宣读戒律后。

读完受戒第一章后

《受戒》是汪曾祺的代表作，也是一部非常优美的小说。写的是小和尚与小女孩小樱子之间清新而又朦胧的关系。全篇12000多字，几乎没有故事情节，却诗意地展现了20世纪30年代苏北里下河的田园风光。作者将明海小和尚与农家女的初恋描写得诗情画意，令人心痛不已。文章发表前，有人问汪曾祺：“你为什么要写这样的文章？”汪曾祺说：“我要写它，一定要把它写得美丽、健康、富有诗意。”写完后，汪曾祺宣布：“我写的是美和健康的人性。任何时候都需要美和人性。”我们都可以把这句话视为汪曾祺写这篇小说的初衷，也是作者通过文章表达的思想。所要表达的思想内涵。本文主要从以下几个方面来谈“排序”。

1、诗意和谐的生活空间

表面上看，《受命》的主角是明海和小英子。其实，作者所追求和宣扬的是一种“桃花源”式的自然、质朴的生活梦想。作者特地选取了乱世时期极为罕见的“人无病、牛无灾、无旱涝、蝗虫，生活十分繁荣”的几年来宣传创建这个桃花源。这片桃花源里的很多人物都不受条条框框的束缚，他们的情感表达非常直接和简单。虽然都是普通人，但是却没有任何狡诈和恶意。众多人物之间自然而然的爱情，构成了一个充满情感的故事。一个充满生活乐趣的生活空间。作者以一种理解甚至梦幻般的态度看待这样的生活，没有丝毫的冬日思绪和迂腐习气。他创造的空间富有诗意，充满梦幻色彩。不过，明海和小英子虽然不能完全算是这部小说的主角，但他们纯粹、朴素、自然、略带苦涩的感情，确实能给这个梦以灵魂。

汪曾祺笔下的小和尚明海聪明、善良、纯朴，小英子天真、美丽、多情。他们之间朦胧的异性情感呈现出浪漫纯真的色彩，在人生的旅途中奏响优美的旋律。这种情感来自于未受世俗污染的童真，它能成为这片桃花源灵魂的象征，所以作者用美丽而个性的方式表达出来。比如明海受戒后，小英子带他回来时，问道：“你愿意我做你的妻子吗？”明子大声说道，然后低声说道：“我要——！”英子划船驶入芦花荡，小说后来这样描述：“芦花刚刚长出新穗，紫灰色的芦穗银光闪闪，滑溜溜的，像一串丝线。有的地方，有蒲草棒，红色的，像小蜡烛。绿浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水__。野生菱角开着四瓣花瓣的小白花。一根绿木桩（水鸟的一种） ）吓了一跳，它抓住芦苇耳朵就飞走了……”

小说中的女孩小樱子，保留着最自然、透明的气质，是这片地区的秀美山川孕育出来的如水般的女性气质。她有一种自然的__、纯洁的爱。她的身上似乎没有一丝焦虑和压抑的痕迹。她的焦虑和感受，就像茂密的芦苇一样，被隐藏或装饰。小英子的生活空间是桃园般的环境。这个空间里的人与自然完全交织在一起。他们几乎不受任何“禁忌”的约束。小英子第一次见到明子，自然就扔了半个莲蓬给他吃。从此，他们就像家人一样，明子也经常去小英子家。小英子的妈妈骂明子时，称他为“儿子”，后来还认他为干儿子。明子帮小英子姐妹画绣花、下地帮忙干农活、一起踩水、摘菱角……“男女授受不亲昵”的秩序被彻底打破，男孩女孩们在亲密关系中得到滋养。最自然的相互依恋的情感。在那里，__被表达为像水一样流动的自然事物。小说自始至终所描绘的淳朴民风得到了升华和深化。 “圣职”与“爱”这两个看似对立的命题在这里却奇异地统一起来。

