人性善还是人性恶辩论比赛视频1、人性本善还是人性本恶辩论赛评委

（一）谢谢主席，大家好！首先我要指出的是，康德不是一个好脾气的理论家。康德也说过这样的话：“邪恶折磨我们有时是因为人性，有时是因为人性的残忍和自私。”

（2）我们再想一想。另一个学生说，人性是可以教育的，所以恶性可以教育成善。我们想一想，为什么人性可以被教育成善呢？我们说鸟会飞，只要学会飞它就能飞。为什么我们无论怎么教它，都不能自己飞翔？因为我们的本性中没有天生的飞翔能力，（时间警告）那么为什么要教导人们行善呢？因为我们相信人性本善。如果说人性本恶，但可以被教导为善，这对我们来说是很奇怪的。如果人性中没有善，为什么我们一学就知道什么是善，一学就知道如何做好事，却怎么学也学不到飞翔。教你？

（三）厘清源头，明确“恶”的概念：“我们从来不认为本能和欲望是恶的，本能和欲望不受控制的扩张就是恶”。

(4)、第三，虽然人性本恶，但我们的世界并没有被人的欲望所毁灭。这是因为人有理智（时间警告）。人性可以通过后天的教育来改变。当人的自然倾向无限向外扩张时，如果社会属性向同一个方向推波助澜，那么人性就会变得更加堕落；相反，如果我们整个社会都提倡扬善避恶，那么人性很可能会向善的方向发展。这不正说明了儒家所提倡的修齐、治平、内圣、外王的重要性吗？辩友朋友，如果人性真的是好的，那么孔夫子为什么还要孜孜不倦地教导别人呢？

（5）对手江枫：对手辩友一直这么说，因为没有好就没有好。我们要问的是，如果都是好人，那么第一个恶人从何而来？我们在哪里可以找到您所说的那种环境？

(6) 相比之下，台大前三轮的投稿不但不逊色，而且更具侵略性。

（七）人性固有的恶是指：人的自然属性（先天的、本能的）是恶的（人的自然属性有无限扩张的倾向）

（8）。神话归神话，现实归现实。另一位同学要求你摘掉玫瑰色眼镜，看看现实世界。在你演讲的三分钟里，这个世界上发生了多少战争、暴力、抢劫、强奸。如果人性真的是善的，那么这些恶行又从何而来呢？为什么对方在发言中自始至终回避回答这个问题？

（9）对方辩手告诉我们，人性本恶，他首先犯了三大错误。第一个大错误是从经验事实规律归纳的错误。对方辩手列举了世界上许多邪恶的事情，告诉我们人性本恶。这是错误的！为什么？对方的论点告诉我们，人是由欲望而来的。但我们认为，我们已经证明欲望有好有坏。今天我喜欢你，我想嫁给你。这是一个不好的愿望吗？所以最后我们知道今天对方的辩友看到了世间的恶行，一些恶行，然后告诉我们人性本恶。那么，为什么对方辩手忽视了经验事实中所展现的善行呢？你一定听说过世间许多善事。当某人跌倒在地时，你将其扶起；你在车上给一位老人让座，或者你一定听过匿名者Doe 的建议。这些不都是世间的善事吗？这是对方辩手犯的第一个错误。

（10）。大家好！哲学家康德主张，人无论智商、贫富、美丑，都是理性的。孟子认为，人性本善，所以他进一步补充说，人人都有慈悲心。佛家说，一心迷惑是真身，一心开悟是佛。正因为人性本善，所以人们随时随地都可以放下屠刀成佛。

（11）正方徐金龙：我们早就说过了！孟子说良心，你有慈悲心吗，你有不安和不宽容吗？这就是良心！怎么没听清楚？ （笑声、掌声）

(12)、辩论赛金钱是万恶之源VS金钱不是万恶之源

（13）主席：谢谢蔡仲达同学。接下来我们听第二位反对派代表吉翔的反驳，三分钟（鼓掌）。

（14）主席：下面我们听第三位反对派代表严嘉的反驳，三分钟。 （掌声）

(15)、如果人性本恶，谁教我们行善？他会不会有邪恶的动机？孔子要教育我们做好事。他们的背后是否还有更大的邪恶动机？ （世界上不可能产生真正的道德：因为一切道德规范都成为人类最大的自身利益）：真正的道德论

