万历十五年反思.

为了达到最好的体验，我做了这篇令人满意的《万里十五年观后回顾》。看电影、电视剧已经成为我们学习的重要渠道之一。看完之后，或许我们会有一些新的想法。主意。我们不妨用文字，写下内心的感受，作为回顾。评论可以帮助我们更好地理解电影、小说和其他艺术作品。你知道应该从哪里开始写你的作品评论吗？

为了达到极佳的观看体验，我创作了这篇智能生成的《万历十五年观后回顾》。如今，看电影已经成为我们学习的一个重要渠道。电影和电视剧可以启发我们新的思考，让我们产生独特的感受。为了更好地理解电影、小说等艺术作品，我们可以将内心的感受整理成观后评论。言语的力量可以更清晰地表达我们的想法和理解。那么，您知道从哪里开始写完整的评论吗？

万历十五年感想第一章

《万历十五年》是我在床头读完《明朝那些事》后对中国历史的又一次描述。由于习惯性失眠，书中的大部分情感都因半夜的不安而被风吹散了。但其中一些与可吸入颗粒一起沉淀到我的血液中。

令我惊讶的是，这本书中的许多人物身上都有当今现实社会的影子。

如果把万里的童年看成我们同时代的人，他本来就聪明、敏感、肯上进。他以前也很努力，也喜欢读书。他并不是一个迟钝、消极、厌世的人。他只抱怨老师或家长是牧师，但从来没有把他当作一个有血有肉的活生生的人，更确切地说是一个有尊严的独立个体，也像我们学生时代一样。我们经常被视为学习机器。他们本来活泼好动，乐于思考，但最后却感到无比无聊。学习。比如，高考结束后，早上你要像往常一样去剪书本或者坐在书桌前却不知道该做什么。所以，万历皇帝为学生、大臣为师的最大失败，就是大臣们剥夺了万历一个聪明年轻人应有的人格、思想和活力。

张居正不让他练书法，沈世行不让他从军练兵，大家也不让他立三皇子为太子。就连生前与他形影不离的宠妃，也不能与他葬在同一个坟墓里。失去了这样的自由，当皇帝还有什么乐趣呢？但他毕竟是皇帝，还拥有无尽的奢侈和整个国家，而这又为何让当今社会的我们如此悲哀。

作为首席大臣，张居正原本言行不一致，但我们看到了太多人的虚伪。官二代、富二代、军二代、黑二代。这个社会过去和现在都是真正属于那些富有、有权势和绝望的人的社会。 “十年功课不如一根葱”的现象必然会出现。

我一直觉得张老师不是奸臣。他还希望明朝能够国富民强。他只是一个聪明、任性的大臣，但也有缺点。孔子曰：“唯女子小人难养，近则不逊，远则怨。”事实上，“难养”的不只是女人和小人。任何人接触久了，都难免会变得“不逊色”。拜托，皇帝如此，张居正如此，恐怕包括我在内的大多数人也是如此。事实摆在我们面前。改变虽然并不困难，但不可能一蹴而就。

由此，我只能在心里播下善良的种子，时刻提醒自己，每个人都会有一定的偏见和不可避免的缺点，学会如何去体谅和选择，哪些是我们应该学习的，哪些是“看到的”。 “反省”指的是现实的无奈和社会的黑暗面，但必须允许这些黑暗存在，因为它毕竟是“多彩”二字的重要组成部分。

面对这样的问题，我们只能积极寻找解决办法，努力让自己变得更有才华，开阔视野，理清思路。我们决不能消极或灰心。充满期待才能让我们生活幸福。

—— 我们对黑暗无能为力，我们也尽力让黑暗对我无能为力。

万历十五年的感想第二章

读《万历十五年》令人耳目一新，让我一个没有历史眼光的人开阔了眼界。作为“一本老好书”，它成功地帮助我释放了对那些刻板、无聊的“新烂书”——历史教科书的仇恨。就在前几天，我还在向朋友抱怨：学习历史的过程并没有真正帮助我们形成历史观。历史教科书用刻板印象来麻痹我们的神经，模糊我们的视野。当然，也怪自己没有寻求更深入的了解。

在我看来，黄仁宇的《一万》的开篇和叙事风格与小说写作中的《百年孤独》有着同样的魅力。历史被剥开，以雄辩的方式讲述，每一个活生生的历史人物都出现在书页上。如果你没有读过类似的书，你就会产生一种时空错觉。那些细致入微的描写：万历皇帝的无奈与任性；海瑞、戚继光的政治军事理念；张居正的成功与失败……让我们更接近历史。人物之间的距离让阅读感觉像小说一样轻松。

可惜的是，黄老师的历史观：历史上那些表面上容易被忽视的事件（我们课本就是这么做的），看似是最后一刻的细节，但实际上却是重大事件的症结所在。发生在过去。这也是一个在未来掀起波澜的机会。由于我的知识匮乏，理解碎片化，我无法全部理解。甚至与作者的观点存在一些差异。

他写这本书的出发点是，当一个人口众多的国家的个人行为受到简单而不固定的儒家原则的限制，而法律又缺乏创造性时，其社会发展的程度必然受到限制。即使目的是好的，也无法弥补技术上的不足。相反，我认为，在我们没有一个更加系统、科学、完整、有效的体系之前，我们不妨放低自己，好好利用这几千年的精华。如今很多组织所追求的高大上的东西，其实都是空中楼阁，与平庸的申时行的现实相去甚远。当然，这完全不影响我对这本书的喜欢和认可。

