【第1句】：羞庖人之独割，引尸祝以自助。

庖人，厨师。割，宰杀，切割。尸祝，主持祭祀的人。意思是说尸祝不会越俎代庖。此二句意谓，忧虑山涛羞于独自在司马氏手下为官而举荐自己做官，如同厨师硬拉祭师去帮忙一样。

【第2句】：达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。

【译文】世遇通达就以济世为己任，而且始终不渝；遇世穷困不得志就自得其乐，但也不觉闷。

【第3句】：夫人之相知，贵识其天性，因而济之。

【译文】所以人与人之间的交往，重要的是能够了解对方的内在本性和品质，由于了解了对方的内在本性从而信任并帮助他。

【第4句】：故君子百行，殊途而同致，循性而动，各附所安。

【译文】所以说君子不管怎么走，道路不同但终究会走到同一地方，循本性而动，各自能获得安身立命之本。形容道德高尚之人，道不同但理想和情操等方面都是一样的。

【第5句】：此由禽鹿，少见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火。虽饰以金镳，飧以嘉肴，逾思长林而志在丰草也。

【译文】这就像捉到的一匹小鹿，假如在幼小的时候使它受 到驯服养育，他就会服从人们的教导管制，假如不是从小，而是等到大了才看见马络头，那就要急遽地转头张望，毁坏了所栓的缰绳，不顾一切地狂奔起来，那时虽然用黄金的马衔来打扮它，用精美的饭莱来喂养它，它还是越发想念深林和一心在丰草上。

【第6句】：吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可强。

【译文】我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。

【第7句】：野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊，虽有区区之意，亦已疏矣。愿足下勿似之。

【译文】山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。

《与山巨源绝交书》嵇康是如何与朋友绝交的

这是一篇朋友之间互黑的文章。很多人通过这篇文章，认为山涛有多坏，他们关系有多糟糕。其实这是两个朋友之间开了一个大玩笑。山涛才是嵇康最好的朋友，而山涛是最经得起黑的朋友。

否则，嵇康临刑时要把自己最爱的一对儿女直接托付给山涛，连哥哥嵇喜他都信不过。

以下慢慢道来:

嵇康（223─263），三国魏末著名文学家、音乐家、诗人。字叔夜，谯郡铚（今安徽宿县）人。幼年丧父，励志勤学，精通音律，笃好庄老。有奇才，学不师授，无不赅通。为人身长七尺八寸，远迈不群；不自藻饰，天质自然，人以为龙章凤姿。因娶曹操曾孙女长乐亭主为妻，成曹魏宗室女婿，被授七品闲职中散大夫，史称“嵇中散”。我们见他，依然锻铁洛邑，灌园山阳，优游山林，与其说是官吏，不如说是逸士。与陈留阮籍、河内山涛神交，又与河内向秀、沛国刘伶、籍兄子阮咸、琅邪王戎为山林之游，世称“竹林七贤”。

嵇康生于乱世，忧祸之心常在他的笔下隐隐流露，他诗中屡屡出现的“飞鸟”与“网罗”意象，可谓他当时心境和处境的写照。虽曾效仿阮籍口不臧否人物，喜愠不形于色。但因生性耿直 ，意趣疏远，心性放达，越名教而任自然，在那个时代便容易演出人生悲剧。

竹林之友山涛由吏部侍郎迁为散骑常侍，荐康以自代，触动了嵇康刚肠嫉恶的神经，康作《与山巨源绝交书》，谓涛之举荐是“羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之腥膳”，他刚肠疾恶，轻肆直言，“每非汤武而薄周孔”，由此激怒司马氏。嵇康友人吕安，其妻徐氏貌美，其兄吕巽奸之。事发，吕巽恶人先告吕安不孝。吕安引嵇康为证辩诬，钟会进谗言，司马昭遂将嵇、吕收捕下狱，被处死。

　　康将刑东市，太学生三千人请以为师，弗许。临刑前，康神情自若，顾视日影，索琴弹之，曰：“《广陵散》于今绝矣！”

　　司马昭之杀嵇康，为的是给那些不合作的名士们看看。嵇康死后，向秀举郡计入洛，在司马昭的威逼下，说了否定竹林精神的话。为拒司马氏求婚大醉六十余日的阮籍也终于争开了朦胧的醉眼，在晋迫魏禅之际，写下了《劝进表》。司马昭杀嵇康，正说明嵇康是当时的精神领袖，是知识分子的一面旗帜，是魏晋文学史上最硬的骨头，以后，鲁迅最喜欢嵇康，也最像嵇康。

　　嵇康的文学，诗以四言诗成就为高，《赠秀才入军》为佳作；五言托谕清远。文以《与山巨源绝交书》、《难自然好文论》、《声无哀乐论》为代表。往往析理绵密，思想新颖；旨趣高超，以风采壮烈见长，与他英俊豪爽的性格相一致。《三国志·魏书·王粲传》谓康“文辞壮丽，好言老庄，而尚奇任侠。”《文心雕龙·体性》篇谓：“叔夜俊侠，故兴高而采烈”。诗歌总体成就不及阮籍，然风清骨峻。《赠兄秀才入军诗》中，“凌历中原，顾盼生姿”与“目送归鸿，手挥五弦”为其人格写照。

《隋书·经籍志》谓有“魏中散大夫嵇康集十三卷，梁十五卷，录一卷”，已散佚。明汪士贤刻有《嵇中散集》，鲁迅辑有《嵇康集》。今存诗三十余首，有四言、杂言，五言诗仅十余首。事见《晋书》卷四十九。

《与山巨源绝交书》

【导 读】

此绝交书约写于魏元帝曹奂景元二年（261）。当时，和司马家族有亲戚关系的山涛升任散骑侍，想请嵇康代替自己原来的职务，不想此举触动嵇康最敏感的自尊的神经，受到侮辱一般被激怒起来的嵇康，给山涛写了这封绝交信。当时嵇康三十八岁，正当壮年气盛之时。两年后，他即因这封信被杀。

信分为五节，分别从绝交的原因、相处的原则、自己的本性、交友的道理、今后的打算等五个方面展开论述，其中嵇康对自己习性“必不堪者七，甚不可者二”的表白，公开表明了自己与司马氏集团不合作的态度。故嵇康《绝交》一书，乃是向司马昭下战表。

绝交信用了随心所欲、宣泄式的口吻，用激烈甚至偏颇的语调，大肆嘲讽；显示了作者峻急刚烈的态度和傲岸耿介的个性。正如刘勰《文心雕龙》所言：“嵇康《绝笔》，实志高而文伟。”其析论之绵密，辞气之锋利，思想之新颖，词采之壮丽；不可正视的思想光芒，后世很少有文章可以与之比拟。以前读《绝交书》，怪嵇康怎么不讲人情。至今觉得，嵇康的人品、文品，在浑浑噩噩的思想界和文学界实在太少。

如屈原的《离骚》，凡用生命换来的文字，都是伟大的；嵇康的绝交书也一样。

康白：足下昔称吾于颍川①，吾常谓之知言②。然经怪此③，意尚未熟悉于足下④，何从便得之也？前年从河东还⑤，显宗、阿都说足下议以吾自代⑥，事虽不行，知足下故不知之⑦。足下傍通⑧，多可而少怪⑨；吾直性狭中⑩，多所不堪11，偶与足下相知耳。间闻足下迁12，惕然不喜13，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助14，手荐鸾刀15，漫之膻腥16，故具为足下陈其可否17。

