【第1句】：裁剪冰绡，轻叠数重，淡着燕脂匀注。（赵佶《宴山亭·北行见杏花》）

【译文】

（杏花）像剪裁好的洁白丝绸，叠成轻盈的几层，又将胭脂淡淡地均匀涂抹。

【赏析】

宋徽宗赵佶是一位书画家，对工笔花鸟画别有会心。所以他的这个比喻是细写杏花，把杏花的质地、形状、颜色全描绘出来。带有时间流程的一段刻画，紧扣杏花的特征，虽巧而不伤自然本色。

【第2句】：年年今夜，月华如练，长是人千里。（范仲淹《御街行》）

译文】

年年的今天夜里，月光像洁白的绸绢，可是亲人总是远在千里之外。

赏析】

月光如练，妙在抓住了本体、喻体的两个相似点：洁白的色形和柔和的质地。

【第3句】：天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结。（张先《千秋岁》）

译文】

天不会老，真情难于灭绝，心就像那双丝网，中间有千千万万个结。

【赏析】

何谓结？执着不移之念之喻体也。用“双丝网”引出“结”，“丝”与“思”谐音双关，手段甚巧。在爱情这个“思”念之网里，男女双方是通过千万个结，把彼此牢牢系在一起，谁想破坏它都是徒劳的。

【第4句】：莲叶层层张绿伞，莲房个个垂金盏。（晏殊《渔家傲》）

译文】

一张张撑开的莲叶像是一把把绿伞，莲房像是一个个垂下来的金盏。

【赏析】

伞是绿伞，盏是金盏，同样注意到了形状之外的颜色上的相似。

【第5句】：乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）

【译文】

陡峭的石壁崩耸云天，受惊的波涛拍打江岸，卷起千万堆雪一样的浪花。

【赏析】

浪花如雪，不过形状、颜色上的相似，用一个动词“卷”加一个量词“堆”，便强化了形状上的气势和动感。

【第6句】：柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。（秦观《鹊桥仙》）

【译文】

温柔的情意像流水，美好的会面像是做梦，分别之际怎能忍心去看那鹊桥和归路。

【赏析】

苏轼的诗句“事如春梦了如痕”，像是给语言学家出了个难题。一般的比喻总是用具体、形象的事物去比拟抽象、虚在的事物、情绪情感。可苏轼偏倒了个个。苏门弟子秦观此处的两个比喻，一属“常式”，以流水之绵绵不绝喻情意绵长；一属“变式”，以梦的短暂美好喻指会面。

【第7句】：自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银钩。（秦观《浣溪沙》）

【译文】

自由自在的飞花轻盈得像梦一样，无边无际的雨纤细似缕缕哀愁，珍珠宝帘悄然挂上小小银钩。

【赏析】

这是宋词里最为别致的两个比喻。前一个比喻曾被朱自清的《荷塘月色》“借用”过，“……叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。”

朱先生不过是“顺手牵羊”，可难为了不少教语文的老师。“笼着轻纱的梦”喻指塘里的荷花荷叶在朦胧月光下呈现的轻盈姿态。梦是来去无痕的，“飞花轻似梦”关键在“自在”。秦观的后一个比喻，不说“愁如雨”，而说“雨如愁”，新巧之外，抓住的正是细雨与愁绵长萧瑟的共同特征。所以，周邦彦干脆在《琐窗寒》一词里造了个新词语：“愁雨”。

【第8句】：若问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。（贺铸《青玉案》）

【译文】

若问我的愁情究竟有多少？就像那一望无垠烟雾一样的草，满城翻飞的柳絮，和梅子黄时的绵绵细雨。

【赏析】

这个比喻中，本体只有一个，即“闲愁”，喻体倒有三个，分别是“一川烟草”、“满城风絮”、“梅子黄时雨”，形象地显示出“闲愁”的浓重、顽固和绵长。

帮我找几个有修辞的名句,又快又好的,有赏!