2.简单自然的生活方式。作者在小说中描写了独特的生活环境中奇特的人情世俗和人们的生活方式。人们在这个世界上的生活方式是世俗的，但却是自发的、自然的。充满了人间烟火气，同时又有一种超功利的潇洒与美感。首先是故事——的动作“空间”“这个地方的名字有点奇怪，叫安照庄”。 “安赵庄”这个符号有两层含义：村民大多姓赵，村上有一座尼姑庵。壮姓源于氏族，体现了中国传统社会重血缘的观念；庄这个名字就跟尼姑庵有关，可见这座小小的菩提尼姑庵对于庄家的重要性。 “和尚初露锋芒”是这里的一大特色。比如在当地，出家只是一种谋生的职业。它并不比其他职业高贵，也不逊色。庵里的和尚，没有上等，也没有下等。他们仍然有人类的情感和欲望。他们视之为正常之事，并不轻视：“这庵里没有规矩，连这两个字都没有人提。” —— 她们能娶妻，能找情人，能谈恋爱，能杀猪，能吃肉，还能唱“姑娘生得漂亮，两胸丰满，你想上去摸一摸，心都要跳一跳”之类的酸歌。一点。”人类的一切生活方式都符合人性，自由、原始、朴素，不受任何条条框框的约束。俗话说“饿了就吃，困了就睡”。寺庙里的和尚如此，当地的居民亦如此。英子的家庭，男耕女织，丰衣足食的生活，充满了一种世俗的美好：

“屋檐下，一边种着一棵石榴树，另一边种着一棵栀子树，都和屋檐一样高。夏天开花，一红一白，非常漂亮。栀子花真香，吹到鼻子上，风一吹，在菱角庵里也能闻到。”

小说中自然质朴的民间世界，其实是汪曾祺自然、自由、仁慈的人生梦想的象征。他说：“有评论家说我的作品受到两千多年前老庄思想的影响，也许有一点……我想起来，受儒家思想的影响比较深。我觉得孔子是一个很有人性的人，他也是一个诗人。……超功利的、自发的、自然的思想，是人生境界的终极美。……我觉得儒家是爱人的。所以我称自己为‘中国式人文主义者’。”

《令》所表达的正是传统文人追求的这种“超功利、自发自然的思想”，这种“人生境界的极致之美”。他对人民的关心、尊重和欣赏超越了政治、功利和功利的层面，直接指向人民的生活方式和生存状态。这就是他创作这些人性完全释放的僧侣形象的原因，也是他对和谐漠不关心的原因。审美追求得到进一步落实。

关于按立第二部分的读后笔记

文章开头缓慢地描述了一个独特的天堂，与其说独特，不如说荒唐。安照庄人太宽容了。在他们心目中，和尚就是一个普通的职业，和医生、学者、当铺、商人等没有什么区别。和尚可以喝酒吃肉，可以还俗，可以与女人发生性关系，可以唱淫歌，可以赌博打牌。

和尚不遵守戒律就还是和尚吗？这样离奇的生活与生活的辛酸无关，完全不符合中国传统观念。

说说小英子的家庭吧。赵大爷在这方面是个样样精通的高手。他不但脾气好，而且身体也强如榆树。赵阿姨也是出奇的精力充沛。她不仅会做美味的当地菜肴，而且切得也很好。对于许多家庭中出嫁的女孩来说，鲜花也是一件稀有的东西。两个宝贝女儿更是漂亮。大英子安静，有家室，小英子则活泼，整天嘻嘻哈哈，像只喜鹊。可见这个村子特有的幸福生活。

汪曾祺淡淡的文笔描述了这样一个地方，一个没有辛酸、没有尔虞我诈、不容忍一切原始欲望的世外桃源。菱角庵里，二爷在俗世有家，甚至每年都会带着自己的妻子来这里避暑；三爷不仅长得漂亮，而且还有飞钹绝活。即使每次仪式结束后，村子里也会聚集一大群人。女孩或儿媳突然失踪。然而，没有人批评它。这一切荒诞的事在村子里却是那么和谐。

在我看来，出家本身并不是一种职业，遵守严格的戒律并不是对人性的压制。对于看透红尘的人来说，选择出家，其实也是一种解脱。给心灵迷茫的人一个远离尘世的机会。文中把和尚变成了一种职业，用来赚钱，这是对佛教信仰的侮辱。

来说说整个故事的主线剧情，明海和小樱子，他们的青梅竹马的感情真是让人感动。只有在安照庄这样包容的环境中，爱情的萌芽才能生长。这也是全文中唯一让我有世外桃源感觉的地方。

