【第1句】：墙下短记好句赏析

在这篇散文中，作家的沉思大致经历了三个阶段，这也是文章的三个段落。

第一部分：从开始----“探秘的欲望终于要探到意义的墙下。

文章开篇，以议论入手，从总写有关往事与记忆的人生感悟出发，引出墙。而写墙，作者也是先写记忆中的墙，而与墙有关的少年时代的一段往事是有一些无奈和悲悼的，“墙很长，很长且荒凉”“不可能是那么长的墙，只可能是记忆作怪。”“记忆在这儿又出了差误……”

因为是回忆，作家记忆中的景物，因其与作者本人的人生经历相关，业已打上了感情懂得烙印。所以，这里，墙，既是实景，更是作家内心世界的展露。墙，作为一种建筑，本无所谓荒凉，作者在这里把它与人生经历作了牵连，一段并不愉快的往事，使作家感到友谊的脆弱和不可把握以及人与人的隔离。伤感的少年故事是作者有关墙的第一种印象。也奠定了文章的基调。（感伤和无奈）。

接下来这部分，作者从回忆转到“现在”，叙述主体也由“我”扩展为“我们”，作家将视线稍稍越出自身的范围，“有人的地方一定有墙。我们都在墙里”。因为墙创造了人，而“上帝所有的很可能就是造墙的智慧”。这种逻辑推理正反映了作家对墙（即隔离或者差距）的存在的无奈。“未必就能逃脱，墙永久地在你心里”。这里，我们还可以从另一种角度去理解墙的意蕴，即除了作者前面所说的“第一种”以外的印象，也就是从一种人的普遍精神境遇这样的角度来捕捉，作者的意图是人的一生难免会遇到各种各样的墙。（或不幸，或“恐惧”或“思念”等，墙，是任何人无法摆脱的，并且也无须摆脱。因为它是“趣味的爹娘”。而“趣味是要紧而又要紧的”。但究竟为什么它是趣味的爹娘，即墙的意义，作者在“其实秘密就已经是墙了……”这一过度段里，肯定的回答了墙即是命运。墙的形式的多样就如命运的不同，而这一切都出自上帝之手。这样的结论便引出了无法反抗的命运的观念：人生就是一种不可捉摸的命运造就，它当然包括生命中最不堪的残酷与伤痛。

第二部分：活得要有意义----“不要熄灭破墙而出的欲望，否则鼾声又起。”（但要接受墙）

作为被墙隔离的史铁生，（活到最狂妄的年龄忽地残废了双腿），或是我们，（尽管我们可以避免肉体的残缺，却无法避免两手空空，以前不证自明的价值被世界抛弃了，等），在史铁生的笔下，并没有在感伤上流连，作家开始思考从群体中分离出的个体命运，作家更重视的是对自己的精神世界的解剖，而这一思索中的情感是相当复杂的。

A 关于生与死 史铁生在很多文章中提到过这个生死选择的思考话题。（《关于生》《关于死》 《安乐死断想》 《我21岁那年》 《好运设计》），而生与死的问题一旦解决， 即所谓的“撞墙不死”。

B而“第二步就是抬头”，即必须寻得生命的意义。史在《答自己问》：“为生存找一个至一万个精神的理由，以便生活不只是一个生物的过程，更是一个充实、旺盛、快乐、镇静的精神过程。”

墙是隔离，命运各有不同，而它给予作者的是困境和苦难。思索是苦涩和有收获的：那就是“接受”。

第三部分：-----到结束。

这一部分，作者又回到一面具体的墙以及与墙的种种对话，作者从《苏武牧羊》的月夜箫声中得到启示：那就是“接受”，接受限制，接受残缺，接受苦难，接受墙的存在。一连串的排比，是作者如同苏武一般“流放绝地，哀而不死”的心情抒发。更是作者的大悟：有人生便有苦难，它上超越时空，并且“我”与“我们”都不能幸免。那么，人看待苦难的唯一方式就是“接受”。

