【第1句】：语录类

【第1句】：《栖云真人盘山语录》

栖云真人的语录以修心炼性为宗要，修行中常见的各种问题也谈到了很多。初学者如果能好好读这册语录，并能够落实到自己的生活和修行中，百分之九十的道教经书都不用看了。

【第2句】：《修道真言》

白玉蟾祖师的心法直言。简明扼要，都在一个心字。

【第3句】：《丹阳真人直言》

【第4句】：《丹阳真人语录》

丹阳宗师的语录，关键在“清静”两个字，直言关键在“精进”二字。

【第5句】：《邱祖寄西州道友书》

或于教门用力，大起尘劳；或于心地下功，全抛世事。

此乃全真家风。

【第6句】：《邱祖垂训文》

各秉丹诚。

【第7句】：《长生真人语录》

【第8句】：《长真真人语录》

【第9句】：《广宁真人语录》

以上几部语录都很简短，重在劝勉。长生真人还有一部《至真语录》，看不看都可以。

【第10句】：《真仙直指语录》

收录了丹阳、长春、长生、长真、清和等几位祖师的语录，可以和各位祖师的语录相参照。

【第11句】：《清和真人北游语录》

清和宗师语录，重在劝人积行累功。

【第12句】：《晋真人语录》

【第13句】：《玄教大公案》

一言半句便通玄。谁可在苗太素祖师言下顿悟一心？

【第14句】：《随机应化录》 无垢子

以上语录，以前六部最为重要。

【第2句】：经教类

【第1句】：《道德真经》

万经之王。重要性不言而喻。但强调一下，大家不要把《道德经》神秘化，先了解字面的意思，看看这部经能给予我们什么样的人生启迪，不要一开始就去追寻那些玄妙的东西。

历代祖师对《道德经》的注解很多，但暂时可以不读。奥修的《道德经心释》倒可以翻翻。

【第2句】：《南华真经》

就是《庄子》。和《道德经》一样，先看字面的意思了。至于玄虚的东西，以后再说。

陈鼓应先生的《庄子今注今译》很好。

【第3句】：《太上玄门日诵早晚功课经》

里面的几部经书，是修行的指南。这个大家都知道。

强调下《太上老君说常清静经》：

这部经将道教的教义教理、修行全部包含在内了。……一字千金！不要等闲看过了。可以翻下清庵滢蟾子李道纯祖师的注解。

【第4句】：《元始洞真决疑经》

十二法印印我道教一切法门。

经中说的十事法，是学道之人的必由之路。

【第5句】：《洞玄灵宝定观经》

唯灭妄心，不灭照心。

学道要时时刻刻提起照心，灭除妄心。

【第6句】：《太上虚皇天尊四十九章经》

修行之要，尽在其中。

【第7句】：《太上老君说百病崇百药经》

自己校勘自己的对错了。

其他经书，先不提了。

【第3句】：著述类

【第1句】：《坐忘论》

道门修炼之纲要。

【第2句】：《重阳全真立教十五论》

教之所以为教。

【第3句】：《碧苑坛经》

龙门家风，持戒修身为第一要。

【第4句】：《七破论》

破邪存正。

【第5句】：《修道五十关》

去伪存真，破邪存正，为修道之指南。

【第4句】：戒律类

【第1句】：《老君戒经》

道门根本五戒：戒杀生、戒偷盗、戒邪淫、戒妄语、戒酗酒

最简单的戒律，最难守住。

【第2句】：《太极真人说二十四门戒经》

【第3句】：《太上老君说一百八十戒经》

【第4句】：《初真十戒》

【第5句】：《中极三百大戒》

修行就是修正自己的行为。而戒律告诉我们何者为非，何者为是。

戒条虽多，归根到底只是为了一颗心。

没有必要发愿持多少戒，但戒律经书多翻翻，能常提醒自己如何修行。

【第5句】：传记类

【第1句】：《终南山祖庭仙真内传》

【第2句】：《甘水仙源录》

看一下过去的祖师大德如何修行。能给我们很多启发。《祖庭内传》简短一些，《甘水仙源录》翻翻就可以了。

【第3句】：《中国历代名道》 吉林教育出版社

写得很好的道教传记。

【第6句】：常识类

【第1句】：《道教三百题》

【第2句】：《道教图文百科》

前者好一点吧，后者内容丰富一点。都是常识介绍，而且有一些不准确的，当参考书翻翻咯。

【第3句】：《中国道教史》

有两种，一是任继愈编的，一是卿希泰编的。都还可以，当参考书翻，了解下道教历史。

【第7句】：学术类

【第1句】：《金元全真道内丹心性学》

张广保先生的著作，对全真教心性学分析得很通透。

【第2句】：《道家文化研究》丛书

陈鼓应先生主编，已出版二十多辑。

以上常识类和学术类的著作有些网站有下载，经书在道藏里面。

