读完《梦的解析》后的感想。

工作是什么？这本书中的故事情节常常能引发人们内心的感受。我会把书中的感悟和感悟记录下来，写成一篇文章，也就是书评。我刚刚读完一篇关于《释梦》的评论的文章。内容深刻、感人。如果您觉得这篇文章很好，请不要忘记收藏并分享给您的朋友！

读《梦的解析》第一部分后的感想

本书的结构是先用实例深入浅出地解释梦，然后一步一步分析梦的机制，最后上升到理论层面，用心理学的语言解释梦的产生。更广泛的心理机制。我的读书笔记会从最后一步开始，先给出最宏观的精神结构，然后慢慢细化对梦的解析。

现在解析各个部分：

感觉端/运动端：我们所有的心理活动都以刺激开始，以神经传导结束。心理程度或步骤通常从感觉端到运动端

记忆：属于感觉侧的分化。感官刺激后，精神装置会留下痕迹，即记忆。一个感觉元素会留下多种记忆痕迹。

潜意识：就像一个水池，里面的东西永远是活跃的，没有什么是有尽头的，没有什么是过时的或被遗忘的（孩子的愿望也是愿望），比如三十年前受到的侮辱，只要有就够了兴奋累积当我醒来时，我那三十年的感受与最近发生的事情没有什么不同。潜意识是精神生活的总基础，每一种意识都有一个原始的潜意识阶段。潜意识通过意识与我们沟通，而前意识就像是潜意识和意识之间的筛子，控制着随意运动的力量。

评论机构：这是梦想被迫承担的事情，归结到体育方面。就是后面会提到的梦中的审查。它是我们心理健康的守护者。检查潜意识中的冲动，防止其随意进入意识层面。

前意识：前意识中的兴奋将不再受到阻碍，只要有足够的强度，就会直接到达意识层面。

这种灵器是经过很长一段时间才进化出来的。据我了解，原来的机制是让接收到的感觉刺激快速通过运动通路产生反应。不过，这种精神装置的威力就是避免受到刺激，尽可能保持冷静。因此，它在潜意识和前意识之间、前意识和运动之间设计了各种层次，以避免刺激的过度消耗。精神能量。

以上是对心理活动机制的简单介绍。弗洛伊德对梦，乃至整个心理活动的分析，都是基于这个机制。

读《梦的解析》第二部分后的感想

《梦的解析》是弗洛伊德精神分析心理学中非常重要的著作。阐述了弗洛伊德对梦的看法以及精神分析心理咨询时的释梦方法。

纵观全书，弗洛伊德的理论论证可分为六个部分，即： 1、儿童梦的研究； 2、梦的审查功能探索； 3、梦的象征功能的探索； 4、梦境运作分析； 5、举例分析几个真实的梦境； 6、梦想的作用是实现愿望。弗洛伊德从没有伪装或较少伪装的儿童梦开始，到“无法辨认”的成人梦。解梦最关键的因素是揭开梦的伪装。

与弗洛伊德一贯的观点相一致，我们不难在他对梦的解释中看到他的“冰山理论”和“本能理论”。他认为梦的功能是满足人的意识，或更重要的是潜意识的愿望。而这些愿望（很多是本能的，即可以看作是自我的反映）不被人的理性（超我）所接受，所以必须由人自己来调节（防御机制，自我），并经过一系列的洗白。转化为难以察觉的形态，通过梦境释放出来。正是因为这些修饰掩盖了梦，所以解释它变得困难。因此，在解梦时，首要任务就是突破伪装，探寻人们淹没在“深海”中的愿望。

为了摆脱梦的伪装，弗洛伊德从对梦的审视开始。他先讲了几种比较常见的象征意象，然后讲了梦的运作，解释了梦伪装的四种方法，即凝结和转移。将想法转化为视觉效果并进行二次打磨。当伪装彻底消除后，梦的真正含义就显现出来，就能达到解梦的目的。在精神分析治疗过程中，解梦还可以更好、更深入地了解患者，达到对症下药的目的。

《释梦》并没有被当时的人们所接受。主要原因是其中所包含的大部分理论都是弗洛伊德本人在治疗一些精神病人时通过感性经验总结出来的，并没有理论数据的支持。另一方面，当时的心理学家则表示不赞成弗洛伊德将精神病人个案得出的结论普遍应用到正常人身上。因此，这本书刚出版时就受到极大的忽视和批评。尽管今天，人们发现这本书具有巨大的价值，弗洛伊德作为伟大心理学家的地位也逐渐得到认可，但我们还不能完全接受他的观点。 《释梦》存在一些不容忽视的缺陷。

