迢迢新秋夕，亭亭月将圆，浓浓的节日气氛已经在空气中蔓延开来，是啊，中秋节马上就要到来，作为我国传统四大节日之一，自古以来，深受百姓的重视和喜爱。农历七、八、九月份，属于三秋季节，也称作孟秋、仲秋、季秋，八月处在中间，位于仲秋之中，所以称中秋。

中秋节源自古人对天象崇拜，由上古时代秋夕祭月演变而来。类似于崇拜太阳一样，圆圆的月亮自然不例外，再加上其清冷高洁，普照大地，变化无穷，遥不可及，更增添神秘气息！因此，祭月在我国早已是一种古老的习俗。拜月时，院中央设一大香案，摆上月饼和各种瓜果。在月下，将月神牌位放在朝着月亮的方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，祈求福佑。

到了汉朝，由于南北各地文化交流融合，边境贸易频繁，特别是张骞出使西域，陆上丝绸之路的盛行，中秋佳节普及全国。中秋一词最早见于汉代文献，成书于两汉时期的《周礼》中记载，先秦时期已有中秋夜迎寒、秋分夕月的活动。

三国两晋南北朝时期，虽有文字记载，但由于战乱频仍，北方外族势力入侵，中秋节在北方并不受到重视和流行。

到了唐朝，唐太宗在位时期，有了中秋节一词。《唐书·太宗记》中明确记载到：八月十五为中秋节。也就是说，中秋节在唐初已经成为官方认定的全国性节日了。唐朝在我们心中就是梦幻和浪漫的代名词，许多文人将中秋节与神话传说结合起来，写下不朽的诗篇。

北宋时期，中秋已经成为普遍的民俗节日，并正式规定阴历八月十五为中秋佳节。孟元老《东京梦华录》卷八《中秋》记载："中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月，丝篁鼎沸。近内庭居民，夜深遥闻笙竽之声，宛若云外。闾里儿童，连宵嬉戏。夜市骈阗（ pián tián），至于通晓。中秋佳节饮食丰富多彩，人们尤其喜爱喝酒。《清明上河图》画作上绘有汴京百姓当街沽酒，酒肆饮酒，瓦肆听唱喝酒的热闹场面。中秋节前后数天，各酒店就出售新酒，人们争相购买。

明清时期，中秋已成为我国最重要和最主要的节日之一。明代开始，人们开始流行亲朋好友互赠月饼、水果等物品。清代陆启泓《北京岁华记》记载：中秋夜，人家各置月宫符象，符上兔如人立；陈瓜果于庭，饼面绘月宫蟾兔；男女肃拜烧香，旦而焚之。《红楼梦》第七十五和七十六回，作者也罕见地用大量笔墨为我们描绘了贾府是如何过中秋节的。

我国地域有东西之分，习俗有南北之别，但在中秋吃月饼、食瓜果和赏圆月已经是我国广大地区人们过节必备的习俗。

据史料记载，早在殷、周时期，江、浙一带就有一种纪念太师闻仲的边薄心厚的太师饼，这应该是我国月饼的始祖。苏轼在《留别廉守》诗中写道小饼如嚼月，中有酥与饴。酥，就是酥油；饴，就是麦芽糖，两者混合做成馅料。据考证，东坡先生其实吃的是一种宫饼，并不叫月饼。当时北宋宫廷中秋节出现了一种宫饼的节令食品，民间俗称小饼、月团，就是月饼的雏形。月饼一词最早出自南宋吴自牧《梦粱录》一书，但真正对中秋赏月，吃月饼的描述，是明代田汝成《西湖游览志会》的记载：八月十五日谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之义。也就是说，月饼在民间的正式称呼是明代才出现的。

中秋佳节，正值三秋之半。硕果累累，丹桂飘香，时令水果一波接一波上市。不论是寓意平平安安的苹果，还是代表时运顺利的柚子；也不论是象征多子多福的石榴和葡萄，还是比喻吉祥如意的橘子和栗子……到了这一天的桌子上，可谓琳琅满目，应有尽有。

中秋之夜，月光如洗，月色皎洁，圆圆的明月是团圆的象征。因此，八月十五又称团圆节。古人对圆和方十分崇拜和迷恋，所谓天地四方为宇，古往今来为宙，宇宙者，空间与时间也，天圆地方也。由拜月到赏月，严肃的祭祀变成了轻松的娱乐。此夜月球距地球最近，月亮最大最亮最圆，所以从古至今都有饮宴赏月的习俗。无论是在外的游子，还是回娘家的小媳妇，在这一天都如期归家，亲友相聚，围坐一堂，吃一顿团圆饭，喝一顿团圆酒。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，月亮总是寄托着人们的一片深情，月亮代表我们的心。

其实，我们过节不过是一种追求幸福、祈求安康的美好愿望，但在这一过程中，我们把流传至今的习俗和文化薪火相传，并成为维系亲朋好友之间的情感纽带，经久不息。如此甚好！