（16）经过三轮比赛，正方台大步步紧逼，咄咄逼人，不断给对手的“养成论”施压，不仅产生了良好的场面感，也创造了巨大的反响。给对手施加压力；

(17) 对方辩手犯的第三个错误是什么？他告诉我们，人的本性就是欲望。我们基本上知道，正如我们从一开始就证明的那样，人性就是人心。孟子告诉我们：“人有四心”。这是一颗善良的种子。我们从来不否认，世界上没有恶行。如果你有善种，就不会造恶业。为什么？我们发现，由于外部环境和资源的匮乏，我们人类会不自觉地做出一些伤害他人的邪恶行为。这是最后的手段。因此，我们的教育和法律都是为了纠正人们的行为。如果按照对手的辩手告诉我们的是不好的行为，你为什么要纠正它？人性本恶，矫正的结果就是回归自然。我们的人民本质上是善良的，因为我们知道每个人都有一颗善良的心，所以通过道德、教育、法律，他可能会变成一个好人。教育和法律的作用就是引导人，引导人走上正路。因此，这里的教育事业蓬勃发展。对方辩手给我们举了一个例子，说明原始人是如何烧杀抢掠，蹂躏自己的生活的。我们告诉你的是，原始人最初的生存欲望必须与他们的本性区分开来。因为如果有五个人同时饿了，那边有一块面包，一个人跑过去吃，没有人会在道德上批评他。因为此时的生存是以道德为基础的。如果没有个人生活，没有生存欲望，何谈道德？所以原始人的状态是一种动物本能。 （鼓掌）所以，另一位辩手一开始犯的错误就是告诉我们人性就是欲望。如果真是欲望的话，人与动物有何区别？人之所以异于禽兽，就在于其本心。所以我们说，好事源于人。

(18)、(1)提供“理论支撑”(“人性固有的恶是古往今来人类理性认识的结晶”)和“现实基础”(“人性固有的恶被反复地向我们展示”在日常生活中”）。原因”）

(19) 辩士孔子早就告诉我们：“闻之则失德”。我们认为人性本恶主要有以下原因：

(20)当年全国辩论后，复旦大学“一辩逻辑论证、二辩理论巩固、三辩事实陈述、四辩价值提升”的呈现模式成为了全国辩论的标准。当时有很多大学辩手。模式这个词，以及基于此对辩手的功能定位，即使在今天，仍然影响着一些学校对辩手的选拔和培养。

2、辩题人性本善还是本恶辩论赛

(1).人性的恶自人类诞生之日起就已充分展现。人类学研究表明，周口店猿人已经懂得用火烤同类的头骨并食用。这种暴力烧烤太残忍了！ 《人类的起源》一书告诉我们，当一个土生土长的孩子不小心把一篮子海胆掉进海里时，土着人把他扔到了岩石悬崖上而死。面对原始人的凶猛本性，对方是否告诉我们人性本善？

（2）谢谢主席。大家好！我的辩手朋友，我真的很想问你这个问题。既然社会是由人组成的，但对方却认为社会环境中的邪恶与人的邪恶无关，那么我想问：

（3）为什么世界上会出现邪恶的现象？这很简单。我们都知道，只需要扔掉西瓜籽就可以种西瓜了，对吧？我们还是要施肥浇水的，一不小心，一连十多天的大雨，西瓜不但长不好，还会烂掉。

（4）好吧，另一位同学又指出了一点，说人之所以为恶，是因为有欲望，而人有这样的本性，那我就不明白了，为什么欲望一定会带来邪恶呢？今天我喜欢一个女孩，这个女孩也喜欢我。我们都想结婚并组建一个美好的家庭。这是邪恶的吗？ （笑声、鼓掌）大家说说吧，人有本能，饿了就想吃东西。人类不就和狮子一样了吗？你怎么解释另一个同学？

（5）王新国、正方：所以最后他好起来了，为什么？因为他的初心、他的根都是好的。 （掌声）

（六）主席：谢谢蒋昌建。最后请第四位广场代表王新国对他的发言进行总结。时间也是四分钟。 （掌声）

（7）、上海外语频道采访正心斋国学老师赵琪（《论语》）

（八）反方吉祥：如果恶是由外在环境造成的，那么外在环境中的恶从何而来？

（9）王新国、正方：所以最后他好起来了，为什么？因为他的初心、他的根都是好的。 （掌声）

（10）。比赛已经彻底陷入一边倒的状态。与完全陷入自己战斗的正面相比，负面自然处于轻松的状态，有足够的时间来取笑正面。

(11)至于善从何来？我告诉我的辩手同伴，如果每个人都是自私的，那么就没有人可以自私了。因此，克制和平衡产生节制，节制是善的最早源泉。至于后天的教育，则是自然形成的。