首先，《梦的解析》是弗洛伊德自己的感性总结，没有任何科学论证。虽然其中的解释合理可信，但与有科学依据研究心理现象的现实不符。还有一点上面也提到了。弗洛伊德本人是一位精神科医生，对人类精神疾病进行了深入的研究。但他把精神病人的特点概括到普通人身上，是大多数人无法接受的。这一点在《释梦》中也有体现。

弗洛伊德认为，人们心目中的禁忌是“性”，而“性”是人的本能。人们想要闯入这个“性”的禁区，但也迫于道德的限制，所以只能在梦中使用。释放自己的欲望，满足自己。基于这一理论，在弗洛伊德对梦的解释中，除了少数非常明显的梦是普通欲望（如饥饿、口渴、排泄等）的满足外，在他眼中，大多数梦都与对事物的渴望有关。性是密不可分的。这种说法不仅难以让人接受，而且过于绝对，无法涵盖所有梦境的意义。

第三，弗洛伊德认为梦的功能是满足人的愿望，保护睡眠。这个说法太绝对了。其实，在我们的梦中，除了实现愿望的梦外，还有一些焦虑的梦。有些梦甚至会影响人们的睡眠，比如单纯受到白天未解决的事务影响的梦。尽管弗洛伊德认为人的觉醒不是由梦引起的而是由防御机制引起的，但他仍然没有对噩梦本身的发生给出合理的解释。

在弗洛伊德看来，即使梦本身的意义并不单一，他也不能给出太多的解释，因为这不利于一种理论的诞生。对于精神分析的理论知识，弗洛伊德无法考虑到梦的意义的所有可能性，但在精神分析治疗时，我们不应该一概而论，忽视其他可能性。

最后，弗洛伊德提出，在对梦进行解剖分析时，需要深入了解患者的生活背景。我们认为这一点应该予以肯定。因此，我们不应该妄图解释别人的梦。为了正确解梦，我们必须对做梦者有一个长期纵向的了解，所以解梦的过程也是非常费时费力的。

《释梦》虽然存在一些问题，但瑕疵是无法掩盖的，我们还是不得不承认这本书在心理学领域的里程碑式的地位。它从别人从未探索过的领域来分析人的心理和梦想，形成了一个比较完整的体系，这是非常难能可贵的。所以，要了解西方心理学的发展，就必须研究弗洛伊德，而要了解弗洛伊德，就必须关注《梦的解析》这本书。

读《梦的解析》第三部分后的感想

西格蒙德弗洛伊德，心理学史上著名的心理学家。 《梦的解析》是精神分析的基础著作。弗洛伊德的《梦的解析》是一本改变历史的书。它与达尔文的《物种起源》、哥白尼的《天球运行论》并称为“导致人类三大思想革命的经典著作”。作为世界上第一部用科学方法分析研究“梦”的著作，是现代人必读的最有价值的杰作。

《梦的解析》的出版像火炬一样照亮了人类深层的心理活动，揭示了隐藏在深层心理层中的许多奥秘。这本书不仅为人类潜意识理论奠定了坚实的基础，也为人类认识自我树立了新的里程碑。它有史以来第一次科学地告诉人们：人为什么会做梦？人为什么会做奇怪的梦？梦意味着什么？它们告诉我们什么？梦想将我们引向何方……

在第一章中，作者简要描述了1990年之前早期作家对梦的看法，并简要描述了梦问题在当代科学中的地位。然后，通过对一个梦例的分析，我们转向第二章对解梦方法的讨论。在本章中，作者详细分析了作者亲身经历的一个有关艾玛注射的梦，解释说“梦可以添加”。第二步，把梦本身视为一种症状，通过解梦，这些症状就会得到缓解。而且，“人不能把整个梦作为关注的对象，而只能关注其内容的各个部分”，提出“梦是愿望实现”的观点。在第三章中，作者得出结论通过一些生活中的梦的例子和自己的逻辑分析，得出“梦是愿望的实现”。作者从别人可能对此提出的质疑中进入第四章的讨论。在这一章中，作者收集了一些看似梦的例子。反驳他的结论，对其进行分析，最终证实了“梦是愿望实现”的结论。然而，正如第三章中的例子所示，梦并不总是赤裸裸的愿望实现的梦想。这些看起来并不像是愿望的梦——应验，实际上是对事件的误解，产生相反的结果，梦中所表现的情感从而达到了误解的目的，即：梦是伪装的，而变形是一种刻意的伪装手段。 “当一个愿望的实现难以识别和掩饰时，必然存在针对该愿望的自卫倾向。由于这种防御，愿望无法表达出来，只能以一种畸形的方式出现。” “作为梦形成的主要原因，每个人心中都存在两种精神力量（倾向或系统）：一种是形成愿望并通过梦来表达；另一种是对这个梦的愿望进行审查，从而迫使它实现。变形”。

