孔子经典语录及其出处 孔子语录十则
【第1句】：子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?”
【第1句】：孔子说:"学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗 有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗 人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗 "
【第2句】：曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 "
【第2句】：曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢 "
【第3句】：子曰:"温故而知新,可以为师矣."
【第3句】：孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了."
【第4句】：子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆."
【第4句】：孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.
5子曰:"由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也."
【第5句】：孔子说:"由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧."
【第6句】：子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也."
【第6句】：孔子说:"看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病."
【第7句】：子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之."
【第7句】：孔子说:"几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正."
【第8句】：曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 "
【第8句】：曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗 "
【第9句】：子曰:"岁寒,然后知松柏之后凋也."
【第9句】：孔子说:"(碰上)寒冷的冬天,这以后(才)知道松柏树是最后落叶的."
【第10句】：子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人."
【第10句】：子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话 "孔子说:"那大概是'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上."
孔子的经典语录有哪些
学而时习之
孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说（悦）乎？’”王肃注：“诵习以时，学无废业，所以为悦。”王释“学”与“习”为一义，似专指诵读。但孔子教人学“六艺”，包括礼、乐、射、御、书、数，“诵习”仅是“一端”（见刘宝楠《论语正义》）。皇侃疏“时习”说：“凡学有三时。”一指年岁，二指季节，三指晨夕。近人蒋伯潜认为“学是知新，习是温故”（《十三经概论》）。
敏于事而慎于言
孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。’”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢尽其所有余也。”（《论语集注》）又释：“事难行，故要敏；言易出，故要谨。”（《朱子语类》卷第二十二）另外在《荀子·子道》、《韩诗外传》、《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。
学而不思则罔，思而不学则殆
孔子名言。语出《论语·为政》：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’”“罔”，迷惘。郑玄注：罔，犹罔罔无知貌。“殆”有两义：一为危殆，疑不能定。一为疲殆，精神疲怠无所得。当从前解。此句可与“温故而知新”章合参。近人杨树达注：“温故而不能知新者，学而不思也，不温故而欲知新者，思而不学也。”（《论语疏证》）孔子首倡学思并重，对孔门弟子有很深影响。如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不可偏废。
人而无信不知其可也
孔子名言。语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也。’”郑玄注：“不知可者，言不可行也”。孔安国注：“言人而不信，其余终无可”。朱熹说：“人面无真实诚心，则所言皆妄。”（《朱子语类》卷二四）近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实；说了话必须能践言。”（《语译广解》）孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”（《论语·卫灵公》）是孔门的处世原则。
讷于言而敏于行
孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”。包咸注：“讷，迟钝也。言欲迟而行欲疾。”朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷；力行难，故欲敏。”《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”（《为政》）、“古者言之不出，耻躬之不逮也”（《里仁》）、“君子耻其言而过其行”（《宪问》）等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。参见“敏于事而慎于言”。
孔子的经典语录
【第1句】：学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
【第2句】：巧言令色,鲜亦仁!
【第3句】：吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习胡?
【第4句】：君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.
【第5句】：不患人之不己知,患不知人也.
【第6句】：<<诗>>三百,一言以蔽之,曰:"思无邪."
【第7句】：吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.
【第8句】：温故而知新,可以为师矣.
【第9句】：学而不思则罔,思而不学则殆.
【第10句】：知之为知之,不知为不知,是知也.
【第11句】：举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服.
【第12句】：八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!
【第13句】：成事不说,遂事不谏,既往不咎.
【第15句】：朝闻道,夕死可矣.
【第16句】：君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠.
【第17句】：放于利而后行,多怨.
【第18句】：君子喻于义,小人喻于利.
【第19句】：见贤思齐焉,见不贤而内自省也.
【第20句】：父母在,不远游.游必有方.
【第21句】：父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧.
【第22句】：君子欲衲于言,而敏于行.
【第23句】：德不孤,必有邻.
【第24句】：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也.
【第25句】：敏而好学,不耻下问.
【第26句】：有颜回者好学,不迁怒,不贰过.
【第27句】：君子周急不继富.
【第28句】：子曰:"贤哉,回也!一箪食,在陋巷.人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉,回也!"
【第29句】：质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.
【第31句】：知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.
【第32句】：默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
【第33句】：不愤不启,不悱不发.举一隅而不以三隅反,则不复也.
【第34句】：饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.
【第35句】：其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至.
【第36句】：子不语:怪,力,乱,神.
【第37句】：三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.
