为赞普。公元851年，哲热攻打支持永登继位的陕州节度使毕弼。双方在河西地区交战，最终两败俱伤。毕比被兴热击败，兴热被永登王的军队俘虏并处死。公元869年左右，吐蕃爆发了大规模的民间暴乱。娘氏永登王室和韦氏韦松王室先后被民间暴动军击败。吐蕃王朝的解体，一直持续到1748年，造成了群雄割据、一山一王的分裂局面，持续了近三百年。

3、历史人物在历史上的作用表现为改变历史发展的规律

(1)、但与小说不同的是，张三丰最厉害的弟子是张松溪。如今，松溪太极拳派仍在武当山上流传于世。小说中，张松溪以智谋着称，但武功却不如宋远桥、于连舟。

（2）中国人喜爱崇拜历史上失败的英雄。对于历史上立下赫赫战功的英雄，如汉代的卫青、霍去病，以及唐代的李靖、李积等名将，他们关注的较少。比如岳飞、文天祥、袁崇焕、石可法等，他们虽然事业失败，但却为后人所仰慕和景仰。这是中国人民的传统历史心，也是中华文化的传统精神。虽然他们当时失败了，但是在后来的历史上他们却成功了，而且是巨大的成功。历史上每个时代的人物必定有成功和失败。但如果一个人能够在一个失败的时代取得成功，那么这就是一个巨大的成功。失败的时代才有成功，才能在未来的历史上取得更大的成功。这个道理就是中华文化的精髓。

（3）。第三类：谈论有表演的人物和没有表演的人物。

（4）第二代贡嘎桑木（1490—1533）出生于贡裕瑟穆尼奇。

（5）。中国人喜欢崇拜历史上失败的英雄。对于历史上立下赫赫战功的英雄，如汉代的卫青、霍去病，以及唐代的李靖、李积等名将，他们关注的较少。比如岳飞、文天祥、袁崇焕、石可法等，他们虽然事业失败，但却为后人所仰慕和景仰。这是中国人民的传统历史心，也是中华文化的传统精神。虽然他们当时失败了，但是在后来的历史上他们却成功了，而且是巨大的成功。历史上每个时代的人物必定有成功和失败。但如果一个人能够在一个失败的时代取得成功，那么这就是一个巨大的成功。失败的时代才有成功，才能在未来的历史上取得更大的成功。这个道理就是中华文化的精髓。

（6）觉曼措（1248—1283），宁玛派著名“伏藏”经典发掘大师。她作为发掘大师秋吉旺楚克（Chokyi Wangchuk，1212-1270 年）的妻子，积极参与佛教活动。世界各地，从事传法、传法活动，成为西藏历史上杰出的“伏藏”挖掘者。

（七）七世却千旺姆（1708—1752），出生于拉萨桑珠通麦。

(8) 例如，孔子是中国历史上最重要的人物。但他却出生在春秋末年的衰微乱世。他的统治已经结束，时代即将改变。可以说，这个时代正处于旧历史传统崩溃和消失的边缘。事态已经无法控制，没有人能挽救这一命运。战国时期继孔子之后，又诞生了孟子、荀子、庄子、老子等学者。论他们的时代，他们甚至比孔子还要糟糕。当时，天下大乱，局势日益恶化。更是势不可挡。然而，当谈到那些开创了新的历史局面、在中国历史上具有无可比拟的作用和影响的人们时，我们就不能不说起先秦王朝。请问，先秦时期的人物不都是衰落乱世的人吗？

（9）《射雕英雄传》小说的结尾也以成吉思汗的英雄结局结束，尤其是骑马驰骋草原，与郭靖谈英雄，是全书的主旋律。

（10）。王重阳前半生为官。他在官场二十多年坎坷，却从未升迁。郁郁不得志，辞官入道门，名重阳子。

（11）据《德隆寺与昔日赛塘活佛》一书记载，马吉拉真曾到甘肃夏河山修行说法，并将自己所写的经文埋藏在那里。后来它被发现为“伏藏”。

（12），令人惊叹的女瑜伽士，密宗教义的修行者！

（13）。由于蒙古建国后留下的史料不多，成吉思汗的形象大概就是这样。

（十四）我们说历史是人民创造的，并不是否认杰出人物对历史发展的推动作用，而是要明确指出，杰出人物改变历史进程是人民创造历史的典型表现。历史。杰出人物改变历史。力量来自人民。