在前四章中，作者以健谈的语气对梦进行了一一分析，向我们展示了那些难以捉摸、神秘莫测的梦。弗洛伊德通过层层分析说，梦，作为一种无法通过直观感受科学地展现给我们的精神产物，作为一种普通而常见的心理活动，被大多数人所迷惑，感觉怪异、未被捕捉到。让我们初步了解它的本质，揭开它神秘的面纱，就像层层包裹的蚕蛹被剥去茧一样。在读这部作品之前，我觉得梦很混乱，无法解释。那些在生活中被认为不可能的事情，那些生活中似乎从未见过的事情，那些隐藏在你的脑海里而没有被记住的古老的事情，那些你从未意识到的事情，那些隐藏在你的脑海里的事情。你的想法。生活中那些飞逝而去无踪的事物，在梦中却是那么真实，让你觉得不可思议。然而，它们在梦中井井有条，看似杂乱无章，却让你毫无疑问，充满深意，将你内心丑恶或善良的一面显露出来，将你压抑已久的想法毫无保留地流露出来。获得极大的宣泄满足感。无论你在别人面前表现如何，你都无法再在梦中掩饰自己的想法了。我想，无论我的伪装多么巧妙，也敌不过梦想的伪装。在这四章中，作者举的梦的例子让我明白了一件事：梦中出现的内容大部分都是可以追溯的。它们可能是最近发生的某件事的片段，或者最近发生的一些事件唤起了潜意识中与之相关的一些记忆片段。它们作为梦发生的刺激物，刺激梦的发生。因此，我们在分析梦的时候，可以从这些零散的记忆碎片中整合出有用的信息，作为分析梦的线索。当然，正如作者在第四章提到的，梦境会被变形来实现伪装。我们在分析梦的时候，切记不要被梦的表面现象所迷惑，要进一步分析其深层的内涵。另外，我还认识到，要想解梦，了解梦者的生活背景很重要。书中，作者常常通过梦者的生活背景来了解梦者的生活，从而找到梦与现实生活的契合点，进而分析梦的内容。

不过，我并不百分百同意弗洛伊德的“梦想是愿望的实现”的观点。我最多同意80%。也就是说，我同意梦想往往是愿望的实现，但我不同意所有的梦想都是愿望的实现。弗洛伊德说：“一定有不加掩饰的如愿以偿的梦想。”那些伪装的梦，经过分析，也是如意之梦。既然梦如此善于修饰和转化，那么，如果我们把愿望成真的梦看成硬币的正面，把修饰的梦想看成硬币的背面，那为什么不能说愿望成真呢？实现其实是一个被修改过的梦想？我觉得有些修饰梦可以分析为如意梦，但是那些如意梦进一步分析是否可以分析为伪装梦呢？毕竟，梦是那么善于伪装。另一方面，我觉得不可能所有看似不是如愿的梦最终都可以解释为如愿的梦。一定有一些梦想不是如愿以偿的梦想，没有被转化。然后，作者转向第五章“梦的材料与来源”的叙述。作者首先描述了“梦中最近的、无关紧要的印象”，然后描述了“作为梦的来源的幼儿期经历”和“梦的身体方面的来源”，最后作者分析了一些典型的梦。作者在本章中提出：“引发梦的愿望，以及愿望的实现，都来自童年，所以令人惊讶的是，带着所有冲动的孩子仍然留在梦中。”这是弗洛伊德的一个重要观点。他认为童年是每个人最重要的阶段，而大多数梦想的素材都来自于自己的童年经历。有时我们会梦到奇怪的环境和奇怪的事情。他认为，这些所谓的“陌生”不过是被我们意识遗忘的童年经历，是我们忽视的结果。然而，它们隐藏在我们的潜意识中，并在梦中被发现。 “我们对梦的分析越深入，我们往往会发现更多的童年经历，因为这种经历会在梦的隐藏意义中发挥作用，成为梦的根源。”我相信童年的经历会被我们遗忘，从而潜藏在潜意识中。在这里，我们把它当作一件奇怪的事情。当做梦者的经历与其联系起来时，做梦者白天的经历就会成为一种刺激，作为潜意识童年经历的提取，进而将童年经历提取到梦中。我想，童年经历作为梦想的源泉，在那些童年受过伤害或者留下阴影的人身上会更加明显。这些创伤经历会比其他人更频繁地出现在他们的梦中，并且常常会导致他们醒来。作者在本章中还引用并分析了许多与童年经历有关的梦的例子。这些梦境，经过分析，都源于童年的经历，出现在梦中，勾起做梦者的记忆。此外，作者还阐述了他对物理刺激引起的梦的看法。他认为身体刺激只是一种感官上的满足。在精神生活中，我们常常会遇到需要压抑的愿望。实现这些愿望的机制的存在和运转秩序。当睡眠过程中出现身体上的不愉快时，梦活动就会利用这种感觉来获得满足，“因为另一个人的这种压抑的欲望或多或少地保持着审查”。