拟人：

①资本就是从头到脚每个毛孔都渗透着血污来到世间的。（马克思《资本论》）

②这里叫教条主义休息，有些同志却叫它起来。（毛泽东《反对党八股》）

比喻：

《诗经·卫风·硕人》：

“手如葇荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”

排比：

朱自清《春》：

山朗润起来了，水长起来了，太阳的脸红起来了。

雨是最寻常的 ...... 像牛毛、像花针、像细丝 ......

运用修辞手法的句子

带有修辞手法的句子——比喻

△这条公路很长很长，就像一条长长的飘带一直伸向天边。

△月亮默默的从江心升起来了，圆圆的、亮晶晶的，好像一个银盘。

△玉盘似的明月高挂在淡蓝色的天空中，月光像流水一样泻下来，大地一片银白色。

△我顺着柳荫小路漫步，只见那依依的垂柳，仿佛像少女羞涩的低着头，在朝辉中舒展着柔美的身姿。

△太阳会发光，会发热，是个大火球。

△深秋，枯黄的树叶像飞舞的黄蝶从树上飘落下来，地上尽是落叶。

△蒲公英那带绒毛的种子在空中飞飞扬扬地飘着，好像是在向秋天告别。

△蒲公英的朵朵黄花开得绚丽烂漫——小巧，娇嫩，好像是一些雏鸡，它们扑动着，欢笑着，显得那么亲切可爱。

△平静的湖面，犹如一面硕大的银镜。

△那里的天空总是那么湛蓝、透亮，好像用清水洗过的蓝宝石一样。

△明净的湖水晃动着绿岛和白云的倒影，仿佛仙境一般。

△马路上一串串明亮的车灯，如同闪光的长河奔流不息。

△含羞草像一个害羞的姑娘，只要在它的叶片上轻轻一碰，它就合拢起来，枝条也跟着低垂下来，好像不敢见人似的。

△孤山东边的白堤和西南的苏堤，就像两条绿色的绸带，轻柔地飘浮在碧水之上。

△港湾里闪耀的灯光，像五颜六色的焰火溅落人间。

△道旁的草地上长着一簇簇蒲公英，伞形的小白花球，随风散落。

△村子里一棵棵黑油油的广柑树，就像一把把巨大的伞，挺立在那里，满树都闪着细碎的银光。

△春风像一只彩笔，把整个世界勾勒得更加绚丽多彩 。

△春风像个慈祥的母亲，拂着你的脸颊，使你感到舒畅，心旷神怡。

△岸边的华灯倒映在湖中，宛如无数的银蛇在游动。

带有修辞手法的句子——拟人

▽夜空中的星星眨着眼睛，似乎正在对着你微笑。

▽小树摆动着枝叶，向我们点头笑。

▽小河清澈见底，如同一条透明的蓝绸子，静静地躺在大地的怀抱里。

▽向日葵不断地面向太阳公公做运动。

▽我沐浴在大自然的怀抱中，让柔和的晚风轻抚着鬓角，吹去一切郁闷和烦恼。

▽顽皮的雨滴最爱在雨伞上尽情的跳舞。

▽树缝里也漏着一两点路灯光，没精打彩的，是渴睡人的眼。

▽秋天是美丽的，在曼妙的韵律中舞着她的裙摆。

▽秋天迈着沉稳的脚步缓缓地向我们走来,又悄无声息地走开。

▽秋天到了，树上金红的果子露出了笑脸，她在向着我们点头微笑。

▽秋便以翩跹之姿踏碎了夏天的流言。

▽女人坐在小院子当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子，苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。