（12）。连续五次审讯，如同一条猎食的巨蟒，紧紧地缠绕住了对方。广场完全脱离了自身的攻防体系，被完全包围，就像一只被蜘蛛网困住的飞虫。拼命抵抗只是拼命挣扎，比赛进入垃圾时间。

（13）辩友，今天我告诉大家，人性有两个层次，一是自然属性，是天生的，二是社会属性，是后天的。

（14）。连续五次审问，接连不断，如同一条猎蟒，将对方缠住。广场完全脱离了自己的攻防体系，完全被包围了，就像一只被蜘蛛网缠住的飞虫。拼命抵抗只是拼命挣扎，比赛进入垃圾时间。

(15)“与其被称为学霸，不如追穷寇”。面对陷入重围的猎物，复旦大学自然不会手下留情。它抓住对手的“环境影响论”并对其进行猛烈打击。

（16）正方徐金龙：据对方辩友所说，人性本恶，为什么要教育？因为“师父带你进去，修炼靠个人”，这句话早已失效。应该是“师傅带你进去，教练陪你一辈子”。 （笑声、掌声）

（17）亲爱的市民朋友们，请注意，东南大学交通学院腾蛟杯辩论赛正式开始了！哎哟哎哟~~|O|

（18）对手蒋昌建：对方终于糊涂了。请问，你的善花怎能开出恶果呢？这已经是第五次了！ （笑声、掌声）

(19)、能否文明：种瓜得豆，人与鸟，驯兽师与狮子

(20)如果对方辩手今天说他坚信历史演进的过程总是朝着邪恶的方向发展，那么我们今天无话可说。

3、人性本善还是人性本恶辩论赛反方二辩的演讲词

(1), linwei@zensinology.com

（2）所以，同样的，在我们充满污染的环境中，我们承认有些人虽然有好的根，却结不出好的果。他长得不好看，但这并不代表他的人性里没有善良的种子！所以我们发现很多犯罪分子最终都良心发现了。我们说他的良心还完好无损，但是想一想，如果人性中从一开始就不存在人的良心，那么我们如何解释人们令人遗憾的行为呢？我们之前不都后悔过吗？

(3)、(6)对方的第二个论点是反驳对方的论点，时间为二分三十秒。

（4）积极面吴淑艳：请另一位同学直接回答如何用教育来改变人性？

（5）。一个人的精神世界和物质世界越丰富，他的善意范围就越大。这是因为越富有的人，他们给予的善意和金钱就越多。反之则越小。

(6) 相比之下，现在有些辩手喜欢动不动就说“这是一个基于价值的命题”。无知的小辈真该扪心自问：当他们明目张胆地说“他们只是在那个时代很强”的时候，你知道这意味着什么吗？ “一瓶没有半瓶晃荡”？

（七）在西方，古代文化名人创立的性恶论与基督教罪孽论联手，性恶论占据绝对主导地位。因此，西方统治始终注重打击人性之恶，重惩罚，轻教育。惩恶扬善的目的是为了保护善行。也就是说，法律制度重于道德。

（8）看看那些贪官污吏或者绑匪，他们一生横行霸道，作下许多恶事。当他们即将受到法律制裁而被送上断头台时，他们的人性发生了重大变化，正所谓“鸟将死其歌悲，人将死其”。言也善”，个体即将死去，恶性已不能再给个体带来好处，于是恶被抛弃，善的一面重新出现。他会流下痛苦和悔恨的泪水，他会给予成千上万的人。劝告和警告其他人不要效仿他的脚步。

