现实社会建构1、现实的社会建构

（1）更值得注意的是，本书将原本德国思想的味道沾染上了以塔尔科特帕森斯为代表的美国实用主义和主流社会学的色彩，具有深刻的反思性。译者的文笔流畅、平实、切中要害，具有很强的可读性。

（2）。这本书对20世纪70年代以来的西方社会科学产生了重大影响。 1998年被国际社会学协会评为20世纪100本最具影响力的社会学著作第五名。

（三）、个人道德（公民的基本道德规范）：爱国守法、礼貌廉洁、团结友爱、勤俭自强、奉献精神。

（四）制度世界的传递需要法制化。这是因为，社会的现实对于新一代来说只是一种传统，而不是他们生活中的记忆。制度的最初含义超出了他们的记忆。因此，制度世界需要合法化，一种“解释”和证明“制度为何如此”的方式。作者称之为“二阶”意义客观化过程。作者分析了合法性的大厦是如何建立在语言之上并以语言为主要工具的。首先，我们知道，语言作为最重要的符号系统，可以将共享经验具体化，使之能够被所有使用该语言的人所理解，进而成为集体知识存储的基础和工具。此外，语言可以提供一种将新经验客观化并将其整合到现有知识库中的方法。语言成为大量集体储备的宝库，可以作为一个强制性整体，而不需要重建其原始形成的过程。由于沉积的实际起源已经变得不重要，传统可以创造一个相当不同的起源，而不会危及已经客观化的起源。换句话说，合法性可以随时出现，为集体积累的经验赋予新的意义。例如，通过逐渐将“宰杀公牛”视为神圣人物的行为，任何后来重复这种行为的人都将模仿神话人物。

（五）读书笔记丨《论人与人之间不平等的原因与基础》

(6)只有当社会的组织方式允许特定的个人专注于自己的专业时，角色特定的知识才能积累。专家控制社会分配给他们的知识库的内容并成为其管理者。

(7)“现实”和“知识”是我们使用的两个关键概念。它们不仅存在于日常语言中，而且也长期受到哲学的关注，其语义复杂多样。本书不需要进行复杂的语义分析，而是给它们一个简洁的定义：“现实”是某种现象的属性，它独立于人，不以人的意志为转移； “知识”是一种确定性，它证实某些现象是真实存在的，并包含某些特定特征。

（8）上述技术目的是为了加强社会化过程的情感注入。通常，它涉及将详细的启动过程制度化。这个过程是一个见习阶段，在此期间，个人逐渐将自己沉浸在正在内化的现实中。二次社会化需要情感注入，使人们至少在机构定义的范围内沉浸并致力于新的现实。因此，个人与社会化人之间的关系受到重视。让社会人员成为被社会化个体的“重要他人”。然后，个人就完全忠于新的现实，他“奉献自己”于音乐、革命和信仰。这些东西不再只是生活的一部分，而是主观意义上的生活的全部。当一个人随时准备牺牲自己时，这种社会化就发展到了最终的形式。

（9）根据上述论证逻辑，本书的写作不可避免地会出现重复，因此出现了以下现象：第一章中，我们用现象学的“括号法”的方法探讨了某些问题；这些问题在第2章中再次出现，当它们被移去现象学括号时，我们关心它们的经验起源（empiricalgenesis）；在第三章中，我们转而在主观意识层面继续讨论这些问题。我们试图在不影响本书基本逻辑的情况下使其尽可能具有可读性。我也希望读者能够理解那些不可避免的重复。

(10)在维持现实的社会过程中，人们可以区分两类人：重要他人和非重要他人。日常生活中遇到的所有人，或者至少是大多数人，都以一种重要的方式证实了他们自己的主观现实。重要的其他人并不是唯一能够帮助维护主观现实的人。但在真正的维护问题上，其他重要的因素确实占据了中心位置。对于现实中决定性因素“身份”的不断确认，重要他人的作用尤为关键。要让某人确信他们就是他们认为的自己，需要得到妻子、孩子或秘书等重要他人在情感上的明确确认。无论是偏好的身份还是不喜欢的身份，从客观现实定义到主观现实维护的过程是相同的。