(15) 十世阿旺仁钦格桑旺姆(1857-1897)，江孜人。

(16)金庸笔下虚构的反派汝阳王府并非虚构，但其中的人物只有一个是历史上真实存在的。赵敏的父亲并不是汝阳王。历史上，汝阳王是赵敏的弟弟王宝宝。王保保又称蒙古帝国最后一位名将。

（17）昔顾廷林昌曰：“改易姓，谓之亡国，仁义至满，引畜食人，人相食，此谓天下亡”。 ”。他还说：“知道如何保护世界，然后你就会知道。”保国者，保国者必有君臣，食肉者必求之。保天下者，必谦卑有责。”亭林所谓“保国”、“亡国”，指的是一个国家的政治语言。所谓保天下、灭天下，是指民族文化的延续，我上面提到的历史人物，大多都是想保护世界的人，历史上的很多人都只是普通人，但他们却肩负着文化的延续和命运兴衰的责任他们自己。

(18) 这个理论实际上应该是历史哲学中的一个重大问题。我们当然可以说，所谓历史人物，必须在历史中展现自己的事业，才能看到他们历史的伟大。人如果没有在历史上的表现，怎么知道自己在历史上的地位和价值。如此一来，衰世乱世的人物自然不如盛世盛世的人物。一般来说，从历史来看，似乎总是在盛世繁华的时代才会出现人物。到了衰乱的时代，就没有人物了，也没有了更大的人物了。但中国历史上却并非如此。只有中国才能在衰败乱世中诞生更多的人物，诞生更多具有更大意义和价值的人物。他们可以在上面延续传统，在下面创造新的历史。他们的历史价值并不体现在他们现在的地位上，而是体现在他们的后果上。这是中国历史文化传统精神的真正价值，也是中国历史上最有意义的特色之一。

(19)此外，小说中王重阳还有一个青梅竹马的青梅竹马——林朝英，但两人因世俗和性格未能走到一起。真实的历史中，林朝英并不存在。至于王重阳的弟弟，老顽童周伯通，这个人在历史上确实存在。他也是山东宁海的一个富裕家庭，是王重阳传教工作的主要发起人。王重阳不愧是他的兄弟！全真七子称周伯通为叔叔，并没有错。

(20) 金庸小说《射雕英雄传》中，王重阳被描绘成天下第一高手。华山剑法中，五位高手争霸。王重阳击败四位高手，夺得《九阴真经》，成为天下五绝人之首。

4、历史人物在历史上的作用表现为加速或延缓历史的发展

（一）在中国历史上，正是因为有那么多的衰败乱世人物，有那么多因野心而失败的人物，有那么多无为无为的人物，所以中国历史文化至今，历经四五千年的漫长岁月，依然存在。所以，我劝你不要害怕生活在衰落、乱世之中。即使你感到沮丧或失败，你也不应该害怕。即使什么都不做、什么都不做也不可怕。重要的是如何成为一个人。有了人物，下面自然就会有连续的历史。