注释：

①“足下”句：此谓山涛曾在他叔父山嵚面前称赏嵇康。足下：敬称对方，多用于书信，这里指山巨源。按：山巨源，即山涛。他和嵇康皆为“竹林七贤”中的人物。颍川，指山嵚。山嵚曾任颍川太守。古人常以籍贯、官名、任职之地作为某人的代称。

②知言：知己之言。

③经：常。

④意：指隐居不仕之意。

⑤河东：地名，今山西南部黄河以东地区，嵇康曾避居此地。

⑥显宗：公孙崇，字显宗。阿都：吕安，字仲悌，小名阿都。二人均为嵇康的好友。

⑦故不知之：原本就不了解我。故，原来。

⑧傍通：敏于权变。

⑨“多可”句：谓凡事应多体谅通融，少责怪挑剔。

⑩直性狭中：性情直露，心胸狭窄。中，心地。

11不堪：不能忍受。

12间闻：近来听说。迁：升迁，指山涛由选曹郎升迁为散骑常侍。

13惕然：忧惧的样子。

14“恐足下”二句：《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之。”以庖人喻山涛，尸祝喻自己，意谓山涛羞于独自为官，而举荐自己做官，就如同厨师硬拉祭师去帮忙一样。庖人，厨师。割，宰杀，切割。尸祝，主持祭祀的人。

15荐：举。鸾刀：祭祀时割牲畜的的刀，环上有铃。

16漫：污染。

17具：详细。

译文：

嵇康禀白：当年您曾在颖川太守山嵚面前称道我不愿出仕，我常常认为这是知己之言，然而也常常奇怪我的这番心思，在您来说还不是非常清楚的，您是从何处了解我的呢？前年我从河东归来，公孙崇和吕安都告诉我说，您提议我代替您的职位，此事情虽然未成，我却因而知道您原本并不了解我。您通达世故，敏于应变，凡事体谅通融，对别人很少责怪挑剔，而我却性格率直，心胸狭窄，对很多事情不能克制容忍，只不过偶然同您认识而已。近日听说您又升官，我很惶恐不安，担心您要推荐我出去做官，就像厨师不愿让人说他独自宰割，于是硬拉尸祝协助，亲手递来鸾刀，污我沾上一身膻腥气，所以详细向您陈述此事可否的道理。

吾昔读书，得并介之人1，或谓无之，今乃信其真有耳2。性有所不堪，真不可强3。今空语同知有达人4，无所不堪，外不殊俗5，而内不失正6，与一世同其波流，而悔吝不生耳7。老子、庄周8，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔9，达人也，安乎卑位，吾岂敢短之哉10！又仲尼兼爱11，不羞执鞭12；子文无欲卿相，而三登令尹13，是乃君子思济物之意也14。所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷15。以此观之，故尧、舜之君世16，许由之岩栖17，子房之佐汉18，接舆之行歌19，其揆一也20。仰瞻数君，可谓能遂其志者也21。故君子百行22，殊涂而同致，循性而动23，各附所安。故有处朝廷而不出，入山林而不返之论24。且延陵高子臧之风25，长卿慕相如之节26，志气所托，不可夺也。

注释：

1并介之人：指能兼济天下又性情耿介的人。

2“今乃”句：今天才相信真有其人。

3强：勉强。

4“今空语”句：如今空谈，都说有通达之人。

5外不殊俗：外表不异于俗人。

6内不失正：内心不违正道。

7悔吝，指悔恨顾惜之心。

8老子：姓李，名耳，曾任周朝的柱下史、守藏史。庄周：即庄子，名周。曾为宋国蒙地漆园吏。此二人皆官职低微。

9柳下惠：即展禽，春秋时鲁国人，居于柳下，为人端贞，卒谥惠。为鲁国士师，官位低下。东方朔：字曼卿，西汉武帝时人。曾为侍郎，作论以慰位卑之境。

10短：轻视，批评。

11仲尼：孔子字仲尼。兼爱：博爱无私。

12不羞执鞭：《论语·述而》：“子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”执鞭，指赶车。

13“子文”二句：子文，姓斗，名谷於菟，春秋时楚人。令尹，官名，春秋时楚国执政的上卿，地位相当于后来的相。《论语·公冶长》：“令尹子文，三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。”

14济物：济世。

15“所谓”二句：意谓仕途显达便能兼济天下而不动摇，处境困厄则安然自得而不烦闷。《孟子·尽心上》：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”《易经·乾卦》：“遁世无闷。”达，显达。渝，变。

16尧、舜：唐尧、虞舜，皆为古代儒家推崇的圣君。君世：为君于世。“君”字作动词用。

17许由：尧时隐士。传说尧欲让位于他，他却逃到箕山下隐居起来。岩栖：指隐于山林。

18子房：张良的字。他是辅佐汉高祖刘邦建立汉朝的重要谋臣。

19接舆：春秋时楚国的隐士。孔子游楚时，他唱着歌从孔子的车旁经过，讽喻他放弃对禄位的追求。

20其揆（kuí）葵一也：他们的处世之道是一致的。揆，法度、准则。38数君：指上面提到的尧、舜等人。

21遂其志：实现他们的志向。

22百行：指多种多样的行为。

23殊途而同致：选择的道路不同，但最终的目标却是一致。《易经·系辞下》：“天下同归而殊途，一致而百虑。”循性，顺着本性。

24“故有”二句：典出《韩诗外传》卷五：“朝廷之士为禄，故入而不出；山林之士为名，故往而不返。”

25延陵：春秋时吴公子季札。子臧：春秋时曹国公子。据《左传·襄公十四年》载：吴国公子季札贤能，其父兄欲让位于季札，季札援引子臧不愿取代国君而隐遁为例，力辞君位，弃家躬耕。延陵，今江苏武进县，春秋时季札曾居于此，人称延陵季子。高，用作动词，推崇。

26长卿：司马相如的字。《史记·司马相如列传》：“相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。”节，气节。

译文：

我过去读书，看到记有一种既能兼济天下而又是耿介自守的人，时常认为世上并无其人，现在才相信真是会有。人的天性有所不能容忍的事情，真不能勉强他去接受。如今空谈，都说有通达之人，能忍受任何事情，外表不异于俗人而内心不失正道，能与世随波逐流，而没有悔恨顾惜之憾。老子和庄周，是我的老师，他们身居低贱的官职；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都能安于自己卑微的职位，我怎能轻视他们呢？又孔子博爱无私，不以担任执鞭的贱职为羞，楚国的子文本来不想做卿相，却三次登上了令尹的显职。这正是君子有着济世的意向啊。这就是我们所说的：当自己显达时就能兼济万物且不改变自己原有的志向，遭到困厄时也能怡然自得而无烦闷。据此看来，尧、舜的为君于世，许由的隐居山林，张良的辅佐刘邦，接舆的高歌行吟，行迹虽有不同，但处世的原则都是一致的。敬观上述诸君，可以说是能实现自己志向的人。所以君子的行为多种多样，道路虽然不同但所最后的目标都是一样，都依随自己的本性行动，也各能安得其所。所以才有“有的人为身处朝廷而不离去，有的人隐遁山林再也回来”的论调。更有公子季札崇尚子藏的风范，司马相如仰慕蔺相如的气节，志向各自有所寄托，外人不能强行改变。