文章的标题是“授衔”，但“授衔”放在最后，略过。作者故意让人感觉跑题，进而体会到作者的良苦用心。出家后，僧侣本身应该过着平淡朴素的生活，但并不严肃，所以标题和文字有一种对比效果，而这种对比效果表达了作者想要讽刺的现象。

关于按立第三部分的读后笔记

汪曾祺通过描述自己的梦想，向读者展示了一个桃花源般的地方。有着原汁原味的当地风土人情。县城的大街小巷都弥漫着麻油的香味。街上非常热闹，有天鹅绒花、丝线和吹糖机的小贩。小英子家的院子里有牛舍、谷仓、猪圈、鸡窝。有栅栏养鸭子，屋檐下一边是石榴树，一边是栀子花，都和屋檐一样高。夏天开花，一红一白。自给自足的人民和美丽的风景构成了我们向往的世界。

他用讲故事的方式向我们一一展示这个世界上发生的事件。没有很强的逻辑和叙述，只有其中蕴含的朴素的人情味。这本书名为《秩序》，但生活在其中的人们却不受束缚。小明子通过舅舅出家，也是理所当然的事情。出家人存够钱还俗结婚也可以。和尚在寺庙里打牌也是可以的。和尚带着妻子住在寺庙里也是情理之中的事情。这些东西让我们感受到一个可以自由、不受约束地生活的世界，一个每个人都可以按照自己喜欢的方式生活的世界。

书中，清静寺庙里的小和尚明子的影子和水乡长大的天真烂漫的农家姑娘小英子，谱写了一段令人震惊的纯真美好的初恋故事。两个天真的孩子之间的爱让我们看到了存在于我们想象中的纯洁的爱。

作者在文中营造出一种活泼悦耳的情感基调，这与他幽默清晰的语言风格和朴素的文字是分不开的。他用一种美好而又略带不以为然的笔调描述了这些难以想象的事情，为我们一直生活在城市里肮脏的心灵吹进一阵清风，让人从头到脚都感到舒服。他笔下的人物也是那么的轻松活泼：大爷、二爷、三爷靠自己的本事省钱，小明子和小英子互相照顾，活泼的人和没有心机的人让我们着迷。

文章从第一句话开始，慢慢地剥开茧，让我们熟悉这个陌生的世界。在这样的背景下，形形色色的人都在讲述着自己的故事。当我们对那些违背常理的事情感到惊讶的时候，我们就超越了道德的误区，开始反思在这个浮躁喧闹的世界里，是否还存在着这样美好的世界？作者通过简单的文字暗示我们要保护一个没有阴谋、没有名利、没有市侩的世界。

在反思的同时，我们也应该珍惜那些未被世俗磨灭的纯洁美好的生活。珍惜自由的人性，珍惜依然被掩盖的真实表达，珍惜世界上最后的一片净土。

读完圣职第4章后

小说《受命》是作者汪曾祺的一个美丽梦想。没有杀戮，没有凄凉悲惨的故事，没有悲惨的人生。

这里有真、善、美。

我想这里的两个主角就是和尚明子和乡下姑娘小英子。两人仿佛是上天的安排，那么和谐，那么明智！

小英子是一个超级活泼的女孩，和妈妈一样敏捷聪明，还有一张叽叽喳喳的小嘴，真是惹人喜爱。我也很喜欢挖荸荠，这是正宗的中国风味。

明子十三岁在一个叫西乞庵的地方出家。她很聪明，记忆力很好，而且声音也很好听。明子在小英子家帮忙的时候，她唱了一首歌。歌声让英子一家人停下手中的活，纷纷夸奖明子唱歌好听。

明子受戒前，路过一大片芦花田，给我留下了深刻的印象。两个人的对话，有小英子的热切关心，有明子的紧张，还有小英子的可爱。她不想让明子出家。大片的芦花花紧紧地靠在一起，慢慢地蠕动着，静静地听着他们的谈话。那时，一切都是纯真和期待的。