（2）赵一曼，1905年10月27日出生于四川省宜宾县北部百度。

杨嘴村一个封建地主家，1926年夏加入中国共产d。1926年10月，赵一曼考进武汉黄埔军校。抗战爆发后，他奉命到东北开展抗日工作。任东北人民革命军第三军第二团政委，率部活动于哈尔滨以东地区，给日伪以沉重的打击，在当地抗日中，赫赫有名，连日伪报纸都惊叹的称她是“红枪白马”的中国妇女。1936年在与日寇激战、率部突围中，赵一曼不幸被俘。1936年8月，她英勇就义，为抗战流尽了最后一滴血。 (3)、摘要：“成王败寇”这一历史人物评价标准自20世纪50年代以来,在马克思主义史学中以“历史作用”标准出现,最为公认并被普遍采用,其主要内容是历史进步、生产力发展、民族统人民利益、社会需要等。它是以历史人物所作所为的客观效果,对历史发展的推动或阻碍作用作为评价的基本尺度或首要准则。这种标准的片面运用,导致了在事功判断与道德判断、人类历史中物质与精神、历史人物现世成功与历史成功等关系问题上的偏失。在当今全球化背景下,必须充分估价道德评判的重要意义,构建多元评价体系,以克服“成王败寇”论的不足。 (4)、朱棣(1360-1424)，明朝第三代皇帝，其统治时期被称为”永乐盛世“。明成祖朱棣建都北京，建造紫禁城，编纂《永乐大典》，设立特务机构，设置内阁制度(这个内阁制度后来被西方国家所效仿，一直延续到现在)，派遣郑和下西洋等等，每一件事都影响不小！ (5)、汉武帝(前156年-前87)，他是使中国汉民族和汉人王朝确立及壮大的划时代巨人！他构建文明体系，为中国独尊儒术两千年奠下基础，影响力可谓至深之极。汉武帝实质是汉人的第一大民族英雄，他开创了中国封建王朝第一个发展高峰。汉武帝是中国第一个使用年号的皇帝，并确定以正月为岁首。 (6)、古代皇帝妃子众多，每晚都要“翻牌子”，为什么生的孩子却不多 (7)、商鞅(约前395-前338)，是战国时期政治家和思想家，法家的代表人物，有人认为他中国历史上最伟大的六位丞相之一。商鞅推行的”商鞅变法“，使秦国长期凌驾于东方六国之上，而且推动了宗法分封制向中央集权制转型，为秦始皇建立大一统帝国奠定了基础，对后世产生了深远的影响。 (8)、女性穿着打扮要讲究美丽、鲜艳、文雅、贴身。佩戴针线盒(呷乌)、奶钩、手镯、戒指、头巾、围腰和其他金银珠宝装饰，与妇女所从事的农牧业、纺织、交际、家务、生儿育女和其他精细活等职业相配。要突出藏族女性美丽健壮、贤惠温柔之特点。 (9)、继此再说到两汉。两汉之治盛，胜过先秦。但论人物，其在历史上作用之大，影响之深，则决不能比先秦。又就一般言，东汉之治盛，不如西汉。但论人物对此下历史之作用与影响，似乎更胜过西汉。因此后代人对东汉人物，也似乎较对西汉人物更重视、更敬仰。即就经学言，两汉经学首推郑玄。但郑氏已生在东汉末期。他身经d锢，下接黄巾之乱，而死在献帝建安五年。他的一生，开始在东汉末的最衰世，而淹没在三国初标准的大乱世。但在中国学术史上，他是何等有作用有影响的一位大儒呀！ (10)、莲花生在藏地传播佛教虽然用咒术征服了苯教，把印度佛教传入藏地。但他深知无力彻底根除苯教的根基——崇苯反佛贵族在朝中的势力，预料到如果朝中没有崇佛势力，他和赞普去世后，苯教势力定会战胜佛教势力取而代之。于是把赤松德赞的王妃益西措甲作为他的亲传弟子，亲自给他传授了密宗法和密咒的全部内容，有意培养她作为印度佛教在藏的传承人。同时，莲花生把他的得意门徒、贫民美女朴容萨要赤松德赞娶为王妃。赤松德赞临终留遗嘱要王子木尼赞普娶朴容萨，并要他备加保护。察邦萨为了彻底铲除官中崇佛势力，待莲花生和赤松德赞父子去世后，以王妃朴容萨在木尼赞普葬礼上以未御妆为借口，处死了朴容萨，将益西措甲流放到今日喀则拉则县一带。 (11)、周公(约公元前1100年)，言孔子必及周公，他是古代两大圣人之一。