吾每读尚子平、台孝威传1，慨然慕之，想其为人。加少孤露2，母兄见骄3，不涉经学4。性复疏懒，筋驽肉缓5，头面常一月、十五日不洗，不大闷痒，不能沐也6。每常小便而忍不起，令胞中略转乃起耳7。又纵逸来久8，情意傲散，简与礼相背，懒与慢相成9，而为侪类见宽10，不攻其过。又读《庄》、《老》，重增其放11，故使荣进之心日颓12，任实之情转笃13。此犹禽鹿14，少见驯育15，则服从教制16，长而见羁，则狂顾顿缨17，赴蹈汤火，虽饰以金镳18，飨以嘉肴19，愈思长林而志在丰草也。

注释：

1尚子平：东汉人。范晔《后汉书·逸民传》载其事作“向子平”。《文选》李善注引王粲《英雄记》：“尚子平有道术，为县功曹，休归，自入山担薪，卖以供食饮。”台孝威：东汉隐士台佟。《后汉书·逸民传》载其隐于武安山，凿穴为室，采药为生。

2加：蒙受。孤露：孤单无庇护，指自己年少丧父，没有荫庇。

3见骄：被骄纵。

4涉：涉猎，指阅读学习。经学：指儒家经典。

5驽：迟钝。缓：松弛。

6“不大”二句：意谓头脸不感到闷痒，就不愿意洗濯。能，通“耐”，愿意。

7“每常”三句：意谓要忍到小便在膀胱中胀得开始转动了，方才起床。胞，膀胱。

8纵逸来久：放纵已久。来，由来。

9“简与礼”二句：意谓言行随便与礼俗相悖，懒散与怠慢相辅相成。简，简略，指言行随便。背，违背。慢，怠慢。

10侪（chái）类：同辈。见宽：被宽容。

11重增其放：更加重了放荡的习气。

12荣进：因求荣耀而进取。日颓：一天天减弱。

13任实：指放任本性。转笃：变强，加深。

14禽：同“擒”。

15少：幼小。驯育：驯服养育。

16教制：调教制约。

17狂顾顿缨：疯狂顾盼，挣断绳索。缨，绳索。

18金镳（biāo）：贵重的笼头。

19飨（xiǎng）：用酒食款待客人。这里指喂养。

译文：

我每次阅读尚子平、台孝威的传记，时常感慨仰慕他们，并想象他们的为人。我从小蒙受父亡之祸，孤苦无依，因而受到同母兄的骄纵，没有涉猎儒家经学。我天性散漫懒惰，弄得筋肉钝驰，头和脸常常一月或半月不洗，不到太闷痒的程度，就不肯洗头。每次小便，常常忍着不愿起来，一直憋得使膀胱略感尿液转动，方才起床。又放纵已久，性情孤傲散漫，言行随便与礼俗相悖，懒散与怠慢相辅相成，而被朋辈所宽容，不指责我的过错。又因为读了老、庄之书，就更加重我的放荡，所以使得自己追求荣华进取的心意日益衰退，放纵本性的念头转而日益浓厚。这就像捉到的一匹小鹿，从小受人驯养，则服从管教；长成后被捕获，则疯狂顾盼，挣断绳索，赴汤蹈火也要逃脱。即使是饰以黄金的笼头，喂以精美的佳肴，它还是越发想念深林，向往茂草。

阮嗣宗口不论人过1，吾每师之而未能及。至性过人2，与物无伤，唯饮酒过差耳3。至为礼法之士所绳4，疾之如雠5，幸赖大将军保持之耳6。吾不如嗣宗之资7，而有慢弛之阙，又不识人情，闇于机宜8；无万石之慎9，而有好尽之累10，久与事接，疵衅日兴11，虽欲无患，其可得乎？又人伦有礼12，朝廷有法，自惟至熟13，有必不堪者七，甚不可者二：卧喜晚起，而当关呼之不置14，一不堪也；抱琴行吟，弋钓草野，而吏卒守之，不得妄动，二不堪也；危坐一时，痹不得摇15，性复多虱16，把搔无已17，而当裹以章服18，揖拜上官，三不堪也；素不便书19，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机20，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久，四不堪也；不喜吊丧，而人道以此为重，已为未见恕者所怨21，至欲见中伤者22，虽瞿然自责23，然性不可化24，欲降心顺俗25，则诡故不情26，亦终不能获无咎无誉27，如此，五不堪也；不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈坐，鸣声聒耳28，嚣尘臭处29，千变百伎30，在人目前，六不堪也；心不耐烦，而官事鞅掌31，机务缠其心，世故烦其虑32，七不堪也。又每非汤、武而薄周、孔33，在人间不止，此事会显34，世教所不容35，此甚不可一也；刚肠疾恶，轻肆直言36，遇事便发，此甚不可二也。以促中小心之性37，统此九患，不有外难，当有内病38，宁可久处人间邪？又闻道士遗言39，饵术、黄精令人久寿40，意甚信之；游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。一行作吏，此事便废，安能舍其所乐，而从其所惧哉！