▽那点薄雪好像忽然害了羞，微微露出点粉色。

▽每条岭都是那么的温柔，虽然下自山脚，上至岭顶，长满了珍贵的林木，可是谁也不孤峰突起，盛气凌人。

▽录音机接受了女主人的指令，“叭”地一声，不唱了。

▽花儿在秋风中笑弯了腰。

▽海棠果摇动着它那圆圆的小脸，冲着你点头微笑。

▽风雨能摧残樱花，但是冲风冒雨，樱花不是也能舒开笑脸么？

▽风儿清唱著歌，唤醒了沉睡中的大地。

▽风儿快活地唱着歌，唤醒了沉睡中的大地。

▽春天是个害羞的小姑娘，遮遮掩掩，躲躲藏藏；春天是出生的婴儿，娇小可爱。

▽船头飞溅起的浪花，吟唱著欢乐的歌儿。

▽波浪一边歌唱，一边冲向高空去迎接那雷声。

带有修辞手法的句子——排比

▷自私是一面镜子，镜子里永远只看得到自己；自私是一块布匹，蒙住了自己的眼睛，看不见别人的痛楚；自私是一层玻璃，看上去透明，却始终隔开了彼此的距离。

▷愚蠢是一种天生的无奈，是一种后天的懒惰，是一颗自己种下的恶果，是一条好果实中的蛀虫。

▷书是钥匙，能开启智慧之门。书是阶梯，帮助人们登上理想的高峰。书是良药，能医治愚昧之症。书是乳汁，哺育人们成长。书是你的最好伴侣，与你共度美好时光。

▷平凡是荒原，孕育着崛起，只要你肯开拓；平凡是泥土，孕育着收获，只要你肯耕耘；平凡是细流，孕育着深邃，只要你肯积累。

▷没有理想，人生就如荒漠，没有生气；没有理想，人生就如黑夜，没有光明；没有理想，人生就如迷宫，没有方向。

▷两袖清风是廉者的幸福，生意兴隆是商人的幸福，惩恶锄奸是侠士的幸福，品学兼优是学生的幸福，扶危济困是善人的幸福，春种秋收是农人的幸福。

▷江水奔流不息，倾诉的是自己澎湃的波涛；树木傲雪参天，挺拔的是自己无边的苍翠；山岭巍峨起伏，显示的是自己坚强的体魄。

▷谎言是一只心灵的蛀虫，将人的心蛀得面目全非；谎言是一个深深的泥潭，让人深陷其中无法自拔；谎言是一个无尽的黑洞，让人坠入罪恶的深渊万劫不复。

▷关爱是一个眼神，给学生无声的祝福；关爱是一缕青风，给学生身心的舒畅；关爱是一场春雨，给学生心田的滋润；关爱是一句问侯，给学生春天的温暖。

▷大自然能给我们许多启示：成熟的稻穗低着头，那是在启示我们要谦虚；一群蚂蚁抬走骨头，那是在启示我们要齐心协力；长江东流奔腾不息，那是在启示我们为理想奋斗。

▷爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。

▷爱读书，是一种美德。读书，使人思维活跃，聪颖智慧；读书，使人胸襟开阔，豁达晓畅；读书，使人目光远大，志存高远；读书，使入思想插上翅膀，感情绽开花蕾。

带有修辞手法的句子——夸张

▲这块地方没有巴掌大，怎么能盖房子呢？

▲这橘子酸得我的牙都快掉了。

▲云朵般大小的飞机在蓝天上如火箭有样飞翔。

▲于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。

▲一个装着一对鲸鱼的米格飞机在被乌云盖的就能看见芝麻粒那么大小蓝色的蓝天上如同蜗牛般的火速飞翔着。

▲要说渴，真有点渴，嗓子冒烟脸冒火，我能喝他一条江，我能喝他一条河。

▲我捋起袖口，将锅凑到水龙头，冲满水，然后张开“如来神掌”先给它来一招“倒转乾坤”，再来招“天昏地暗”，最后来个“荡气回肠”。一番折腾，累得我“气喘如牛”。

▲团团如果跌一跤，几个举重运动员都扶不动他，只能用起重机吊起来。

▲太阳象火球一般炙烤着大地。

▲他家穷得快揭不开锅了。

▲球球跌跤，会像皮球一样，从房间这一头滚到那一头。

▲隆隆之声传来，抬头看去，只见一架银灰色的庞然大物出现在头上。前身昂扬，两翼舒展，恰似一头上古鹰鹫盘旋于黛蓝长空之上。

▲烈日下，柏油路都快融化了。

▲李医生给人看病，药方没开，病就好了三分。

▲教室里静得连根针掉在地上也听得到。

▲飞机以飞碟的速度在蓝天轨道上狂奔着。

带有修辞手法的句子——反问

▼字典难道不是我们的良师益友吗？

▼这样有问题吗？

▼难道打仗就是为了多杀人吗？

▼难道那条街不热闹吗？

▼难道你觉得自己对吗？

▼难道你认为没有这样一回事？