（9）对手江枫：不是我们不告诉对方，而是我们一遍又一遍地告诉对方，你却不明白。 （笑声、掌声）

(10)、(1)正方第一次发言，时间三分钟。论证内容充实、清晰，引用来源恰当。

（十一）积极蔡仲达：犯错误、犯罪是人性之恶。这是否符合你本性邪恶的立场？那么，他为什么要因犯罪而受到惩罚呢？

（12）对面方吉祥：当然会诱惑人忍耐，因为大家都受过教育。

(13)心理学研究表明，一切驱动人类行为的心理动机最初都是为了满足自我，只有以利己的方式才有善恶之分。

(14) 今天，对方的辩论伙伴告诉我们，都是阳光和雨露，没错！但是有风有雨，因为你的风雨和你外部环境的影响，你当然会做恶事。所以我们一定要纠正他，让他走向和谐世界。那么，让我们来看看世界上发生的所有善事吧！从历史和现在的经验和事实来看，古往今来，仁人志士、仁人志士都以牺牲生命来实现仁爱，等等。而目前，特蕾莎修女等人甚至说大陆的安徽出现了缺水的情况。正严上人的慈济行动该如何解释？孟子告诉我们：“见童子落井”，你会立刻救他，但不能把他推下去。为什么？人性本善，别告诉我你救那个孩子只是为了名誉。原来你过马路时别无选择，只能遵守交通规则，你在撒谎。原来是特蕾莎修女救了你，这是一个谎言。最后你会发现，只有浅水湾的鲨鱼是好人。 （时间到）这是什么样的世界？这是一个可怕的世界。这个世界之所以能够存在，是因为我们有好的根。谢谢！ （掌声）

（15）徐金龙正方：儒家是来研究荀子说人性本恶还是本善的！

(16)、(2)“种瓜不一定能种出好瓜，环境不支持，也可能种出坏瓜。”恶行是外在环境造成的，但这并不否认人们内心的善根（犯罪后的悔恨和良心的挥之不去）：人性本源论+环境影响论

（17）当一个人刚接触这个世界的时候，因为他有能力行善，在亲情的影响下，他会觉得这个世界充满了阳光和爱，他会以好的。这些人都是将来会作恶的人。回想起当时我所说的“太简单”了。当他三十岁左右的时候，他直接参与到生存的竞争中，体验到了现实的残酷。他的善良不仅不会得到回报，还会被别人利用。这个时候，人性就会出现分歧，有些人永远能够坚持下去。自己的信念依然是好的。这个时候，人的本能就占主导地位。另一群人弃善转恶，参与丛林混战。这个时候，个人本能就占主导地位。前者造就了一代伟人，后者则把已经进化的人类降格为祖先，降格为凡人。

(18), (2) 谁来教育？ （性恶的人？性善的人？所教的一定是善的吗？）：正道德

（19）反方吉祥：当然不喜欢，因为我受过教育。但我并不为自己的邪恶本性感到羞耻。我想请问对方，你的善良之花是如何结出恶果的？ （掌声）

(20)、(11) 敌对三方分别发言，时间一分三十秒。摘要是对质询环节的总结，需要根据质询内容和质询时的回答进行反驳。

4、人性本善还是恶辩论赛辩词

（1）吴书彦方：我想问另一位同学，如果人性本恶，那么谁第一个教导人性本善呢？为什么这个第一个人会自我觉醒？

(2)、谁来教育：好人？恶人？教育内容能好吗？

（3）对方辩称，有的人“放下屠刀，立马成佛”。确实如此，但试问，如果人人都是善良的，谁会去拿起屠刀呢？ （掌声）

（4）正方徐金龙：我们早就说过了！孟子说良心，你有慈悲心吗，你有不安和不宽容吗？这就是良心！怎么没听清楚？ （笑声、掌声）

（5）、第一场辩论：江枫，汉学系汉语言文学研究生二年级；

（6）徐金龙正方：辩友，如果人人都受过教育，那么原文在哪里？为什么原件要移到各处？它可以从善变恶，也可以从恶变善。原版在哪里？

（7）我们从来不认为本能和欲望是邪恶的，但本能和欲望不受控制的扩张才是邪恶的（鼓掌）。

（八）主席：经过一场精彩而激烈的自由辩论，我们的节目到这里就结束了。广告结束后见。主席：欢迎大家回到辩论场。现在我们请第四位反对派代表蒋昌健用四分钟总结一下他的发言。 （掌声）

（9）我们又看到另一位辩手认为万恶都是外在因素造成的，但我问你，如果鸡蛋没有缝好，苍蝇会咬它吗？所以，它还是有内部因素在起作用。

（10）辩友，今天我告诉大家，人性有两个层次，一是自然属性，是天生的，二是社会属性，是后天的。

（11）正方王新国：因为有人要变坏，你就要纠正他。纠正他，因为他会变得很好。

（12）。那么世界上为什么会有邪恶的出现呢？这很简单。我们都知道，只需要扔掉西瓜籽就可以种西瓜了，对吧？我们还是要施肥浇水的，一不小心，一连十多天的大雨，西瓜不但长不好，还会烂掉。

(13) 纵然我们的本性是恶的，那么谁来教导我们呢？是一个本性邪恶的人教导我们一个本性邪恶的人吗？他们为什么要教我们？他们的动机是什么，我们可以相信他们吗？他们教育我们做好事。孔子想教育我们做好事。他们的背后是否还有更大的邪恶动机？ （笑声、掌声）