注释：

1口不论人过：不议论别人的过错，即处世态度谨慎。

2至性：纯真的天性。

3过差：过量。

4“至为”句：《文选》李善注引孙盛《晋阳秋》：何曾在司马昭面前，以任性放荡、败坏礼教为由，诋毁阮籍。但司马昭却为之开脱。礼法之士，指何曾。绳，纠正。此指弹劾。

5雠：同“仇”。

6大将军：指司马昭。保持：保护。

7资：资质。原作“贤”，据《晋书》本传改。

8闇：不明。机宜：随机应变。

9万石：指西汉人石奋。他处世谨慎，与其四子皆俸二千石，共万石，故景帝称其为万石君。见《汉书·石奋传》。

10好尽：喜欢直言不讳地发表言论。累：毛病。

11疵：挑剔，非议。衅（xìn）信：仇隙。

12人伦：指君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等尊卑长幼的关系。

13惟：思考。至熟：很周详。

14当关：门吏。不置：不放过。

15痹（bì）：麻痹。

16性：身体。

17把搔：抓搔痒处。

18章服：官服。

19不便：不习惯。

20机：同“几”，案。

21已为未见恕者所怨：已经为不肯见谅的人所怨恨。

22至：甚至。

23瞿（jù）然：惊恐的样子。

24性：本性。化：改变。

25降心顺俗：压抑自己傲散的本性顺应世俗。

26诡故：违背本性。故，本性。不情：不合常情。

27无咎无誉：既无过错，也无称誉。

28聒（guō）耳：噪声刺耳。

29嚣尘：吵杂多尘。臭处：脏臭的地方。

30千变：变化无端。百伎：各种各样的伎俩。

31鞅掌：纷扰而烦忙。

32世故：世俗人情。

33每：常常。非：指责。汤武：商汤和周武王。薄：轻视。周孔：周公和孔子。

34会显，总会显露出来。

35世教：正统礼教。

36轻肆：轻率放肆。

37促中小心：狭隘的心胸。促，促狭。中，内心。

38内病：指精神上的压抑。

39遗（wèi）言：赠言。

40饵：服食。术、黄精：皆为药名，古人认为服之可以养生。

译文：

阮籍从来不议论别人的过失，我常常效法他，但未能赶得上。他纯真的天性超过一般人，与外物互不伤害，只是喝酒有些过量罢了。但还受到礼教之土所纠弹，恨他如仇敌，幸而赖有大将军的保护。我赶不上阮籍那样的资质，却有着怠慢松懒的缺点，又不通人情世故，不懂得随机应变，不会像石奋那样的谨慎，而有直言不讳的毛病。这样长时间地与人事接触，矛盾便日益发生，虽然想不招惹灾祸，又哪能办得到呢？另外，人伦关系上有一定的礼节，朝廷上有规定的法度，自己经过深思熟虑，认为绝对不能忍受的事情有七件，非常不可以的事有两种：喜欢晚起，但守门的人又呼叫不止，这是第一件忍受不了的事；抱着琴边走边唱，在草野间或猎鸟或钓鱼，官府的吏卒守在身边，使自己不得随便行动，这是第二件忍受不了的事；做了官要正身跪坐多时，即使麻痹了也不许活动。身上又好生虱子，总要不停地爬搔，却得外边裹上官服，向上官作揖跪拜，这是第三件忍受不了的事；平时不练习写信，又不喜欢做文章，而人世间事物繁多，如果不写信应酬答复，就触犯礼教有伤教义，想自己勉强去做，又不能持久，这是第四件忍受不了的事；不喜欢吊丧之类的事，而人事却以此为重，因而已被不宽恕我的人所怨恨，以至有想对我加以陷害的人，我虽然惊恐地自责，但本性难移，想压抑自己的情意顺从世俗，那就违背本心不合性情，最终也不能做到既无过错，也无称誉。这是第五件忍受不了的事。本不喜欢俗人，然而（为官之后）还得同他们共事，或者有时宾客满座，嘈杂之声烦心刺耳，嚣闹尘土臭气污浊，这些俗人应酬的伎俩千变万化。尽情展现在我的眼前，这是第六件忍受不了的事情。性情本不耐烦，官事却纷扰而烦忙，机要事务纠缠着自己的心神，世故人情扰乱着自己的思想，这是第七件忍受不了的事。我又常常非难商汤、周武王和鄙视周公和孔子，在人世间定会暴露出来为众人所知，为礼教所不容，这是非常不可以的事情之一。我性情刚正而痛恨邪恶，轻率放肆直言不讳，遇有事端就发作。这是非常不可以的事情之二。以我这种心胸狭窄的性格，统领这九患，即使没有外来的灾难，也会带来精神上的痛苦，哪里还能久活在人世呢？又曾听到道士赠言，服用白术和黄精，就能使人长寿，我心里非常相信；游览山川，观赏鱼鸟，心里特别喜欢过这样的生活。可是一旦为官，这些事情便都废止，我又怎能抛弃自己之所乐，而从事于自己之所惧怕的事情呢？

夫人之相知，贵识其天性，因而济之1。禹不逼伯成子高，全其节也2；仲尼不假盖于子夏，护其短也3；近诸葛孔明不逼元直以入蜀4，华子鱼不强幼安以卿相5，此可谓能相终始，真相知者也。足下见直木必不可以为轮，曲者不可以为桷6，盖不欲以枉其天才7，令得其所也。故四民有业8，各以得志为乐，唯达者为能通之9，此足下度内耳10。不可自见好章甫，强越人以文冕也11；己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也12。吾顷学养生之术13，方外荣华14，去滋味15，游心于寂寞16，以无为为贵。纵无九患17，尚不顾足下所好者。又有心闷疾，顷转增笃18，私意自试19，不能堪其所不乐。自卜已审20，若道尽途穷则已耳。足下无事冤之21，令转于沟壑也22。

注释：

1济：成全。

2“禹不逼”二句：据《庄子·天地篇》，尧舜时伯成子高为诸侯，及禹为天子，他辞去诸侯之职，躬耕于田野，禹没有逼迫他做官，而是成全他的志向。

3“仲尼”二句：孔子外出遇雨而未带雨伞，门人说可向子夏借伞。孔子谓子夏吝啬，不要使他为难。见《孔子家语·致思》。假，借。盖，雨盖，如雨伞。子夏：卜商字子夏，孔子的学生。

4“近诸葛孔明“句：《三国志·蜀书·诸葛亮传》：徐庶本与诸葛亮同事刘备，后其母为曹操所俘，不得已离蜀而归曹操。诸葛亮未加阻留。元直，徐庶的字。

5“华子鱼”句：据《三国志·魏书》中的《华歆传》与《管宁传》载：魏文帝时华歆曾举荐管宁；魏明帝时，华歆为太尉，又欲举宁自代，管宁皆推辞不受。华子鱼，华歆，字子鱼。幼安，管宁的字。管宁与华歆是少年共读的好友。

6桷（jué）：方形的椽子。

7枉：屈。天才：指本性。

8四民：指士农工商四种人。

9达者：通达之人。通之：理解这个道理。

10度内：意料之中。

11“不可”二句：谓不能自己觉得戴的帽子漂亮，就强迫无须戴帽之地的人来戴。《庄子·逍遥游》：“宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。”章甫，商代冠名。越，今福建、江苏、浙江一带。文冕，有纹饰的帽子。

12“己嗜”二句：谓山涛自己喜欢做官，但不可以之强加于别人，如同自己喜欢腐烂的食物，但不可以用死鼠去喂鸳雏。鸳雏：同“鹓雏”。《庄子·秋水》：惠子在梁国为相，担心庄子取代他，庄子对他说：“南方有鸟，其名为鹓雏，……非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之，曰：‘吓！'今子欲以子之梁国而吓我耶！”

13顷：近来。

14方：正在。外荣华：以荣华富贵为身外之物。

15去：弃绝。滋味：指美味。

16寂寞：清静无为。

17九患：即文中所说的“七不堪”和“二不甚可”。

18增笃：加重。

19自试：自问。

20卜：考虑。审：详明。

21无事冤之：不要无缘无故委屈我。

22转于沟壑：辗转于沟壑间，指死亡。

译文：

大凡人与人互为知己来，贵在了解彼此的天性，从而彼此成全。夏禹不逼迫伯成子高做诸侯，是为了成全伯成子高的气节；孔子不向子夏借伞，是为了掩盖子夏的短处；近代诸葛亮不强迫徐庶入巴蜀国，华歆不勉强管宁出任卿相高官，这些人可以说对朋友的了解和爱护能始终如一，真是互为知己的了。您要见到端直的树木一定不用它做车轮，见到弯曲的木头一定不用它做屋椽，这是因为不想改变它的本性，想让它们各得其用的吧。所以，士农工商各有其业，都是以能达到自己的志向为快乐，只有通达的人才能了解这一道理，这应该是您意料之中的。不能自己认为是漂亮的帽子，就强迫越地的人也要戴这有文饰的冠冕；自己喜欢吃腐臭的食物，就用死老鼠来喂养神鸟鸳雏。我近来学习养生之术，正在摈除世间荣华，放弃美味佳肴，倾注心神于恬淡之境，贵于寂寞无为。即使没有上述的“九患”，也不会理睬您所喜欢的东西。另外，我还有心闷的疾病，近来逐渐加重，私下扪心自问，不能忍受自己所不乐的事情。我自己考虑得非常明确了，假如实在走投无路，也就只得拼却一切了，您就不要无缘无故委屈我，使我弃尸于荒野沟壑。

