叔本华要么孤独，要么庸俗1、叔本华要么孤独要么庸俗原文

（1）黑格尔和费希特也许什么也没做，但追随他们的一群粉丝不知道他们会采取什么行动。

（2）面对这样的人，如果我们的结构还没有达到包容万物的状态，最好的办法就是面对自己的内心。

(3)从这个意义上来说，我们可以将社会人群比作一把火。聪明的人在取暖时懂得与火保持距离，不会像傻瓜一样离火太近；后者自焚后，陷入冰冷的孤独之中，大声抱怨着熊熊燃烧的火焰。

（4）童年时期的早熟和敏感，使他对世界充满了悲观和绝望。一切都是无用的，人都是喧哗吵闹的。

（5）21岁时，前往哥廷根大学学习医学； 23岁时，他放弃医学，到柏林大学学习文学。 30岁，代表作《作为意志与表象的世界》出版，反响平平。对此，叔本华悲痛万分，“如果不是我配不上这个时代，那就是这个时代配不上我了”。

（6）事实上，老年性欲的缺乏为一个人实现某种自给自足、缺乏需求奠定了基础；而自给自足和需求不足会逐渐消磨人们对社交的渴望。我们放弃了各种幻想和愚蠢；活跃、忙碌的生活现在已经基本结束了。

（7）。没有人活在过去，也没有人活在未来。当下是生命真正拥有的唯一形式。

（8）也许正是因为哲学是他对真理的追求，所以这一部分才让人向往、感动，而生活终究是一种私人的、堕落的东西，所以也无可厚非。

（9）叔本华，德国著名哲学家，是哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人，开创了非理性主义哲学。他也是唯意志主义的创始人和主要代表。它也是悲观主义哲学的代表人物之一。代表作《作为意志与表象的世界》是叔本华思想发展的巅峰之作。他的思想主要受到柏拉图、康德和印度佛教的影响。

(10)彼特拉克在他优美的《论孤独的生活》中详细讨论了孤独的问题。他的书似乎是津马曼著名的《论孤独》的副本。让福特以他特有的讽刺方式讨论了他厌恶人类社会的间接和次要原因。他说：有时候，当人们谈论一个独居的人时，他们会说这个人不喜欢与他人交往。这就像说，当一个人深夜不想在邦迪森林散步时，我们就说这个人不喜欢散步。相同的。

（11）。他大谈人生的智慧，但他自己的生活可以说是一团糟。

（12）虚荣心与骄傲有以下区别：骄傲是相信自己在某一方面有突出的价值，而虚荣心则是希望使别人信任自己，通常暗自希望自己有这种信念。骄傲是一种内在的活动，是一个人对自己的直接认识。虚荣心是指人们希望间接获得这些知识。因此，自负的人往往多言多语，反之则沉默寡言、骄傲自大。

（13）孤独是艰难的；但不要变得粗俗；因为那时你会发现到处都是沙漠。

(14)他经常独自伸开双腿，躺在草地上，聚精会神地做一道数学题；他经常仰望天空，静静地坐在苹果树下，专心研究万有引力问题。他经常手握一盏灯，坐在实验室里，聚精会神地观察光的反射原理。

(15)叔本华性格好奇：自负、傲慢，不为常人考虑；他睿智细腻，懂得生命的独特与悲伤。

(16)叔本华出生后，母亲很快就厌倦了母亲这个枯燥的角色，开始向往自己充满激情的人生命运。她的父亲固执而残酷地限制了她，但他却在焦虑和绝望中死去。父亲去世后，母亲逃离了婚姻的牢笼，开始了自由的沙龙生活。

(17) 但奇怪的是，为他一生成就奠定基础的事情，却在他三十岁之前就完成了。短短几年，他就想出了人生中最重要的事情。整个智慧的框架已经奠定，我的余生都花在检查和填补空白上。

(18) 可见，大书店里没人愿意卖叔本华的作品，所以只能在民间销售。

(19)刘良成曾写过这样一句话：“我们看不到人一生中落下的所有雪，我们都是在自己的生命力中独自度过冬天。”我们的人生是一条很长的路，孤独是我们每个人的必修课。当我们来的时候，我们都是孤独的，当我们最后离开的时候，我们也是孤独的。我们都是平凡的，但在众生中却是独一无二的。在我们经历的人生的许多阶段，孤独是常态。在我们的生活中，遇到孤独并不难。真正困难的是我们如何学会享受孤独。