（14）我们不否认人类社会存在恶行，但恶行是由外在环境造成的，所以恶是果而不是因。

(15)和(1)可以被教育吗？ （驯兽师和狮子，恶人能否接受善的观念）：人性的起源

(16)善恶本来是人主观世界的一种意识。它们实际上不能代表一个人是善还是恶。世界上没有判断善恶的绝对坐标。对一个人或一群人的善恶的评论往往依赖于口碑和媒体。你能说这种善恶评价是绝对客观正确的吗？很明显不是。

（17）徐金龙，正方：我们确实没听到对方辩手的回答是什么。但我想告诉我的辩友们，要解决性邪恶的问题！荀子曰：“无为则性不能美”。说性如泥，铸成砖就铸成砖，铸成房子就铸成房子。这就是说，没有恶，没有善！其他的朋友争论一下。

(18)。仅从这第一次答辩陈述来看，复旦大学的论证思维是“循序渐进、循序渐进、紧密相连”，尤其是最后的“对命题性质的界定”堪称点睛之笔。首届全国辩论赛冠军复旦大学的评选是基于严谨、扎实的逻辑论证。光是这种逻辑的严密性和严谨性，怎么能被一场“花之辩”所涵盖呢？

（19）据此，我们从“真德论”和“权威监督论”两条攻击线对“人性本恶”发起猛烈攻击，同时也为“人性本恶”提供反驳。本质上是好的”。影响。

（20）、0个古易经占卜，领略不可思议的天庭秘密（占卜实例每周一更新）

5、辩题人性本善还是人性本恶

（一）、（一）“种瓜得瓜，种豆得豆”：“善行”的根源仍在于“人的善根”（论人的根源）自然）

（二）第二次、第三次辩论与队友密切配合，牢牢扎根于“人性本源论”和“真德论”，不断向对手的“教养论”施压。

(3)、(7) 两个正方论证，两个反方论证，各持续一分三十秒。双方轮流交替发言。辩手无权打断对方未完成的发言。双方的时间安排将分别进行。一方发言完毕后，另一方可以继续发言，直至剩余时间用完。

（四）我校“志愿者辩论赛”开始了。首先，让我们感谢“志愿者服务中心”为我们提供了这个舞台。这场辩论的主题是“人性本善还是人性本恶”。

（5）对手蒋昌建：我想问第三次辩手，良花怎能结恶果？第一个所谓的邪师从何而来？

（六）正方王新国：我还请辩友看看历史上所展现的仁人志士的善行。你的辩手同伴会如何解释这一点？

（七）主席：尊敬的观众，欢迎大家来到1993年国际大学生辩论赛决赛。本次国际大学生辩论赛由新加坡广播电视局和中央电视台联合主办。过去一周，参加辩论的八支球队经过四轮预赛和两场半决赛，最终有六支球队获胜。今天进入决赛的两支队伍可以说是辩论经验丰富的精英队伍。他们一定会在今天的比赛中大显身手，给大家带来一场耳目一新的“活力”（比赛）。今天我们非常荣幸地邀请到新加坡副总理李显龙准将来参加我们的总决赛（掌声）。国际大学生辩论赛冠军队将获得现金奖励新台币10,000元，亚军队将获得现金奖励新台币5,000元。此外，我们还将从过去几场辩论和今天的辩论比赛中选出最佳辩手，他将获得新台币2,000元的现金奖励。下面我向大家介绍一下参加今天决赛的两支队伍，台湾大学和复旦大学。我右边的是台湾大学的代表。第一个是吴淑艳，政治学系大二学生；第二个是会计系大二学生蔡仲达；第三位是政治系大二学生徐金龙；第四个是哲学大二学生王新国（鼓掌）。我左边的是对方复旦大学的代表：第一个是中文系汉语言文学专业二年级研究生江枫；第二个是中文系汉语言文学专业二年级研究生姜峰；第二位是法律系研究生二年级的吉翔；第三位是法律系研究生四年级的严佳。年级；第四名是国际政治系硕士三年级的蒋昌建（鼓掌）。

(8)、(3) 对方发言三分钟。论证内容充实、清晰，引用来源恰当。

（9）我们从来不相信本能和欲望是邪恶的，但本能和欲望不受控制的扩张才是邪恶的（鼓掌）。

(10)、真实道德论：人类世界根本不可能产生真正的道德，因为一切道德规范都变成了人类最大的私利（人类社会将不再相互信任：一个老太太摔倒了，一个人摔倒了）扶她起来，人们说他居心不良）