吾新失母兄之欢，意常凄切。女年十三，男年八岁，未及成人，况复多病，顾此悢悢1，如何可言！今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙阔2，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。足下若嬲之不置3，不过欲为官得人，以益时用耳4。足下旧知吾潦倒粗疏5，不切事情6，自惟亦皆不如今日之贤能也7。若以俗人皆喜荣华，独能离之，以此为快，此最近之8，可得言耳。然使长才广度9，无所不淹10，而能不营11，乃可贵耳。若吾多病困，欲离事自全，以保馀年，此真所乏耳12，岂可见黄门而称贞哉13？若趣欲共登王途14，期于相致，时为欢益15，一旦迫之，必发其狂疾。自非重怨，不至于此也16。

注释：

1悢（liàng）悢：悲恨。

2叙阔：叙阔别之情。

3嬲（niǎo）：纠缠。

4益：有助于。时用：为当世所用。

5潦倒粗疏：行为疏漫，不拘礼法。

6不切事情：不合世故人情。

7贤能：指为官者。

8此最近之：这样说最切合我的情况。

9使：假若。长才广度：高才大度。

10淹：通达。

11不营：指不求。

12“此真”句：意谓“长才广度”的确是我所缺乏的。

13“岂可”句：岂能见了宦官非要称赞他守贞节呢？喻指自己不喜荣华是因为自己没有才能，并不值得称赏。黄门，宦官。

14趣：通“趋”，急于。王途：仕途。

15期：希望。致：招致。欢益，欢娱而有益。

16“自非”二句：如果不是深仇大恨，是不至于如此的。

译文：

我刚刚失去母亲长兄的欢爱，心里常感到凄痛，女儿年仅十三，儿子年仅八岁，都还未成人，况且我还多病。想到这些心中悲切，如何用语言来表达！如今只想守居陋室，教养子孙，时而与自己的亲朋旧友畅叙阔别之情，叙说自己的往日旧事，喝上浊酒一杯，弹上清琴一曲，我的志愿就满足了。您如果要非缠住我不放，也不过就是要替官家网罗人才，以补助时世的需要罢了。您早就知道我放任散漫，不合世故，自己也觉得不如当今在朝做官的人。如果认为世俗之人都喜欢荣华富贵，而独我能不流世俗，以远离荣华为快乐。这种话最切合我的情况，可以这样说。但是假如真是才高虑远，无所不通，而又能远离仕途，那才是难能可贵的。如果像我这样是因为多病，想离开事务自我保全，进而安度晚年，那么这种不求仕进的行动只能说明我真是一个没有才能的人罢了。怎能见到宦官就称赞他有贞节呢？如果您急于想和我同您一道登上仕途，期待我招致官场，那时您才能相悦相益，一旦这样逼迫我，必然引发我的疯狂之病。如果不是对我有深仇，我想您不会这样做的。

野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊1，虽有区区之意2，亦已疏矣3。愿足下勿似之。其意如此，既以解足下4，并以为别5。嵇康白。

注释：

1“野人”二句：谓田野之人感到太阳晒背舒服，芹菜味美，就想献给君王。据《列子·杨朱》载：宋国有一农民，以为晒背可以取暖，便想把这个方法献给国君以邀赏。同里的一位富人告诉他：从前有人爱吃芹菜，便向乡绅称道之，乡绅吃后腹痛，因此受到众人嘲笑，你就属于这种人。野人，指农民。炙，晒。芹子，芹菜。至尊，指天子。2区区：微笑而诚恳之意。3疏：远，不切实际。4解：解释。5别：告别，即绝交。

译文：

有位农夫喜欢用太阳晒背取暖并以芹菜味美，于是他想把这两件事献给帝王，这种行动虽然具有微小而诚恳的心意，但也是十分迂阔的想法。希望您不要像这种人。我的意思就是这样，既以此书向您解释，又以此书向您告别！嵇康禀白。

还记得爱情公寓中每个人的经典名句吗

这个问题必须回答。

曾小贤：好男人就是我，我就是曾小贤。

胡一菲：原谅他是上帝的事情，我的任务是送他去见上帝。“弹一闪”。

美嘉：我一口盐汽水喷死你。

子乔：“吕氏春秋，我写的春秋我做主”；我们的人生没有彩排，每天都是现场直播。

关谷：我分分钟切腹自尽。

唐悠悠：唐氏表演法则一：不要把话语权让给你的对手。你必须为自己争取更多的台词，戏是抢来的。唐氏表演法则二：永远不要让观众猜到剧情的发展。唐氏表演法则三：给故事营造一个丰满的背景，最好涉及两代人的恩怨。

张伟：张益达、律政先锋、张伟是混蛋、snake等。

大家还记得哪些经典语录，一起回忆回忆呗。

董明珠回应骂人：不骂人领导才是最可怕的，你认同吗

这个问题很好，首先要看措辞，要看为什么!

一个领导要是不对事不对人，骂几句，还是可以理解的，为了工作，压力大，发几句牢骚，或是约束下属，都是无可厚非的。

首先，这个领导，一定是把下属当自己人，才会加以更严格的约束，为了生产，发展，对下属，用词严厉，也是为了提高效率，增加产值。

在有证明，这个领导也是性情中人，不是阴险之辈，有一是一，有二是二，赏罚分明，不要放大，一个骂人的行为，是对，是错，我们大家又不知人家骂谁，因为什么发脾气，就去评价对错。

这个事太牵强了，我个人认为，对一个领导的，褒奖，和不骂人就不是好领导这个问题不发生关系，不骂人就不是好领导么？当然不是，不骂人也不一定就不是好领导，那么？骂人就一定是坏领导么？也不一定。

首先，好领导，和坏领导，不能用骂不骂人来考量，这一点我觉得大家也会认同的，什么是好领导，要看企业效益，企业文化，企业的长远发展力，领导的凝聚力，职工的收入力，职工的福利，职工的向心力，能把这些处理好的领导，我个人认为就是好领导。

一个领导天天骂人，企业没有业绩，没有凝聚力，没有发展力，职工也不会有向心力，也是白扯，也不是一个好的领导。

个人观点，请大家校正。

鲁迅先生的名句你记得多少

鲁迅妙语名言

【第1句】：时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

【第2句】： 我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。

【第3句】：其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

【第4句】：哪里有天才，我只不过是把别人喝咖啡的时间都用在工作上了。

【第5句】：惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。

【第6句】：愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。

【第7句】：必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。



【第8句】：曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！

【第9句】：人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是天生的。

【第10句】：事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。

【第11句】：贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。

【第12句】：假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。

【第13句】：时间就是性命。无端地空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。

【第14句】：做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。



【第15句】：死者倘不埋在活人心中，那就真正死掉了。

【第16句】：改造自己，总比禁止别人来的难。

【第17句】：死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。

【第18句】：但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。

【第19句】：待我成尘时，你将见我的微笑！

【第20句】：不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。



【第21句】：怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。

【第22句】：纠缠如毒蛇，执著如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。

【第23句】：巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。

【第24句】：宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。

【第25句】：明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑------最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。

【第26句】：唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。

【第27句】：凡事总需研究，才会明白。

【第28句】：生活太安逸了，工作就会被生活所累。

【第29句】：使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。

【第30句】：我的确时时解剖别人，然而更多的是无情地解剖我自己。



【第31句】：走上人生的路途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。

【第32句】：人生最苦痛的是梦醒了无路可走。

【第33句】：谦以待人，虚以接物。

【第34句】：自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。

【第35句】：哀其不幸，怒其不争。

【第36句】：悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

【第37句】：伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。

【第38句】：只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。



【第39句】：中国虽发明火药，却只会用来放烟花炮竹；发明罗盘，也是用来看风水。

【第40句】：即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后……

【第41句】：我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。

【第42句】：在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。

【第43句】：以人为鉴，明白非常，是使人能够反省的妙法。

【第44句】：友谊是两颗心的真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。

文人是如何优雅的骂人的

古代文人骂人，太有技术含量了

【第1句】：苏小妹嘲笑苏东坡脸长

相传，北宋大文豪苏东坡脸长，其妹子出句嘲笑他：

“昨日一滴相思泪，今日方流到腮边。”