（20）。一年内，成立了100人的“多多读书月”专项小组。 2021年4月、2021年8月、2022年4月，官方三次推出补贴活动，重点流量资源投入，推出“阅读月”扶持作家。创作者之声计划”，并与出版界联合发起平价正版公益联盟。

2、叔本华要么孤独要么庸俗pdf

（1）亚里士多德将人生的幸福分为三类：外在物体、人的灵魂、人的身体。在《生命的智慧》中，叔本华保留了三分法，认为决定人类命运的根本差异取决于以下三个不同的内容：

（2）我们与人交往时的优势在于，我们对对方没有要求，不需要依赖他们，并让他们知道这一点。

(3)拉布耶说：“我们遭受一切不幸，是因为我们不能孤单。”对人着迷其实是一种非常危险的倾向，因为我们接触到的大多数人都是不道德的，弱智的，或者是变态的。不善于交际实际上意味着不关心这些人。

（4）如今，有很多书名为《叔本华的人生智慧》、《叔本华的人生哲学》，被很多人读作“鸡汤”。不得不说，这多少有些讽刺。方法。

（5）。逃离我的灵魂！否则痛苦和死亡等待着你。

(6) 当时叔本华和黑格尔在同一所大学任教。两人都教哲学课程，但每次黑格尔教授的课总是挤满了学生，很多人站在教室后面听课，但叔本华教授的课上人很少，据说各班都派了代表，给老师一些“面子”。直到最后，这些人一个也没有留下。

（7）我们可以从一个人的外表来判断他；我们不会愿意与这样的人有更深入的接触。最终，与他人分离和独处的习惯成为第二天性，尤其是当孤独从小就成为我们的朋友时。于是，热爱孤独就成了最简单、最自然的事情。但在此之前，它必须首先克服社交的冲动。孤独的生活中，我们如鱼得水。所以，任何一个优秀的个体，仅仅因为他是一个优秀的人，就只能鹤立鸡群，孤独一人。年轻时，他被不可避免的孤独所压抑，但到了老年，他可以放松下来，长长地呼吸。语气消失了。

(8) 别再安慰你的痛苦了，它正像一只邪恶的鹰一样吞噬着你的胸膛！最糟糕的人群会让你觉得自己只是另一个人。 ——《浮士德》孤独是精神上杰出的人注定的命运：他们有时会哀叹这种命运，但他们总是选择孤独作为两害相权取其轻。随着年龄的增长，在这方面“让自己推理”变得更容易、更自然。当一个人到了60岁的时候，他对孤独的渴望已经变得真正自然，甚至成为一种本能，因为在这个年龄，所有的因素结合在一起，有助于形成对孤独的渴望。社会的浓重趣味，即女性的爱情和性欲，已经冷却下来了。

（9）牛顿，英国著名物理学家，着有《自然哲学的数学原理》和《光学》。他的伟大成就大多是在他孤独一人的时候取得的。

（10）即使我不能接受一个我讨厌的人，我还是要虚伪地面对他。

(11)当一个人感到孤独、沮丧、焦躁、悲伤时，不要试图寻找其他人来缓解。

（12）。我几乎每年都会重读这本书。我经常读它，每次我的理解都不一样。今天的局势，无论是内部还是外部，都令人困惑。再次读到这本书，我感到很难过。古人是真诚的，我不能欺骗他们。

(13)叔本华的选择与他的成长环境有一定的关系。

（14）。欧文亚隆认为，在心理咨询的氛围中，通过共同的痛苦，人们可以相互联系，重新获得生命的意义和力量。

(15) 即使这种联系是虚假的，一些虚假友谊的存在也是有原因的。

（16）。最糟糕的人群会让你觉得你只是人类中的一员。

（17）。其中大部分是遗传性的，很难改变。这是命中注定的，很难改变不是吗？你看，我们再一次证明，幸福是不可追求的。当然，在我看来，我们是由生物学和社会组成的。它是我们自己对过去、现在和未来的外部刺激的反应机制。所以我们一直在改变，但这并不意味着我们可以改变自己？我们就不能追求幸福吗？不，如果你看得更深入一点，我们的改变就会发生。这是由我们自己的过程决定的，而不是我们表面上的意愿决定的。