道门内练、丹道、法术之类，需要师传亲授。有缘拜师者请珍惜师徒缘分，尽心侍师，以求真传。尚未拜师者，请积行累功，为上良因。

各秉丹诚。福生无量天尊！

高攀龙的人物生平

高攀龙，字存之，号景逸，江苏无锡人。 祖父高静成曾任浙江黄岩县令，父亲高继成生有五个子女，高攀龙排行第二，后因高静成的弟弟高静逸无子而被过继为嗣。

高攀龙自幼好读书懂礼仪。万历十四年（1586年），无锡知县李元冲聘请江右学派罗懋忠和顾宪成前来讲学，高攀龙受其影响，开始潜心研究“程朱理学”，确定了治学方向。

万历十七年（1589年），高攀龙中进士。不久后高静逸去世，高攀龙归家为嗣父守孝三年。 万历二十年（1592年），高攀龙服丧期满，被朝廷任命为行人司行人，执掌传圣旨、行册封等礼仪性的事务。 因平时工作比较清闲，高攀龙大量阅读行人司中丰富藏书，深入钻研二程和朱子著作，亲手抄录山西大儒薛文清的《读书录》，赞赏其“一字不可轻与人，一言不可轻许人，一笑不可轻假人”的处世态度。高攀龙还编写了《日省编》，将先朝大儒的语录附在《大学》章句之下，作为初学者的指南。又将有关儒、释差异的言论汇集成《崇正编》，以抵制王阳明“心学”所提倡的儒、释、道三教合一的主张。

当时四川佥事张世则呈上自己著述的《大学初义》，诋毁程朱之学，并请求颁行天下。高攀龙极力反对，上疏驳其荒谬。这本书因而未能刊行。 这一时期，明神宗已长期不理政务，朝中党派纷争、宦官横行，致使政务混乱，国力日衰。高攀龙随即上《今日第一要务疏》，称欲改变皇朝岌岌可危的形势，首先必须正本，其次要“除刑戮”、“举朝讲”、“用谏臣”、“发内帑”，革新政治。但奏疏被皇帝留中不发。

万历二十二年（1594年），侍郎赵用贤、都御史李世达等人被罢官，朝中议论多归咎首辅王锡爵。高攀龙和御史袁可立上疏，指责王锡爵排斥异己，认为皇帝不应无故贬斥大臣，并斥责郑材和杨应宿谗言诬陷，应予罢免。 杨应宿则上疏弹劾高攀龙，言辞狂妄近乎荒诞。部院提请轻罚二人，神宗下旨贬高攀龙为广东揭阳典史。

高攀龙自水路前往揭阳就任，在船上就订立严规，要求自己静心以涵养德性，不被外界干扰。 到揭阳后，每日在官衙教授学徒，培养了不少学生。还四处察访民情吏弊，惩治地方恶霸。高攀龙在揭阳停留的半年内结识了陆粹明及其老师萧自麓等人，对其学术思想影响深远。 万历二十三年（1595年）二月，高攀龙在赴任七个月后以事假归家，不久遭遇亲人病故，于是不再出仕。此后在家乡讲学二十余年，虽有言官多次推荐，但皇帝并不理会。

高攀龙在漆湖之畔（今蠡湖东岸）建造一座“水居”，取名“可楼”，作为自己读书静坐的场所。除刻苦钻研外，高攀龙还参与讲学，很快成为一代儒学宗师。当时高攀龙与顾宪成志同道合，交谊颇深。万历三十二年（1604年），在常州知府和无锡知县的支持下，高攀龙与顾宪成等人发起重建了东林书院，并每年举行“东林大会”。 初由顾宪成主持，万历四十年（1612年）顾宪成去世后改由高攀龙主持，直至天启五年（1625年）书院被拆毁为止。当时朝野内外的士大夫无论认不认识他们本人，提起高、顾都是一致称赞。

高攀龙在讲学过程中以自己的政治理想和人格标准来评议朝政，裁量人物。当时许多与他们志趣相近的在野士大夫闻风响附，纷至沓来。在朝的李三才、赵南星、邹元标、杨涟等正直官员也与他们互通声气，遥相应和。东林书院实际上已成为社会舆论的中心。反对派对此十分忌恨，诬之为“东林党”，污蔑他们是假借讲学以结党营私。 万历四十八年（1620年）七月，神宗去世，皇太子朱常洛即位，是为明光宗。明光宗在位一月驾崩，长子朱由校即位，是为熹宗。

熹宗即位后，东林党人因拥戴有功而重新崛起。高攀龙被任命为光禄寺丞，天启元年（1621年）又进封为光禄少卿。 天启二年（1622年）正月，关外重镇广宁（今辽宁北镇）失陷，明军被迫退缩到山海关一线。消息传来，朝野震惊，人心惶惶。高攀龙接连上书要求革新政治，以挽救国家濒危的命运。他在《破格用人疏》中提出要破格用人，加强战守之备，并推荐礼部右侍郎孙承宗担任防御大臣，负责处理战事。他的意见得到皇帝首肯。孙承宗也不负众望，收复了广宁和辽河以西的土地，边境平静了四年之久。

天启二年（1622年）四月，高攀龙上疏追论三案（梃击案、红丸案、移宫案），要求惩治郑养性、李如桢、崔文升等人。奏疏上达，皇帝不悦而责备高攀龙多言，但最终仍将郑养性谴归原籍。