万历十五年的反思第三章

自古以来，我国对官员的道德要求似乎远高于世界平均水平，所以出现了海瑞、焦裕禄这样的清正廉洁的好官员；但同时，我国对官员的道德要求远低于世界平均水平，所以“只是‘龙拍虎’案中的官员能够‘助纣为虐’，也只是暂时的” 《万历十五年》剖析了“鹰”海瑞（称麻雀不恰当），让我们看到了“泛道德”官员的困境。

根据心理学，强迫一个人去实现一个无法实现的目标，往往只会给他带来挫败感。同样，明初朱元璋开出的简陋俸禄，也只能让官员集团寻求其他途径来解决温饱问题。不排除有些官员在海瑞这样的“圣官”面前，会昂首挺胸，身体接触不到，心里却向往；但事实证明，大多数官员在温饱上“尊禁”之后，难免会想到“既然贪了，就只剩下多少了”，从而加紧努力。从这一点来看，目前公务员的工资远高于社会平均水平，具有一定的理想意义。

在封建社会，官员的公私道德几乎是融为一体的。当父母去世时，上级送来的不是安慰和事假，而是一份非同寻常的三年无薪假，名为“丁忧”。如今，社会进步了很多，即使与父母打官司，在古代可以称为“不孝”，但可能被判处斩首的有才的官员仍然照常坚守岗位。官升迁的时代因“个人作风问题”被一票否决的也不甘落后，正如黄仁宇对海瑞所说，违背人们的正常需求当然只会产生一群古怪的人，而这种古怪也延续到了他对海瑞的判断中。案例。

官员的道德值得关注，但更应该关注的是那些可能影响行政的部分。例如，最常见、最能干的“不道德”行为就是说谎。 “吹嘘和撒谎是道德败坏，也必然导致政治败坏。”列宁说。国外和港澳台地区的相关例子不胜枚举。例如，克林顿关于性丑闻的谎言几乎导致了他的下台。公民可以原谅总统有外遇，但绝不能容忍总统撒谎。 —— 即使涉及到总统的私人事务，你可以选择不回复，但你不能说谎。因为一个人在私人事务上撒谎，他也可能在公共事务上撒谎。反观中国，有意无意撒谎的官员太多了。

万历十五年的感想第四章

《万历十五年》是一本评价很高的书。暑假读完后，我很感动。我们分几个部分来说说。

1、先说一下黄仁宇老师。黄仁宇，湖南长沙人，曾学过工程、在报社工作、当过兵。后来，他到美国学习历史。丰富的生活经历赋予了他独特的历史思考。

他在序言中提到了自己与明朝历史的渊源。他的博士论文是关于明代水运的。为了写一本书和一篇论文，他花了两年半的时间读完了133卷的《明史》。加上写书的时间，他花了7年的时间才写出一本并不厚的书！这种严谨的态度和毅力令人敬佩。正是由于他的学术风格，才能够写出如此精彩、有影响力的巨著。

2. 谈谈这本书。众所周知，明朝赋税重，民穷，国家处于水深火热之中。 《万历十五年》之前的许多著作都认为赋税过多是人民贫困的首要原因。黄仁宇老师却不这么认为。他认为，人民贫困的根源在于法制腐败和政府无能。国家的低税率并没有让农民受益，只会鼓励小地主加大剥削，鼓励官僚加征税收来中饱私囊。明朝采取极其严格的中央集权，其施政方针不是以支持先进经济增加国民财富为重点，而是均衡地保护落后经济和维护王朝安全。

书中有这样的论述：“万历二十年（1592年），北京宛平县令声称，每年要缴纳27个不同的机构，总共不到一千两白银。同样，全国布满了跨越这段距离的补给线，来来去去，从一侧接收，没有任何结构，呈现的统计数据往往只是一张纸，导致了上述税率不均的现象。 ”这种维持落后的农业经济，不愿发展商业和金融，是中国从先进的汉唐变成世界落后的明清的主要原因。

另一方面，从一些书籍中可以看出，中国两千多年来一直在以道德取代法制，到了明代仍然如此。这是明朝衰落的症结所在。万历皇帝、大学士张居正、沈时行、南京都察院御史石海瑞、冀州军事长官戚继光、太守去世的名士李贽，要么身败名裂，要么死得不好。这些都没有被记录在书中。一个人的功德是圆满的。这一切都是因为制度已经达到了极限，从皇帝到百姓，每个人都成为了受害者。

《万历十五年》这本书原本只有英文版。随后，应国内读者的要求，发布了中文译本。其英文版原名为“1587, AYearofNoSignificance”。正是因为很多历史学家忽略了这看似不起眼的一年里发生的事情，所以才没有得到什么。然而，作者却以谨慎的态度，洞察了这一时期看似微不足道、实为大的变化。只有这样，你才能获得独特的见解。

3、说说衍生的想法。以中国的海瑞为例。作为皇家御史，海瑞尽职尽责，敢言敢谏，甚至冒着斩首的危险指出皇帝的过错，真是一身正气。不仅皇帝对他的作风不满意，朝中的官员也都对他的行为有所抱怨，其中包括许多忠心耿耿的人。为什么？