（11）正方王新国：那我还请辩友看看历史上所展现的仁人志士的善行。你的辩手同伴会如何解释呢？

（12）当一个人刚接触这个世界的时候，他就有了行善的能力，在亲情的感化下，他感觉这个世界充满了阳光和爱，他就会用善报这个世界。这些人都是将来作恶的人。回想起当时我所说的“太简单”了。当他三十岁左右的时候，他直接参与到生存的竞争中，体验到了现实的残酷。他的善良不仅不会得到回报，还会被别人利用。这个时候，人性就会出现分歧，有些人永远能够坚持下去。自己的信念依然是好的。这个时候，人的本能就占主导地位。另一群人弃善转恶，参与丛林混战。这个时候，个人本能就占主导地位。前者造就了一代伟人，后者则把已经进化的人类降格为祖先，降格为凡人。

（13）无论是“种瓜得豆（上）、人与鸟（下）、驯兽师与狮子（下）”，还是“帮助老太太”过马路（上）、孔子的动机（下）、善人恶人来教化（下）。正方则用这些生动形象的事例来打压对方的“教育论”。攻击方法简单直接，更何况例子之间还存在差异。非常好的协调和联系。

（14）、（2）提供“价值高度”（人类有勇气认识自己，承认人性本恶）和“理论支撑”（“人类有判断是非的理性，能够“扬善弃恶”为“教养论”），“现实依据”（“人们不仅制定法律平息暴力，规范道德减少斗殴，设立政府惩罚叛乱，而且提倡坚持反对”随机性，并写童话来诅咒忘恩负义。”）

(15)二十多年过去了，双方在这场经典之战中所展现出的强大战术素养依然令人印象深刻。

（16）对手江枫：是啊，这不正是证明了我们的观点吗！ （笑声、鼓掌）如果人性本善，为什么还需要法律法规？ （掌声）

（十七）澄清源头，明确“恶”的概念：“我们从来不认为本能和欲望是恶的，本能和欲望不受控制的扩张就是恶。”

(18)自然属性是指人性就像动物一样，具有欲望的本能。对了，对方辩手说得好，自然属性，人只有自然属性和本能欲望吗？人和动物有什么区别？狮子和老虎有什么区别？请另一边辩手稍后给大家解释一下。 （笑声）

（19）江枫：如果没有规则，那有什么好呢？什么是邪恶？

（20）。第二大错误是对方辩手犯了把结果转化为原因的错误。对方辩手借用了一条经验事实的规则告诉我们，我们有恶的后果，因此可以推断恶是原因。如果是这样，我们会发现什么？每个人都是邪恶的，尤其是对手的朋友，他不断地告诉我们，我们需要教育，需要道德教育。你如何教育我们？人人都是恶的，由此可以确定真正的法，而所确定的法是善法吗？邪恶的人制定了邪恶的法律。如果你制定法律，如何遵守它们，每个人都是邪恶的，我为什么要相信你？既然大家都在，我凭什么相信你？你可能在骗我，所以我们这里所有人都戴着口罩。每个人都会互相欺骗，互相欺骗。这个世界是对方的辩友构建的。他告诉我们，一个邪恶的世界是因欲望而创造的。

(1)、(10) 正方的三句话持续一分三十秒。摘要是对质询环节的总结，需要根据质询内容和质询时的回答进行反驳。

（2）鱼多多相信，通过传统文化的精髓，人类将能够合理地克制自己肆无忌惮的欲望。并引导他们从他律到自律，从执法到立法，只有用心良善，才能成就更好的自我。

（三）正面王新国：我们没这么说，对方第二次陷害。我想告诉你的是，人都是善良的。不管你处于什么环境，好的环境会变得更好，坏的环境也会改变。变坏。

（4）对手蒋昌建：我想问第三次辩手，良花怎能结恶果？第一个所谓的邪师从何而来？

（五）我们不否认人类社会存在恶行，但恶行是由外在环境造成的，所以恶是果而不是因。

(6)、(2)“你未必总是种出好瓜，如果环境不支持，你也可能种出坏瓜。”恶行是外在环境造成的，但这并不否认人们内心的善根（犯罪后的悔恨和良心的挥之不去）：人性本源论+环境影响论

（7）。与孟子明显不同的是，他对人性的定义是：“生命之所以如此，谓之性”。也就是说：性是我们与生俱来的一种与生俱来的、原始的、简单的自然属性。后天习得的自然本能。