当时孙慎行以红丸案指责前任首辅方从哲，高攀龙也引《春秋》典故归罪方从哲。给事中王志道为方从哲辩解，被高攀龙上疏严厉斥责。 不久高攀龙被调任太常少卿，又上一道《恭陈圣明务学之要疏》，向熹宗阐明读书的重要性。方从哲一派故意摘出疏中指责帝王不孝的言辞激怒熹宗，熹宗欲严惩高攀龙。叶向高极力挽救，才得以罚俸一年而作罢。

天启二年（1622年）九月，高攀龙调任大理寺右少卿。十一月，升任太仆卿、刑部右侍郎。

天启四年（1624年）八月，高攀龙升任都察院左都御史，上《纠劾贪污御史疏》弹劾御史崔呈秀。疏中揭露崔呈秀在巡按淮扬地区时贪赃枉法、铺张浪费。吏部尚书赵南星经复查认为事实确凿，提请将崔呈秀戍边。崔呈秀得知后连夜投奔魏忠贤，认魏忠贤为义父。

此时以魏忠贤为首的阉党势力日益扩张，控制了朝廷内外。东林党人如杨涟等纷纷上书参劾魏忠贤，双方争斗进入白热化阶段。 此时魏忠贤正借机大肆迫害东林党人，称高攀龙与赵南星结党营私，皇帝下旨严厉斥责。不久后南京御史游凤翔出任知府，攻击高攀龙徇私、排挤同僚，高攀龙因而被罢黜。

高攀龙等人被罢官后，以魏忠贤为首的阉党控制了朝廷大权，编派了《缙绅便览》、《点将录》、《天鉴录》、《同志录》等黑名单，将不依附于自己的官员开列在内，予以打击。天启五年（1625年）八月，魏忠贤矫旨，以东林书院为始将全国书院尽数拆毁。

天启六年（1626年）二月，崔呈秀不甘心高攀龙仅被罢官，必欲除之。于是假造浙江税监李实的奏本，诬告高攀龙、周起元等七人贪污，派遣缇骑前来抓捕。三月，高攀龙整冠束带前去拜谒先贤杨时的祠堂。回家后与弟弟高士鹤及门生赏花于后花园池畔，谈笑自如。此时有人前来禀告周顺昌已被逮捕，高攀龙闻言神情泰然，笑说：“我本视死如归”。归家后与夫人谈笑如常，没有异样。亲笔书信交给两个孙子，交代翌日递给校官，而后闭门遣散诸孙。不多时高攀龙的儿子们（发觉异样）前来探查，发觉高攀龙已自沉于池塘，时年六十四（虚岁六十五）。

子孙们打开高攀龙的信，乃是遗嘱，上面写着：“我虽被罢免官职，但过去曾是朝廷大臣。大臣不可以被侮辱，因为大臣被辱等同于国家受辱。我现在只有恭敬地面北叩首，以效仿屈原的遗愿。皇帝的恩泽未能报答，只愿来世再报。臣高攀龙绝笔。希望使者带去这封信向皇上复命。”

高攀龙就死前曾致书同年袁可立道：“弟腐儒一，无以报国，近风波生於讲会，邹冯二老行，弟亦从此去矣”（《高子文集·答袁节寰中丞》）。其言犹未尽之厚望可见于笔端，从此袁可立这位力图远离党争的正直大臣走上了对抗阉党的前台，每议事与阉党“数有所抵牾，欲自请外”[23]（黄道周《节寰袁公传》）。天启六年（1626年）十一月，袁可立抗疏道：“此非挂冠神武门时呼？”（《睢州志·袁可立传》）。后来九卿公推袁可立南京户部尚书，再改兵部尚书参赞机务，魏忠贤从中作梗以自己的心腹刘廷元代替袁可立掌南兵部，时北则崔呈秀为本兵，天下兵马大权二人一手握定。自袁可立“归而魏焰益肆”，忠贤推戴之势成矣。黄道周说：“当魏崔时，盖无复然明义、真者，有之，则必自大司马节寰袁公也。” （《节寰袁公传》） 高攀龙是东林学派的精神领袖之一，与顾宪成兄弟创建了东林书院。他在学术思想上的最大贡献，在于提倡“治国平天下”的“有用之学”，反对王学（王守仁学派）末流的“空虚玄妙”之学。他认为“无用便是落空学问”，“立本正要致用”，把“治国平天下”看做是格物致知和个人道德修养的必然结果。“修身、齐家、治国、平天下”是他毕生追求的政治理想，因此后人评价他“居与游无出乎家国天下”。

无论在朝在野，高攀龙时刻关注国家的命运，关心百心的生活。在邪恶面前捍卫了自己的政治理想，保持了崇高的气节。他的思想与道德足以成为后世楷模。 高攀龙的诗文被称为“立朝大节，不愧古人，发为文章，亦不事词藻而品格自高”。著有《高子遗书》12卷，以及《周易易简说》、《春秋孔义》、《正蒙释》、《二程节录》、《水居诗稿》、《毛诗集注》等书。