虽然海瑞的信条和人格令人敬佩，但没有人效仿他。原因是人们已经习惯了另一套被公众接受的形式。海瑞的做事之道就是正道，而这条正道已经是人迹罕至了。

举个例子：当时朝廷派遣钦差大臣巡视各地。名义上是考察，其实是为了赚钱。每到一处，他都会或明或暗地向当地官员索取好处。当地官员也借此机会送钱，帮助他们为官场晋升奠定基础。其次，他们可以保住自己的官职，在自己管辖的地区内征收过多的税款而不受到处理。本来就是心照不宣、心照不宣的，何乐而不为呢？但头脑干净的海瑞并不在意这些。他用青菜和豆腐招待上官。钦差多次暗示，海瑞却参演，这让大家都没有安全感，生怕自己的事情也被曝光。

按理来说，海瑞的做法并没有什么不妥，而且是极其正确的，但是按照当时的规则，势必会引起一场风波。为什么？此时，官员之间的这种交易方式已不再是地下贿赂，而是似乎有正气之势。体系中的每个个体都在这个体系中找到了自己的平衡点，找到了升职之道、谋生之道。习惯已经成为自然。只要每个人都能得到自己想要的东西，灰色交易市场就形成了。为什么要改变？恰巧此时，海瑞半路走了出来，决心要翻天覆地。一旦现行制度被颠覆，每个人都必须重新定位以适应新的规则和关系。届时能否收回目前的既得利益尚不得而知。谁愿意改变？海瑞的行为就像是欧洲人闯入印第安部落，无异于毁掉全世界所有官员的饭碗。那些习惯了一套对自己有利的规则的人，当有人试图颠覆它时，他们就会奋起反抗。习惯和兴趣是罪魁祸首。也正是因为如此，海瑞的头部受到了重创。他在家失业了15年，晚年十分凄惨。这一切都是制度造成的。

结论，

正如《教父》中提到的，“一个社会必须有两套规则”。当正路行不通时，人们必然会另寻“非正路”。但不正路往往比正路更有效，因为不正路是当正路失败时人们通过艰苦探索找到的最有效的方法。

万历十五年的反思第五章

3、说说衍生的想法。以中国的海瑞为例。作为皇家御史，海瑞尽职尽责，敢言敢谏，甚至冒着斩首的危险指出皇帝的过错，真是一身正气。不仅皇帝对他的作风不满意，朝中的官员也都对他的行为有所抱怨，其中包括许多忠心耿耿的人。为什么？

虽然海瑞的信条和人格令人敬佩，但没有人效仿他。原因是人们已经习惯了另一套被公众接受的形式。海瑞的做事之道就是正道，而这条正道已经是人迹罕至了。

举个例子：当时朝廷派遣钦差大臣巡视各地。名义上是考察，其实是为了赚钱。每到一处，他都会或明或暗地向当地官员索取好处。当地官员也借此机会送钱，帮助他们为官场晋升奠定基础。其次，他们可以保住自己的官职，在自己管辖的地区内征收过多的税款而不受到处理。本来就是心照不宣、心照不宣的，何乐而不为呢？但头脑干净的海瑞并不在意这些。他用青菜和豆腐招待上官。钦差多次暗示，海瑞却参演，这让大家都没有安全感，生怕自己的事情也被曝光。

按理来说，海瑞的做法并没有什么不妥，而且是极其正确的，但是按照当时的规则，势必会引起一场风波。为什么？此时，官员之间的这种交易方式已不再是地下贿赂，而是似乎有正气之势。体系中的每个个体都在这个体系中找到了自己的平衡点，找到了升职之道、谋生之道。习惯已经成为自然。只要每个人都能得到自己想要的东西，灰色交易市场就形成了。为什么要改变？恰巧此时，海瑞半路走了出来，决心要翻天覆地。一旦现行制度被颠覆，每个人都必须重新定位以适应新的规则和关系。届时能否收回目前的既得利益尚不得而知。谁愿意改变？海瑞的行为就像是欧洲人闯入印第安部落，无异于毁掉全世界所有官员的饭碗。那些习惯了一套对自己有利的规则的人，当有人试图颠覆它时，他们就会奋起反抗。习惯和兴趣是罪魁祸首。也正是因为如此，海瑞的头部受到了重创。他在家失业了15年，晚年十分凄惨。这一切都是制度造成的。

结论，

正如《教父》中提到的，“一个社会必须有两套规则”。当正路行不通时，人们必然会另寻“非正路”。但不正路往往比正路更有效，因为不正路是当正路失败时人们通过艰苦探索找到的最有效的方法。

万历十五年的反思第6章

万历皇帝生活在一个非常复杂的时代。那个时代，既有沈时行这样的能臣，也有严嵩这样的奸诈小人。有人说：万历朝是明朝盛衰的转折点。读了黄仁宇写的《万历十五年》，我对这段历史有了新的认识。

万历是个聪明人。他明白自己的父亲和祖父都是无能的皇帝。明朝的衰落已经不可逆转。而且，在封建官僚体系中，他的想法根本无法实施，所以他彻底绝望了。他把国家大事全部交给沈时行。在他的世界里，只有郑贵妃能理解他。但他统治了40年。这四十年，中国经历了一段极其黑暗的时期，也为明朝的灭亡埋下了伏笔。