印象最深的是最后，我穿过了大片的芦苇花田。一路上她问了明子很多问题，就像一年没见一样。

她还是那么慈祥、关心，只是嘴里不断地说着话，而那片芦苇花又出现了，她依然静静地听着。

芦苇花刚刚长出新穗。紫灰色的芦苇穗泛着银光，柔软滑滑，像一串丝线。有的地方还形成了香蒲棒，鲜红的，像小蜡烛一样。野生菱角开着四瓣小花。一只青蛙受到惊吓，揉了揉芦苇耳朵，轰隆隆地飞走了。

一切都很棒。但没有人知道结局会是什么。

这个美丽的故事就在我的脑海里。我们必须想象接下来会发生什么。

读完受戒第5章后

和尚不遵守戒律就还是和尚吗？这样离奇的生活与生活的辛酸无关，完全不符合中国传统观念。

说说小英子的家庭吧。赵大爷在这方面是个样样精通的高手。他不但脾气好，而且身体也强如榆树。赵阿姨也是出奇的精力充沛。她不仅会做美味的当地菜肴，而且切得也很好。对于许多家庭中出嫁的女孩来说，鲜花也是一件稀有的东西。两个宝贝女儿更是漂亮。大英子安静，有家室，小英子则活泼，整天嘻嘻哈哈，像只喜鹊。可见这个村子特有的幸福生活。

汪曾祺淡淡的文笔描述了这样一个地方，一个没有辛酸、没有尔虞我诈、不容忍一切原始欲望的世外桃源。菱角庵里，二爷在俗世有家，甚至每年都会带着自己的妻子来这里避暑；三爷不仅长得漂亮，而且还有飞钹绝活。即使每次仪式结束后，村子里也会聚集一大群人。女孩或儿媳突然失踪。然而，没有人批评它。这一切荒诞的事在村子里却是那么和谐。

我不同意网上大多数人的说法，这是对人性最原始的恢复的致敬。更重要的是，据说这是对人类原始爱情的致敬。

读完受戒第6章后

《受命》不长，但写得非常形象。读着读着，我似乎能想象到文中所描述的场景，故事非常有故事性。虽然没有惊心动魄的场景描述，也没有华丽的辞藻，但仅凭白描，文笔依然生动。

故事中的人物都是有血有肉、完整的人。比如明子出家时，有一个山东和尚出家，烧伤疤太痛苦了。山东和尚骂道：“我不烧你奶奶的伤疤！”就像村里的一个普通人一样！这位修士的反应，让人感觉很奇怪。一个真实、率直的山东男人形象跃然纸上。虽然写的是一个和尚，但他并不是一个超脱世俗的和尚。他水平很高，只知道吃斋念佛，不吃人间烟火。僧侣们在那个乐园里也过着安逸的生活，自给自足，靠自己的能力获得衣食。那里的和尚偶尔可以吃肉，甚至可以娶妻。而且，小英子的家是在一个单独的村庄里。没有把所有的土地都用来种粮食，而是半亩地种了小英子喜欢的菱角。这种有些理想化的社会生活在当时应该是有些不同寻常的。

故事中明子和小英子的爱情是纯洁的。自始至终，两人的关系总是有些微妙。一开始就有了伏笔，让两个人在空间上更加靠近，然后两个人不断地产生交集。看起来只是孩子和玩伴之间的友谊。没有清晰复杂的情绪。一直都是简单的，就像一条长长的流水，一点一点渗入故事里，一种朦胧的情感，直到最后的真情流露才显露出来。故事达到了高潮。最后，文章以省略号结尾，留下了空白，留下了无限的想象空间，也让故事更加精彩。

按立第七章的读后笔记

书是一把钥匙，让我们打开文学之门；书是一艘小船，载着我在知识的海洋里遨游；书是一位慈祥的老人，告诉我做人的道理。

最近，我读了《业僧仁受戒》一文。文字主要讲的是：公狼叶森仁（朋友们称他为老狼）来到莉娜福克斯家门口，闻到了鱼和奶酪的味道。老狼很想去莉娜福克斯家里，这样他就可以直接偷鱼、肉和奶酪。老狼把鼻子抵在门上，被鱼和奶酪的味道陶醉了。狡猾的莉娜狐狸识破了老狼的计划。见老狼可怜，就把最小的一块给了他。可老狼吃得太快，连腥味都没有尝到。