(18) 闲暇的午后，我打算放一束鲜花，泡一壶茶，捧一本书，度过一段悠闲优雅的时光。

(19) 幸福不是一件容易的事，从自己那里去求很难，从别处去求就更不可能了。首先，叔本华比他更重要。他一开始所说的就是所谓的“幸福生活”——这是我们因存在本身而对生存的执着，而不是出于对死亡的恐惧。我们希望看到这样的生活能够永远持续下去。从形而上学的角度来看，这一点已被哲学所否定。也就是说，不可能，就像永恒的运动一样。那么我们在寻找什么？这本书的重点是什么？这看起来像是一个大骗局。幸运的是，我们喜欢并且善于欺骗自己。我们相信它存在，我们可以妥协并追求它。很多事情都是没有意义的，就像当年他们说的那样，但我们还是要追求。这本身就是一种感觉。

（20）作为众生的一员，作为一个学者，当我们带着梦想踏上征程时，我们就像一颗不起眼的小沙。我们有多少次想过放弃，又有多少次在等待机会的过程中否定了自己？这段孤独的时光铭刻在我的心里，真是值得感恩。

3、叔本华要么孤独要么庸俗德文原文

(1)追求奢侈、放荡的生活是获得幸福的错误方法。原因是我们试图将悲惨的生活变成持续的快乐、欢乐和享受。随之而来的是幻灭；伴随着这一生而来的是彼此的谎言和欺骗。

（2）由此可见，爱孤独并非本初的欲望。它不是直接形成的，而是以间接的方式逐渐形成的，主要是在具有高尚精神思想的人中间形成的。在这个过程中，我们不可避免地要放弃与他人接触的自然欲望，时不时地还要抵制魔鬼梅菲斯特的低声暗示：

（3）这些朋友陆续变了，很多人都乐于陶醉在这种虚假的友谊中。

（4）这句话出自作家叔本华1850年的晚期作品《生命的智慧》一书，正是这本书使叔本华成为世界著名的哲学家。

(5)别人的存在常常扰乱你的心神，破坏你精神上的宁静。我们生活中的许多烦恼和悲伤，往往都是由我们自己心灵的不稳定造成的。

（6）同样，布鲁诺也表达了这样的观点：“在这个世界上，那些想要过圣洁生活的人都异口同声地说：哦，那我就去一个遥远的地方，住在野外。”波斯诗人萨阿迪说：“从此，我们告别了人群，选择了孤独之路，因为安全属于孤独的人。”他这样描述自己：“我讨厌大马士革的朋友，我隐居在耶路撒冷附近的沙漠中。寻求动物的陪伴。”普罗米修斯用更好的粘土塑造的所有人都用一句话表达了同样的情感。

（7）《作为意志和表达的世界》发表于叔本华30岁时，但在叔本华60岁时才逐渐为人所知。他说：如果说我配不上这个时代，那就只是这个时代配不上我。

(8)贝尔纳丁德圣皮埃尔的话一语道破，而且非常优美：“与他人克制的互动会让我们的灵魂平静下来。”所以，如果谁能从小就适应独处，喜欢独处，独处，那么他就获得了一座金矿。当然，并不是每个人都能做到这一点。正如稀缺性从一开始就促使人们聚集在一起一样，一旦稀缺性得到解决，无聊就会促使人们聚集在一起。如果不是被匮乏和无聊所驱使，人可能会孤独，虽然原因是每个人都认为他很重要，甚至认为他是独一无二的，而孤独的生活恰恰适合这样重视自己的人；因为生活在拥挤而复杂的世界之中，会变得困难和受限，你自己的重要性和独特性在你的心目中也会大大降低。从这个意义上来说，孤独甚至是一种适合每个人的自然的生活状态：它让每个人都像亚当一样重新享受到符合自己本性的原始幸福。

(9) 由此，叔本华得出了一个看似悲观的结论：人生要么孤独，要么平庸，一个人一生的选择并不多。

(10)然而，说出这句话的叔本华却不得不早年被迫从商，接受父亲的遗产。直到父亲去世，他才可以追随自己的内心，重新探索知识。

(11)能够享受自己，感到一切都为我提供，并且能够说：我拥有的在我里面。这是构成幸福最重要的内容。因此，亚里士多德的那句话值得一再回忆：幸福属于那些容易满足的人。原因之一是，人除了依靠自己，不能确定地依靠别人；另一个原因是社会造成的困难和不便、麻烦和危险是数不胜数的，是不可避免的。