(11) 如果不遵守技术规范，灯泡无法拧入灯座，则该产品将成为废品。不仅不会有奖金，工资也可能什么都没有。

（12）、一起生活，一起工作。由于群婚，人们只知其母不知其父，血缘是通过母系计算的。当时，人们主要以简单的石器作为生产工具，以采集植物、捕捉动物为生。除了维持生命外，没有多余的食物，生活极其困难。妇女从事收藏和家务，在氏族生活中起主导作用，享有较高的社会地位。部落首领大多是老年妇女。

（13）。笔者对理论专家的社会组织类型进行了梳理。在人类历史的早期阶段，公共专家控制有可能有效地垄断社会中最终现实的所有定义。单一的象征/象征传统维持着社区。潜在竞争的社区概念一旦出现就会被清除、整合或孤立。例如，基督教世界摧毁了公开的异端或异端团体。社会结构具有高度的稳定性。大多数此类垄断都是宗教性的。

(14)，托马斯卢克曼（1927-2016）

(15)制度化的历史变迁还可以提出最后一个重要的理论问题，即制度秩序的客观化方式：制度秩序或其某一部分在多大程度上可以被理解为非人类的秩序？现实。呢绒？这就是社会现实的物化问题。

(16)、(2)只要是与本文相关的评论都会显示。所有评论中点赞数最多的前20名将获得抽奖资格。抽中的3名读者每人将获得一份“现实社会建构”。点赞数统计时间为2019年5月26日0点。

(17)制度化的历史变迁还可以提出最后一个重要的理论问题，即制度秩序如何客体化：制度秩序或其某一部分在多大程度上被理解为非人类的秩序？现实。事情呢？这就是社会现实的物化问题。

(18)、关键词：现实、知识、至高无上的现实

(19)人们对知识社会学的性质和范围历来有不同的定义。但人们普遍认为，知识社会学通常是对人类思想与其起源的社会背景之间关系的研究。其直接思想根源属于19世纪德国思想的三大发展：马克思主义、尼采哲学和历史主义。

(20)经济基础是一定发展阶段生产力所决定的主导生产关系的总和。它是社会的经济结构和经济制度。

2、现实的社会建构pdf网盘

（1）托马斯勒克曼（Thomas Luckmann，1927-2016）德国康斯坦茨大学社会学名誉教授，斯洛文尼亚艺术与科学院院士，《看不见的宗教》和《生活世界的结构》作者（与阿尔弗雷德德舒茨（合着）等著作。勒克曼的主要研究领域是现象学社会学、宗教社会学和知识社会学。勒克曼是舒茨现象学社会学的重要继承者。

（2）完成上述知识的客观化、沉积和积累过程后，符号世界的结晶也就完成了。那么，象征世界如何作用于个人生活和制度秩序并使其合法化呢？答案是，符号世界是规范的、有序的。

（3）伯格和勒克曼将社会理解为“由外化、客体化和内化三个步骤组成的连续辩证过程”，而这三个过程也对应着“三阶”客体化：第一层次是制度化，第二层次是制度化。是正当化，第三个层次是社会化。第一、第二层次是客观现实的建构，第三层次是主观现实的建构。社会以主观现实和客观现实的形式同时并存。这个过程也可以描述为：“社会是人类的产物，社会是客观现实，人类是社会的产物”。 (p.79) 在作者看来，任何没有这个前提的社会分析都是有缺陷的。

（4）现实社会是如何构建的？人们从把社会现实当作不言而喻的现实接受到对社会现实的物化进行反思，关于社会和人的辩证思维问题逐渐受到关注。身体的“共在”和语言的共同理解意图对交流的影响有多大？物理存在与否对意义建构的影响还可以进一步研究和探讨。本期阅读分享将围绕《现实的社会建构》与大家一起探讨。

（5）在德国，知识社会学自创立以来就受到广泛的关注和讨论。美国社会学界对知识社会学的认识主要归功于曼海姆。曼海姆对意识形态一般类型的讨论指出，没有一种人类思想能够免受其社会背景的意识形态化的影响。曼海姆创造了“关系主义”一词（以区别于“相对论”）来代表他的认识论立场。他认为任何知识最终都属于某种角度的知识。曼海姆认为，意识形态化的影响虽然无法完全消除，但可以通过尽可能多的不同社会视角的分析来减轻和减轻，他希望“它能够摆脱与社会现实利益的联系”。 ”知识分子”。