高攀龙的文章，平易流畅，素雅清遒。如记叙散文《南京光禄寺少卿泾阳顾先生行状》和《祭顾泾阳先生》，富有情感地讲述了东林领袖顾宪成的生平事迹和为人品德。文中有：“先生于世，无所嗜好。食取果腹，衣取蔽体，居取坐卧，不知其他。四壁不垩庭草，不除帷帐，不饰一几一榻，敝砚秃笔，终日俨然冥坐读书，四方酬答而已。忧时如疾痛，好善如饥渴。”等句，素淡几笔写出一位清廉自守的正直士人形象。又如《薛文清公传》，几件小事即将薛文清公正廉明、的品格勾画如生。高攀龙的游记虽不多，但也可见借景抒情的文笔功力。如《武林游记》中写湖中雨景道：“是时雨丝阴蒙，水烟笼树，远山层叠，浓淡相间。内湖荷香袭人，游人歌吹与点点渔舟错落，左右瞻眺，恍然自失。”读文如观画。又如《三时记》描绘大姑滩的险急，栩栩如生，颇有深意。

高攀龙的诗歌，朴素自然，文字简洁，恬淡中别有寄托，颇有陶渊明的风格。如《夏日闲居》中语句：

长夏此静坐，终日无一言。

问君何所为？无事心自闲。

细雨渔舟归，儿童喧树间。

北风忽南来，落日在远山。

顾此有好怀，酌酒遂陶然。

池中鸥飞去，两两复来还。

清幽的环境衬托出悠闲的情绪。《说诗晬语》曾给予评价：“万历以来，高景逸攀龙，归季思子慕，五言淡雅清真，得陶公意趣。仁义之人，其言蔼如也。”沈德潜则称高攀龙的诗是：“无心学陶，天趣自会”。 高攀龙担任行人职位时大量阅读经典，但仍自感“读书虽多，心得却少”，于是改用半日读书、半日静坐的方法涵养德性，此后几十年从未间断。

高攀龙的静坐功夫造诣甚高。所谓静坐以“平常”为要诀，“平常”即清静自然：“以其清静不容一物，故谓之平常”，“静中妄念即净，昏气自清，只体认本性、原来本色，还他湛然而已”，“湛然动去，静时与动时一色，动时与静时一色，所以一色者，只是一个平常也。故曰无动无静，学者不过借静坐中认此无动无静之体云尔”。 高攀龙在著作《书静坐说后》中又把理学的“主一”观念引入静坐论，认为“必收敛身心，以主于一，一即平常之体也，主则有意存焉，如意非著意，盖心中无事之谓一，著意则非一也。”可见高攀龙的静坐说也并非一味讲静，具有“以静为主，动静交养”的含意。

禅宗为什么没有七祖八祖

一是达摩衣钵只传了六代，到慧能就停止了，所以只有六祖，没有七祖。

二是没有了衣钵传承，就没有了正统与旁系之分，所谓的“七祖”虽然先后出现了好几个，但因为无法确定是否为“正宗”，谁也不服谁，也就没有公认的“七祖”了。

三是盖‘禅’起源于印度，其原意即指静坐敛心、正思审虑，以达定慧均等之状态。于释尊之前，印度即有以生天为坐禅目的之思想；至释尊时，始展开远离苦乐两边，以达中道涅槃为目的之禅。

四是又肇启中国禅宗之菩提达磨，虽即禅经（二卷，东晋佛陀跋陀罗译）中之达磨多罗禅师，然其所传之如来自性清净禅即是基于楞伽经所说者。此外，慧可、僧璨均被称为楞伽师，道信、弘忍更受大乘起信论影响，提倡一行三昧之说，至六祖惠能方以金刚般若经为正宗。

盖彼时楞伽经已偏重文句疏解，不免名相支离之故。至中唐以后，盛行拳拳棒喝之机法，禅之意义扩大，不必静坐敛心才是禅，即搬柴运水、吃饭穿衣等平常动作亦可称之为禅。

扩展资料：

禅学精神

禅宗思想体系的内涵、结构、核心来看禅宗的基调是以心性论为基点，通过心性修持获得心性升华的心性学说，是一种摆脱烦恼、追求生命自觉和精神境界的文化理想。贯穿于禅宗心性学说、文化思想的本质内容是：自然——内在——超越。

禅宗吸取中国道家的“自然”观念来诠释人的生命自然状态、人的自性。道家把自然规定为万物的本质、本性，是不假人为、自然而然、本来如此的真实存在。“僧家自然者，众生本性也”。（《荷泽神会禅师语录》）禅宗认为，“自然”就是众生本性，也就是佛性。

这也就是把佛性界定为自足完满、纯真朴实的生命本然。人的本性既然是自然的，也就是内在的，是内涵于人身的本质性存在，既非外在的神灵所赋予，又非通过超越经验、违背人性的作为所获得的，同时也是各种外在因素所不能消灭的。

人的内在自性是生命的主体、成佛的根据。人的现实感性生活是自性的外在作用和体现，人转化为佛是自性的发现，是由此而生的精神境界的显现。人的自性是内在的又是超越的，因为内在本性是清净、圆满、纯朴、觉悟的，是离开一切现象，有别于人的外部表现的。