▼难道你认为有人比爱因斯坦更伟大吗？

▼难道他觉得自己没有错吗？

▼你觉得有问题吗？

▼人们怎么不希望车子能停下来，不希望时间能停下来？

▼人难道可以长生不老吗？

▼人难道可以没有一点精神吗？

▼十万支箭，三天怎么造得成？

▼实现四个现代化，难道不是全国人民的伟大历史任务吗？

▼他呀！都老头子了，还订这些东西干什么呀？

▼王老师带病工作，我们怎能不感动呢？

▼我们怎么容忍破坏纪律的人和事？

▼我们怎能忘记老师的谆谆教导？

▼我千千万万个普通人，不是正是这样的野花吗？

▼要奋斗就会有牺牲，这难道不是真理吗？

▼有这样的可能吗？

▼这潮湿冰冷的地面，怎么能睡呢？

▼这么远，箭哪能射得到呢？

▼这么重的东西，我怎么拎得动呢？

▼难道不是吗？

▼那浪花所奏的不正是一首欢乐的歌吗？

▼李大钊同志对革命事业充满信心，怎么会惧怕反动军阀？

▼浪费时间难道不就是浪费生命的表现吗？

▼看到那数不尽的青松白桦，谁能不向四面八方望一望呢？

▼居里夫人只要在专利书上签个字，所有的困难不是都可以解决了吗？

▼杭州的西湖难道不像一颗光彩夺目的明珠？

▼毒刑拷打算得了什么？死亡也无法叫我开口。

▼都是你自己找的，我怎么帮得了你的忙？

▼地球难道不是圆的吗？

▼大千世界，哪里没有野花的倩影？

▼班主任难道不应该以身作则吗？

运用修辞的古诗名句

运用修辞

【第1句】： 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。（李白《望庐山瀑布》）

【第2句】： 金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱。（李白《行路难》）

【第3句】： 桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情。（李白《赠汪伦》）

【第4句】： 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（岑参《白雪歌送武判官归京》）

【第5句】： 马作的卢飞快，共如霹雳弦惊。（辛弃疾《破阵子》）

【第6句】： 床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）

【第7句】： 落花不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍《己亥杂诗》）

【第8句】： 好雨知时节，当春乃发生。（杜甫《春夜喜雨》）

【第9句】： 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。（李商隐《无题》）

关于爱国的名句带修辞手法。2句

【第1句】：对党和人民要忠，对国家和事业要爱。只要是党和人民的事业，干什么工作都要尽心尽力，在什么岗位都要尽职尽责。 ——陈金水

【第2句】：国家是大家的，爱国是每个人的本分。——陶行知

【第3句】：假如我还能生存，那我生存一天就要为中国呼喊一天。——方志敏

【第4句】：每一个党员干部，都应当与人民同甘苦、共命运。这样，我们党才有威信，国家才有希望。——孔繁森

【第5句】：人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。——徐特立

【第6句】：人有人格，报有报格，国有国格，三格不存，人将非人，报将非报，国将不国。 ——史量才

九种修辞各一名句有哪些

⒈比喻：整个的是块空灵的蓝水晶

⒉拟人：桃树、杏树、梨树、你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。

⒊拟物：在群众的呼喝声中，那个恶霸夹着尾巴逃跑了。

⒋扩大夸张：柏油路晒化了，甚至铺户门前的铜牌好像也要晒化

⒌缩小夸张： 只能看到巴掌大的一块天地

⒍超前夸张：她还没有端酒怀，就醉了。

⒎排比：他们的品质是那样的纯洁和高尚，他们的意志是那样的坚韧和刚强，他们的气质是那样的淳朴和谦逊，他们的胸怀是那样的美丽和宽广。