其实我觉得即使万历皇帝知道这一点，他也不应该放弃朝政。因为他的使命就是要做一个好皇帝，这样即使明朝后来灭亡了，后人也不会怪罪他，因为封建官僚制度一定会灭亡。其实万历皇帝本来就是一位英明的君主，但是没有了张居正，有了郑贵妃，万历皇帝就整日与郑贵妃享乐，几十年都没有上朝。万历皇帝彻底堕落了。

《万历十五年》这本书让我从另一个角度认识了历史。

万历十五年的思考第7章

最近读完了《万历十五年》。明朝万历年间的重臣张居正、戚继光、沈时行、海瑞……都以悲剧收场。就连万历本人，在这种文官集团制度下，也只能无为而治。由此可见强烈的制度惯性带来的悲哀。他们每个人都有自己的特点和才华，也尝试过改革，但最终都失败了，大多数人的结局是被罢免、入狱或自杀。为了整个集团的平衡，一群公务员让国家的军备、科技创新、商业发展陷入停滞。我认为，中国近代的落后并不是从满清末年开始的，而是从明朝开始的。其实我很讨厌宋朝和明朝两个汉朝，尤其是明朝。宋朝也弱小，但至少商业、航海、科技是先进的；明朝陷入了皇帝官员无能、机构松散、惯性陈旧、集体抵制改革的恶性循环。如果中国战争和甲午战争发生在明朝，他们可能早就灭亡了。

最好是有外星人统治！此外，今天被英国殖民可能会更好。我越看中国历史，就越讨厌中国和儒家思想。事实上，我是一个反中医、反儒家的人。

下一本书将是《欧洲的多彩历史》。

万历十五年的反思第8章

万历十五年，即公元1587年。这一年，明朝模范官员海瑞、名将戚继光相继去世，在历史的长河中似乎只掀起几朵浪花。在黄玉仁老师的《万历十五年》中，这一年似乎蕴藏着玄机，也确实是一个值得探究的历史节点。

从纵向上看，1587年距离明朝开国（1368年）有219年，距离明朝灭亡（1644年）有57年。此时的明朝已经有了祖传的治国制度，其统治思想信奉程朱理学下僵化的儒孟之道，甚至将其作为正义与治理的判断依据。似乎一切都井然有序，有条不紊，旧朝正在一天天走向成熟。然而，旧朝制度仅存的数十年却提醒所有后世围观者，其实危机早已潜伏。

横向来看，在黄仁宇教授确定的1587年的侧面，万历皇帝24岁正值盛年，但他在位已经15年了，他的老师、前宰相张居正突然去世了。五年前。他在位的前十年，也是万历皇帝在位最为丰硕的十年，开创了“万历中兴”的盛世时代。这些都与首任部长张居正执政和大力实施一系列改革的努力密不可分。当然，在当时年轻的万历皇帝眼里，老师的教诲就是一切的最高准则。万历中兴之名，其实是出于张居正的个人意志。开国皇帝朱元璋虽然为了巩固皇权而废除了宰相，但一切都必须由皇帝亲手完成。长此以往，以后的皇帝都会不知所措。然后，内阁制度应运而生，有了明朝的监察和特务制度，皇帝已经解放了精神和体力，分散了权力，防止下属夺权。但这只是理论上的完美，实际情况往往相差甚远。张居正竭尽全力辅佐万历皇帝。他一心执政，从不考虑自己的权力。他死后，引起群臣围攻。最终被皇帝废黜。他的悲惨结局是在死后两年，他的房子被抄家，他的尸体几乎被鞭打。

587年，在位15年的万历皇帝身心都有些疲惫。这位从小就生活在师父张居正影响和束缚下的皇帝，在他的野心确立后，又受到了反对派的引导和蛊惑。他的当务之急是尽力清理张居正等人的影响力，似乎要将多年来形成的影响力一扫而光。抑郁和阴霾。然而，此时的万里依然没有突破壁垒的快感。束缚依旧，感觉又被新的人绑架了。自建朝以来，朝廷就被一群文官占据。虽然争吵不休，但正是这种无休无止的争论，构成了一股不可逾越的力量，让国家机器在预设的规范和轨道内有序运转。跑步。在万历看来，他就像一个傀儡，站在他该受臣子摆布的地方。他愈加感到，老师张居正的倒台，确实让推翻张派的大臣们受益匪浅。他只是顺势而为，将之推到了风口浪尖！然而，他心中的一点点遗憾，最终还是被暂时的盲目和情绪所淹没。再说了，他还是最强的皇帝，怎么可能轻易食言。复杂喧闹的法庭大厅里，无休无止的开庭，让万里更加感到无聊和沉重。

庆幸的是，在没有张居正的五年里，新任首席辅佐申时行深谙为臣之道，处理一切政治事务都堪称完美。不过，当时的首席助理沉时行内心也颇为复杂，以至于年仅五十二岁的他，已是白发苍苍，显露出未老先衰的迹象。原本是候选人之一的申时行，因时局突变，幸运地坐上了首席部长的高位。然而，此时的首席辅佐此时也是皇帝，职业冲突如影随形。前任张居正的前车之鉴，无疑让他如履薄冰。