在第六章中，作者详细阐述了“梦想的工作”。在本章中，作者通过介绍梦是如何运作的以及梦是如何通过这些方法来掩盖梦的，从而解释了梦是如何运作的。我认为梦的凝结作用、梦的移植工作、梦的表达手段和点缀都是比较容易理解的伪装梦的方式。这也是解梦的意义。揭开这些梦的伪装手段后，梦的意义就会基本清晰。然而，“梦工作的存在以及通过梦中出现的那些数字和计算来处理其材料（梦的想法）的非正式方式非常有启发性”，“迷信常常认为梦中的数字有特殊的含义。”我觉得这一点有很大的神秘感，但解开它的谜团才是解开整个梦的意义的关键。正如文章中提到的，梦中的数字有特殊的含义。那么，通过回答这个意义，我们就可以确定梦想要表达的意义的方向。作者所引用的一个男人的梦中所包含的数字——1882和28岁，正是回答这个梦的关键。我觉得作者对荒诞梦的分析很有趣，这也让我觉得回答这样的梦很难。不过，我不敢苟同作者对象征性梦的解读，尤其是作者总是用性的视角来分析，尤其是隐藏在儿童梦中的性成分。我对性这个话题并没有偏见，我只是觉得有些梦不一定含有性的元素，即使其中含有可以作为性象征的内容。可用作性象征的内容不一定需要翻译成性语言。

我觉得弗洛伊德对《梦的运作》和第七章《梦过程的心理学》的分析非常详细，而且他对梦的分析也很好，涵盖了梦的很多方面，值得我们关注。受到尊重和学习。弗洛伊德在这一部分对梦的解释很容易让人产生共鸣。关于梦中情感的解析，以及梦中荒诞梦的解析，大多数人应该都亲身经历过，甚至觉得一拍即合。在这一部分中，作者所表达的观点非常符合梦的特点，是对梦的运作的非常合理的解释。例如，在第六章第六节中，作者提到：“在梦中经历的情感并不比在清醒生活中经历的情感弱。”也就是说，你在梦中感到害怕或高兴，梦中让你害怕或高兴的事情可能是假的，但这些自然表达的情绪是真实的。

读完整本书，我并不完全同意弗洛伊德“梦是愿望实现”的观点，但我也不认为这种观点有什么可取之处。我同意弗洛伊德在书中讨论的大部分观点，但我认为其中一些观点仍然需要论证。弗洛伊德全书对梦的分析，大多是根据自己的经历以及患者朋友的梦进行的感性总结，难免有其局限性。众所周知，弗洛伊德是一位对人类精神疾病进行深入研究的精神科医生。然而，大多数人不会接受他把精神病人的特征概括到普通人身上。另外，由于梦的神秘性和难以捉摸性，很难对梦进行实验研究并获得科学证明。因此，弗洛伊德对梦的分析没有科学旗帜的支持，缺乏科学的支持。科学的精神引领。另外，我并不完全同意弗洛伊德对梦中隐含的性成分的解释。