（8）由于孔孟之学在中国长期占据主导地位，性善论是主流思想。教书育人的经典《三字经》开篇就是“人之初，性本善”。这是开展个别教育的基本出发点。正是因为这种基调的确立，中国的统治才始终建立在激发和巩固人们自身理想的基础上。

善性为主，表现为重教化，轻惩戒，惩恶的目的是为了扬善。也就是重道德轻法制。 (9)、(1)自然属性：“人的天性就跟动物一样，有欲望的本能。那人跟动物有什么差别呢？” (10)、反方季翔：对方始终没有告诉我们，既然人性都是本善的，怎么会有人变坏呢？ (11)、正方许金龙：我们就很担心人性本恶如果成立的话，那样不过是顺性而为，有什么需要惩罚的呢？ (12)、比赛伊始，正方率先发起攻势，引经据典，以孟子的性善论引入话题，向反方发出一连串的反问，气场全开，为首次辩论赛开了一个好头。反方也不甘示弱，提出“承认性本恶正是为了重视后天的教化，让人类变得更好”的观点，有理有据。正方从容应对，举出生动的例子，以“瓜”和“籽”为例论因果，没有善籽怎么结出善果？反方先显得有些手足无措，不过这正好是对辩手们思辨能力的一次考验，通过思考，反方巧妙打破对方论点的壁垒，获得评委们的一致好评…… (13)、反方蒋昌建：对方说，有人的话那就是人性善的，拳击场上没有恻隐之心，没有慈让之心，那些观众，那些拳击者就不是人了？请回答。 (14)、所谓相对，就是两者作用的方向是相反的，产生的结果也是相反的。所谓相依，指的是没有善，就没有了参照物，就无所谓恶。不仅是人，世界所有动物都是善恶兼有的，羊是善的吗，它要吃草，草也是有生命的；在草源匮乏的时候它们也会争先恐后去吃而不会想到其它羊和食草动物，又表现出了恶的一面。狼是恶的吗，他们消灭羊保护了草源，同时也为羊之类食草动物维护了生存空间。又表现出善的一面。这就是事物所表现出的两面性。如果说这些动物的善与恶都是与生俱来的，人作为动物的一种也不例外，只不过人有更多的意识和理智罢了。 (15)、这是自由辩论的第二阶段，拉回主动权的复旦大学继续贯彻“攻其一点不及其余”的战术思想，死死咬住对手的“环境影响论”：如果“恶行是由外在环境造成的”，那么“外界环境中的恶是从哪里来的呢”？“你的善又是怎样导出恶的呢？”(恶花为什么会从善果里产生呢？)。 (16)、正方许金龙：荀子说错了！荀子说他看到什么是恶的，还是说没有看到善，你就说是恶的。没有看到善是不善，不是恶，对方辩友。 (17)、正方许金龙：我们当然论证本了，良心就是本哪！对方辩友，您才没有论证本呢！您说的那是跟动物一样啊！(掌声) (18)、(2)谁来教化呢？(性恶的人？性善的人？他教的就一定是善的吗？)：真正道德论 (19)、正方许金龙：我们就很担心人性本恶如果成立的话，那样不过是顺性而为，有什么需要惩罚的呢？ (20)、虽然英国哲学家霍布斯极力主张在人性本恶的前提下人类可以形成道德。但是想想看，如果人性本恶，人类一切道德规范都是作为人类最大的利己手段。当道德成为手段时，道德还是道德吗？也就是说，人一旦违犯道德而不会受到处罚，人就不会遵守道德的约束了。深夜两点我走在道路上看到红灯，如果人性本恶我就会闯过去，因为不过是为了个人方便。但事实上并不是如此，仍然有许多人遵守交通规则。 (1)、(1)自然属性：“人的天性就跟动物一样，有欲望的本能。那人跟动物有什么差别呢？” (2)、正方吴淑燕：我方已经说过了，是因为外在环境的限制，我倒想请问对方同学了，对方同学告诉我们，人有欲望就是本恶，那么对方同学想不想赢这场比赛呢？如果想的话，您可真是恶啊！(笑声、掌声) (3)、据考证，周口店猿人已经懂得用火来把同类的头骨烤着吃，这种生猛烧烤，是何等凶残啊！如果真的是人性本善的话，善良的人们为什么会忍心伤害其他的生灵，怎么会忍心侵犯别人的生命？ (4)、正方王信国：我方没有这样说，对方又在第二次栽赃，我是要告诉大家，是说人有善端，你在哪个环境，好的环境会变好，坏的环境会变坏。 (5)、对方多次问我们人性怎么样？人性怎么样？始终没有问我们人性本怎么样？ (6)、此处，笔者更得给复旦大学喝声彩，在如此巨大的压力面前，反方复旦大不仅阵脚未乱，更是坚定不移地贯彻了“攻其一点，不及其余”的进攻策略，死死咬住正方的“环境影响论”不放。 (7)、反方姜丰：对呀，这不正好论证了我方观点嘛！(笑声、掌声)如果人性都是善的还要法律和规范干什么？(掌声) (8)、一辩在简单论证了“人性根源点论”和“环境影响论”之后，话锋一转，立刻开始从“真正道德论”和“权威监督论”压制对手，充分利用第一个发言的程序优势先发制人。 (9)、可见本恶的人性如果不加以控制的话，将会给这世界带来什么呢？ (10)、反方严嘉：所以我要不断地注意修身自己呀！曾子为什么说：“吾日三省吾身”呢？所以，我再次想请问对方辩友，你们说内因没有的话，那恶花为什么会从善果里产生呢？ (11)、这是自由辩论的第二阶段，拉回主动权的复旦大学继续贯彻“攻其一点不及其余”的战术思想，死死咬住对手的“环境影响论”：如果“恶行是由外在环境造成的”，那么“外界环境中的恶是从哪里来的呢”？“你的善又是怎样导出恶的呢？”(恶花为什么会从善果里产生呢？)。 (12)、我想请问对方，人性是什么和人性本是什么是同样的一个概念吗？你们如果连这个概念都没有根本建立基础的话，那你们的立论从何而来呢？ (13)、有人将首都师大失败的原因归结为双方采用的陈词模式不同：马来亚大学采用的是“崭新”的进攻式陈词模式，这种模式更有攻击力，且更有现场感，而首都师范大学是采用的还是“一辩论证、二辩理论巩固、三辩事实论证、四辩价值提升”的老陈词模式，显得过于僵化。 (14)、4年后，也就是1997年，来自大陆的首都师范大学被马来亚大学击败，笔者记得那一年出版的纪实书籍叫《梦断狮城》。 (15)、这里只讲真东西，喜欢我们内容的小伙伴别忘分享哦~ (16)、人自从有了智慧、情感，有了语言与文字，便具有了善的能力，也有善报的诱惑，有乐善好施的满足的引诱，更因为有了自我实现的需要，当生理需要、安全需要、爱与归属的需要、尊重的需要得到满足，自我实现需要得到弘扬，善的本性就会更多地呈现，导人向善的动力是类的本能。 (17)、第认识到人性本恶，其实并不是人类的羞耻。真正应该反省的，是面对着真理，却不敢去正视它。其实，人类社会演进的过程，从某种意义上也就是人的尊严这种虚假的虚荣被不断剥去的过程。我们看到在神学灵光笼罩之下，人类曾经是相当的夜郎自大。但是，哥白尼的日心说，抹去了人在宇宙中的中心地位；达尔文的进化论揭示人与动物之间必然的内在联系；而弗洛伊德则披露了在理性的冰山尖之下，人的巨大的本能的冲动与欲望。今天，我们也只有真正地认识到人性本恶这一基础，(时间到)才能做到抑恶扬善。谢谢！(掌声) (18)、正方王信国：我想首先请问对方辩友，既然人性本恶，世界上为什么会有善行的发生？ (19)、如果人性本恶，(时间警示)那么我们只有两种选择：第一个是活在一个“老大哥”无时不刻不监督我们的世界当中；第二个是我们人类社会将是彼此不再相信。如果这样的话，我就会看到一个老太太跌倒了有人把她扶起来，人们则说他居心不良；而我们在辩论会中建立起来的友谊都是虚假的装腔作势。但是我们会发现，在人类历史社会当中，没有一个绝对权威的君主曾经产生过，但是舍己为人的事情在不断地发生。而在生活当中，为善不为人知的生徒小民更是比比皆是。泰丽莎修女的善行，大乘佛教中所说的“众生永远不得渡，则已终身不作佛”的慈悲宏愿，难道不正是人性本善的最佳引证吗？(时间到)谢谢！(掌声)。 (20)、(1)构建阵地：社会是由人构成的，对方却认为社会环境中的恶和人之恶没有关系 (1)、正方吴淑燕：要谈现实，就来谈现实吧！如果人性本恶，我和对方同学定立契约，对方可千万不能相信哪，因为我可能会占你便宜呀！(笑声)