禅宗认为修禅成佛，就是见性成佛，就是向自己心性去体认，识得自性便成佛道，便是实现了超越。禅宗强调佛就在心中，涅槃就是生命过程之中，理想就是现实生活之中。这样，禅宗就把彼岸世界转移到现实世界，把对未来生命的追求转换为内心反求。

参考资料来源：百度百科-禅宗

张卫健功夫足球的所有台词

经典台词　　张卫健的台词已经形成了他强烈的个人风格，那么让我们看看他都有那些经典的台词吧。

　　我是如来佛祖玉皇大帝观音菩萨

　　指定取西经特派使者

　　花果山水帘洞美猴王齐天大圣孙悟空啊！

　　帅到掉渣！

　　——《齐天大圣孙悟空》

　　我是如来佛祖玉皇大帝观音菩萨

　　指定取西经特派使者

　　花果山水帘洞美猴王齐天大圣孙悟空，

　　不是你老公啊！

　　——《齐天大圣孙悟空》

　　入屋叫人，入庙拜神。

　　——《齐天大圣孙悟空》

　　哎，靓仔靓仔我爱你哎，哎哎哎哎！

　　哎，靓仔靓仔我爱你哎，哎哎哎哎！

　　靓仔我爱你爱你爱你爱你我爱你靓！

　　——《齐天大圣孙悟空》

　　呦!

　　取西经不用怕!

　　——《齐天大圣孙悟空》

　　拜的神多自有神庇佑！

　　——《齐天大圣孙悟空》

　　天上一只鹅，地下一只鹅，鹅飞鹅打鹅碰鹅，天上那只肥鹅鹅，要娶地下那只瘦鹅鹅，鹅肥鹅打鹅碰鹅，鹅鹅鹅鹅鹅鹅！

　　——《齐天大圣孙悟空》

　　唐僧：你是不是要我念紧箍咒！

　　悟空：不是不是不是！！

　　唐僧：那还有没有妖精？

　　悟空：没…没没没有…这里风调雨顺，国泰民安，人人相敬如宾，小的等死，老的等嫁，真是和谐的不得了啊。

　　——TVB《西游记》

　　凉风有信，秋月无边，

　　亏我思娇的情绪好比度日如年，

　　虽然我不是玉树临风、潇洒倜傥，

　　但我有广阔的胸襟加强劲的臂弯。

　　——《小宝与康熙》

　　我没自由啊，失自由啊，

　　伤心痛心我眼泪流。

　　——《小宝与康熙》

　　把我剁碎了，切丝磨粉喂乌龟!

　　——《小宝与康熙》

　　这一掌是我师傅傅胡德弟的，这一掌是陈近南的，这一掌是哆隆的，这掌是大老婆的，二老婆的，三四五六七老婆的，这一掌是金庸的。

　　（谁是金庸啊? ）

　　金庸也不认识，你死了活该呀！

　　——《小宝与康熙》

　　我是江湖上人称水上小白龙，能够连续三天三夜在水中气都不喘，生食鱼虾蟹都面不改色的小白龙韦小宝。

　　——《小宝与康熙》

　　建宁：你知道我是谁吗，我可是建宁公主。

　　小宝：知道啊，还珠格格的妹妹！～

　　——《小宝与康熙》

　　我就是威震天下，奸诈无比，吓死万千少女，教坏年青朋友，专骗小孩零用钱，调戏良家妇女，吃饭不给钱，奢侈无比，喝完水要剔牙的武林败类冠军，百毒神君——巴罢。

　　——《小鱼儿与花无缺》

　　慕容淑：小鱼儿你以后一定要好好对小仙女，你敢欺负她我就杀了你!

　　小鱼儿：如果我让小仙女流半滴眼泪，我就为她流半桶血！

　　——《小鱼儿与花无缺》

　　癞蛤蟆不一定要吃天鹅肉的，但是有权利对天鹅好！

　　——《小鱼儿与花无缺》

　　根深不怕风摇动，树正不怕月影斜

　　——《机灵小不懂》/《小鱼儿与花无缺》

　　神神气气神神气气的不懂老师，辩驳最流利！

　　——《机灵小不懂》

　　做了还有一半的机会，不做连一半的机会也没有。

　　——《机灵小不懂》

　　当年“十八去天才小厨神”的比赛不但震惊了整个元朗区，震央还由元朗一直延伸向西北以西，以时速6海里经屯门直插横头堪，再向东北以东挤进中环，途径粉锦公路下荃湾，掠过葵芳沿线进旧隧，出东隧，通过西隧拐进去铜锣湾，震惊程度达到尼克特制七点五级。

　　——《伙头智多星》

　　骑的车多自有车庇佑！

　　——《伙头智多星》

　　我是天不怕地不怕，就怕没架打的方世玉。

　　——《少年英雄方世玉》

　　路见不平，拔口相助.