【第38句】：君子坦荡荡,小人长戚戚.
【第39句】：鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善.
【第40句】：可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也.
【第41句】：士不可以不弘毅,任重而道远.
【第42句】：笃信好学,守死善道. 危邦不入,乱邦不居.天下有道则见,无道则隐.邦有道,贫且贱焉.耻也;邦无道,富且贵也,耻也.
【第44句】：君子居之,何陋之有?
【第45句】：子在川上曰:"逝者如斯夫!不舍昼夜!"
【第46句】：吾未见好德者如好色者也.
【第47句】：后生可畏,焉知来者不之不如今也?四十,五十而无闻焉,斯亦不足畏也已.
【第48句】：主忠信.毋友不如己者,过则勿惮改.
【第49句】：三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.
【第50句】：岁寒,然后知松柏之后凋也.
【第51句】：知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.
【第52句】：食不厌精,脍不厌细.
【第53句】：食不语,寝不言.
【第54句】：寝不尸,居不容.
【第55句】：未能事人，焉能事鬼?
【第56句】：未知生,焉知死?
【第57句】：夫人不言,言必有中.
【第58句】：过犹不及.
【第59句】：非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.
【第60句】：己所不欲,勿施于人.
【第62句】：自古皆有死,民无信不立.
【第63句】：君子成人之美,不成人之恶;小人反是.
【第64句】：君子以文会友,以友辅仁.
【第65句】：名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足.
【第66句】：其身正,不令而行;其身不正,虽令不从.
【第67句】：欲速则不达,见小利则大事不成.
【第68句】：言必信,行必果.
【第69句】：君子和而不同,小人同而不和.
【第70句】：君子易事而难说也.说之不以道,不说也;及其使人也,器之.小人难事而易说也.说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉.
【第71句】：君子泰而不骄,小人骄而不泰.
【第76句】：可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言.知者不失人,亦不失言.
【第77句】：志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.
【第78句】：工欲善其事,必先利其器.
【第79句】：人无远虑,必有近忧.
【第80句】：君子求诸己,小人求诸人.
【第81句】：君子不以言举人,不以人废言.
【第82句】：小不忍,则乱大谋.
【第83句】：人能弘道,非道弘人.
【第84句】：过而不改,是谓过矣.
【第85句】：君子忧道不忧贫.
【第86句】：当仁,不让于师.
【第87句】：有教无类.
【第88句】：道不同,不相为谋.
【第89句】：不患寡而患不均,不患贫而患不安.
【第90句】：既来之,则安之.
【第91句】：益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣.
【第92句】：侍于君子有三愆:言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽.
【第93句】：生而知之者上也;学而知只者次也;困而学之,又次也;困而不学,民斯为下矣.
【第94句】：日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣.
【第96句】：纣之不善,不如是之甚也.是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉.
【第97句】：君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之.
【第98句】：不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也
孔子的名言和意思
【第1句】：朽木不可雕也。
解释：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”。亦作“朽木不雕”。
【第2句】：君子坦荡荡，小人长戚戚。
解释：君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。
【第3句】：道听而涂说，德之弃也！
解释：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。
【第4句】：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
解释：既有志于学习和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人，不值得与他讨论真理。
【第5句】：君子成人之美，不成人之恶。
解释：君子成全别人的好事，不去促成别人的坏事。
【第6句】：道听而涂说，德之弃也。
解释：热衷于传播小道消息的行为，是对道德的背弃。
【第7句】：名不正，则言不顺。
解释：名分不正，说话就不能顺理成章。
【第8句】：有教无类
解释：我对凡来求学的人，都无区别地加以教育。
【第9句】：有朋友自远方来，不亦乐乎？
解释：有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗？
【第10句】：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
解释：读书人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好为耻辱的人，那就值不得和他谈论什么了。
【第11句】：见得思义。
解释：意思是看到货财，要想到道义。
【第12句】：性相近也，习相远也。
解释：人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。
【第13句】：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
解释：懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
【第14句】：子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
【第15句】：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。
【第16句】：法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。
解释：正确的话，能不听从吗？必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗？
【第17句】：色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
解释：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。
【第18句】：温故而知新，可以为师矣。
解释：温习学过的知识时，能从中获得新知识的人，就可以做老师了。
【第19句】：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
解释：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。
【第20句】：其知可及也，其愚不可及也。
解释：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日） ，子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），鲁国陬邑人（今山东曲阜）。孔子是中国古代著名思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信，是儒家学派创始人。
孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
参考资料
孔子.百度百科[引用时间2018-1-24]
孔子语录的全文是什么？总共有几句？