苏东坡反唇相讥：

“莲步未离香格下，额头已到画堂前。”

小妹不甘示弱，又笑哥哥的满脸胡须：

“欲叩齿牙无觅处，忽闻毛里有声传。”

据说，苏小妹为了找到如意郎君，曾以文选婿。当时消息一传出，呈文求婚者不计其数。其中有一豪门公子叫方若虚，他对小妹倾慕已久，闻讯后连忙应选。他呈上得意诗文若干篇，谁知小妹一看，淡如白水，便提笔在上面批了一联：笔底才华少，胸中韬略无。

苏东坡看到小妹的对联，可急坏了。方府豪门是得罪不起的，为了避免是非，便悄悄在小妹的联语后面各添一个字，把对联改成：

笔底才华少有，胸中韬略无穷。

方若虚读后真是欣喜若狂，他急于要见苏小妹以表衷肠。苏东坡知道小妹根本看不上他，生怕玩笑开大了不好收场，急忙托故阻止，说："我妹妹文才是有些，但其貌不扬，脸长，额突，不信我给你念首诗便知：

去年一滴相思泪，至今流不到腮边。

未出房门三五步，额头先到画堂前。

方若虚怎知是苏东坡在骗自己，还真以为苏小妹很丑，于是怏怏地走了。

【第2句】：苏轼作诗调侃张先娶小妾

张先80岁的时候娶了一个18岁的小妾，苏轼作诗调侃：

十八新娘八十郎，

苍苍白发对红妆。

鸳鸯被里成双夜，

一树梨花压海棠。

【第3句】：庙堂对句

苏小妹年十五时，生得天香国色，加上才学过人，所以一些风流才子后生纷纷求媒，其兄苏东坡任杭州刺史时，非常欣赏名士秦观（秦少游）的才华，遂将秦的一篇文章介绍给苏小妹看，苏小妹看后大为赞赏：

今日风流才子，明朝龙阁学士。

天下若无二苏，可以横行一时。

在苏东坡的帮助下，秦少游终于与苏小妹通过媒人定下了婚约。古时男女授受不亲，秦少游定婚前一直无缘见苏小妹一面，虽然耳闻苏小妹美貌无比，但毕竟心里不踏实。一日，得知苏小妹要去一寺堂上香敬佛，他便买通寺庙主持，装扮成小和尚去寺庙大厅等候。

苏小妹上香后，就坐在神像前看佛书，对身旁的小和尚看也不看一眼，好半天，竟打着呵欠在躺椅上睡着了，这就苦了扮和尚的秦少游，香主不走他就不能离开，累得他立了半天，动也不敢动。苏小妹睡足了才过来，依然呵欠连天，不看和尚一眼，秦少游有气，出了一句上联骂人：

艳女仰卧，横直两条大口。

这时苏小妹才发现一个小和尚在骂她，她也马上回敬一句：

秃男行礼，上下两个光头。

【第4句】： 洞房索句

秦少游与苏小妹终于结秦晋之好，新婚之夜，苏小妹顽皮性又上了，设了几道关卡,第一题，是绝句一首，要新郎也做一首，合了出题之意，方为中式。

铜铁投洪冶，蝼蚁上粉墙。

阴阳无二义，天地我中央。

少游想道：“这个题目，别人做定猜不着。则我曾假扮做云游道人，在岳庙化缘，去相那苏小姐。此四句乃含着'化缘道人’四字，明明嘲我。”遂于月下取笔写诗一首于题后，云：

化工何意把春催？缘到名园花自开。

道是东风原有主，人人不敢上花台。 "

第二题四句诗，藏着四个古人，猜得一个也不差，方为中式。

强爷胜祖有施为，凿壁偷光夜读书。

缝线路中常忆母，老翁终日倚门闾。

少游见了，略加凝思，一一注明。第一句是孙权，第二句是孔明，第三句是子思，第四句是太公望。

第三题，就容易了，只要做个七字对儿，题目是:

闭门推出窗前月。

初看时觉道容易，仔细思来，这对出得尽巧。若对得平常了，不见本事。左思右想，不得其对。听得谯楼三鼓将阑，构思不就，愈加慌迫。却说东坡此时尚未曾睡，且来打听妹夫消息。望见少游在庭中团团而步，口里只管吟哦“闭门推出窗前月”七个字，右手做推窗之势。

东坡想道：“此必小妹以此对难之，少游为其所困矣！我不解围，谁为撮合？”急切思之，亦未有好对。庭中有花缸一只，满满的贮着一缸清水，少游步了一回，偶然倚缸看水。

东坡望见，触动了他灵机，道：“有了！”欲待教他对了，诚恐小妹知觉，连累妹夫体面，不好看相。东坡远远站着咳嗽一声，就地下取小小砖片，投向缸中。那水为砖片所激，跃起几点，扑在少游面上。水中天光月影，纷纷淆乱。少游当下晓悟，遂援笔对云:

投石冲开水底天。

前两个题秦少游都很轻松的回答出来了，只有第三个题难倒了他，在苏东坡的帮助下才得到了答案。还有一种说法是他在思考的时候不小心掉进了荷花池,在那一瞬间得到了答案。

【第5句】： 姑嫂对句

相传苏小妹经常与苏东坡抬杠：苏小妹薄唇圆脸，乌黑大眼，高耸额头，双颚外凸。由此，由此，苏东坡笑道：

未出堂前三五步，额头先到画堂前；

几回拭泪深难到，留得汪汪两道泉。

苏轼也是满腮胡须，肚突身肥，宽袍大袖，不修边幅，不拘小节因此，苏小妹也回敬苏轼：

一丛哀草出唇间，须发连鬓耳杏然；

口角儿回无觅处，忽闻毛里有声传。

苏小妹在家时，因苏家只有这个千金，大家都宠着她，因此，她时常开她二位哥嫂的玩笑。这一天，苏小妹与苏东坡之妻两姑嫂穿红着绿在后花园中玩耍，其嫂手中拿一本《汉书》在看，苏小妹又戏弄她嫂嫂：

嫂嫂穿红手抱汉（汉）。

苏东坡之妻即对曰：

妹妹着绿心想蓝（男）。

【第6句】：戏弄先生

苏家在杭州时，专门请一私塾先生教子弟。这位先生听说苏家大小姐才貌双全，就千方百计寻找机会。这一天他出了一个对句的一联：

有客登门，惊醒万里春梦

要苏东坡之子对，东坡的儿子对不上，跑到后院求姑姑苏小妹，苏小妹即对：

无人共枕，枉费一片春心。

这样，由学生作传递，先生又出句：

六尺绫罗、三尺缠腰三尺坠（苏小妹喜缠红绫于腰）

苏小妹对句：

一床绵被，半边遮身半边闲。

这先生大喜，以为苏小妹有意了，于是投石问路：

风紧林密，问樵夫如何下手？

苏小妹一看知道先生误会了就对出：

山高水深，劝渔翁及早回头。

先生一看心都凉了，又不肯丢面子，说：

竹本无心，节外空生枝叶。

苏小妹对：

藕虽有孔，胸中不染污尘。

这位先生又误会苏小妹本意，以为苏小妹的对句中有“藕断丝连”之意，又出上句试探：

桃红李白，这些花何时开放？

苏小妹也火了：

稗青谷黄，这杂种是何先生？

先生挨了骂才死了心。越年，苏小妹嫁给秦少游，再以后，一胎生下两子，满月酒席上，先生看着苏小妹怀中的双胞胎问：

“这两子哪一个是先生的？”