⒏对偶（正对）：墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。

（反对）：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

（流水对）：才饮长江水，又食武昌鱼。

⒐反复：好像失了三省，党国倒愈像一个国，失了东三省谁也不响，党国倒愈像一个国。

含比喻修辞手法的读书名言有哪些？

含比喻修辞手法的读书名言如下：

【第1句】：人离开了书，如同离开空气一样不能生活。——科洛廖夫（运用比喻，突出读书的重要性）

【第2句】：书犹药也，善读之可以医愚。——西汉刘向（运用比喻，把书比作药）

译文：好的书记就好像药一样，如果你能好好利用好好读书的话，书籍是可以治疗人的愚昧无知的。

【第3句】：书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。

——英国培根（运用比喻，把书比作船，突出书对人的重要性）

【第4句】：书是人类进步的阶梯。——高尔基说（运用比喻，把书比作阶梯，突出书的重要性）

【第5句】：书是我们所有知识的源泉，就像加紧机器的螺丝一样，不可或缺。——侯俊杰（把书比作螺丝，突出书的重要性）

扩展资料

关于含比喻修辞手法的读书古诗：

《读书有所见作》

作者：萧抡谓（清代）

人心如良苗，得养乃滋长；苗以泉水灌，心以理义养。

一日不读书，胸臆无佳想。一月不读书，耳目失精爽

译文：

人的心如同一颗优良的苗，得到好好的养护才能生长。苗的生长需要泉水的灌溉，心则是需要道德规范的教育。人一天不读书，心中就没有什么好的想法。一个月不读书，就感觉到耳朵和眼睛都不清晰了。

赏析：

这首诗举例了读书的益处与不读书的坏处，忠告人们要热爱读书，读书要持之以恒，并将其道理表达得淋漓尽致。

诗的首联用比喻手法把人比作良苗，把道德规范作为个人的养料，突显了道德规范的重要性。后两句则重点写读书的重要性，读书是人的耳目，不读书就不能获得重要的信息，如同掩住了耳朵，遮住的眼睛。

两句运用了‘移情’修辞手法的古诗词名句

古典诗词时，一些自然界无生命、无情无意的事物，在诗人的笔下赋予了生命，变得有情、有意、有趣、有性格，能微笑、能哭泣、会说话、会行动。

如，杜甫《月夜忆舍弟》：露从今夜白，月是故乡明。杜甫《秦州杂诗二十首》：清渭无情极，愁时独向东。杜甫《春望》：“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。白居易《长恨歌》：行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。牛希济《生查子》：红豆不堪看，满眼相思泪。王维的《相思》：“红豆生南国，……此物最相思。”

在诗人的笔下，物都有了人的感情。红豆能相思，花鸟解人意，都随着人的感情变化，悲欢起伏。其实，诗中描绘的对象中，都投射着诗人自身独特情感的影子，这些意象仿佛就是诗人的化身，呈现为物我之间、主客统一，往复回流，互为同化，物我合一。

古典诗词中表现出来的这种诗人把自我的情感射到他所观照的意象中，赋予物象以生命化、有情化、人格化，就是通常所说的“移情”。朱光潜先生在《谈美书简》中说：所谓‘移情’作用指人在聚精会神中观照自然或艺术作品时，由物我两忘达到物我同一，使本来只有物理的东西也显得有人情。”

例如，欧阳修《蝶恋花》：“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”。花是自然之物，不能语。但主人公在那“庭院深深”的幽静环境里，满怀忧怨孤苦的心情而无从倾吐，眼前凋零残落引起她对自身孤苦凄寂身世的联想，不知不觉地忘记了自身同花的区别，于是花被看成与人一样具有情感，并可以互相交流，由于看花人在某种特定的情境之中，感情沉积的太深、太专一而忘记了物我界限，便毫不察觉的把自己的主观情感外射到花上，给它灌注了生命，使花具有了同一样的感情色彩。