这一段具有强烈的抒情作用，玄虚似梦，难以摆脱。是作者感情、精神世界矛盾与困扰的最高点，也是作者彻悟的基点。

这种在根本上认可了苦难的命运和不幸的角色，却不是看轻生命自身的残酷与伤痛，而是把生命的残酷与伤痛从自我中分离出来，去融入到一个更大的所在中，《苏武牧羊》融会了过去、现在和未来，融会了死生的时刻里，史铁生看到了包容任何孤独的个体生命在内的更大的生命本相。把自己的沉思带入到生命全体的融会中，这时所体现的个人对苦难的承受已不再是偏狭的绝望，而呈现为对人类的整体存在的担当。

史铁生认为差异不可抹杀，没有差异的世界是一潭死水，所以，接受的意义更是承担。1996年，史在《关于庙的回忆》中写到“接受命运的限制，接受残缺，接受苦难，-----此岸永远是残缺的，否则彼岸就要坍塌……”。

【第2句】：墙下短记好句赏析

一些当时看去不太要紧的事却长久扎根在记忆里。他们一向都在那儿安睡，偶然醒一下，睁眼看看，见你忙着（升迁或者遁世）就又睡去。很多年里他们轻得仿佛不在。千百次机缘错过，终于一天又看见它们，看见时光把很多所谓人生大事消磨殆尽，而它们坚定不移固守在那儿，沉沉地有了无比的重量。比如一张旧日的照片，拍时并不经意，随手放在哪儿，多年中甚至不记得有它，可忽然一天整理旧物时碰见了，拂去尘埃，竟会感到那是你的由来也是你的投奔，而很多郑重其事的留影，却已忘记是在哪儿和为了什么。

文章开篇，以议论入手，从总写有关往事与记忆的人生感悟出发，引出墙。而写墙，作者也是先写记忆中的墙，而与墙有关的少年时代的一段往事是有一些无奈和悲悼的，“墙很长，很长且荒凉”“不可能是那么长的墙，只可能是记忆作怪。”“记忆在这儿又出了差误……”

因为是回忆，作家记忆中的景物，因其与作者本人的人生经历相关，业已打上了感情懂得烙印。所以，这里，墙，既是实景，更是作家内心世界的展露。墙，作为一种建筑，本无所谓荒凉，作者在这里把它与人生经历作了牵连，一段并不愉快的往事，使作家感到友谊的脆弱和不可把握以及人与人的隔离。伤感的少年故事是作者有关墙的第一种印象。也奠定了文章的基调。（感伤和无奈）。

【第3句】：史铁生

一些当时看去不太要紧的事却能长久扎根在记忆里。

它们一向都在那儿安睡，偶尔醒一下，睁眼看看，见你忙着（升迁或者遁世）就又睡去，很多年里它们轻得仿佛不在。千百次机缘错过，终于一天又看见它们，看见时光把很多所谓人生大事消磨殆尽，而它们坚定不移固守在那儿，沉沉地有了无比的重量。

比如一张旧日的照片，拍时并不经意，随手放在哪儿，多年中甚至不记得有它，可忽然一天整理旧物时碰见了它，拂去尘埃，竟会感到那是你的由来也是你的投奔；而很多郑重其事的留影，却已忘记是在哪儿和为了什么。这是文章开头的一段话，有时候你觉得一句话写得好，要么是不明觉厉，要么是于我心有戚戚焉，但这里的说出感觉相信大家都有过吧！我们有时千里迢迢——汽车呀、火车呀、飞机可别一头栽下来呀——只像是为了去找一处不见墙的地方：荒原、大海、林莽甚至沙漠。

但未必就能逃脱。墙永久地在你心里，构筑恐惧，也牵动思念。

一只“飞去来器”，从墙出发，又回到墙。你千里迢迢地去时，鲁宾逊正千里迢迢地回来。

你所极力逃脱和回避的正是有的人极力争取和努力的，很多事情也不是你想要摆脱就能摆脱得掉的。意义的原因很可能是意义本身。

你不是这种意义，就是那种意义。什么意义都不是，就掉进昆德拉所说的“生命不能承受之轻”。

【第4句】：史铁生墙下短记好句赏析.在线等,急.