既然梦代表的是过去而不是未来，而人们关心的是对未来的影响，那么分析梦的意义何在呢？我认为通过分析梦，一方面人们可以了解自己，另一方面可以控制自己，缓解压力。

并不是所有的梦都可以解释。然而，通过对一些梦的解析，我们可以更好地了解自己。因此，弗洛伊德的著作对于我们当前的学术研究仍然具有很大的价值和借鉴意义。

读《梦的解析》第四章后的感想

暑假里我读了弗洛伊德的《梦的解析》。虽然很多地方我都看不懂，但我还是坚持读了它，因为我对人的潜意识和儿童心理更感兴趣。

《释梦》是一本非常经典的心理学书籍。这本书开创了弗洛伊德的“梦的解析”理论，被作者本人形容为“理解潜意识心理过程的捷径”。按照弗洛伊德的观点，梦都是“愿望的实现”，试图用潜意识来解决各部分之间的冲突。然而，由于潜意识信息不受约束，而且常常令人尴尬，潜意识“审查员”不允许它不加改变地进入意识。在梦中，潜意识比清醒时放松了这种责任，但仍然保持关注，并且其含义被扭曲以通过审查。根据弗洛伊德的说法，梦中的图像通常并不像它们看起来的那样，需要使用潜意识的结构进行更深入的解释。 《释梦》第一次告诉曾经无知、充满疑惑的人们：梦是一个人与自己内心的真实对话，是一个向自己学习的过程，也是与自己息息相关的另一个人生。隐秘的梦中所见所感的一切，呼吸、泪水、痛苦和喜悦，都不是毫无意义的。在《梦的解析》中，弗洛伊德也认为清醒意识下正在发生潜在的心理活动。这种观点就是著名的潜意识理论。

读完这本书，我感触良多。我一直认为梦只是大脑对白天发生的事情或睡眠时想到的事情的反映或再现，或者只是莫名其妙的想法。但读完之后，我发现梦想并没有那么简单。它们反映了我们人类的欲望或我们内心的渴望。有时它们甚至是我们最真实感受的反映。通过《释梦》这本书，我认识到我们需要面对自己的内心，了解最真实的自己，有针对性地调整自己的行为习惯和思考问题的方式，不断提高和完善自己。我希望在以后的学习过程中，逐渐对书中的一些理论有更深入的理解，理论与实践相结合，将学到的一些东西应用到教学过程中。

读《梦的解析》第五章的感想

暑假期间，我决定读一读弗洛伊德的《梦的解析》。在此之前，我在想：人为什么会做梦？为什么有些梦第二天就忘记了？为什么会有噩梦，为什么会有甜梦？ ……带着这些疑问，我来到了它的世界……

《梦的解析》，又称《梦的解析》，是弗洛伊德精神分析心理学中非常重要的著作。阐述了弗洛伊德对梦的看法以及精神分析心理咨询时的释梦方法。他阐述了许多学者的观点，并与自己的研究联系起来，完善了自己的理论。

弗洛伊德认为梦是“欲望的实现”。我们在很多梦中都可以看到这样的情况：你梦见自己在喝水，水的味道就像久渴后的甘甜泉水，但当你醒来时，你发现自己真的很渴。口渴会产生喝水的欲望，而梦则满足这种欲望。 ……在弗洛伊德对梦的解释中，除了那些非常明显的满足普通欲望（如饥饿、口渴、排泄等）的梦外，在他眼里，大多数梦都与性欲有关。它无法分开。他认为，人们心中最大的忌讳就是“性”，而“性”是人的本能。人们想要闯入这个“性”的禁区，却迫于道德的限制，只能在梦中释放。自己的愿望也实现了。他试图用潜意识来解决各部分之间的冲突。然而，由于潜意识信息不受约束，而且常常令人尴尬，潜意识“审查员”不允许它不加改变地进入意识。在梦中，潜意识比清醒时放松了这种责任，但仍然保持关注，并且其含义被扭曲以通过审查。同样，梦中的图像通常并不像它们看起来的那样，根据弗洛伊德的说法，需要使用潜意识的结构进行更深入的解释。