老狼不甘心，想去烈娜家里点一些奶酪。饥饿的老狼被莉娜奶酪的香味包围着。老狼把头从门窗探了出来，莉娜端起一盆热气腾腾的开水浇在老狼的头上。烈娜微笑着鼓励老郎成为道士。可怜的老狼已经到了这个地步，还没有识破莉娜的诡计。

读完这篇文字，我深深明白：做人不能太傻。如果你知道别人很聪明，就不要让别人操纵你。这个故事与《安德森与白痴的故事》类似。阿纳森本来就很聪明，就算是傻子也不傻。只是安纳森的贪婪让他无家可归。所以大家一定要记住：人要做有用的人，善于辨别真假，不断完善自己。

读完受戒第8章后

寒假里读了《受戒》这本书，受益匪浅。

汪曾祺是沉从文的学生。 《受戒》和沉从文的《边城》都是歌颂人性之美的诗意小说。汪曾祺的《受命》，其秋色般的文字，细腻的意境，与沉从文一脉相承。都是感人至深的杰作。

小说描写的内容包括僧侣的宗教生活和百姓的世俗生活两部分。僧侣的宗教生活充满了人间烟火或世俗。聪明美丽的主人公明海，家里人称小明子，从小就立志出家。有故乡僧人。出家对于当地人来说是一种谋生方式，因为出家有很多好处。可以吃现成的饭菜，省钱，将来还可以还俗结婚。不仅出家的目的是世俗的，寺庙里的生活方式也充满了世俗的气息。

西乞安的小和尚过着十分悠闲的生活。他甚至没有上早课或晚课。他只是敲了几下石头，打了水，喂了猪。为数不多的修士之中，恐怕只有一位老僧是最遵守规矩的。他是素食主义者，但过年时也会破戒。明子的叔叔仁山是“一家之主”，主管寺院内外的世俗事务。二爷仁海有妻，夫妻俩在寺里过着无忧无虑的生活。三爷聪明能干，风流倜傥，会打牌，会“飞钹”，又会唱山歌。这寺庙里没有规矩，连这两个字都没有人提过。他们吃肉也不瞒着别人，过年还杀猪。他们也举行宗教仪式，但欢乐的场面更像是生命的舞蹈。有时，“一场大火过后，就像一场精彩的戏班演出后，一两个女孩和年轻的儿媳妇会消失，跟着和尚跑掉了。”

作品在充分描写了僧人的生活风俗后，以小英子一家为中心，展开了一幅明快的“田园”风格的水乡俗世生活画卷。这是一个人与环境自然和谐、自给自足的农业文明社会。肖英子一家四口，虽然性格各异，但都继承了劳动人民的优秀品格。小英子热情、聪明、热爱工作。她和经常跑到她家的青梅竹马明海是青梅竹马。明海会画花，小英子就绣花。他们一起干活，一起犁草，一起开车，一起“砍歪”菱角。岁月流逝，春去秋来，爱情的种子渐渐在他们心中生长。

《被任命》这个标题颇具讽刺意味。 “受戒”原本是僧人表示接受佛教戒律的仪式。在明海受戒的同时，两个年轻主角之间的爱情也日渐成熟。当明海和小樱子受戒划船回家时，两人表白了爱情，并把船划进了芦苇荡。小说结尾的场景暗示了性成熟。

这是一部独特的作品。从数据来看，它简单且不复杂。但深入挖掘后，我发现这应该是时代的产物。确实是那么清新脱俗，没有任何痕迹。湖南卫视的演出迎来了古装穿越剧的高潮。那种让我无言以对的超纯粹的爱情，似乎消失在了世界之外。这是一段令人难忘的时空爱情故事，没有悲伤。这里就像一个户外天堂。我想，这就是一座连陶渊明都会羡慕的世外桃源“花园”吧！

从作品中我们体会到，不可能变成可能，不可理解变成自然，世俗禁闭下的草房变得闪闪发光。然而，就是这样一栋没有粉饰的房子，却让我们从来没有这么好玩过。明子，小和尚，英子，小村姑。这么简单的两个名字，很有中国特色，英明，简直就是天作之合。