申时行深知，自王朝建立以来，王朝的运转都是靠道德的力量来平衡和维持的，而道德的传承就在于来自士大夫阶级的文臣群体。所有的规章制度都是在公务员的直接干预和运作下完成的。明代首创“八足选文”。考试的标准化虽然大大降低了评价难度，变得更加实用，但也束缚了人们原有的思想，具有立竿见影的效果。这确实是统治者所希望的。这也催生了一批墨守旧规、死板教条的公务员。自然，这个王朝的法律已经置于道德之下。具体事务甚至司法判决都取决于官员的道德判断，而具体操作的技术方面没有实际依据，往往受到个人好恶的影响。功效自然就大打折扣了。两百多年过去了，似乎已经形成了连万历皇帝都深知的巨大力量。中国也是一个有着几千年历史的农业社会。王朝的统治只能通过各级文官和底层大部分不识字的农民来衔接。因此，治理的核心在于提倡公务员可以遵循的文学模式。最初，原首席助理张居正努力打破这种僵化、低效的局面，但最终却被这股无形的力量所窒息。

然而，扼杀张居正的力量，表面上让大部分文官都站在了他改革的对立面，但潜在的暗流却是张居正忽视了文官们不愿公开的私欲。升官发财，其实是无数读书人的毕生梦想。虽然这个朝代官员的俸禄自开国以来并不高，但这仍然挡不住士人的入仕热情。秘密的俸禄自然是极其丰厚的，范金忠就是一个例子。那些仁义道德只是说说而已，但实际执行起来却另有一套标准。张居正显然对这种阴阳关系有很多问题，触动了整个公务员群体的心。

第一辅申时行很早就意识到了这个阴阳原理，他治国的关键就在于平衡的艺术，注重通过妥协来维持局面，而不是追求自己的意志。即便如此，严观依然没有停止对他的攻击。首先他极力与张居正保持距离，其次又过于妥协。毕竟，文官们不愿意看到他支持新宫拥立太子。一番攻击后，他被迫辞职返回家乡。

王朝的文臣都信奉阴阳之道，万历皇帝看多了就更加厌烦、厌烦了。而一位名叫海瑞的官员，在这样一个封闭保守的官场中，依然坚守自己的清正廉洁，敢于牺牲自己，犹如一股清水浇灌污秽。只是清朝也和海瑞一样，一生的不幸也不少。他几经坎坷，最后一次出山时已是七十二岁了。只是文臣看重他清正廉洁的名声，委以虚职，安抚民心而已！

至于戚继光这位清代历史上的著名军事将领，他的处境并不像当时历史教科书上所说的重文化、压制军事。明朝的将领几乎都是粗人，不识字，没有实际的理论来支撑带兵打仗。军队由文官甚至太监领导。震惊中外的前朝土木堡事变，就是宦官的杰作。在文官眼里，军事将领的功绩不过是高调演讲中的一句话而已，显得微不足道。只有这样的将军，皇帝才能安心坐金宫。只是军队的战斗力实在是太低了。难怪东南沿海屡遭倭寇侵扰。自开国以来，像戚继光这样有文有武有才的将领并不多见，文臣们自然对此有所警惕。如果没有前布政司张居正的大力支持，他的精忠报国之志就会像空中楼阁一样化为泡影。他的命运与张居正的命运紧密相连。张氏惨案也导致戚继光后期被万历帝罢官，一代将帅贫病交加而死。

明代思想家李贽的出现，更是如同一个与时代格格不入的怪胎。这位在万历朝为官的学者，深深鄙视当时社会的僵化思想和保守思想，尤其对占主导地位的儒家思想进行了批判。那时，曾经作为领导和改造社会力量的儒家思想，已经成为限制创造的牢笼。以至于他终生放弃官职，到湖北麻城的一座佛寺写法，试图洗去沉闷的气氛。虽然充满矛盾，但这种离经叛道的举动在当时还是值得肯定的。他的一些想法符合当时社会发展的需要，但却没有得到公务员的重视和采纳！直到生命的最后，他终于激起了文臣的愤怒，逮捕了他，囚禁了他，然后自杀了。

彼时，在世界的另一边，西班牙无敌舰队即将开启一个新时代；北京皇城以北的白水黑山里，努尔哈赤建立的八旗军正在努力扩张领土。 1587年，明帝国没有任何治理和改革的努力。相反，从皇帝到下级官员，他们都变得越来越迟钝和自满。

此时的封建王朝实际上已经进入了黑暗的死胡同。中华大地本来可以通过这条所谓的小巷通往新世界，但历史没有假设！一切都是偶然开始的，也是必然的！王朝的突然覆灭，早已提上议事日程。这就是黄仁宇老师探索的内在逻辑！

万历十五年的反思第9章

《万历十五年》很有名，我读过好几遍。最近又读了一遍，有了一些新的感受。

中国古代政治最鲜明的特点是思想治理。

早在中国历史初期，古人就用想象力来描述和认识世界和自己。这并不奇怪，因为几乎所有早期的礼貌形式都具有这一特征。但中国是少数几个将想象力完全融入政治的国家之一。最好的例子就是周公旦分封诸侯国。与几乎所有古人一样，周公无法科学地理解世界的结构；他还认为周王是天子，所有人都应该永远服从他，但后来的事实证明事实并非如此。周人试图使政治制度顺应自然，但由于知识的限制，他们实际上是使自然顺应了他们的意志。这就造成了政府行为的自上而下的做法。中国人的性格最终在周朝初年形成。后人自觉不自觉地理解了这个概念，而且无法改变。