（12）。母亲的家庭相比之下很普通，她对叔本华一家充满敬畏。

（13）我给这类人的建议是养成这样的习惯：把一些孤独带入社会人群，学会在人群中保持一定程度的孤独。这样，他就要学会随时随地不把自己的想法告诉别人。

(14) 亚隆推测叔本华想要成为“父亲”的愿望可能被他的母亲无情且嘲讽地拒绝了。

(15)朋友不再是感情的象征，更不再是两个人之间的纽带。

(16)与人交往时，你曾经陷入困境，完全沉浸在自己的遐想和思考中。正是这种孤独，使他创作出了无数蜚声海内外的交响曲。

(17)他承认生命是一场梦、一场幻象，就像佛教所说的，生命是一个“玛雅人”，但佛教的生活就像一个玛雅人的梦，看来叔本华真的不在乎。不同的是，叔本华看到生命的幻象是为了肯定个人的意志和作为人的属性。

（18）叔本华在谈到生与死时，并不是真正否认生与死，也不是进入虚无主义的殿堂，而是肯定生命，要求人们不要被死亡的恐惧所束缚，而是肯定生命的意志。

（19）《人生的智慧》，光看书名，听起来是小菜一碟吧？其实它确实是鸡汤，但是很有营养。书中的讨论和原理看似非常简单易懂，但说起来容易做起来难。不过，相比于佛陀的“空性”，还是可行的多。

（20）。有的人喝了两次酒就可以互称朋友了。朋友似乎无处不在。

4、叔本华要么孤独要么庸俗英文原文

(1)此外，由于真正的精神优越性在社交聚会中并不存在，也很少见，所以取而代之的是一种虚假的、世俗的惯例，基于相当武断的东西。基于原则的东西传统上是在高层社会中传递的。圆圈是优越感的象征，而且它们就像暗号一样可以随时改变。这就是人们所说的时尚或者时尚。然而，当这种优势与一个人的真正优势发生碰撞时，它的弱点就立刻显现出来。而且，“当时尚流行时，常识就会消失。”

(2)对某物的渴望、得到后的短暂满足、厌倦以及对下一个欲望的追求。

（3）一个人在别人眼中的形象：一个人在外界看来的样子，即人们如何看待他；而其他人的看法则基于该人所获得的荣誉、社会地位和声誉。来。

（4）其实，只有人与人之间有了联系，你所谓的个人意义才存在。

（5）。用不了多久，这个团体就会被消灭，或者改变原来的面貌，这与成立这个团体的初衷是背道而驰的。

（6）一般来说，一个人只能与自己达到最完美的和谐，而不能与朋友或配偶达到最完美的和谐，因为人与人之间性格、气质的差异肯定会带来一些不兼容。即使这些不协调只是非常轻微。因此，真正的内心平静和安宁，是这个世界上仅次于健康的最高礼物，只有在一个人独处时才能找到；而要长期保持这种心态，唯一的办法就是隐居简朴。

(7)、但我们必须承认，任何时候我们都不能忘记真正的朋友应该是什么样子。

（8）。这个时候已经没有什么可以期待的了，也没有更多的计划和计划了。我们所属的这一代人所剩无几。我们周围的人属于新的、陌生的一代，我们成为客观的、真正孤独的存在。

(9) 我们的年龄与我们对社交的热情成反比。 —— 在这里，我们还可以发现哲学目的论发挥了作用。一个人越年轻，就越需要各方面的学习。这样，大自然就为年轻人提供了相互学习的机会。

（10）。身体本能的欲望会给人带来麻烦。欲望的满足和受挫也会给人带来痛苦。

（11）。一旦他们成为像叔本华那样只出现在几个世界中的思想家，他们的头脑是充实的，他们的智慧使他们的内心充满喜悦，他们不庸俗，他们没有时间像大众一样庸俗。它们看似孤独、孤独，但实际上，它们是石头里的结晶。他们来这里是为了领导公众，尽管公众最终可能仍然是公众。

（12）。无数以前还笼罩在云雾之中的事物，现在都清晰可见；事情已经真相大白，我们觉得我们拥有某种完全的优势。丰富的经历让我们不再对别人抱有太高的期望，因为一般来说，别人并不一定是我们熟悉后会赢得我们青睐和认可的人。

(13)当然，每个人享受老年福利的程度是由这个人的思维和智力决定的。因此，虽然每个人都在某种程度上享受晚年的好处，但只有精神上优越的人才能最充分地享受晚年的好处。