在我国的古典诗词创作中，“移情”作为一种艺术手段，得到了普遍实践。在具体表现中，主要有以下几种情形：

予无生命之物以生命。如李白《独坐敬亭山》：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”云彩本无生命、感情，因而也谈不上孤独不孤独，悠闲不悠闲。然而，处于特殊环境和诗人此时独特的心境之下，感到他也象人一样孤独的飘然离去，越飘越远，终不见影迹。而在鸟飞云去之后，静悄悄只剩下诗人和敬亭山了。诗人凝视着美丽的敬亭山，出神入化，恍恍然觉得那山也在一动不动地看着诗人，彼此就象一对久别重逢的挚友，或象一对一见钟情的恋人。从而得到一种情景交融的美的艺术境界。

使无情事物有情化。比如柳宗元《南漳中题》：“羁禽响幽谷，寒藻舞沦漪”。禽鸟本来是无拘无束、自由自在的，但在诗人看来却是拘押在幽谷之中而不能自由翱翔；水草本来是无感情的，可在诗人眼里它也好象是为了抵御深秋寒风的侵袭而舞动身驱。这是诗人去国离乡被远谪到偏僻荒芜、尚未开发的“蛮夷”之地，独游石涧，在与自然景物的审美中融汇了自己贬居他乡，垂泪怀人的内心感情。如王禹偁《点绛蜃·感兴》：“雨根云愁，江南依旧称佳丽” 苏轼《水调歌头》：“不应有恨，何事长向别时圆”。雨“怨恨”、云“发愁”，那是王禹偁将自我心中的游子客愁、怀才不遇之伤感外射给雨和云的结果。月亮的阴晴圆缺，本是自然规律，可是在满怀心事的苏轼看来，那一轮如镜的中秋月，仿佛心中也有什么恨事，不然为什么这般无情，偏偏要在他们兄弟离别渴望团聚而又不能团聚的时候却圆明呢？这月有恨的情趣，是随诗人此时心中感恨别这一特定的审美情趣而定的。再如郑谷《海裳》：“春风用意匀颜色，销得携觞与赋诗”。李白：《渡荆门送别》：“仍怜故乡水，万里送行舟”。 吴融：《杏花》：“独照影时临水畔，最含情处出墙头”等，这里的“凤”、“水”、“花”、“柳”无不带有强烈的感情色彩，与人一起悲伤，一起欢乐。

客观事物性格化。如李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》：“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”《如梦令·昨夜雨疏风骤》：“试问卷帘人，却道海棠依旧。知否知否，应是绿肥红瘦。”《声声慢·寻寻觅觅》：“遍地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘。”女词人刻意描写飒飒西风之中的菊花，一夜风雨过后的海棠花，都变得“瘦”了，“憔悴”了。在词人眼里，这些花宛如一个个窈窕多姿、楚楚动人的少女，在经受了一场突然的灾难性的袭击之后，变得跟自己一样容颜憔悴、幽思郁愤。这些“花人”的“忧郁型”性格，则是词人把自己在爱情生活方面不如意而产生的离愁别绪，以及南渡后因忧国伤时、家国之恨所积演形成的“凄凄惨惨戚戚”的情怀，忧郁愤懑的个性特征外射移入手花的产物。“黄花”是李清照词中多次出现的精神对应物之一，成了词人的自我精神品格本身。“黄花”的“瘦”、“憔悴”不仅仅成为词人在特定环境下自我独特心境的印证，而且它在词人的审美观照中，超越出了物理的界域，而达到“物我同一”的境界，变得精神化、个性化了。

“移情”的运用，使国的古典诗词极大地增强了艺术感染力，众多的诗人正是通过这种移情于物的手法，委婉含蓄地表达了各自复杂的内心世界。然而，“移情”现象到底是如何发生的呢？它所依据的条件又是什么呢？我们可从三个方面来看。