后来，这个观念从天的感性转向了儒家的理性。历朝历代的首要任务与其说是治国，不如说是弘扬和推行儒家思想；皇帝和中央政府最重要的职责与其说是颁布法令，不如说是以身作则，践行儒家礼仪，与万民沟通。举个例子。至此，儒家思想也可称为儒家思想。

造成这种现象的原因是中国的自然环境和政治传统。中国的领土太大了。自古以来，科技发展的局限性，迫使周公以后的统治者从观念上谋划国家，形成独特的政治制度。该系统的特点是上端细腻，下端粗糙肥大。上层的统治者看不到底层复杂多变的现实，他们确实没有能力对付分散在全国各地的数以千万计的小农群体。为了便于统治，只依靠观念，也就是后来的儒家道德。一方面，这种道德可以统一公务员的观念，让他们即使分散在各地、与中央政府隔绝，也能解决当地的问题；另一方面，它可以规范人民，使他们能够保持自己的权利，减少给国家带来麻烦。道德因技术无奈而产生，实战结果证明，道德的力量远远超过行政和司法。这就是为什么我们反复强调“以德治国”。

这种道德治理的方法起初是有益的。最有力的证据就是秦汉隋唐的创建。

的盛世王朝。然而时代在发展，我们永远也找不到放诸四海而皆准道理，永远也找不到一劳永逸的创造。这种制度的优越性到了明清时期再也无法维持下去，中国在历史的坐标系中开始走下坡路，这也许就是黄仁宇先生创作《万历十五年》的缘故。 万历十五年观后感 篇10 读罢，其实不仅是为这历史中的每一个人所叹息，更是为整个国家以及民族所感到悲哀。 万历皇帝也好，张居正也好。这历史中的每一个人，都只能在这个封建的制度之中运行。而这其中儒道又起了关键作用。自汉武罢黜百家独尊儒术以来的两千多年，儒家一直被封建统治者所运用来压抑住广大群众的思想。不可否认儒家有其可取之处，然而一旦沦为统治者的工具，就成为了束缚整个民族发展的毒瘤。当一个人口众多的国家，社会的日常运行不是靠有创造性的法治而是依靠儒家简单粗浅而又无法固定的原则，那么这个社会的创造性必然是收到了极大的限制。中国近代史的屈辱历史，事实上早已在那个四海升平的万历十五年埋下了伏笔。一个被儒家所束缚，众人闭目塞听，关闭大门的古老国度，早已经注定了他的悲剧结局。在万历十五年，不论是即将不再上朝的万历皇帝，还是要励精图治想要扶大厦之将倾的张居正，或者是想要调和百官矛盾的申时行，还是恪守绝对原则的海瑞。他们所作的努力，都只是局限于封建制度之下的小修小补或者小打小闹。大明王朝就像历史上其他王朝一样，也无法摆脱封建制度下的历史规律，走到了他的发展尽头。 我还想说一下万历皇帝。事实上在过往对于他我是有很大的偏见以及不满，觉得他三十年不上朝，致使国家中枢趋于瘫痪。并且横征暴敛致使民众怨声载道。但是一个朝代发到了晚期，实际上走向终结已经是脱离了皇帝乃至整个官僚机构的控制，除非进行土地改革，否则每个朝代都在土地兼并下不可避免的走向矛盾激化的深渊。而作为全国最大的地主—皇帝怎么可能会对自己阶级的人开刀？只是说皇帝的个人能力，能为这个国家续多几年的命。 事实上，万历皇帝也是凡人，也是一个有血有肉的人。作为一个凡人，在皇帝的位置上事事却都要按照群臣所限制的儒家的思想来行事，按照所谓皇帝的准则来行事，使得他身心俱疲。我觉得有四件事是让我十分感慨的。一是万历想要进一步的学习书法却被张居正所制止，张居正举出了陈后主，宋徽宗等人来警醒万历不可对于艺术过于沉迷，于苍生并无补益。二是万历在王储选择上与群臣们斗争了长达几十年，原因皆在必须按照传统的长子制度来选取皇储。最终这场斗争以群臣的胜利而结束，以致他灰心丧气只得用“无为”的消极态度来报复群臣，长达数十年不上朝以及不选补官职，从而使官僚机构陷于瘫痪。三是万历在二十几岁之时就以及开始营造自己的陵墓了，而他也欣然接受了这精神上的活埋。四是他想要出城视察陵墓却遭到了群臣的反对，而他也于1588年之后三十多年再没有踏出过紫禁城一步，不免让人唏嘘。 事事不能按照自己的意愿，无法发挥自己的个性，也无法把自己的创造力用于政治之中，只能恪守祖宗之法，恪守儒家之道。这种一眼看到尽头的生活，哪怕贵为九五之尊又有什么意义呢？在万历十五年，作为一个二十几岁的年轻人，本应是大展宏图，发挥自己创造力以及实现自己励精图治的大好年华，却事事受到群臣的反对掣肘，事事都要按照所谓的“祖宗之法”来行事。这样的生活实际上相当于行尸走肉罢了。在群臣的眼里，在他们监督下成长起来的朱翊钧，势必要充分的体现他们的意志，也势必要按照一条早已铺好的道路一路走到头。这不得不说是万历的悲哀，也是这个国家的悲哀。