（14）人们通常无力偿还债务的；它们将无聊、忧虑、不幸和否认强加给我们，但却无法弥补。大多数社交聚会都属于这种性质。通过放弃这样的社交聚会来换取孤独，我们会做一件精明的事。此外，由于真正的精神优越感在社交聚会中找不到，也很少见，取而代之的是一种基于相当武断的原则的虚假的、世俗的惯例。作为某种优越感的体现，一些东西传统上是在高端社交圈子里传承的，并且可以像暗语一样随时改变。这就是人们所说的时尚或者时尚。然而，当这种优势与一个人的真正优势发生碰撞时，它的弱点就立刻显现出来。而且，“当时尚流行时，常识就会消失。”

（15）。叔本华在其代表作《意志与表象的世界》中，明确阐述了一种理解我们现实世界的双面理论。它指出世界是由意志和表象组成，它们同时存在，又互不相同。叔本华信奉悲观主义哲学，认为生活是不幸的、毫无意义的、充满痛苦的。然而，经过仔细研究，他的哲学与东方思想相呼应，特别是印度教和佛教。他把生命痛苦的救赎寄托于对美的沉思、对人的同情、对欲望的控制。他的思想广泛影响了哲学、心理学、音乐和文学领域。

(16)、但人类毕竟是情感动物，这些联系中往往蕴藏着真挚友谊的点点滴滴。

(17)叔本华说：“一个人不可能与除了自己之外的任何人保持完美的和谐，甚至是他的朋友和最亲密的伙伴。” '

(18)、但是成年人可以轻松做到这一点。他们已经可以独处相当长的时间了；他们年纪越大，就越能独处。最后，人到七十岁的老人要么不再需要生活中的享乐和娱乐，要么变得彻底冷漠，同龄人也一一离世。对于这样的老年人来说，独处很适合他们的需要。

(19)如果康德的哲学与康德相同，那么叔本华和他的哲学就不同。

（20）。在叔本华的观念中，平等是一个贬义词。它意味着贬低聪明人的特殊地位，忽视人与人之间的道德和智力差异。最终，平庸占据了主导地位，智者丰富的自我被扭曲和萎缩。

5、叔本华要么孤独要么庸俗出处

（1）从这个意义上来说，孤独甚至是一种适合每个人的自然的生活状态：它让每个人都像亚当一样享受到符合自身本性的原始幸福。

(2) 1809年，叔本华进入大学学习医学。他对哲学产生了兴趣，并前往柏林学习了一段时间。他以《充分理由原理的四重根》获得博士学位。

(3)此外，一个人拥有的越多，别人能给他的就越少。正是这种自给自足感，使得具有内在丰富价值观的人不愿意为与他人的交往做出必要且明显的牺牲；他们更不可能主动寻求这些互动并否定自己。相比之下，平庸的人因为缺乏内在的自我而喜欢与他人交往、迁就他人。这是因为他们容忍别人比容忍自己更容易。另外，这个世界上，真正有价值的东西并不引起人们的注意，而引起人们注意的东西往往缺乏价值。每一个有价值、杰出的人都宁愿退休、隐居。这就是上述事实的证明和结果。据此，对于一个有自己价值的人来说，如果他知道如何尽可能地减少自己的需要，以保留或扩大自己的自由，并尽量少与自己的同类接触，因为这个世界上的人无法避免与自己的同类打交道，那么，这个人也拥有真正的人生智慧。

（4）当我们读叔本华的时候，我们可能很难像这位老人那样轻描淡写地说：“世界是一种表象”，也不能像他一样在悲观主义中积极生活。

(5)幼儿独处一段时间后，会因恐惧和痛苦而哭泣。对于一个男孩来说，单独留下来是一种严厉的惩罚。年轻人很容易聚在一起。只有那些气质高贵的年轻人，有时会尝试独处，但独处一天还是很难。

(6)你要么孤独，要么庸俗。这句话，无数人都知道，其实就是叔本华的人生态度。

（7）“多多读书月”是拼多多于2021年4月发起的大型知识普惠行动，与国内主流出版社、图书出版公司、作家等合作，开展一系列专项活动，建立多多阅读月。亿元阅读基金从源头直接补贴优质经典图书，带来更多实惠的正版图书，也希望将更多知识传递给更广泛的消费者。

(8) 当然，他们必须生活在世俗的男女中间，但他们从来没有真正属于这些世俗的人。他们从小就觉得自己和别人有明显的不同，但随着时间的推移，他们的处境才变得更加清晰。他们本来就在精神上与群众隔离，现在又刻意用身体上的隔离来补充；没有人能够接近他们，除非这些人不属于一般的庸才。