（六）大学毕业生应详细学习与自己职业相关的法律规定，不要忘记阅读《刑法》，以免陷入违法误区，走上犯罪道路。

（7）与其他高级哺乳动物相比，人类的本能组织可以说是发育不完全。人当然有内在的驱动力，但这些驱动力是高度无差异性和高度无方向性的。成长中的人不仅与特定的物质环境有关，而且与特定的文化和社会秩序有关，而这种文化和社会秩序是由关心他的重要他人传递给他的。

（8）如果次意义世界的数量不断增加，其复杂性不断增加，外人进入它们将变得越来越困难。它们变成了“神秘”的飞地，除了那些知道秘密的人之外，对所有人都是封闭的。

（9）读者在接下来的阅读过程中会多次看到我们的理论有多少受益于已故的阿尔弗雷德舒茨（两位作者伯格和勒克曼的共同老师），这里我们需要感谢他的教学和写作所产生的影响在我们的思维方式上。卡尔梅尔（研究生院、社会研究新学院）的教学极大地增强了我们对韦伯的理解，他的同事阿尔伯特萨洛曼对涂尔干及其学派的解释也是如此。很多。

（10）。本书的核心论点位于第二章（“作为客观现实的社会”）和第三章（“作为主观现实的社会”）。第二章阐明了我们对知识社会学问题的基本认识，第三章将其应用到个体主观意识层面，从而架起了通向社会心理学的理论桥梁。

（11）。社会知识库包含与我的情况相关的知识，也揭示了我可能遇到的局限性。例如，我知道我很穷，因此不期望住在高档郊区。当然，穷人和富人都了解这些知识。当一个人进入社会知识库时，他或她能够为自己在社会中找到一个“位置”，并可能以适当的方式做出反应。对于那些没有共享社会知识基础的人来说，这是不可能的。外国人可能根本不认为我是穷人，因为在他的社会里，贫困的标准可能完全不同：我穿着鞋子，而且我看起来不饿。这样的人怎么会是穷人呢？

(12)、两个关键概念：现实和知识。前者是某些现象的属性，它独立于人，不以人的意志为转移。后者是一种确定性，它证实某些现象是真实的并包含某些特定的特征。

(13)伟大的伊斯兰神秘主义者伊本阿拉比曾在一首诗中呼喊：“真主啊，请将我们从这名字的海洋中拯救出来！”我们在阅读社会学理论时经常这样做。我叹了口气，所以我决定删除这本书中的所有名字，这样它读起来就像是我们自己观点的连续陈述，而不是重复“涂尔干说这个”、“韦伯说那个”、“在这里我们同意涂尔干”涂尔干不同意韦伯的观点”、“我们认为涂尔干在这一点上被误解了”等句子不断插入。

(14),（彼得伯杰，1929-2017）

(15)、(2)唐海江。 “建构”的新闻史：社会建构理论与中国新闻史研究(J)国际新闻，2010，32(07)：96-10

(16) 这个问题最普遍的答案是：社会秩序是人类的产物，是人类不断产生的产物。人类在持续的外化过程中产生它。社会秩序不是由人类生物学赋予的，也不是从任何生物密码的经验展开中衍生出来的。社会秩序不属于“事物的本质”（nature of things），也不能源自“自然法则”（laws of nature）。

(17)美国当代著名社会学家、神学家，被誉为继韦伯之后最重要的宗教社会学家。曾任波士顿大学文化、宗教和世界事务研究所所长、名誉教授。

(18)中国的道德规范已经系统化和细化。记住这些规范不仅可以帮助我们应对一些重要的考试（评估），更重要的是，它可以帮助我们做人。

(19)按照上述的论证逻辑，本书的写作不可避免地会出现重复，于是出现了以下现象：第一章中，我们用现象学的“括号法”的方法探讨了某些问题；这些问题在第2章中再次出现，当它们被移去现象学括号时，我们关心它们的经验起源（empiricalgenesis）；在第三章中，我们转而在主观意识层面继续讨论这些问题。我们试图在不影响本书基本逻辑的情况下使其尽可能具有可读性。我也希望读者能够理解那些不可避免的重复。

(20)读者在接下来的阅读过程中会多次看到我们的理论有多少受益于已故的阿尔弗雷德舒茨（两位作者伯格和勒克曼的共同老师），这里我们需要感谢他的教学和写作所产生的影响。在我们的思维方式上。卡尔梅尔（研究生院、社会研究新学院）的教学极大地增强了我们对韦伯的理解，他的同事阿尔伯特萨洛曼对涂尔干及其学派的解释也是如此。很多。