　　——《少年英雄方世玉》/《小鱼儿与花无缺》

　　孙：哎，你知不知道这是什么地方，你在这煎药啊？

　　方：难到这里不能煎药吗？奸人都住进来了~~

　　孙：哎，怎么说我都是你的长辈啊，你怎么可以这样跟我说话。

　　方：长辈？掌你的嘴巴，捅你的后背就是长辈~~懂不懂抢被啊？我多用点力你就抢被了~~~

　　——《少年英雄方世玉》

　　世玉：花姐（打嗝），有没有人（打嗝）来过啊？

　　花姐：什么人啊？

　　世玉：一个女孩子（打嗝），不，一个男孩子（打嗝），不，一个女扮男（打嗝）装的女孩子的男人头的女孩子（打嗝）~

　　花姐：没有啊，什么事啊~

　　世玉：（打嗝）~

　　——《少年英雄方世玉》

　　（至能在训话，有人放P）

　　至能：谁放P，说，是谁放Ｐ？

　　惠乾：是我~

　　至能：你好大胆子，在本座训话的时候你竟敢放Ｐ。

　　世玉：想放就放嘛，难道Ｐ长眼睛啊，它哪知道谁在说话，你的屁股认人啊~

　　——《少年英雄方世玉》

　　人生自古谁无屎，哪个拉屎不用纸！

　　——《方谬神探》

　　你不要用你的智慧，来衡量我的能力。

　　——《方谬神探》

　　我看你身无四两肉，骨瘦如柴小细草，小心我扒你的祖坟，拆你的乡下风水祠堂。

　　——《方谬神探》

　　啊！！这世界多么的美丽，空气多么的清新。

　　——《超级学校霸王》

　　黄柠檬，红柠檬，出现在好大好大的月亮下，月儿像柠檬，高高的挂天空，我是杀手，杀手中是杀手，专杀人手。

　　——《小林小子之新乌龙院》

　　阿日：你的嘴巴这么会说话，那你来帮我说啊。

　　阿月：那我的嘴巴吃过屎，你要不要也试试！

　　——《日月神剑》

　　大有：有钱又有品的人，我崇拜。没钱而有品的人，我尊敬。有钱而没品的人，我只有鄙视了。不知您属于那一种呢？柳老爷。

　　阿旺：少爷，那没钱又没品的呢？

　　大有：那就只有用力踩下去！（踩）

　　——《阿有正传》

　　小喇叭：唉……

　　小慈：叹什么气啊？

　　小喇叭：找个好女人难哪！

　　小慈：怎么说？

　　小喇叭：不明白。出得厅堂的又出不了厨房！进得了厨房的又不温柔！温柔的又没主见！有主见的又没女人味！有女人味的又乱花钱！不乱花钱的又老土！不老土的又有些不放心！放心的那些，不想要！

　　小慈：那我能打几分啊？

　　小喇叭：你啊，及格吧。

　　小慈：唉……

　　小喇叭：叹什么气啊！

　　小慈：找个好男人真难啊！有才华的呢，长得丑！长得帅的呢，不可靠！可靠的呢，不浪漫！浪漫的呢，不老实！老实的呢，没情趣！有情趣的呢，不顾家！顾家的呢，又太窝囊！不窝囊的呢，又不放心！放心的呢，不想要！

　　小喇叭：想要的那些呢，未必给你！

　　——《A计划》

　　古彪：小喇叭，上次我跟你说的那件事情还有没有商量啊？其实我人品很不错。我杀人很利索，而且留全尸。打劫，不大的也不干，我也算是海盗界中善良的佼佼者啊。

　　小喇叭：改变注意了，还是想让你死啊。一想到你吊死的样子，我就觉得特别的痛快啊。

　　古彪：不行啊，我的样子死了很难看的。这样吧，如果你把我放了，我就把小慈嫁给你。我吃点亏做你岳父啊。

　　小喇叭：你死了之后啊，她一样可以嫁给我，你当不当我的岳父没有什么区别啊。最多以后多烧点纸给你啊。

　　——《A计划》

　　小喇叭：这个世界上有那么多的男人和女人，有那么多的男人找到了自己喜欢的女人，又有那么多的女人找到了自己喜欢的男人。真是奇妙啊！我也找到了，只不过是找到了一个不可以和自己在一起的女人……