(9) 每个人时不时都需要一定程度的悲伤、痛苦或麻烦。没有压载物的船舶将无法保持稳定并朝着目的地前进。

（10）阿瑟叔本华（1788-1860），德国著名哲学家。他是哲学史上第一个公开反对理性主义哲学、开创非理性主义哲学的人。他也是唯意志论的创始人和主要代表，认为生命意志是主宰世界运行的力量。著作有《生命的智慧》、《要么孤独，要么庸俗》、《叔本华的生命哲学》、《作为意志和表象的世界》等。

（11）。这时我们才意识到，有时候，我们的敌人比虚伪的朋友更纯洁！

（12）社交聚会需要人们做出牺牲，而一个人越独特，他就越难做出这种牺牲。因此，一个人对孤独的回避、容忍或享受，与他自身的价值成正比。因为当一个可怜的人独自一人时，他会感受到他所有的不幸，而一个思想丰富的人只会感受到他自己思想的丰富。一句话：一个人感受到的只是自己。此外，一个人在自然等级中的地位越高，他就越孤独。这是根本性的，也是必然的。如果一个人身体上的孤独和精神上的孤独相互对应，那对他来说是有很大好处的。否则，经常与与自己不同的人交往会扰乱他的思想并剥夺他的自我，而这种损失却得不到任何补偿。大自然在人与人之间规定了巨大的道德和智力差异，但社会却对这些差异视而不见，对每个人都一视同仁。更重要的是，社会地位和种姓造成的人为差别取代了自然规定的差别，而且前者往往与后者背道而驰。那些生性待遇不佳的人，从这种社会生活安排中受益，获得了良好的地位，而少数受到生性青睐的人，其地位却贬值了。因此，后一类人总是回避社交聚会。一旦每次社交聚会都变得拥挤，平庸就会占上风。社交聚会之所以对智商高的人有害，是因为每个人都被赋予了平等的权利，这导致了尽管天赋不同，但对一切的权利和要求都是平等的。接下来的结果是人们要求别人承认他们为社会做出了同等的成就和贡献。

（13）。一个人是否爱与人交往，与他的智力平庸、思想贫乏成正比。这个世界上，人要么选择孤独，要么选择庸俗，没有其他选择。

(14) 一群朋友无法安慰她。我安慰她，直到我说不出话来。我不知道该说什么才能让她放下烦恼，只能半哄半骗地说：“安静地睡吧，明天一切都会好起来的。”好的'

（15）这种孤独让我的世界安静下来，我能真正感受到生命的存在，悠闲地享受生活的每一个细节。

（16）。每个人一生中的大部分时间都是被人不需要、不被理解、孤独、荒凉的时候。但与“孤独”相比，更可怕的是“庸俗”的人生来孤独。与其在孤独中修行，不如在孤独中迷失自我。

(17)孤独对于一个心智优秀的人来说有双重好处：一是可以与自己相处；二是可以与自己相处。第二，他不需要和别人在一起。第二点很宝贵，尤其是当我们记住社交互动所带来的限制、烦恼甚至危险时。拉布耶说：“我们遭受所有不幸，因为我们不能孤单。”对人着迷其实是一种非常危险的倾向，因为我们接触到的大多数人都是不道德的，弱智的，或者是变态的。不善于交际实际上意味着不关心这些人。

(18)。他大谈人生的智慧，但他自己的生活可以说是一团糟。

(19)在本书中，作者用“优雅的风格”从世俗的角度探讨了生活中应遵循的原则。

(20) 叔本华脾气暴躁。他曾经因为无法忍受一位女裁缝发出的噪音而将她推下了楼梯，导致她残疾。叔本华每季度向她支付终身补偿金。当人去世时，叔本华写道：“当一位老妇人去世时，她的沉重负担就减轻了。”