一句双关想占便宜，苏小妹即答曰：

“管他先生后生，都是我儿子！”

【第7句】：骂和尚春天

苏小妹乘船游西湖，同船还有一秀才、一和尚；秀才作诗说：

三人同一舟，小姐面如油。

明年嫁夫婿——封侯！

老和尚色迷迷地说：

三人共一船，风吹小姐裙。

裙脚风送开——裂缝！”

苏小妹大怒：

秀才真有礼，和尚真该死。

裂缝和尚嘴——无耻（齿）！”

也有苏小妹与佛印抬杠的对联：

佛印云：

佳人汲水，绳牵井底观音。

苏小妹云：

和尚撑船，篙打江心罗汉。

【第8句】：苏轼妙联讨鱼吃

苏东坡与佛印和尚是好朋友，两人论诗作联，也常常互相取笑，从中得到极大乐趣。佛印虽是出家人，却顿顿不避荤。一天，他炖了鱼，正要吃，抬头一看，苏东坡进了寺门。心想：早不来，晚不来，一吃鱼他倒来了，先不给他吃。急中生智，顺手把敲的磬翻过来扣在鱼盘上推到一边。

苏东坡一进庙门就闻到香喷喷的鱼味，心想：来得早不如来得巧，可以享口福了。挑帘进门一看，佛印吃着米饭，桌上只有一碟咸菜。佛印也很大方：“学士驾到，与贫僧一起吃粗饭吧！”

苏东坡只好坐下来吃白饭。他边吃边琢磨，这鱼放在什么地方呢？发现不远处有一个倒放的磬，心里明白了，可怎么把磬里的鱼拿出来吃呢？忽然心生一计。

苏东坡说：“前几天，你让我给一位善人写对子，我一直没写出来。后来想，索性用一副现成的对联算了。”佛印问：“哪一副？”苏东坡告诉他，就是常见的春联：

向阳门第春常在

积善人家……

说到这儿，苏东坡装作忘记的样子：“下边是什么来着？”佛印说：“庆有余。”苏东坡赶忙接过话岔儿：“什么？'磬有鱼’，那为什么不拿出来吃呀？”说完，一欠身，把不远处的磬翻了过来，“果然有鱼，吃呀，吃呀，不要粗茶淡饭了。”佛印也笑了：“这个学士，真够机灵的。”

【第9句】：苏轼与佛印的双关哑联

相传苏东坡谪贬黄州后,一居数年。其间耕东坡,游赤壁,访沙湖，到也不乏兴味。一天傍晚,他偕好友佛印和尚泛舟长江之上,船小风轻, 随波逐流,二人开怀畅饮，谈笑风生。

时值深秋, 金风飒飒，水波粼粼,一江两岸,景色迷人……

酒过三巡,佛印向东坡索句。俄顷,苏东坡用手往左岸一指，笑而不语,佛印循指望去,只见岸上农夫罢耕归去,游人踏月回来,不解东坡何意。正疑惑间,只见河岸上有一条大黄狗正在狼吞虎咽地吃东西,顿有所悟,欲言又止,乃呵呵一笑,随即将自己手中的题有苏东坡诗句的大蒲扇抛入水中。此时二人心照不宣,抚掌大笑。

原来他俩各自的含意, 却是一副精巧的双关哑联, 这就是:

狗啃河上(和尚)骨 东坡联

水流东坡诗(尸) 佛印联

【第10句】：汤建文嘲老学究

清朝，丹阳西门有个私塾老先生，喜欢作诗。一天，学僮端来一碗粥。他不忙着吃，却吟出《粥诗》一首：

瓯米煮成一碗粥，西风吹来浪波稠；

远望好似西湖水，缺少渔翁下钓钩。

恰巧秀才汤建文路过门口，笑道：“老先生，一瓯米煮成一碗粥，粥还稀吗？你这书房门朝东，西风从哪儿进来？西湖离丹阳千里之遥，你在书房看见了？你说缺少渔翁下钓钩，这碗边怎么站人？”

老学究说：“就算我的诗不通，你说这《粥诗》该怎么写？”

汤建文吟道：

数米煮成一碗粥，鼻风吹来两条沟；

近看好似团圆镜，照见先生在里头。

老学究自愧不如。

　徐孺子跟随父亲走访朋友，不料到朋友家的时候，朋友正在院子里砍树。父亲忙问：“老哥，这么好的树，为什么要砍掉？”朋友说：“院子方方正正像‘口’字，树就是木，口中加木就是困，不吉利！”　　一旁的徐孺子听了，不觉笑了起来。他对父亲的朋友说：“大伯，你要砍了这棵树，更加不吉利！”说着便给这位大伯讲了一些道理。这位大伯听了以后，立即笑着说：“对，贤侄说的对，这树不能砍。”　　

“海内存知己，天涯若比邻”是谁的名句

当然是初唐四杰之一的王勃啊，也是天才诗人王勃。如果连这都不知道，也难怪“百万英雄”那么简单的问题都答不对。不过趁着这个机会，我也好好讲讲这首诗。

这句诗出自王勃的《送杜少府之任蜀州》，这是一首送别诗，原诗如下：

城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在岐路，儿女共沾巾。

开头一句“城阙辅三秦，风烟望五津”就气势不凡，以“三秦”、“五津”这样开阔的境地点明送别的地点和友人去向。盛唐人的送别，总是别开生面，没有儿女作态，也没有伤感消极，有的是新气象和昂扬的格调。

像高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，像王维的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，这是其他朝代的诗人，所没有的格局。

而王勃的这首诗，更是意气豪迈、新颖别致，不落巢窠。“海内存知己，天涯若比邻”格局之高，在唐代五言中鲜有其匹。用开朗壮阔的胸怀将缠绵的儿女私情一笔撇开，惜别而不怨别，体现出一种超拔、旷达之气。

一个国家的精神，最深刻的反应在它的文学上，“海内存知己，天涯若比邻”不仅是一句好诗那么简单，也是代表了整个盛唐青年的胸襟和气度。

彼时的大唐国力蒸蒸日上，人们都有一种昂扬进取的精神，无论是边疆的将士军人，还是文坛的骚客才子，都有渴望建功立业、成就大事业的拳拳之心。

王之涣的“欲穷千里目，更上一层楼”，王昌龄的“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，还是岑参的“古来青史谁不见，今见功名胜古人”等等，都体现了这种精神。

这首诗还好在气脉的一贯流注，全诗一气呵成，如行云流水，这也是唐代律诗的高妙之处。后世的宋明清诗，都缺少这种艺术表现力。

对于王勃的这首诗，无论怎样拔高都是不为过的，或者说，它当得起。这就是一首绝世诗歌，开启了盛唐、中唐的诗境先河。

王勃就像一颗灿烂燃烧的流星，划过盛唐的星空。虽然短暂，却有耀眼的一生。他的年纪轻轻，却位列“初唐四杰”，跻身于整个大唐帝国文坛的中央，十四岁即席写就千古名篇《滕王阁序》。24岁的生命历程，拥有许多活了七八十岁而无法取得的成就。