周公进一步规明社会秩序，是中国古代国家典制、人伦礼仪和教育制度的开拓者和创建者之被尊为儒学奠基人。周公确立的嫡长子继承制，制定一系列严格的君臣、父子和尊卑等礼仪制度，影响深远。《周礼》若为其作，排名将更前。 (12)、在历史人物评价中，把道德与事功对立起来不可取，而将彼此取而代之亦不可取。它们只是针对人物言行的不同方面进行评价：事功标准是从历史的角度去评价人物在历史进程的作用；道德评价的着眼点则为伦理学的角度，以善与恶、公正与偏私、正义与奸诈等道德规范来衡量历史人物的言行。两者属于不同性质的评价标准：前者是历史范畴的概念，后者是道德范畴的概念。但两者背后所指皆以有利于社会为宗旨，只是指向不同而已：事功指向物质的层面，例如国富民安；而道德则指向精神的层面，比如民风醇正。因此，对事功标准和道德标准不论舍弃哪一方都为偏颇。善与进步、恶与倒退并不总是一致，这种不一致直接导致了道德评价与事功评价之间的矛盾。对此，首先不一定非得给历史人物作出一个整体性的评价，特别是在对历史人物的事功和道德方面各有千秋、难以作出总体评价时；但必须一方面是讲明其事功方面的贡献，同时另一方面讲明其道德方面的不足，反之亦然。其次，不能因为历史人物在事功方面的贡献而忽略、开脱其道德的不足与问题，亦不能因为其道德的不足与问题而否定其事功方面的贡献。 (13)、历史人物及其作用要受社会历史条件的制约，受人民群众及其实践活动的制约。历史人物作用的性质取决于他们的思想、行动是否符合社会发展规律，是否符合人民群众的意愿。只有顺应历史发展的要求和人民群众的意愿，历史人物才能起到推动社会前进的积极作用。 (14)、又如三国时代，英雄人物层出不穷，大家各显身手。可谓在此时代中人，必是各有表现者。然亦有无所表现，而被认为第一流人物，如管宁即其一例。管宁在当时，实是一无表现。但论三国人物，管宁必屈首指。他少时曾与华歆同席共读，遇轩冕过门，歆废书往观，宁即与割席分坐。魏明帝时，华歆位至太尉，欲逊位让宁，宁终不就。看来歆虽佩服宁，宁终不重视歆。史书称其“虽出处殊涂，俯仰异体，至于兴治美俗，其揆一也。”此亦孟子所云禹、稷、颜回同道之意。其实管宁固可比颜回之不出，而华歆又岂得与禹、稷相提并论。要之，中国史家喜欢表彰无表现之人物，真是无微不至。论其事业，断断不够载入历史。但在其无表现之背后，则卓然有一人在，此却是一大表现。 (15)、杰出人物也是人民的一部分，或者说来自人民。 (16)、历史只是人事记载，衰乱世自然多记载了些衰乱事。这些大人物，反而很少得记载上他们当时的历史，然而他们却转成为此下最伟大的历史人物。这道理也很明白，一人物生于治世盛世，他在当时某一事功上有所表现，他所表现的即成为历史了。但在事业上表现出其为一人物，而人物本身，则决非事业可尽。因此，只凭事业来烘托来照映出一人物，此人物之真之全之深处，则决不能表现出。人生衰乱世，更无事业表现，此人乃能超越乎事业之外，好像那时的历史轮不到他身上，但他正能在事业之外表现出他自己。他所表现者，只是赤裸裸地表现了一人。那种赤裸裸地只是一个人的表现，则是更完全、更伟大、更可贵，更能在历史上引起大作用与大影响。 (17)、我们今天所处的时代，或许比历史上任何时代更衰更乱。可是我们的处境，比起古人来，实未见困难更甚。如我们能设身处地，平心去研究我们历史上许多处衰世乱世的人物，许多不得志失败的人物，甚至许多无表现无作为的人物，便知今天的天下兴亡，我们也实在责有难逃。若我们脱离现实，只驰心空想汉、唐盛世，只驰心空想一旦得意来做一个历史上成功的人物，则深恐河清难俟，我们也只有嗟叹终老，但也好因此把我们的责任交卸净尽了。 (18)、杨炎(727-781)，是中国唐代财政改革家，两税法的倡行人。他提出与西周以后的”量出为入“原则相对立的”量入为出“的财政概念；又提出了计资而税的两税法代替西晋以来计丁而税的制度，是一项带有划时代意义的措施。