（1）因此，一个真正具有内在价值的人肯定会发现独自生活比与他人一起生活更容易。但当

孤独生活的诸多不便当中，一个不好之处却并不容易引起我们的注意：正如持续呆在室内会使我们的身体对外界的影响变得相当敏感，一小阵冷风就会引致身体生病；同样，长期离群索居的生活会使我们的情绪变得异常敏感，一些不值一提的小事、话语，甚至别人的表情、眼神，都会使我们内心不安、受伤和痛苦。相比之下，一个在熙攘、繁忙当中生活的人却完全不会注意到这些鸡毛蒜皮的事情。 (2)、他固守在自己构建的哲学城堡里，遥望作为意志和表象的世界。 (3)、简而言之，普罗大众大体代表着庸俗，而卓越者大抵代表着孤独。 (4)、结婚时，父亲三十八岁，母亲十七岁。父亲是精明理性的商人，性格是固执、严厉、压抑、不愿屈服、骄傲。而母亲是青春活力的少女，性格是浪漫、恩爱、富于想象力、活泼、轻浮。这样的结合无疑是不协调的。 (5)、周末，偶尔没有聚会，独自一人在家，几分清静，几分孤独。 (6)、谁要是不热爱独处，那他也就是不热爱自由，因为只有当一个人独处的时候，他才是自由的。 (7)、在《作为意志和表象的世界》里，叔本华有两个重要论断。 (8)、其实正视自己的内心，并不意味着失去朋友，反而会得到真正的朋友。 (9)、我有个朋友小西，她每次伤心难过的时候，呼朋唤友，聚集一大帮朋友，喝醉，唱K，逛街，直到夜深，才散去。 (10)、叔本华的父亲是德国但泽非常成功的商人，从事谷物、木材和咖啡的交易。他继承了庞大而悠久的家族企业，并一门心思想要将其发扬光大。 (11)、他也谈人世间的名利，也并非是否定名利，而更多是谈论人生和名利的关系，名利对人生的影响，以及如何正确地对待名利，就是这样一个人，让我们觉得更加亲近，因为他不是在否定我们所肯定的东西，而是在告诉我们应该怎样正确认识这些东西。 (12)、关于这种与人交往的节制方式，我们在莫拉丹所写的喜剧《咖啡厅，或新喜剧》中找到那值得一读的戏剧描写，尤其在剧中第一幕的第二景中对D.佩德罗的性格的描绘。从这种意义上说，我们可以把社会人群比喻为一堆火，明智的人在取暖的时候懂得与火保持一段距离，而不会像傻瓜那样太过靠近火堆；后者在灼伤自己以后，就一头扎进寒冷的孤独之中，大声地抱怨那灼人的火苗。 (13)、头脑的贫乏，因为无聊，难免多出去寻找刺激，喝喝酒，唱唱歌，旅旅游，甚至风花雪月一番，泡泡妞(女人反是)但过程总是短暂的，就像20分钟后，一切的激情和欢乐都烟消云散，重新又陷入无聊空虚与痛苦之中。于是一切在轮回重重演出来。所以难免庸俗。也是一种苦中的乐，只是可能苦的多些乐少些而已。 (14)、但我们应该肯定每一个人对于真理的追求，因为真理存在，故而生命不朽。 (15)、区别于佛陀把人生总结为“八苦”，叔本华则更简明地指出，人类幸福的两大宿敌是痛苦和无聊。这是一种双重对立的存在，一是外部的或客观的，一是内在的或主观的。匮乏的环境和贫穷会导致痛苦；而一个人衣食无忧，那么他就会无聊。 (16)、因此，对于独处的热爱变成了最简单和自然不过的事情。但在此之前，它却必须先和社交的冲动作一番角力。在孤独的生活中，我们如鱼得水。所以，任何出色的个人——正因为他是出色的人，他就只能是鹤立鸡群、形单影只——在年轻时都受到这必然的孤独所带来的压抑，但到了老年，他可以放松地长舒一口气了。 (17)、一个人只要可能就应该像伟大的天才那样思考，而像普通人那样说话。 (18)、犬儒学派哲学家放弃所拥有的财产、物品，其目的就是为了能够享受心境平和所带来的喜悦。谁要是为了同样的目的而放弃与人交往，那他也就做出了一个最明智的选择。柏那登·德·圣比埃的话一语中的，并且说得很美妙：“节制与人交往会使我们心灵平静。”因此，谁要是在早年就能适应独处，并且喜欢独处，那他就不啻获得了一个金矿。 (19)、逛街时，虽然我不孤独，但并不是快乐的，甚至是生气的，沮丧的。  (20)、要么是孤独，要么就是庸俗。