孔子语录 做人做事 【第1句】：不学礼，无以立。 【第2句】：己所不欲，匆施于人。 【第3句】：己欲立而立人，己欲达而达人。 【第4句】：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 【第5句】：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 【第6句】：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。 【第7句】：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？ 【第8句】：居处恭，执事敬，与人忠。 【第9句】：君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。 【第10句】：言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？ 【第11句】：行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。 【第12句】：孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。 【第13句】：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！ 【第14句】：过而不改，是谓过矣！ 【第15句】：过，则匆惮改。 【第16句】：不迁怒，不二过。 【第17句】：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！ 【第18句】：人无远虑，必有近忧。 【第19句】：无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。 【第20句】：士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？ 【第21句】：执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。 【第22句】：与朋友交，言而有信。 【第23句】：以文会友，以友辅仁。 【第24句】：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 【第25句】：君子欲讷于言而敏于行。 【第26句】：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 【第27句】：巧言乱德。 【第28句】：巧言令色，鲜矣仁。 【第29句】：刚、毅、木、讷近仁。 【第30句】：有德者必育言，有言者不必育德。 【第31句】：听其言而观其行。 【第32句】：君于不以言举人,不以人废言。 【第33句】：古者言之不出,耻躬不逮也。 【第34句】：君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。 【第35句】：可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。 【第36句】：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。 【第37句】：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。 【第38句】：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 【第39句】：事君，敬其事而后其食。 【第40句】：礼之用，和为贵。 【第41句】：放于利而行，多怨。 人生态度 【第1句】：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。 【第2句】：发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。 【第3句】：饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 【第4句】：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。 【第5句】：富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。 【第6句】：不以其道，得之不去也。 【第7句】：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 【第8句】：有朋自远方来，不亦乐乎？ 【第9句】：见利思义，见危授命。 【第10句】：修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。 【第11句】：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。 【第12句】：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 【第13句】：君于疾没世而名不称焉。 【第14句】：夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。 【第15句】：君子泰而不骄，小人骄而不泰。 【第16句】：君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。 【第17句】：君子之仕也，行其义也。 【第18句】：子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。 【第19句】：君子和而不同，小人同而不和。 【第20句】：君子矜而不争，群而不党。 【第21句】：君子周而不比，小人比而不周。 【第22句】：君子坦荡荡，小人常戚戚。 【第23句】：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 【第24句】：放于利而行，多怨。 【第25句】：求仁而得仁，又何怨。 【第26句】：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 【第27句】：君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。 【第28句】：法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说 乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。 【第29句】：见善无不及，见不善如探汤。 【第30句】：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。 【第31句】：士而怀居，不足为士矣！ 政治理念 【第1句】：政者正也，子帅以正，孰敢不正？ 【第2句】：举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。 【第3句】：子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。 【第4句】：裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。 【第5句】：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 【第6句】：上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。 【第7句】：慎终，追远，民德归厚矣。 【第8句】：不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。 【第9句】：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 【第10句】：苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？ 【第11句】：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 【第12句】：出门如见大宾，使民如承大祭。 【第13句】：工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。 【第14句】：百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？ 【第15句】：君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。 【第16句】：君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。…因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？ 【第17句】：文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。....故为政在人。 【第18句】：君使臣以礼．臣事君以忠。 【第19句】：子路问事君。子日: " 勿欺也，而犯之。” 【第20句】：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 【第21句】：以不教民战，是谓弃之。 【第22句】：知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。 【第23句】：使民敬、忠以劝，如之何？子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。” 【第24句】：先有司，赦小过、举贤才。 【第25句】：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
孔子语录全文及解释
孔子语录 论语六则[原文译文]
子曰:"学而时习之,不亦说乎 有朋自远方来,不亦乐乎 人不知而不愠,不亦君子乎 "
孔子说：“学习并且按时温习所学的知识，不是很愉快的吗？有朋友从远方来，不是很快乐的吗？(即使)人家不了解我也不恼恨，不就是品德高尚的人吗？”
子曰:"温故而知新,可以为师矣."
孔子说：“温习旧的知识能获得新知识新发现，(这样的人)就可以把他当做老师了。”
子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆."
孔子说：“只是机械地学习而不加以思索，那就会迷惑不解；思索了却不进一步学习，那就会精神疲惫。”
子贡问曰:"孔文子何以谓之'文'也 "子曰:"敏而好学,不耻下问,是以谓之'文'也."