我读了很多文章，这篇文章确实给我留下了深刻的印象，尤其是空气好的芦花荡，Eiko真实可爱的小脚印，Akiko“巧妙”的绘画，还有Eiko妹妹的美丽。令人赞叹的刺绣，每个和尚所做的、所说的、所感的、所梦想的，这些都是文章的亮点，也是构建桃园的基本框架。在那里，和尚可以吃酒吃肉，甚至可以结婚生子；那里的村姑娘善良纯朴，甚至帮助别人不求功劳。那里的生活似乎消解了现实世界的美与丑，直至只剩下完美，让世俗社会中被视为叛逆的事物变得理所当然。自由的风帆载着我们这些生活在别人世界的穷人。它的觉醒，告诫我们不要成为时代的牺牲品、世俗观念的牺牲品。

纵观整个作品，汪曾祺的视角独特，笔触清新。读着读着，我感觉《边城》是一幅清新永恒的山水画，充满了幸福善良的人们，美丽淡雅又朴素的山水，但与沉从文完全不同的是，它是用一种写意的方式来写的。小悲伤。结局勾勒出结局，而另一则以明快的语气告诉我们完美的结局。

但两人还是带着一些神秘色彩，让人忍不住想要拿出来。就像我在品尝一种从未见过的美味，吃了一口之后，我仍然会想念第二口。但每一口的味道都与上一次不同。我认为这种工作是每个人的工作。我留恋忘离，泛起涟漪。如果要深挖这篇文章的亮点的话，那就是作者的写作技巧了！

我个人认为汪曾祺借用了西方作家所擅长的反讽手法。这种点睛之笔所表达的完美其实是不存在的，是不现实的，也是世俗无法理解的。这不仅违背了中国传统文化的道德观，更是对在中国盛行的佛教的讽刺和反思。

无论是外部还是内部，这都是讽刺。很难想象，那代表纯洁心灵的禁欲伤痕，会在一瞬间变得毫无用处。很难理解，在一个毁灭人类欲望的时代，还能有如此自由完美的爱情。在那里，出家并不是信仰的问题，而只是一种合理的谋生手段。有时我会想，现在的旅游景点是否养活了很多僧人、道士、尼姑，他们的谋生观念是否受到这本书的影响。这只是我的玩笑，但还是感觉有点悲哀，虽然我们中间也有这样的和尚，但至少他们有纯洁的心。然而此刻的假修士，早已失去了人性。为了自己的利益，为了赚钱，他们甚至可以不择手段，这让他们感到悲哀。

显然，我们世俗社会已经很难再有这样单纯的感情了。无论是高楼大厦、钢筋水泥封锁了我们的感情，还是现代观念、西方思想的渗透埋葬了我们的灵魂，总之，人，活得无忧无虑、无拘无束、自由自在，并不是那么容易的事。杰出的。我们需要回答灵魂深处的问题，寻求内心的平静，需要一颗清醒的心。

作品中两部分的内容是相通的，具体的联系就是明海的行动；不仅如此，两部分还相互印证，有着共同的精神——中国人民的生存意志。 “令”有一种与生俱来的愉悦感，充满着深受儒家思想影响的世俗精神。让人想起《诗经》和古代乐府欢快的民歌。这是一首生命赞歌，歌颂简单健康的人性之美。

俗话说：“你满腹诗书”。如果你多读书，提高个人内涵，一定会有收获。

读完受戒第9章后

这几年我其实读了很多小说，但是国内作家的小说却不多。很多国产小说我不看的原因也很简单，就是没有品味。但这种“偏见”在读了汪曾祺的短篇小说集《法令》后发生了改变。我觉得不是国内作家写的小说不好，而是我以前没有读过好的小说。所以，量变导致质变，我认为国内作家写得不好。小说已经不好看了。至少，仔细阅读汪曾祺《条例》中的29篇短篇小说后，我内心的感受与读欧亨利或马克吐温的小说是相似的。这是一种非常平静的气氛。那种余音绕梁的情景，越是品味，就越是独特。