他还表示，如果每一个梦都是欲望的表达，即梦除了表达欲望之外没有其他目的，这肯定会招致人们的强烈反对。于是他引入了梦的伪装。弗洛伊德从没有伪装或较少伪装的儿童梦开始，到“无法辨认”的成人梦。解梦最关键的因素是揭开梦的伪装。弗洛伊德认为，潜意识的本能冲动（本质上是性冲动）以变相的形式表达出来，欺骗睡眠时松懈的心理检查机制，这就构成了梦。如果愉快、欢乐、幸福的梦是愿望的实现，那么如何理解不愉快甚至痛苦、悲惨的梦呢？弗洛伊德的回答是，无论梦有多么令人不愉快，它们都只不过是愿望。一种“伪装的”满足。他认为：“一个愿望未能实现，实际上象征着另一个愿望的满足”。因为梦者对这个愿望有所顾忌，所以这个愿望只能以另一种变相的形式来表达。 “梦想是被压抑的愿望的变相满足。”弗洛伊德进一步分析道：“就像我们在第三章中提出的梦一样，有些是非常明显的愿望得以实现。而愿望的实现一旦‘伪装’，必然意味着做梦者本人对这个愿望有一些顾忌，因此愿望也实现了。”只能以另一种变相的形式来表达。”为了说明这种“因祸得福”的理论，劳埃德提出了两个科学假设：“我们必须假设每个人心里都有两个心理步骤。第一个是在梦中表达愿望的内容；第二个是在梦中表达愿望的内容。”充当了审查者的角色，并形成了梦想的‘伪装’。”同时，“做出了一个合理的假设：‘凡是我们能够实现的一切，都必须经过第二个心理步骤的认知；而那些第一个心理步骤的物质一旦无法通过第二个层次，就无法被意识所接受， ”然而，每一个梦都必须证明其秘密意义在于愿望的实现，或者指出它的伪装，需要大量的分析工作。因此，要解读梦，首要任务就是突破伪装，探寻人们淹没在“深海”中的欲望。为了摆脱梦的伪装，弗洛伊德从对梦的审视开始。他先讲了几种比较常见的象征意象，然后讲了梦的运作，解释了梦伪装的四种方法，即凝结和转移。将想法转化为视觉效果并进行二次打磨。当伪装彻底消除后，梦的真正含义就显现出来，就能达到解梦的目的。在精神分析治疗过程中，解梦还可以更好、更深入地了解患者，达到对症下药的目的。

《释梦》并没有被当时的人们所接受。主要原因是其中所包含的大部分理论都是弗洛伊德本人在治疗一些精神病人时通过感性经验总结出来的，并没有理论数据的支持。另一方面，当时的心理学家则表示不赞成弗洛伊德将精神病人个案得出的结论普遍应用到正常人身上。因此，这本书刚出版时就受到极大的忽视和批评。虽然今天，人们发现这本书具有很大的价值，弗洛伊德作为伟大心理学家的地位也逐渐得到认可，但我不能完全接受他的一些观点。 《释梦》存在一些不容忽视的缺陷。首先，《梦的解析》是弗洛伊德自己的感性总结，没有任何科学论证。其中的解释虽然合理、可信，但与有科学依据的研究心理现象的现实不符。还有一点是，弗洛伊德本人是一名精神病学家，不能简单地将他的观点套用到普通人身上。其次，弗洛伊德认为梦的功能是满足人的愿望，保护睡眠。这个说法太绝对了。其实，在我们的梦中，除了实现愿望的梦外，还有一些焦虑的梦。有些梦甚至会影响人们的睡眠，比如单纯受到白天未解决的事务影响的梦。尽管弗洛伊德认为人的觉醒不是由梦引起的而是由防御机制引起的，但他仍然没有对噩梦本身的发生给出合理的解释。最后，弗洛伊德提出，在对梦进行解剖分析时，需要深入了解患者的生活背景。我们认为这一点应该予以肯定。因此，我们不应该妄图解释别人的梦。为了正确解梦，我们必须对做梦者有一个长期纵向的了解，所以解梦的过程也是非常费时费力的。

《释梦》虽然存在一些问题，但瑕疵是无法掩盖的，我们还是不得不承认这本书在心理学领域的里程碑式的地位。所以，如果你想了解西方心理学的发展，就读弗洛伊德的《梦的解析》吧！

读《梦的解析》第六章后的感想

梦的五种含义—— 梦境解析：

阅读“梦的材料和来源”一章，弗洛伊德认为梦的材料往往集中在过去几天的印象和无关紧要的细节，而且许多梦也与童年经历密切相关。弗洛伊德认为，梦中不存在无关的刺激。这些刺激要么通过“置换”获得新的重要价值，要么经过伪装，需要仔细分析才能去除伪装。既然没有无关的物质，就没有纯洁无邪的梦想。所有的梦想都有独特的意义和价值。弗洛伊德最终关注的是“性因素”和“欲望的满足”。欲望的满足可以是多层次的，并且可以包括多个愿望的同时满足。