子贡问道：“孔文子凭什么谥号叫做‘文’呢？”孔子回答说：“(孔文子)思考问题敏捷，学习努力，不以向不如自己的人请教为羞耻，因此称他‘文’。”
子曰:"默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!"
孔子说：“默默地把学过的东西记下来，努力学习而不感到满足，教导别人不感到疲倦，对我来说做到了哪些呢！”
子曰:"三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之."
孔子说：“几个人一起行走，其中必定有可以做我老师的人；选择他们的优点加以学习，看出那些不良方面加以改正。”
孔子语录 论语六则[原文译文]
孔子语录 论语十则
【第1句】：子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐（lè）乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”(《学而》)
【第2句】：曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?”(《学而》)
【第3句】：子曰：“温故而知新，可以为师矣(yǐ) 。”(《为政》)
【第4句】：子曰：“学而不思则罔（wǎng)，思而不学则殆(dài)。”(《为政》)
【第5句】：子曰：“由，诲女（rǔ）知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”(《为政》)
【第6句】：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。”(《里仁》)
【第7句】：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
【第8句】：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” (《泰伯》)
【第9句】：子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)
【第10句】：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
译文：
【第1句】：孔子说:"学习知识并且时常地去复习多学知识，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐的事吗？别人因为不了解你，而对你产生误会但并不恼怒，不也是君子的风范吗？"
【第2句】：曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽职尽责呢 ？跟朋友交往是不是真诚，守信呢？ 老师传授的知识是否复习过了呢？ "
【第3句】：孔子说:“只学习不思考就会感到迷惑，只思考而不学习终将无所得。”
【第4句】：孔子说：“看见有才能的人就向他学习，看见不贤的人，就要反思自己有没有同样的缺点。”
【第5句】：孔子说：“三个人在一起行走,其中必定有人可以做我的老师，向这些人学习优点，对有人身上的缺点要检查反省自己，加以改正。”
【第6句】：孔子说：“子由，教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。”
【第7句】：曾子说：“男子汉大丈夫不可以不志向远大，把推行“仁”当作自己的职责，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很漫长吗？” （意思是要自己的一生推行“仁”的儒家主张）
【第8句】：孔子说:"直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。"
【第9句】：孔子说：“复习学过的知识，从中有所创新,就可以当老师了。”
【第10句】：子贡问道:"有没有一句话可以终身奉行。 ”孔子说：“那就是‘恕’吧！自己不想要的，不要强行加在别人身上。”
扩展资料：
第一句"学而时习之，不亦说乎?"这里他在告知弟子学习方法的同时很明确地表达了他对学习的浓厚兴趣。第二句："有朋自远方来，不亦乐乎?"表面上是说与朋友交往的态度，其实，还是讲了学习的问题。
古代求学方式有自学与从师而学，在从师方面，有请固定的老师指导，也有游学从师。
元代宋濂的《送东阳马生序》中就有记载："既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游。尝趋百里外从乡之先达执经叩问。"元且如此，何况先秦。游既是求学，也有探讨，彼此通过交谈，可以从对方那里学到很多知识与道理。
孔子对朋友的到来这个难得的学习机会感到非常的快乐，故曰："有朋自远方来，不亦乐乎?"一个人既然如此好学，其才学肯定渊博，但也不能居高自傲。
须知孔子为实现其政治理想，曾率领一批弟子周游齐、卫、宋、陈、蔡、楚等国，终不见用。
这里他告诫弟子，当人家不了解你的时候却不怨恨，才是君子的风范。所以第三句话："人不知而不愠，不亦君子乎?"是关于个人修养问题。
由此观之，从学习方法，谈到学习态度，再到学习的成果，这三句话的联系是多么严密。
其次，此文遣词造句也很讲究。"说"(悦)与"乐"似乎是同义词，但联系上下文来看，还是有细微的差别："说"是心里感到喜悦、高兴。
可见孔子教育弟子对待学习要从内心感到高兴，要很愉快地去学习，只有这样才能学好。
而"乐"是快乐、欢喜之意，有形之于色的意思，对待朋友的到来应现出欢乐的表情以示欢迎。孔子在遣用此二字时，可谓是恰如其分，颇具匠心。
三句都使用了反问句式，表明了孔子对自己所阐述的观点是坚定不移的，强调弟子们要实现它的意义。
参考资料：百度百科-《论语十则》
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