在这篇散文中，作家的沉思大致经历了三个阶段，这也是文章的三个段落。

第一部分：从开始----“探秘的欲望终于要探到意义的墙下。文章开篇，以议论入手，从总写有关往事与记忆的人生感悟出发，引出墙。

而写墙，作者也是先写记忆中的墙，而与墙有关的少年时代的一段往事是有一些无奈和悲悼的，“墙很长，很长且荒凉”“不可能是那么长的墙，只可能是记忆作怪。”“记忆在这儿又出了差误……”因为是回忆，作家记忆中的景物，因其与作者本人的人生经历相关，业已打上了感情懂得烙印。

所以，这里，墙，既是实景，更是作家内心世界的展露。墙，作为一种建筑，本无所谓荒凉，作者在这里把它与人生经历作了牵连，一段并不愉快的往事，使作家感到友谊的脆弱和不可把握以及人与人的隔离。

伤感的少年故事是作者有关墙的第一种印象。也奠定了文章的基调。

（感伤和无奈）。接下来这部分，作者从回忆转到“现在”，叙述主体也由“我”扩展为“我们”，作家将视线稍稍越出自身的范围，“有人的地方一定有墙。

我们都在墙里”。因为墙创造了人，而“上帝所有的很可能就是造墙的智慧”。

这种逻辑推理正反映了作家对墙（即隔离或者差距）的存在的无奈。“未必就能逃脱，墙永久地在你心里”。

这里，我们还可以从另一种角度去理解墙的意蕴，即除了作者前面所说的“第一种”以外的印象，也就是从一种人的普遍精神境遇这样的角度来捕捉，作者的意图是人的一生难免会遇到各种各样的墙。（或不幸，或“恐惧”或“思念”等，墙，是任何人无法摆脱的，并且也无须摆脱。

因为它是“趣味的爹娘”。而“趣味是要紧而又要紧的”。

但究竟为什么它是趣味的爹娘，即墙的意义，作者在“其实秘密就已经是墙了……”这一过度段里，肯定的回答了墙即是命运。墙的形式的多样就如命运的不同，而这一切都出自上帝之手。

这样的结论便引出了无法反抗的命运的观念：人生就是一种不可捉摸的命运造就，它当然包括生命中最不堪的残酷与伤痛。第二部分：活得要有意义----“不要熄灭破墙而出的欲望，否则鼾声又起。”

（但要接受墙）作为被墙隔离的史铁生，（活到最狂妄的年龄忽地残废了双腿），或是我们，（尽管我们可以避免肉体的残缺，却无法避免两手空空，以前不证自明的价值被世界抛弃了，等），在史铁生的笔下，并没有在感伤上流连，作家开始思考从群体中分离出的个体命运，作家更重视的是对自己的精神世界的解剖，而这一思索中的情感是相当复杂的。A 关于生与死 史铁生在很多文章中提到过这个生死选择的思考话题。

（《关于生》《关于死》 《安乐死断想》 《我21岁那年》 《好运设计》），而生与死的问题一旦解决， 即所谓的“撞墙不死”。B而“第二步就是抬头”，即必须寻得生命的意义。

史在《答自己问》：“为生存找一个至一万个精神的理由，以便生活不只是一个生物的过程，更是一个充实、旺盛、快乐、镇静的精神过程。”墙是隔离，命运各有不同，而它给予作者的是困境和苦难。

思索是苦涩和有收获的：那就是“接受”。

【第5句】：史铁生作品好句赏析

四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍记了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。

园墙在金晃晃的空气中斜切下—溜荫凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。”“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。”“满园子都是草木竟相生长弄出的响动，悉悉碎碎片刻不息。

。。。。。。

《我与地坛》里面有好多好词句！我很喜欢这篇文章，高中的时候经常会去读，

每次都会感动！他其他的作品倒是没看过多少！

【第6句】：下放记别句子赏析

【第1句】：理解并简析作者对个人遭遇和历史悲剧的“哀而不伤，怨而不怒”的独特人生态度。

在杨绛的一文中，虽也有对夫妻离情、母女别意、女婿之死等情节的叙述，也有忧愁、焦虑和悲痛之情的流露，却并没有通常所见的那种激愤的控拆和狂躁的宣泄，而是以平淡含蓄的语言，以平常心和普通人的情感，揭示社会悲剧和个人悲剧的关系。在席卷而来的历史风暴中，知识分子失去了往日的优雅与自尊，生活残酷地让他们从事最不擅长的体力劳动，以加剧他们的自卑，从而在生理上和灵魂上打垮他们。作者观察和表现纤细入微，哀而在于不伤，怨而不怒，淡远平和中不乏幽默和调侃，传达出淡泊、宁静、乐观的生活态度，并显示了一种身处历史漩涡中心之外的冷静和清醒。作品语言朴素，言近旨远，意味深长。