读完这一章，我感觉弗洛伊德最终得出的结论似乎不足以承载他之前一系列细致入微的分析工作。这让我想起不久前读过的一篇关于梦想的文章。

这篇文章分析了梦的来源和作用，在研究中他们发现梦中的负面情绪是正面情绪的两倍，而且性的内容在梦中也比较罕见。关于梦他们认为主要有五个方面的意义： 1、提高人的创造力，梦境不是完全重复白天发生的事情，而是让它们经过脑的重新消化，这也可以提高人的创造力。梦中好像我们有一套独特的逻辑思维，将看似不相关的材料链接在一起，通过思维的碰撞产生灵感的火花。 2、第二个意义是模拟困境，演练我们的自卫能力。比如新生儿的妈妈的梦境多与新生儿相关，她们会梦到婴儿处于险境而突然醒来。 3、第三个意义是加深记忆，在学习之后睡一段时间比在同样长的时间内保持清醒，记忆要更加深刻，如果梦到学习的过程，还会提高效率。这是因为一些在学习中激活的大脑区域（甚至具体到激活的神经元）在睡眠期间会被重新激活，且强度很大。这让我想到初中有一次临近期末考试，睡前在背思政的考点，中间睡着了，但在梦中还在梳理知识点，醒来发现原本有些不熟的地方，经过梦中的梳理已经很熟练了。 4、第四个意义是在梦中似乎可以锻炼将心比心的能力，在梦中自己的意识仿佛可以游离在自己躯体之外，有时还可以将自己置身于他人的躯壳，这时我们的同理心比清醒时更强。这一点我认为在清醒的时候通过培养也可以增强这种能力，因为在梦中我们以为自己是别人，从而设身处地且全面的了解这个人的经历，因此也可以理解他各种各样的行为。 5、第五个意义是情绪训练，在这篇文章最初提到人在梦中出现负面情绪是正面情绪的两倍。在一个实验中，向实验者展示可怕的画面，杏仁体会有强烈的激活反应，但第二天再展示同样的画面时，他的杏仁体几乎没有反应，这说明脑以非情绪化且更加高效的方式储存了这些信息。在睡眠阶段。主管短时记忆的海马体会与杏仁体对话，将一些恐惧和困难情绪与一些不相关的、更中性的事物结合在一起，更好的消化“负面情绪”。这就让我想到有一次我遇到一件不开心的事情，我以为我已经将它彻底的消解了，只不过偶尔会想起这件事，但有一天晚上我再一次梦到这件事，梦中重新对这件事从头到尾进行了一遍处理，醒来我才意识到我此前并没有真正放下这件事，做了这个梦之后除非特意回忆，这件事便再没想起来过。 我相信除了这篇文章提到的做梦的五个意义之外，梦的意义还有更多的可能性。这取决于每个人自己对于梦境的解读方式，它可以仅仅是一个梦境，也可以成为帮助我们在清醒时更好的生活的工具。弗洛伊德对于梦境的意义的归纳让我觉得有一些遗憾，因为这种结论好像将梦的意义狭隘化。不过他对于梦境的总结和记录可以为我们提供大量的分析材料，我们可以用自己的认知对它们进行解读，使之“为我所用”，成为我们知识经验的一部分。而且他对于梦境研究的多种探索方式也可以为后来的研究和每个人的学习提供思考和启发。 《梦的解析》读后感 篇7 我梦见 一 鲁迅先生的《野草》中有连续七篇都以我梦见开头，这样一种形式显然不是偶然的。也许早就有人注意到了，但据我所知，还从未有人对此作出过任何有价值的探询，以至于那七个我梦见矗立在书中，有如晦暗沼泽的七块界碑。 先生这数篇文章，是对梦境的真正卓越的描述，是先生对于自身非存在之深渊的窥视。如果不能了解梦境，便无法了解这数篇文章甚至《野草》。 二 在诗人写作下，作者往往把对梦境的描述转换成为对梦想的描述。因而中国文学的实际情形便是从未有过适宜的关于梦境的描述，因为关于梦境的描述其实是梦想描述的一种折射。因而长久以来，梦境仍然是一块幽深晦暗之地，极少有人真正涉足。它持久地引起人们的惊讶以及种种不着边际的猜测。 我相信即使是现代人也无法完全割舍占梦术所带来的诱惑。那不仅仅仅是一门捕风捉影的艺术，同时它也宣称自己是一门关于窥视内心欲望的科学。在弗洛伊德的《释梦》中就是如此。弗氏对梦境的结构带给了卓越的分析，但一涉及到梦的资料，便依然回返到占梦术的陰影之下。 三 梦境是基于身体的一种表述，这种表述就如同在身体表面的舞蹈。也能够说梦境是劫持者，劫持着我们形而上学的身体。