百花洲文艺出版社出版的本版《受戒》收录了汪曾祺的短篇小说29篇，分为《受戒》、《大闹年谱》、《聊斋心怡》三个系列。刚开始读的时候，并没有什么特别的感觉，但是很快我就感觉自己进了门，读起来根本停不下来。我不得不一口气读完最后一章才停下来。似乎我以前没怎么读过汪曾祺的小说，但我似乎听别人谈论过他和他的作品；这次读到了真文，他的形象似乎在品味的过程中一点一点变得清晰起来。当我醒来时，我仿佛看到汪曾祺老师坐在书桌前奋笔疾书。他偶尔会有意无意地停下来，抬起头，看了一眼正在看他小说的你我，似乎想问：“我的小说呢？”

《受戒》是汪曾祺的一篇短篇小说的名字。我不知道为什么这个合集采用这篇文章的标题作为全书的名称。或许正如他在画册前所说：“我希望我的作品能够造福世界、造福人心，希望滋养人们的感悟，让人们感受到生活是美好的，人是美丽的，是充满诗意的。”这个目标确实颇有诗意。从第一章《令》开始，我读了《复仇》、《一兵》、《大闹编年史》、《酥油饼》、《相遇》等许多脍炙人口的经典小说，感触越来越深。我讲的故事更多的是一种老作家的真诚。他的小说确实忠实地实现了他对自己创作的小说的期望——“小说是讲生活，不是编故事；小说要真诚，不能耍花招。当然，小说要讲究技巧，但是：修辞立身”诚意。”

在汪曾祺的笔下，情节看似是次要的，但碎片化的叙事却能在不经意间将整个人物表达得如此贴切。有时，故事好像还没有讲完，又好像突然停止了；然后，留出足够的时间和空间，让人们冷静下来思考，为什么会出现这种情况？这可以帮助它有什么好处？在这样的过程中，和尚明子与英子纯真的爱情，卖水果的叶三对绘画的发自内心的热爱，小人物王四海以自己不甘的方式过着自己的生活。一生的惆怅……平凡的人、平凡的事，揭示出一个自然、轻松、愉悦的不一样的世界！

显然，汪曾祺讲故事的时候，一点也不着急，显得平静而悠闲；就连他重写的十个聊斋故事，整体风格都是一样的。偶尔，我突然想起他是沉从文的学生。文中有些沉从文的影子，但更多的是他自己，就像他自己的性格一样。虽然他性格极其冷漠，但是却有着自己的一种性格。值得深思。

这样的人，当然足以让人长久铭记；这样的人的文章自然易读、经久不衰。

关于按立第十章的读后笔记

以前，我不止一次去过《受戒》里的桃花源，那里仿佛来到了一个原始的乌托邦，一个宁静美好的世外桃源，我不顾一切地爱上了它！

那是一个梦想的天堂。准确地说，这是一个原始的乌托邦。在安照庄老百姓的心里，和尚和那些从事农耕、织席、打圈、画画的人没有什么区别。他们都是自由和平等的。一个专业的人，与世间的艰辛、生活的辛酸无关。比如，在小英子家里，赵叔就是场上一切的高手。他不但脾气好，而且身体也强如榆树。赵阿姨也很有精神。她不仅烹饪出美味的当地菜肴，而且还拥有强健的身体。插花的样子对于很多家庭的已婚女孩来说也是很少见的；两个宝贝女儿更是漂亮。大英子性格安静，已经有了家庭，而小英子却活泼好动，整天嘻嘻哈哈，像只喜鹊。这从这个家庭的生活就可以看出来。安照庄的美是众生独有的。