【第2句】：举例分析本文是怎样以朴素含蓄的语言，揭示社会悲剧和个人悲剧的关系，并传达出作者淡泊、宁静、乐观、清醒的人生态度的。

本文语言朴素含蓄，流露出一种抑制怀古后的平静和乐观，而将痛苦、酸涩尽量控制在这一叙述语调之中。这样的叙述态度和叙述方法，显示了一种身处历史漩涡中心之外的冷静和清醒，真实地揭示了个人悲剧的普遍性、社会悲剧的深重性，以及两者间的关系。在“文革”的时代大悲剧中，虽然不乏清醒的批判者、思考者，但绝大多数知识分子的经过屡次政治运动，都惶然地面对现实，无暇作超越性的思考，对社会的批判更在少数。

【第3句】：分析本文如何围绕一个“别”字，从容展开记事的

本篇以平静的语调，讲叙了在他们夫妇下放去“干校”的前后，作者个人及身边发生的故事，下放前的不安等待、为丈夫准备行装、送别丈夫、女儿为自己送行、在“干校”与丈夫的会面等生活场景。既是流水般的依次讲述，又始终围绕着一个“别”字从容展开。在那个特殊的年代里，尤其是在知识分子的生活中，到处都是悲剧性的事件发生。

【第7句】：简短佳句的赏析

庄子曰：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”

赏析---------第一种人正是认为短短的人生，若不及时行乐，岂不枉来人生一遭？他们抱着“今朝有酒今朝醉，我歌我笑如梦中”的态度，把时间都在嬉戏中度过，像寄生虫一般。而第二种人深深懂得“盛年不在来，一日难再晨”，于是痛感“时不待我”，整天埋头于工作和学习中，使生命的分分秒秒都在充实，都在发光发热，这也正体现了爱迪生的一句话：“人生太短，要干的事情太多，我要争分夺秒”。 当然时间也会公正的给这两种以不同的结果：第一种，终日碌碌无为，落得两手空空，只留下无穷的悔恨；第二种，艰辛的劳作换来的是累累硕果，他们用自己的勤劳和智慧，为国家作出巨大的贡献，社会肯定另外他们的人生价值，他们也回以此自豪。 至此，谁又能说时间不是一笔巨大的财富呢？珍惜时间会让你做时间的主人；珍惜时间会让你的人生变得绚丽多彩对付存生，呼唤境野里的非沉默，表露不菲的真心（《野草》）

佳句赏析：

（“你的醒来，使我欢喜。我正在想着走出冰谷的方法！我愿意携带你去，使你永不冰结，永得燃烧。”“唉唉！那么我将烧完！”“你的烧完，使我惋惜。我便将你留下，仍在这里罢。”“唉唉！那么我将冻灭了！”“那么，怎么办呢？”“但你自己，又怎么办呢？”他反而问。“我说过了：我要出这冰谷……。”“那我就不如烧完！”

他忽而跃起，如红彗星，并我都出冰谷口外。有大石车突然驰来，我终于碾死在车轮底下，但我还来得及看见那车就坠入冰谷中。

“哈哈！你们是再也遇不着死火了！”我得意地笑着说，仿佛就愿意这样似的。）第一它很美，它跟那种一般的记一个风景，记一个故事不太一样，是讲一种自己的内心的情绪，内心的一些哲学的思考。《简爱》佳句赏析

【第1句】：我感了到一种从未有过的奇特的自由和胜利感，仿佛撑破无形的束缚，终于争夺到了出乎意料的自由。

赏析：简.爱将九年来受到的不公平一古脑的发泄出来，使她第一次尝到了复仇的滋味“自由和胜利感”。形象生动地写出简暂时的轻松愉快。

【第2句】：但是如果你避免不了，就得去忍受。不能忍受命中注定要忍受的事情，就是软弱和愚蠢的表现。

赏析：简.爱的好友海伦对她说了一番看似平凡却又含道理的话。面对生活的不公，对于很多事情我们都应该学会忍耐，经受考验，显示我们的勇气与毅力，渡过难关。

【第3句】：花朵从绿叶下面探出头来，有雪莲花，藏红花，紫色报春花，金眼三色紫罗兰等。现在，我们每周四下午放半天天假出去散步，还会在小路旁边，藩篱下发现更可爱的花竞相开放。