两税法为后代所沿用，是中国封建社会赋役制度一大改革，对后世有深远的影响。                                                                                                                                                (19)、孟子曾说：“禹、稷、颜回同道，易地则皆然。”禹、稷是有表现的人，颜回则是无表现的人，这只因时代不同。但不论有表现无表现，历史传统，文化精神，却同样主持在他们手里。孟子又说：“人必有所不为而后可以有为。”不为正是无表现。所以若时代不许可，我们尽可不强求表现。一旦时来运转，风云际会，到那时自有出来表现的人。“留得青山在，不怕没柴烧。”保留得有人，还怕历史中断吗？ (20)、益西措甲是公元八世纪人，出生在雅鲁藏布北部地区，最早为藏王赤松德赞的妃子之一。后为莲花生大师的明妃。莲花生大师亲自给她传授了密宗法，又给她授了密宗灌顶。在莲花生大师的众多弟子中，她是获得密法最全、最多的一位。益西措甲自幼聪明好学，对许多经典著作稍加点明，便立解其意。她口才出众，学识渊博。 5、历史人物在历史上的作用表现为哪些 (1)、中国历史人物，似乎衰乱世更多过了治盛世，又且强过了治盛世。我此所谓历史人物，乃指其能对此下历史发生作用和影响言。而此等人物，在中国历史上，显然是生在乱世衰世的，更多胜过生在治平盛世的。 (2)、1959年，郭沫若在《替曹操翻案》中指出：“我们评价一位历史人物，应该从全面来看问题，应该从他的大节上来权其轻重，特别要看对于当时的人民有无贡献，对于我们整个民族的发展、文化的发展有无贡献。”在《关于目前历史研究中的几个问题》中，他又明确提出：“历史是发展的，我们评定一个历史人物，应该以他所处的历史时代为背景，以他对历史发展所起的作用为标准，来加以全面分析。”郭沫若的观点得到史学界大多数学者的认同。有的学者把郭沫若在此表述的“历史作用”标准作为“评价历史人物的唯一标准”，有的学者则主张前述其他表现形式的“历史作用”标准，如吴晗等主张历史进步标准。 (3)、张仲景(约150-约219)，东汉末年着名医学家，被称为医圣。张仲景的传世巨着《伤寒杂病论》所确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在，是中国医学史上影响最大的着作之是后学者研习中医必备的经典着作！这部着作对东亚各国的影响也极大。鉴于他在中医发展中的巨大作用，排名应至此。 (4)、《越女剑》：西施、范蠡、越王勾践、吴王夫差等。 (5)、如何恰当地评价历史人物，是史学研究中的重要内容之一。传统史学中常以“成王败寇”的评价标准，衡量历史人物的历史作用。而二者中的诸多扞格却为人所忽略。作者分别从掩盖生命意义、重事功轻道德、物质与精神的失衡、现世与历史的偏差四个维度，清算了仅以“成王败寇”作为评价标准的弊病。新的历史背景下，需要对“历史作用”进行新的诠释，重新评估道德评价尺度，以构建多元评价格局。通过反省学界历来已久的思维惯性，对于修正史学史研究中的偏差，构筑新时代下中国史学史学术高地具有重要意义。 (6)、     在藏族历史上出现了几位著名的女性历史人物。她们对以后藏族妇女的社会政治地位产生了巨大的影响。吐蕃时期，藏族妇女社会地位并不低。妇女与男子的地位基本平等。尤其是吐蕃王朝的王妃、母后、祖母、外戚，她们不仅可以直接参与政事，而且在很大程度上影响着吐蕃社会的发展、强盛和灭亡。 (7)、广宁子郝大通，在小说中不分青红皂白失手打死孙婆婆，历史上真实的郝大通性情沉稳，专心修道，人称“不语先生”！ (8)、高希中，中国社会科学院历史理论研究所副研究员。 (9)、让我姑举数例以作说明。如春秋时代之介之推，战国时代之先生王斗，西汉初年之商山四皓，及鲁两生。循此以下，如东汉初年的严光，此人对历史亦一无表现，但后人永远觉得他是一个了不起人物。汉光武即帝位，以前长安太学中同学，均已攀龙附凤，功成名遂。独严光隐身不见。光武思之，乃令以物色访之，久而后得。帝从容问光曰：“朕何如昔时？”对曰：“陛下差增于往。”因共偃卧，光以足加帝腹上。除谏议大夫，不屈。乃耕于富春山，后人名其钓处为严陵濑。这一番故事，虽若有表现，只可说是无表现，亦可谓是表现了其无表现，此等更说不上得志与成功。似乎他既不像有志，亦不求有功。又如宋初陈抟，居华山修道，恒百余日不起。又有林和靖，隐居西湖孤山，垂二十年，足不履城市，植梅畜鹤，时谓其梅妻鹤子。此等皆同为后世称道。我们今天如去富春江畔，或去西岳华山，或去杭州西湖，自然知道对这些人心焉向往。即使我们并不亲历其境，但也多知道他们的姓名，对于他们那种无所表现的人格，亦可谓乃只表现一无表现的人格，还像历历在目，这也真是怪事。 (10)、布袋和尚说不得，小说中是韦一笑的生死之交，轻功极高，有一个宝贝乾坤一气袋，帮助张无忌神功大成。历史上是五代后梁的一位僧人，号长汀子，他身材矮胖，经常背着一个布袋四处化缘，虽然疯癫，但说的话都很灵验，人们将他看成弥勒佛的化身。 (11)、由于女出家人受戒为尼，从事佛教活动旗开得胜，为后来藏族女性中的很多人敢于斩断俗念出家为尼，虔心修法，达到较高境界开辟了道路。 (12)、毕升(约970年-1051)，毕升活字印刷术的发明，是印刷史上的一次伟大革命，是中国古代四大发明之它为中国文化经济的发展开辟了广阔的道路，为推动世界文明的发展作出了重大贡献。从十三世纪到十九世纪，毕升发明的活字印刷术传遍全世界。活字印刷术繁荣了书籍数量，丰富了百姓的精神生活。 (13)、诸位当知，此处实为中国历史文化传统中一项伟大精义所在。诸位如欲了解此中精义，可自试读《论》、《孟》、《庄》、《老》诸书。凡此诸书中所陈述，何一非人生最高理想，何一非人类历史之伟大展望。但在他们书中，却不见他们时代的衰乱实况来。诸位如欲认识他们的时代，当另读《左传》、《战国策》等史籍。诸位把此两方面会合看，便知他们之伟大处。他们虽生存在此时代之中，而他们的精神意气，则无不超越乎此时代之外之上，而又能心不忘此时代。他们都是我所谓能主持一时代，而又能开创一时代之大人物。 (14)、长春子丘处机在小说中刻画成疾恶如仇的侠士，但真实丘处机19岁就出家拜王重阳为师，一生之中大部分时间都在隐居，丘处机晚年声名大噪，主要是不远万里西行面见成吉思汗，得到成吉思汗的尊重，其中丘处机一言止杀，立下无量功德！ (15)、姬发(约前1087-前1043)，西周的创建者，他继承父亲遗志，于西元前11世纪消灭商朝，夺取全国政权，建立了长达八百年的西周王朝，为早期华夏民族的稳定和发展奠定了基础。姬发表现出卓越的军事、政治才能，成为了中国历史上的一代明君，史称周武王。 (16)、似乎中国人最懂得此道理，因此中国历史记载最主要的在人物。向来被认为正史的二十四史的体例，特别重要是列传。可见中国人一向以人物为历史中心。故要研究历史，首先要懂为什么得人，尤其需要懂得少数的历史人物。如其不懂得人，不懂得历史人物，亦即无法研究历史。固然也有人脱离了人和人物中心而来研究历史的，但其研究所得，将总不会接触到历史之主要中心，这是决然可知的。 (17)、有人幸而生于治平盛世，但亦有人不幸而生于衰乱之世。若说历史以人为主，要人物来创造持续，则似乎在治平盛世所出人物必较多，又较胜。在衰乱之世所出人物必会较少，又较劣。惟其所出人物多又胜，因此才成其为治平隆盛之世。惟其所出人物少又劣，所以才成其为衰乱世。我想普通一般想法应如此，但根据中国历史看，却并不然。