这样陈腐的思想，扼杀创造力的思想与制度，怎么还能指望可以使得国家长久的发展呢？把希望寄托在所谓的一两个明君身上，却不去改变整个制度让国家得以长治久安，所有的结局必将是一个又一个的历史轮回的悲剧。 万历十五年观后感 篇11 前段时间重新看了一遍大明王朝，然后也燃起了再看一遍万历十五年的兴趣。这几年看的一些历史类书，有时候会想十几年的教育给我们造成的毒害，会想这个社会太难看到真相。现在想要一点一点去把茧剥开，去看里面的真相。然而什么又是真相，什么又是真实的历史，历史不过是所有随机组合中的一个，真相也不是只有一个，其间因由错综复杂，而且所有人都是从自己的角度出发而不自知，说着说着有点陷入虚无主义了。 看过钱穆和吕思勉之后，觉得黄仁宇有一些局限。但这次重新来看有了一个新的收获，就是对比。人的认知太有限了，只有通过对比我们才能稍微提高一点自己的理解能力，通过西方来反看我们自己的民族文化，才能有更好的理解。中国几千年来以伦理道德治理国家，压抑个人天性，起初比之宗教部族统治虽有进步，但时间久了也慢慢僵化成了统治者的工具。不光中国，整个东亚社会都深受儒家文化影响，活的太压抑了，现在仍然是。 万历十五年观后感 篇12 万历十五年，这一年到底发生了什么？ 这一年，海瑞，戚继光相继离世…… 这一年，作者说，“表面上似乎是四海升平，无事可记，实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。” 衰落不是一朝完成的，作者将开端定在了万历十五年。 本书初稿完成于1976年，是作者人到中年所著。这也难怪文字读起来晦涩难懂。从书附注的繁杂参考书目来看，作者旁征博引，书的内容很具深度，涵盖广泛。因而被国外的大学列为教科书。 这本书让我初涉历史学的知识，以前读历史，就单纯读一下历史故事，而这本书上升到了理论层面，尽管难懂，一旦通晓，便觉得惬意。 在我们已有的概念里，海瑞是个好官，戚继光是个抗击倭寇的英雄，张居正是个功臣，但是作者不单纯的这样认为，他揭示了人物的反面，揭示了人物本身的矛盾。 海瑞，被作者定义为古怪;戚继光有些行为不检点，且是倾向于崇拜超自然的力量。 《人民的名义》使这本书风靡，它真的值得一看。古为今用，有了前车之鉴，为官者可以坚定信念，不做消极不作为的万历皇帝;依法治国，创建不是一元化的制度;治国手段灵活，懂得妥协，借鉴申时行为官之道…… 社会科学与自然科学必有相通之处，它们都可以服务于社会。 作者后续中也说了对国外历史的一些看法，可见作者是学贯中西。 值得一读。 万历十五年观后感 篇13 公元1587年，无关紧要的一年。 这一年便是万历十五年，一个不能再平淡的一年，。其中发生的一些零星琐事，却充分体现了明代制度的弊端，却是之前的大事所影响的产物，却为之后的腥风血雨做了“铺垫”却为整个大明王朝的覆灭埋下了祸根。合上书，脑海里翻涌的无不是一个彻彻底底的悲剧，一曲西风落叶的哀歌。 君悲。万历皇帝的一生充满了戏剧性。年方十岁便登基做了皇帝，瘦小的肩膀承担着的是一整个国家的责任与希望。年幼的他然而丝毫不畏惧，反而小小年纪便有了鸿鹄之志，渴望“万历中兴”，能够像先人一样成为一代明君，满怀希望，积极向上。向老师苦读四书五经，向太后学习做人之道，向臣子学习治国之道。一旁还有忠臣张居正的辅佐与大伴冯保的指导，一切都是那么井然有序，欣欣向荣。可背后危机的种子却悄然发芽。万历皇帝做任何事情都要经历繁章缛节，作为一国之君权利却集中于文官集团，一天三次上朝令他身心疲惫，自己仿佛只是一个象征，所做的事情仿佛早已被安排好，不可逾越。之后的张居正风波让他彻底失去了对他人的信任，立嗣事件又使他感到了“道德绑架”，一个年轻气盛的小伙子就这样一步步走向沉沦，走向没落，开始沉迷酒色，不理朝政，长达二十八年未上朝，成为漫漫历史长河中的又一代昏君。这不是万历皇帝的错，而是以儒家文化，四书五经为道德标准来治国的必然结果。 臣悲。最能体现出的便是他——张居正。一生勤勤恳恳，鞠躬尽瘁，在小皇帝十岁登基时便开始一心教导他，帮他请全国最好的.老师，教会他怎样为人处事，怎样治理国家。同时，又要主持朝政，辅助年幼的皇帝管理天下，批阅奏章，还要调节宫内外的勾心斗角与种种矛盾。纵使他有时为了私利会徇私枉法，也是那个时代的人之常情，他的功是远远大于过的。可是世态炎凉，一群文官集团的臣民开始弹劾他，与他争锋相对，使原本对他充满无限敬意的万历皇帝都开始怀疑他，以至于死后他的所有财产收的收，抢的抢;后代们死的死，伤的伤;一切与他有关系的人，免职的免职，流放的流放。