梦境与身体相关，一如文化与政治相关。如果说政治是文化潜在的身体，那么文化也恰好正是在政治之上开出的种种纷繁的梦境之花。或者我们能够反过来说，如果说身体是梦境潜在的政治，那么梦境也恰好正是在身体之上开出的种种纷繁的文化之花。关于梦境的政治学，弗氏早已启其大端，不必赘言。但时至今日，梦境的处境其实更为类似于东方学中的东方，他们无法表述自己，他们务必被别人表述，这一处境将长久地持续下去。 四 梦境是日常生活下撕开的裂口。日日夜夜，或者严格来说，日夜日夜，我们都毫不在意那种分裂，日常生活的连续性倾向于消抹掉我们的夜晚，使之成为欲望练习，或者，死亡练习。据我所知，作为小说家的泰戈尔关于梦境以前提出过一个真正的问题，如果夜晚的梦境延续起来，那么白天生活的真实性会不会大打折扣呢?或者也能够如小说家史铁生那样发问，如果一个人做梦，到死都没醒，那么这个梦还算是梦境吗? 五 再来分析梦境。其实在梦之情境这一特殊空间中，梦的资料无关紧要，无论其是对于愿望的发挥，或是对于记忆的发挥，或是对于感觉的发挥，那都无关紧要。事情的关键在于，梦境为我们带给了一个纯粹情绪化的氛围(情绪空间)，大致说来，此种情绪氛围即是梦境本身。在此情绪空间中，心绪透过种种情境得到演练。梦境是非控制性的，它的追溯无法预期，大部分只能事后遗忘，或得到几句相关不相关的描述。然而余存的梦境完全有理由使自己成为永恒的，因为我觉得，梦境对于情绪的体味丝毫不逊于我们的日常经历，甚且犹有过之。我怀疑心绪在梦境中往往是加速运动，因为我从梦中醒来往往是由于难以承受那样的高速。 六 想象一种无时间的空间，既非瞬间又非永恒;再想象一种时间混乱的空间，到处零散的时间碎片拼接不上;再想象一种时间中断的空间，陷身其中的极度焦虑。梦境中的时间是对日常时间的反讽。 七 我怀疑梦境中的视角得益于摄影技术的发展，在梦中，不透过任何镜子，我能够看见我的背影。在梦中，我的目光无处不在，兵分几路，分头营造出一个视觉统治下的空间。或者，那究竟是谁的目光?那目光但是假借了我的名义? 《梦的解析》读后感 篇8 虽说本人以前写过一篇关于《梦的解析》的读后感，但只是将该书的大致资料加以概括，并进行议论，并没有更深一步的思考。所以我想借这篇读后感，单独的谈谈书中弗洛伊德所提到的关于人格结构的观点。 《三字经》中说道：人之初，性本善。而据我的理解，弗洛伊德的观点恰恰与其相反。他认为人在幼年时期的思想、本性是邪恶的。而我比较赞同后者的观点。 首先，需要了解弗洛伊德所认为的人格结构。人格结构是由本我、自我和超我组成。本我是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦。自我是自己可意识到的执行思考、感觉、决定或记忆的部分，自我的机能是从本我那儿得到满足，并且手段务必合理合法，它遵循的是现实原则，为本我服务。超我，是人格结构中代表理想的部分，它是人在成长过程中内化道德规范等构成的，其机能主要是监督、批判及管束自己的行为，它追求完美，所以它是非现实的，超我要求自我按社会可理解的方式去满足本我，它所遵循的是道德原则。一个人在社会化过程中要想持续心理健康，这三个部分务必始终是和谐的。 人在刚出生时，超我能够说是不存在的，因为婴儿没有受过任何教育，所以调节本我和超我的自我也没多大用处。所谓山上无老虎，猴子称大王，本我便是如此占据了大部分位子。婴儿在渴、饿、不舒服时会嚎啕大哭，这便是本我的表现。那为什么说婴儿的本性是邪恶的呢?因为婴儿想要什么就要什么的思想是不被社会所认可和接纳的，这种思想与强盗无异，只但是婴儿没有成人的行动潜力罢了。 当人逐渐成长后，接触到了各种各样的道德规范，这些无形的束缚在被超我吸收后，超我渐渐强大起来。此时，自我便成了和事佬，为了满足本我的基本需求，又要遵守道德规范，自我就需要在两者间进行调节，所以人成年之后本性是否善良取决于超我是否强大。简而言之，本性是靠教育得来的。 中国为何要普及九年制教育，我想其一大原因就是人类是需要不断地理解教育的，只有这样社会才能和谐稳定地发展下去。