第一，“移情”离不开生活。现实生活是一切艺术的源泉，“移情”现象当然也不例外。作为人移之于物的思想感情，更只能是诗人和现实生活的关系的反映，而且是一种能动的、创造性的反映。例如南宋遗民郑思肖《咏菊诗》：“开花不并百花丛，独立疏蓠趣未究；宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。”这里的菊花形象感情丰富、节操坚贞、个性鲜明，正是诗人移情于菊的结果。黄巢《菊花诗》：“待到秋来九月八，我花开后丰花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”也是能移情于菊，表现了黄巢要变革现实的雄心大志和施惠人间的崇高理想。由此可见，没有现实生活作基础，就不能产生这样的“移情”。

第二，移情离不开联想。诗人在生活中见到某种景物，而这种景物的某种特征，与自己经历过的某种生活和思想感情有相似之处，于是由联想产生“情”。诗人又把这“情”外射给所见之景物，便产生了“移情”现象。因此，联想是“移情”的必要条件。例如，杜甫晚年的时候，一天，在舟中看见岸上的桃花在风雨中片片飞落，由此他联想到自己的生世，写了《风雨看舟前落花，戏为新句》一诗：“江上人家桃树枝，春寒细雨出疏篱。影遭碧水潜勾引，风妒红花却倒吹。吹花困癫傍舟楫，水光风力俱相怯。赤憎轻薄遮入怀，珍重分明不来接。湿久飞迟半日高，萦沙惹草细于毛。蜜蜂蝴蝶生情性，偷眼蜻蜓避百劳。”诗人笔下的桃花成了一位美人，她洁身自好，尽管身世飘零，但决不肯被人随便玩弄。本来花已经要凋谢了，风还要嫉妒她，用力地吹她；“碧水”好似不怀好意的男子，千方百计地勾引她。但她拼命挣扎，想避免落入水中的悲惨命运，但身不由己，终于被风“倒吹”。桃花为了珍重自己，无论如何不与水接近，因为她看到掉到沙滩上和细草里的花瓣都没有好命运，掉到水里就更不言而喻了。“蜜蜂蝴蝶”本来是喜欢花的，这时的性情也变得生硬了，不顾惜桃花了，而“偷眼蜻蜓”也因为害怕伯劳鸟要吃掉自己，避而飞去，不来亲切桃花了。这首诗把桃花写得极有感情，它是诗人自我形象的投影。杜甫晚年究困潦倒，四处漂泊，少有人真正同情他，但诗人始终保持自己高尚、纯洁的人格，这些都和诗中的桃花有相似之处。

第三，“移情”离不开比兴。 “比兴”是中国古典诗歌的重要表现手法，也是“移情”的重要手段。但诗人要言志抒情，必须要采取“因物喻志”，“托物寓情”的比兴手法。中国古典诗词正是借于“比兴”这一重要手段来进行巧妙联想、移情于物而表达作者思想感情的。诗人在审美观照中，往往把自然物作为人的品德精神的象征，至于自然物的本身属性，在审美意识中并不占主要地位。因为诗人注目的是自然物的象征意义。例如屈原的《橘颂》，诗人就橘的特征引申发挥，抒发自己的志向，屈原笔下的橘树形象，朝气蓬勃，意志坚强，有“深固难徙，更壹志兮”的坚定立场，有“类任道兮”的能力，有“参天地兮”的理想，有“苏世独立、横而不流”的大无畏斗争精神，有“秉德无私”的高尚情操。诗人对它无限崇拜和信仰，“愿岁并谢，与长友兮”把它看成是自己的良师益友和学习的榜样。显而易见，诗人是把橘树作为一种高尚人格的象征，按照橘树的特性作人格化的描绘和歌颂，把自己的情怀寄寓于橘树的形象之中。这里诗人正是取橘树的“形”似而比兴寄托，从而产生“移情”，把自己的主观感情渗透于橘树的形象之中，铸成这首千古传颂的名篇。