3、现实的社会建构读书报告

（一）第二部分，作者简要追溯和梳理了知识社会学的发展历程，并阐释了知识社会学诞生的背景：“知识社会学”（Wissenssoziologie）一词是由马克斯谢勒(Max Scheler) 创建。指出其直接的现代根源是19世纪德国思想史上的三大发展：马克思主义、尼采哲学和历史主义。首先，知识社会学从马克思那里得到了其基本观点——思想理论：人的意识是由他的社会存在决定的。其次，知识社会学从尼采那里获得了相对主义传统。历史主义，用书中原话来说，可以说是知识社会学的前身。因为历史主义“强调对人类事物的一切不同观点的相对性，即人类思想本身不可避免的历史性”。从历史主义的相对论角度来看，思想与其产生的社会情境密不可分。关系。

(2)、托马斯卢克曼（1927-2016）

（三）四是建立信用记录广泛使用制度，增强社会成员诚信意识。人们养成诚实守信的品格，不仅是道德教育的结果，很大程度上也是社会生活教育的结果。我国需要实行信用记录广泛使用制度，建立过去、现在和未来诚信记录与利益之间的一线联动机制，使自然人、企业和社会组织的诚信相关行为离开让失信记录重见天日，让失信者无处藏身，真正建立不敢失信、不能失信的惩戒机制，形成信用信息共享机制共同奖励守信的人，共同惩罚失信的人。

(4)伯杰和勒克曼将知识社会学的领域转向日常生活知识，并受到他们的老师——阿尔弗雷德舒茨的影响。舒茨是著名的哲学家和社会学家。他发展了胡塞尔的现象学，形成了自己的“现象学社会学”。他主张社会学应该置于生活世界，研究人与人之间的互动过程。进行分析。因此，伯格和勒克曼的知识社会学也是围绕日常生活展开的。日常生活的基础是“主观过程（和意义）的客观化。正是通过这种联系，共同意识的主体间世界才得以构建”。 （第30 页）

(5)不同类型行为体之间日常活动的互动典型化(reciprocaltypification)——的制度化

(6) 不难看出，物化既可以发生在理论层面，也可以发生在前理论层面。神秘的宗教启示可以编织出非常复杂的理论，涵盖从最具体的人类事务到神圣宇宙最遥远的角落的问题。通过具体化，制度世界似乎与自然世界融为一体，变得必然和注定。人们就这样生活在制度世界里。他们快乐还是不快乐是另一回事。

(7)、(1)外在化：社会是人类的产物。一方面，人类是由社会文化形态决定的，与其巨大的变量有关。与其说人有自然，不如说人建构了自己的自然，或者更直白地说，人创造了自己。另一方面，人性与其社会性之间又存在着密不可分的联系。人类的自我生产始终而且必须是一项社会事业。孤立的人类个体处于动物水平。人类聚集在一起创造了一个具有自己的社会文化和心理整体形式的人类环境。人类始终是并且仍然是他们所是的。换句话说，现有的社会秩序先于任何个体有机体的发展。 ——那么，社会秩序本身是如何出现的呢？ ——作者回答：社会秩序是人类的产物，或者更准确地说，是人类持续不断的产物。

(8)、(4)抽奖采用抽奖小程序进行，保证完全公平、透明。

(9)、作者：（美）Peter Berg/（美）Thomas Luckman

（10）赵万里（南开大学周恩来政府学院社会学教授）：在被视为学术经典的著作中，《现实的社会建构》并不是一部系统细致的杰作，但其影响力却不断增长自出版以来。它将舒茨关于生活世界的现象学思想融入社会学的话语体系，使现象学社会学摆脱了现象学哲学的印记，成为“人文社会学派”的宣言性文件。

(11)《现实的社会建构》是社会建构理论的主导著作，也是社会学领域最具影响力的著作。它将知识社会学的研究范围从少数人关心的科学理论知识拓展到日常生活。用于指导行动的知识融合了现象学洞察和人文关怀，对于知识社会学和新闻传播学科都具有重要的参考意义。

(12)比尔盖茨：我的2020暑期推荐书单|杨村书单推荐

(13)尽管社会知识库将日常生活世界作为一个整体共现，并根据熟悉程度和距离划分现实，但日常生活世界总体上仍然是不透明的。也就是说，日常生活的现实总是以清晰的方式呈现出来，但其背后却是黑暗的。当现实的某些区域被照亮时，其他区域就会被遮挡。总有一些事情“在我背后”发生。