至于荸荠庵里僧人的生活，那就更令人向往了。与普通佛寺里的生活完全不同。

清规的羁绊。那里的和尚只要会一点做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黄忏之类，从此就能够吃现成饭，能够赚钱，能够还俗，能够娶亲，还能够买田置地，过优哉游哉的神仙日子。庵里的教师傅终日枯坐念佛，不问世事，在那“一花一世界”里沉醉。大师-父仁山是“当家的”，管着经账，租账，债账三本帐簿，平日在庵里从不穿袈裟，经常是披件短僧衣，袒露着他那黄色的圆肚皮，光脚踢踏着拖鞋；其他两位师傅也是各有千秋，二师-父在俗世是有家眷的，甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉；三师-父更是人不仅仅漂亮，有一手“飞铙”的绝活，甚至每场法事之后，村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪。最让人诧异的是他们吃肉从不瞒人，甚至过年的时候就在大殿上杀猪，那里的和尚过着日复一日，年复一年的祥乐时光，这哪里是一个“佛门净土”，分明就是一个现代版的“桃花源”。 就在这样一个世外桃源般的梦境中，我们的小主人公小明子和小英子相遇了：小明子他面如朗月，声如钟磬，聪颖好学，在随舅舅出家做了和尚渡船时，遇上了小英子，渐渐的，他们就成了好朋友，明子经常上小英子家，就这样，他们间朦胧的初恋就悄然萌生了，他们一齐做针织，一个画花，一个刺绣；他们一齐栽秧，放牛，割稻子，看打场，异常是他们挖荸荠后回家的一段白描，“她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上留下了一串脚樱明海看着她的脚印，傻了。五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海身上有过一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。”多美的描述啊，把少男少女初恋时的心态描摹得曲尽其妙，婉而成章。最是最终他们一道进城，一个去善因寺受戒，一个给家里买东西，他们同坐一条小船，一道归去来，最终最终逼出了小明子的心里话：期望小英子做他老婆。 在这样的环境中，如此沉静，如此完美，人就会不自觉地与环境浑然一体，产生无限遐想，《受戒》，世外桃源般的梦境，让我无限向往！ 受戒读后感 篇11 在我的印象中，和尚——守着孤灯寡影，清规严律，敲度一生，和尚的世界里，万物皆空。虽说落地生根，逢根生源，但何尝不是如浮萍般漂浮于空暝之中，生于尘世之间，却又苦苦追寻境界，是真忘我还是假忘我?真亦假时假亦真，吃斋念佛，岂不是虚度光阴? 《受戒》并不是倾诉和尚苦行的载体，也不是道明受戒苦旅的读本。明海已经出家四年了，使我不禁以为这呗世人推崇的名篇不过是和尚枯乏生活的絮絮念叨。我怀着闲读的心情往下看，不知不觉被其中的字眼所吸引。恬静闲适的村庄，朴实憨厚的村民，美丽纯朴的英子，助人为乐的明子，构成了一幅最为和谐的景图。 这是一个关于爱与美的故事，是陶渊明笔下的世外桃源，是孔子眼中的大同世界，是唐玄奘心中的极乐世界。在这个小小的村庄里，我们看到的是一亩亩良田，一座座青山，一个个人家，而不是险恶的人心，利益熏心的村民。这儿有一座小小的寺庙，和尚不用受清规戒律，可以喝酒吃肉，可以娶妻生子，活似神仙。仿佛到现在，我还能看到舟山的英子和明子，听见山间英子优美的歌声。村民之间相处融洽，而不是如今的近邻不识;人们互相帮助，而不是如今的冷眼旁观别人的悲惨;人们之间无私奉献，而不是如今的追名逐利。在这里，我看到了人性，久违的人性之美，陌生的人性光辉。 其作者汪曾祺将这个爱情故事谱写得淋漓尽致。他的文字并不华丽，却尽显文致。他的语言美，但不是矫饰。他写的爱情纯，干净的如溪水一般，并不像外国多数作家那样露骨，明子与英子并没有经历什么风吹雨打，却让人刻骨铭心。他们的爱情不像是张爱玲说的，经得起挫折却经不起平凡。他们的故事是那些在一起以及不在一起的`时光，他们的故事在我们的眼里，在他们的心里。那份淡淡的却又浓厚的爱，沉淀在文中的每个字里，在那小舟上方升华。【nNs88.Com 活动范文吧】 再看现在，人与人之间隔着一层纱，彼此看不清，识不透。再看社会，处处宣传构造和谐社会，可是食物毒加工，贪官污吏，抢烧的现象屡见不鲜。社会不和谐，是人心乱啊!正如韩寒所说，社会不和谐就是两种人给闹的，一种是吃不饱饿的，一种是吃饱撑的。人人都在道和谐，但还有多少人不明白和谐也是需要从身边做起的道理。政府时时倡导和谐，人民盼着和谐。政府出台政策，是靠人民去构造和谐的，强有力的宏观调控，只能尽微薄之力，真正的力量在于人民。和谐也是一种人性美。 人性之所以伟大，就在于人类能够超越功利与得失，懂得悲悯、敬重和宽容。