王勃，是一个值得永远铭记的名字。

最后，奉送鄙人对这首诗的白话译文：

三秦大地拱卫着长安城阙，风烟弥望是你远去的五津。

与你分别时刻有重重心意，同为漂泊在外的宦臣游子。

四海之内存在你这个知己，无论天涯何处都像在邻居。

在这分别的岔道路口，请别像矫情儿女一样泪洒衣巾。

红楼梦是怎么样骂人的

要说红楼梦的骂人那可是真的各有特色，各有千秋。

有文雅的，如林黛玉，薛宝钗，他们多用一些隐语，让人去听弦外之音，言外之意。有时候他们骂人的话就连聪明的王熙凤都有可能听不懂，猜不透。在红楼梦《蒋玉涵情赠茜香罗，薛宝钗羞笼红麝串》中，贾宝玉看呆了薛宝钗的雪肤玉臂，宝钗递给她红麝串他也不接，这情景正好被黛玉看到，正好宝钗问她：“‘你又禁不得风吹，怎么又站在那风口里？’林黛玉笑道：‘何曾不是在屋里的。只因听见天上一声叫唤，出来瞧了瞧，原来是个呆雁。’……林黛口里说着，将手里的帕子一甩，向宝玉脸上甩来。”这里就是骂宝玉是一只“呆雁”。在《宝钗借扇机带双敲，龄官画蔷痴及局外》中，宝钗就曾经借着《负荆请罪》这一出戏来奚落宝玉黛玉二人。还有贾政责骂宝玉:“别沾脏了我的地。”“别靠脏了我的门”。等在《红楼梦》里不仅仅是这些主子们的骂人比较文雅，就是小丫鬟骂人也有一定的水平，比如鸳鸯骂她的嫂子:“好话？宋徽宗的鹰，赵子昂的马。都是好画。”言外之意都是假的，中听不中用。芳官骂赵姨娘:“大家是梅香拜把子”，言外之意就是大家都是奴才出身，你赵姨娘也高贵不到哪里去。

当然也有粗俗的，如王熙凤，赵姨娘之流。王熙凤小时是当做男孩子来养的，又不认识几个字，因此骂人的时候非常的直白:第七回中凤姐骂贾蓉道：“凭他什么样儿的，我也要见一见，别放你娘的屁了···。”第二十九回王熙凤骂小道童：“野牛肏的，你往哪里跑！”贾蓉向他借玻璃屏风时，她叮嘱贾蓉要仔细时对贾蓉说:“若碰坏了一点，可要仔细你的皮。”赵姨娘是家生奴才，后来虽然做了贾政的妾，在骂人方面并没有什么长进，骂人是仍然是满口的“小贱人”，“小淫妇”，“贱蹄子”等，她说起探春时也是粗言俗语“我肠子里爬出来的，我怕他？”，与乡村野妇没有什么区别。

也有粗俗下流的，如茗烟，李贵，金荣等。在红楼梦第九回《恋风流情友入私塾，起嫌疑顽童闹学堂》中金荣告状时说的话，以及茗烟，贾菌，李贵等人骂人的话都极为粗鄙，俱是些粗莽野汉的登不上堂，上不了场面的下流俚语。因为怕通不过，这里就不一一列举。有些婆子骂人也非常的很，有一个要进大观园的婆子曾这样骂看门的小厩：“好猴儿崽子，你亲婶子找野老儿去了，你岂不多得一个叔叔，有什么疑的！别讨我把你头上的杩子盖似的几根X毛撏下来！还不开门让我进去呢。”

至于姐妹们平时闹着玩儿说的什么“小蹄子”“浪妮子”之类的，有嗔，有羞，有恼，更有亲腻，花样百出，层次不绝。让人看了不觉掩口而笑。

你最喜欢的经典名句有哪些

低调做人，高调做事。

整天骂人的快来看看

看到这些不遗余力骂国足的人我笑了。

你们知道为什么中国足球这么烂吗？你们去看看中国2023卡塔尔世界杯适龄球员有多少，统计结果为不足240人，240挑23的质量会有多好？

你们再去看看，中国的父母有几个允许孩子踢球？你们光看到外国球员有多厉害，你们知道绝大多数外国球星都是在五六岁就接触足球，父母支持，他们慢慢在这条路上发展，最后成功的。中国父母和学校会这样支持孩子涉身体育吗？

上次看到一个统计，2015年荷兰足球人口400万，而荷兰人口仅有1600万!中国目前足球人口仅为8000人，没有数量何来质量？

看到过一些新闻，见过一些真事，我真的特别无奈。上次看到一个视频，兰州某高校主任轰赶打骂球场内踢球的学生，让球场空着也不给学生踢球，还不停爆粗口威胁学生不让报警。还有就是一些小学，申报了足球学校，结果拿了国家拨的资金，却没有实际的发展校园足球，只是让学生做什么“足球操”，让学生举个足球在课间跳早操就能发扬中国足球了？另外一件事，我家这边一个高中，本来是老式的操场，后来政府拨款建设操场，结果他们就只是把跑道给换成了塑胶跑道，而球场却还是以前的破草场，很多地方草都没有，全是泥土，一下雨就积几天的水，还很多坑坑洼洼的地方。

连一块好的踢球场地都很少，怎么发展足球？

你们这边调侃中国足球没希望进不了世界杯，但你们又是怎样的？你们想让国足进世界杯，你们自己去努力呀？自己练球进入国家队，或者支持自己的孩子踢球，让他把中国足球发扬光大。没想过就别在这哔哔国足!

嵇康的死与他写的《与山巨源绝交书》有没有特别关系

没有一丝一毫的关系。 嵇康是魏晋时期风流才子之首，他不但文采飞扬，精通音律，而且"龙章凤姿、天资丽质"，可谓是天之骄子 。然而嵇康横遭杀戮，仿佛天妒英才。又仿佛历史的必然。 嵇康历来与钟会不和，嵇康从思想上无意得罪了司马昭，钟会乘机陷害嵇康，致使嵇康被司马昭处死，死时仅三十九岁。嵇康对权贵之流历来十分鄙视，不愿与他们同流合污，对孔子的学说持不同见解，是历史上有名的思想家，又是封建社会知识界和思想界的"离经叛道"者，这也是历史包括现在知识分子的"通病"，往往难逃入狱或被杀戮的悲惨命运。特别在统治者本人既是政治家又是思想家的情况下，更是如此。 嵇康与阮籍、阮咸、山涛、向秀、王戎和刘怜提倡玄学，信奉道教，被世人称为"竹林七贤"，而嵇康是他们七人的领袖。"山巨源"是山涛的字。山涛曾劝嵇康入朝为官被其不齿，逐写了《与山巨源绝交书》一文以示思想上划清界限。其实山涛与嵇康之死並没有任何关系，此文更与嵇康之死更没有一点牵联。 嵇康虽然不愿入朝为官，但他娶了曹操孙女之女为妻之后，被封为郎中之职，后又被提拔至中散大夫高位，死时是在其位。 嵇康最著名的诗是《广陵散》，又名《广陵止息》，它是中国古代一首大型琴曲，也是中国十大古曲之一。