这话说出来虽然让人不舒服，但安吉奴斯——尽管他有着基督徒的爱意和温柔——还是不得不这样说： (1)、希律王是敌人，上帝在约瑟夫的睡梦中让他知晓危险的存在。 (2)、亚隆认为，缺乏爱的童年对叔本华的未来有重要影响。他无法获得爱自己所需要的基本信任感，对外界的人物和生命也缺乏基本信任感。他会对别人充满疏离和敌意，困在自己的孤单的世界里。 (3)、"确实，当朋友陪伴时，忙于伤心，吐苦水，没有时间去思考；当一人时，一切都安静下来，我不断与内心对话，待到整个人都安静下来，一切也就过去了。" (4)、明智的人在取暖的时候懂得与火保持一段距离，而不会像傻瓜那样太过靠近火堆；后者在灼伤自己以后，就一头扎进寒冷的孤独之中，大声地抱怨那灼人的火苗。 (5)、他想重返母亲那儿生活，母亲却不愿他影响自己沙龙。他批评母亲的生活方式，母亲嘲笑他是否敢对父亲提要求。 (6)、虚度光阴总是轻而易举，学习进步需要忍受孤独，总是举步维艰。 (7)、甚至把这两人放在一起看，你会发现他们，一个积极乐观地谈论悲观，另一个却在阴暗悲观的生命底色中鼓吹生命的昂扬，前者是叔本华，后者是尼采。 (8)、作为家庭中的长子，父亲希望他继承自己的商业遗产。可叔本华对哲学充满兴趣，渴望做一个真正的学者。父亲告诉他，他可以为他提供一次难得的欧洲旅行，代价是放弃学者分生涯。出于年轻人的浪漫天性，叔本华答应了，这让他充满自责和内疚。 (9)、要么就鹤立鸡群，坚持自己的观点，走自己的路过自己的生活。 (10)、孤独为一个精神禀赋优异的人带来双重的好处：第他可以与自己为伴；第他用不着和别人在一起。第二点弥足珍贵，尤其我们还记得社会交往所意味着的束缚、烦扰甚至危险。 (11)、阿图尔·叔本华(ArthurSchopenhauer,1788—1860)出生于德国但泽，双鱼座。父亲是一位富商，性格易怒忧郁，后因溺水去世；母亲是作家，与歌德、格林兄弟等文坛名家熟识。 (12)、事实上，老年期无性欲的状态为一个人达致某种的自足无求打下了基础；而自足无求会逐渐吸掉人对于社会交往的渴望。我们放弃了花样繁多的幻象和愚蠢行为；活跃、忙碌的生活到了此时也大都结束了。这时，再没有什么可期待的了，也不再有什么计划和打算。我们所隶属的一代人也所剩无几了。周围的人群属于新的、陌生的一代，我们成了一种客观的、真正孤零零的存在。 (13)、他哀叹一生寻找真正的人类，却一个也找不到。在他眼里，充斥着卑鄙、平庸、坏心肠和吝啬。 (14)、虽然生活在众人之中，但他不可以完全成为众人的一分子；他与众人应该保持一种尽量客观的联系。这样会使他避免与社会人群有太过紧密的联系，这也就保护自己免遭别人的中伤和侮辱。 (15)、尽管我们不愿意接受，也必须承认，因为这是惯性的作用。 (16)、相反，我们知道，除了一些很稀有和幸运的例子以外，我们碰到的除了是人性缺陷的标本以外，不会是别的东西。对于这些人我们最好敬而远之。因此，我们不再受到生活中惯常幻象的迷惑。我们从一个人的外在就可以判断其为人；我们不会渴望跟这种人做更深入的接触。最后，与人分离、与自己为伴的习惯成为了我们的第二天性，尤其当孤独从青年时代起就已经是我们的朋友。 (17)、同样，由于人们内心的贫乏和空虚，当那些更加优秀的人们为了某些高贵的理想目标而组成一个团体时，最后几乎无一例外都遭遇这样的结果：在那庞大的人群当中——他们就像覆盖一切、无孔不钻的细菌，随时准备着抓住任何能够驱赶无聊的机会——总有那么一些人混进或者强行闯进这一团体。 (18)、当一个人到了60岁的年龄，他对孤独的渴望就已经真正地合乎自然，甚至成为某种本能了，因为到了这个年纪，一切因素都结合在一起，帮助形成了对孤独的渴望。对社交的强烈喜好，亦即对女人的喜爱和性的欲望，已经冷淡下来了。 (19)、实际上，人与人之间的许多联系，有很多都是建立在被隐藏起来的自私动机之上。 (20)、在他看来，群居生活意味着不得不牺牲独特个性，放弃自身存在的丰富价值。一个人的思想越丰富，他为群居付出的牺牲越大。