嗟乎!一代忠臣，因为制度的弊端，宫内上下的勾心斗角，朝廷的朽败，竟落到了这个地步，。 百姓悲。如果说君臣还有金钱、权利的支配，而能在悲中得到稍许的慰藉，那百姓就是彻彻底底的悲哀了。他们无权无势，能中举做官的人也是寥寥无几，更多的人选择的是守着不属于自己的一亩三分地，耕作一辈子。不富裕，但也能混个温饱，与世无争。但是当朝混乱，贪官肆虐，苛捐杂税，为了“油水”，，欺压百姓，以至于民不聊生，民穷财尽，满目疮痍。本朝的制度与“以民为本” 的治国理念形同陌路，江山终将易主。 “问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”一曲无关紧要的哀歌唱罢，曲终人散，才是悲剧的开头。 万历十五年观后感 篇14 如果用一句话来概括我的感受：那就是被主宰的悲哀的命运，这句话适用于里面的每一个人，包括皇帝、能臣、清官等，他们都试图去追寻心中理想，但都付诸东流。 万历十五年是平淡的十五年，似乎没有发生什么惊天动地的大事，但是，实际上，从这年起，王朝覆灭已经注定了，而只是从那时起，端倪更明显罢了。 本书告诉我们在以德替法的封建专制制度下，为民、为官之人是没有保障的。因为帝王维护或保护的不是他的子民，而是他的统治地位。为了帝国的传承，帝王能够牺牲一切，包括所谓的“德”。“德”字何解，就是执法公正不阿，待人谦虚，对朋友不分高低官职。对底下臣民则应当视如儿女，这就是君王所要有的“德”。 没有保障的为官之人整天就游手好闲，吃喝玩乐，没有保障的为民之人不屑为朝廷尽忠。在异族的铁蹄下，明帝国最终灰飞烟灭。我想一个国家的潮起潮落不全在于国主，民众才是最重要的，俗话说“水能载舟，亦能覆舟”想让船跑得快，水才是关键。顺势的话，朝廷会发展和快，逆势则会慢，严重的话船也保不了。最终，大臣们的贪福之心也破灭，居民们的生活保障就得看下一个君王了。 明朝的统治者并非是皇帝，而是文官集团以及书中没有提及的宦官集团，这是区别于历代王朝的一个特点。明朝的创立者朱元璋废了丞相，但他并未为他无能的子孙想过，也没有想到在王朝的后期，文官集团会是凌驾于皇帝头上的真正主宰者。 文官集团有制度上的保障，也有思想上的巩固。而整个文官集团是以儒家思想为思想核心，这便形成了一个以道德来实现统治目的国家，缺乏了真正意义上的法治，使大量人挂羊头卖狗肉，为国家灭亡埋下了不定时炸弹。 最后作者以他的结论总结了全书，也带给我们一个深刻的教训：明清后期儒教对国家思想的发展有滞碍的作用。 万历十五年观后感 篇15 浅读《万历十五年》，只觉得看到了一条锈迹斑斑的长链，每一个人都是其中一链，就连皇帝也未能幸免。书中代表性的人物也仅仅是其中较出众一环，仅仅如此，他们无法做出任何改变，任何变动的意图都会引起其他链条的剧烈抽动而导致失败。因此，他们只能静静感受长链的涌动，目送着它的氧化。 在其中，万历皇帝尤使我感到悲哀。 从小便被浸润在儒家文化之中，万历一直都在被教育着要成为一名优秀的皇帝，而皇帝的一举一动都要符合道德规范，这个国家的制度也是由道德堆砌而成的，任何政事一有违道德便会引起言官们自持道德来批评上谏。这也许就是一切悲剧的根源。 经历过了对张居正的清算、立储风波等等，万历似乎也认清了帝国政府的原则，认清了一个皇帝真的职能，明朝文官几百年形成的传统使他成了一个帝国延续的象征，只是一个被供奉在神坛上的像，可以对他上香汇报，却绝不能让他走下神坛干预各个事务，伦理道德的重压让他压抑，让他寂寞，他想反抗，可从小被灌输的理念，让他无法像正德一样叛逆得成为一个“昏君”，因此他选择了消极怠工来对抗。也许起初只是一种报复，而后便渐渐演变成了一种厌倦，。但造化弄人，他的“无为而治”竟延续了如此之久，贯穿了整个王朝的余晖，也使其没入了无际的深渊。 或许在历史上，他是个昏君，对于官员们，他只是一个必要又不需要的存在，但切身地去看，他只是一个山穷水尽的制度的牺牲品，他只是高墙前面一个脆弱的鸡蛋。 制度，一个个王朝依靠它，从初生到风华正茂，制度的完善，却也在越来越腐朽的进程之中，令王朝从风华正茂到走投无路，进而崩溃。而这王朝的末世皇帝，只有被这制度绞杀的份。制度塑造了一代人，却又毁灭了一代人。历史也便在制度一代代轮回之中默默前行。 数百年后的我回望，只感到一种无奈，为人与制度的不相容，为人抗争的无果。 历史用寥寥几笔记下了那些孤独的站在顶端的人们，功过了然，却遗忘了他们面前的种种。泛黄的纸张愚弄，欺骗了多少人?权力背后是如此落寞苍凉，这又谁人能懂? 人，不过是制度下的产物。