　　——《A计划》

　　君宝：凡拜师者都必须经过泼水，洗净心灵的罪孽。

　　君宝：其实这只是象征性的仪式，意思一下而已。

　　君宝师傅：意思意思…（酒盅）

　　（二人大喜）

　　君宝师傅：慢着！仪式才刚刚开始。

　　两个徒弟：意思意思…（碗）

　　两个徒弟：意思意思…（瓢）

　　两个徒弟：意思意思…（盆）

　　君宝：呵～～～～意思…意思～呵～

　　——《少年张三丰》

　　道长：喂，黑风镇知不知道去啊？

　　君宝（车夫）：知道知道…真的知道…知道知道…（沙哑）

　　道长：车夫大哥，过来吃点东西吧。

　　君宝（车夫）：不用了，不用客气了。（沙哑）

　　道长：过来吧，我请客。

　　道长：你们作车夫的一定很辛苦吧。

　　君宝：是啊是啊…

　　道长：一年365天天天这么拼命。

　　君宝：是啊是啊…

　　道长：赶时间啊？

　　君宝：是啊是啊…

　　道长：很急吧？

　　君宝；是啊是啊…

　　道长：急得参加武林大会啊？

　　君宝；是啊是啊…

　　道长：所以就扮车夫骗师傅？

　　君宝：是啊是啊…

　　道长：是不是想多收银子？

　　君宝：是啊是啊…

　　道长：还是啊！！！！？

　　君宝：啊？不是啊不是啊！

　　道长笑眯眯：是不是和师傅出来已经很开心了？

　　君宝：是啊是啊（声音变回来了）

　　道长笑眯眯：是不是一开心了就不饿了？

　　君宝：不是啊不是啊！

　　道长：那不赶紧吃完饭赶路啊！

　　君宝：是啊是啊是啊是啊是啊…

　　——《少年张三丰》

　　张君宝（国语）：我知道你为什么叫易天行，因为你逆天行啊！

　　张君宝（粤语）：我知你点解叫易天行，因为你逆天行啊！（此时“易”与“逆”同音）

　　——《少年张三丰》

　　（道红拉着君宝的手走进院子）

　　君宝：喂，男女授受不亲，这样拉拉扯扯地，很不庄重啊！

　　道红（使劲捶打君宝的胸口）：讨厌、讨厌、讨厌！

　　君宝：喂，佛也有火啊，我好心帮你找老公，你还打我。

　　道红：你干吗还要找他来啊！

　　君宝：是你说要找一个聪明、帅、年轻、会武功、还要姓弓长张，这样才麻烦嘛！

　　道红：我不要他！

　　君宝：不要这个可以慢慢找，那也不用发火呀，傻瓜！难道你要自梳不嫁……

　　道红（指着君宝的鼻尖）：张君宝！你是装傻还是真的那么蠢哪！

　　君宝：什么呀！

　　道红：我说的如意郎君是……是你呀！

　　君宝：我？

　　道红：你呀！

　　君宝：我？

　　道红：你呀！

　　君宝：我？

　　道红：对呀！是你！（说着在君宝的脸上亲了一口）

　　君宝（一边抹着脸一边说）：啊，这样的环境，这样的情况之下呢，让我看看啊，年轻、聪明、帅、会武功、姓弓长张、高你半个头……哎呀，如果不算你的发髻的话，我还真的高你半个头啊！

　　道红：我早就已经决定，除了你，不会再嫁给任何人了。

　　君宝：你什么时候决定的，怎么也不通知人家一声啊！

　　道红：自从我认识你的第二个晚上，做了那个梦以后，我就觉得我已经爱上你了，现在想想还象是昨天的事。

　　君宝：可是男人有自己的事业，我要专心练武啊！

　　道红：你放心，我不会打扰你的，我会是个好老婆的！

　　君宝：你是个好老婆，但我不是个好老公，对不起呀！

　　道红：不不不不不，我跟你相处那么久，我敢肯定，你一定是一个好老公的！

　　君宝：我自己都不敢肯定，你又怎么敢肯定呢？

　　道红：你真的不喜欢我？

　　君宝：不喜欢。

　　道红：好，那我问你几个问题。如果你有好东西，会不会和我分享？

　　君宝：当然会了，独食难肥嘛！

　　道红：那如果我不开心，你会怎么样？

　　君宝：我也会不开心，甚至比你更伤心。

　　道红：如果你家失火，我，还有一条狗，你救谁？

　　君宝：我没有养过狗啊。

　　道红：那猫呢？

　　君宝：猫和狗一样，都是有生命的，我两个都救。

　　道红：不行，只能救一个！

　　君宝：好！那我就救你！

　　道红：那，这就说明你已经爱上我了！

　　君宝：不会吧，这样也算哪，我对每个人都是这样的。

　　道红：张君宝！你是不是男人那！

　　君宝：百分百！

　　道红：可是，是男人就要娶老婆呀！

　　君宝：我两个师父都是男人，可他们也没有娶老婆呀！

　　道红：可我已经算过我们的生辰八字了，真的很配呀！

　　君宝：生辰八字配，不代表你一定要嫁给我！

　　道红：我一定要嫁！

　　君宝：你一定要嫁给我，但是我不一定要娶你呀！

　　道红：你不一定要娶我，好，你说的。

　　——《少年张三丰》

　　（明道红走进院子）

　　君宝（一边拍手一边对她说）：哎哎哎哎哎……还在生我气呀？

　　道红：走开呀！

　　君宝：一个女孩子不要总是叫人家走开走开的，叫你当然是有好东西要给你呀，来来来来来，我给你讲个故事。从前有一个武痴，他叫张君宝。在某年某月某时某分的时候遇到了一个可爱的小姑娘，她的名字叫做明道红。君宝为了帮她逃离家父的魔掌，不想嫁给家父做妾室，于是便连夜带着她远走高飞，从此他们手牵手、心连心，闯荡江湖，越过高山越过云。终于有一天，他们来到了一个叫做太虚观的地方落脚，从此过上了幸福美满的生活。经过了无数个日出日落春夏秋冬以后，小姑娘长的亭亭玉立，一颗待嫁的心蠢蠢欲动，于是她的好哥哥就到处为她寻找理想的伴侣。第一次运气不好，没关系，正所谓屡战屡败，积累经验再次上阵，所以终于有一天你的好哥哥会帮你找到你的如意郎君的！