赏析：简.爱适应了学校的生活，开始慢慢地发现生活的美“可爱的花竞相开放。”这里成为简.爱性格的转折点。

1你以为，因为我贫穷、低微、相貌平平、矮小，我就就没有灵魂，也没有心吗？——你想错了！我的灵魂跟你一样，我的心也跟你的完全一样。如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你难以离开我，就像我现在难以离开你一样。上帝没有那么多，但我们的精神是平等的，就像我们的灵魂穿过坟墓，站在上帝面前，彼此平等——本来就是如此。

2这样的生活我受够了，是时候离开了。所以，不用害怕。

3死亡只是永远的长眠，不安、愧疚、顾及、都会在人死之后烟消云散。

4凝视着他年轻时候的模样，一脸的单纯 。

可为什么变成这个样子 难道说自己在年幼无知的时候受过伤就一定要报偿给无辜的下一个

这样恶性循环下去，我还能看到什么希望

5社会. 疾病. 压力，所有这一切都昭示着这个悲惨世界。

6只是在白日下，无人去理解他，无人去鼓励他 就连他自己里面的人都对其嗤之以鼻，我能说什么呢？我能干些什么呢？需要拯救的是自己的灵魂还是别人扭曲的性格，太变态了，太疯狂了。7我所有的言词只是只是像一个人恐怖的呓语 但他折磨着我 我找不到突破口 是不是后悔 我愤怒了

我没脸说 我痛恨上苍 从没像现在这么痛恨过 我所希望的东西是那么的微薄 我一出世就错了 从头到尾的错了20几年 现在要走了 就别再顾及什么了 毁了就毁了 吧 这个世界离开任何人都一样的转 什么 都不会变 什么都不会 我的心 我的情绪 我的一切 悲哀 孤独 苍凉 最冷僻的字眼用在我身上都不可彰显那阴郁的心 可怜 同情 没人了 没人会做这些 可怜人 就这样吧 什么都接受

什么我都不想 再也不挣扎了 来吧 命运

来啊 打击 没什么的 在我升天的那一刻 我希望变成上帝的子民

别再抛弃我了 啊门！

【第8句】：【汤姆索亚历险记的摘抄及句子的赏析,赏析修辞、描写等手法.快

佳句摘抄：雨静悄悄地下着，只有一点细细的淅淅沥沥的声音.桔红色的房屋，像披着鲜艳的袈裟的老僧，垂头合目，受着雨底洗礼.那潮湿的红砖，发出有刺激性的猪血的颜色和墙下绿油油的桂叶成为强烈的对照.灰色的癞蛤蟆，在湿烂发霉的泥地里跳跃着；在秋雨的沉闷的网底，只有它是唯一的充满愉快的生气的东西.它背上灰黄斑驳的花纹，跟沉闷的天空遥遥相应，造成和谐的色调.它噗通噗通地跳着，从草窠里，跳到泥里，溅出深绿的水花.溪水透明的溪水，明净得就像母亲的眼睛.春天，你的眼里是一片斑斓；夏天，你的眼里是一片浓绿； 秋天，你的眼里是一片澄碧； 冬天，你疲倦了——合上眼睛，也停止了唱歌.你摄取蓝天的云朵、黄昏的晚霞、夜空的星星；还留下我儿时的身影.呵！这溪边沙沙作响的甘蔗林，带甜味的风，曾把我童年的梦吹拂！我躺在你的身边，感到靠在母亲胸膛上的幸福…… 你是我们生活里的一支古老的歌—— 你望见骑毛驴的迎亲的队伍来了，几支唢呐奏出悲哀的音乐； 你望见几个壮实的汉子，抬着笨重的木棺来了，把老人送上山坡； 你也听见：山脚下的独轮车，带着吱吱哑哑的声音，在贫穷的土地上呻吟而过…。