(14)、初级社会化在孩子的意识中创造了一个渐进的抽象过程。在这个过程中，具体他人的角色和态度逐渐被抽象为广义的角色和态度。当重要的其他人支持母亲对打翻的汤的消极态度时，这一规范的普遍性在主观上得到了扩展。当孩子意识到每个人都会反对打翻汤时，决定性的一步就出现了，然后规范就被普遍化为“一个人不应该打翻汤”。作为一个人的自己属于更一般的类别，原则上这包括社会上对孩子重要的每个人。这种基于重要他人的特定角色和特定态度的抽象称为广义他人。一旦在意识中形成对他人的概括，就意味着个体对社会的认同。

（15）彼得伯杰（Peter L. Berger，1917-2027）是美国当代著名社会学家、神学家。他被称为继韦伯之后最重要的宗教社会学家。他曾任波士顿大学文化和宗教教授。世界事务研究所所长、名誉教授。着有《圣幕》、《带着社会学去旅行》等著作。伯格始终坚持人文主义学科视角，主张打通社会学与哲学、宗教、文学等人文学科的界限。

（16）人是秩序的创造者，社会的建设者。对人的思考总是贯穿于社会分析。正如文章结尾所言：“社会学事业必须与历史、哲学保持持续的对话，否则就会失去适当的研究对象。这个对象是作为人类世界一部分的社会。它由人创造，由人居住，又在不断的历史过程中创造人。这是人文社会学的重大贡献，因为它重新唤醒了我们对这种奇怪现象的好奇心。”

（17）。所有人类活动都可以习惯化。任何动作只要反复重复就会形成一种模式，人们可以毫不费力地模仿。例行活动的意义就嵌入在他每天的盘点知识中，而例行的好处就在于可以在心理层面缩小人们的选择范围。理论上，用木头建造独木舟的方法有数百种，但常规化将其减少到只有一种，将人们从“所有这些决定”的负担中解放出来，并为无指导的决策创造了空间。本能的结构提供了心理上的缓解。 （它弥补了人的生物功能的缺陷，使人的活动定向化、专门化，从而缓解了无向驱动力不断积累所带来的紧张感，即不需要一步步重新定义每一种情况，大可以根据预先定义的情况进行分类）

(18)先说客观现实的建构。在原始的自然环境中，人类的生物学功能与动物相比还不够突出。人类没有锋利的利爪，也没有强壮的身体，也没有极快的奔跑速度。他们甚至不够灵活。然而，他们仍然爬到了食物链的顶端，并发展出了有序的文明。这里一个非常重要的原因就是人类活动的“常规化”，或者说“模式化”。以生火为例。人类可能已经尝试了数以万计的方法来获取火源，但当他们发现钻木头可以生火时，他们就保存了这次经验，下次直接使用。这个过程变成了例行公事。又如，过去的人们“日出而作，日落而息”。这种生活方式也是日常生活的反映。常规化并不意味着制度化；这是制度化的先决条件。所有人类活动都有可能成为常规并形成模式。这样，成功的例程就被保留了下来，当积累的越来越多时，它们就被分类了。 “当不同类型的行为者之间的日常活动表现为相互典型化时，就会出现制度化。” (p.71) 换句话说，典型化是一种制度。我们可以把早期的制度化理解为某种变无序为有序的规则，事物据此由无序走向有序。拥有一个系统意味着拥有历史和控制力。这也意味着制度化是集体行为的结果。如果有人不遵守制度，就会受到相应的惩罚。

(19)如果关于同一性的理论总是嵌入在一个更大的现实理论中，那么我们就必须基于现实理论的逻辑来理解同一性理论。心理学是以一定的宇宙论为前提的。心理学的出现带来了身份与社会之间的另一层辩证关系，即心理学理论与其试图定义和解释的主观现实要素之间的辩证关系。心理学理论既是社会定义的，又是主观接受的，在身份和世界之间建立了理论联系。就心理学理论是现实社会定义的要素而言，它们与其他正当性理论一样具有创造现实的力量。心理学产生了现实，而现实又成为理论验证的基础。

（20）问：制度化的覆盖范围有多大，制度化行动所占的比例是多少？