　　道红（扇了君宝一耳光）：去死啊！

　　君宝：哎，我这可真是好心挨耳光啊！

　　——《少年张三丰》

　　张三丰：黑芝麻

　　鹧鸪仔：哇！

　　张三丰：白芝麻

　　鹧鸪仔：发！

　　张三丰：这样他也相信？真是傻瓜……

　　飞龙将军：张君宝！

　　张三丰：鹧鸪仔，你有没有听到有人叫我？

　　鹧鸪仔：有啊，在你后面！！…………

　　——《少年张三丰》

道家历史知多少------是居士请进.

　　南五祖----道教全真道尊奉的五位宋代祖师,即

　　张伯端,(987-1082)北宋时天台(今浙江临海)人,字平叔,号紫阳、紫阳仙人，后改名用成。自幼好学，涉猎三教经书，以至医卜爻卦、天文地理、吉凶生死之术，靡不留心详究。南宋以后，被奉为南宗祖师。

　　石泰，（1022－1158）北宋末南宋初常州人，字得之，号杏林，一号翠玄子。师从张伯端学习金丹大道，著《还元篇》行世。宋高宗绍兴二十八年（1158）卒。享年一百三十七岁。传道於薛道光。全真教尊其为南五祖之一。

　　薛式，（1078－1191）北宋时阆州（今四川阆中县）人，另说为陕西府鸡足山人。又名薛道光、薛道原，字太源。曾出家为僧，法号紫贤，又号毗陵真人。后弃僧入道，道家称紫贤真人。

　　陈楠（？－1213）南宋时惠州博罗县（今广东博罗县）人。字南木，号翠虚。以丹法授白玉蟾，为“南五祖”第四代。

　　白玉蟾，（1194－1229）南宋人。少时至雷州（今海南琼山），为白氏继子，故名白玉蟾，后改名葛长庚。字如海、紫清、白叟。号海琼子、武夷散人、琼山道人、神霄散吏，海南翁。福建闽清（一说海南琼州）人。

　　北七真－－－即全真道创立者王重阳的七位嫡传弟子：

　　马钰（1123－1185）金朝山东宁海人。原名从义，字宜甫，学道后更名钰，改字玄宝。道号率阳子。道门称丹阳真人。少习儒学，擅长中医、针灸。金大定七年（1167）与妻孙不二师事王重阳，入全真教。元世祖至元六年（1269）赠号“丹阳抱一无为真人”。著有《洞玄金玉集》、《丹阳神光璨》等。创立全真遇仙派。

　　谭处端（1123－1185）金朝山东宁海人。本名玉，字伯玉。法名处端，字通正，号长真子，世称长真真人。大定七年（1167）投王重阳，皈依全真道。元世祖至元六年（1269）赐赠“长真云水蕴德真人”。辑《水云集》。创立全真南无派。

　　刘处玄（1147－1203）金朝东莱（今属山东省）人。字通妙，又字道妙，号长生子。大定九年（1169）师事王重阳。至元六年（1269）赠“长生辅化明德真人”，世称“长生真人”，著述有《仙乐集》、《道德经注》、《至真语录》、《黄庭经注》、《阴符经注》等。创立全真随山派。

　　邱处机（1148－1227）金朝登州栖霞（今山东）人。字通密，号长春子，世称长春真人。世为显族，敏而强记，年十九，师事王重阳。至元六年（1269）诏赠“长春演道主教真人”。元武宗至大三年（1310）加封为“长春全德神化明应真君。”著有《大丹直指》、《明道集》、《摄生消息论》、《磻溪集》等。创立全真龙门派。

　　王处一（1142－1217）金朝宁海（今山东牟平市）人。字玉阳，号金阳子、玉阳子、华阳子、莲峰逸士。世人称玉阳真人。大定八年（1168）遇全真教主王重阳，元朝至元六年（1269）赐赠“玉阳体玄广度真人”，著《云光集》、《西岳华山志》、《清真集》。创立全真嵛山派。

　　郝大通（140－1212）金朝宁海（山东）人。初名升，后名璘，法名大通，号恬然子、广宁子，自称太古道人。世人称“广宁真人”。大定八年（1168）投王重阳入全真道。至元六年（1269）赐封“广宁通玄太古真人”。著有《太古集》四卷、《太易图》等。创立全真华山派。

　　孙不二（1119－1182）金朝宁海（山东牟平）人。名富春，法名不二，号清静散人。世人称为“孙仙姑”。大定九年（1169）从师王重阳。至元六年（1269）赐封“清静渊真顺德真人”。至大年间加封“清静渊真玄虚顺化元君”。著有《丹道秘书》三卷等。创立全真清静派。

参考资料：道教大辭典