国庆节长假哗啦一下过去了，我的时间一多半耗在堵塞的高速路上和各种酒席上了。好在头尾我自由了两天，9/30日我去看了上博的《大英博物馆百物展》。排了4小时队后进去只看了1小时，每样展品都努力挤过去凑上两眼，我主要是冲密特拉屠牛神像来的。罗马古宗教咱弄太懂，这两千年前的大理石雕塑完美无瑕太赞太牛了，站在它面前，你能体会到两千年前密特拉教的信徒们面对密特拉神的雕像时的那份虔诚不移的信仰。

10/8号节假最后一天，我一早赶去文庙淘书，转了几圈也没书好买，不过也不沮丧，随缘吧，淘书的老话说 许它没有，可不许你不来，这就要走出去了，门廊里一个卖线装书地摊地上有点书，又蹲下翻出了一本《山海经》残册（存卷5-18，缺头1-4卷）。

摊主有点脸熟，套了下近乎，我说可惜残了，问他是什么时候的刻本，他说估计清中期-嘉庆道光吧，最多乾隆，熟人不瞎要，200块。我一喜不贵，有点前人朱笔圈点，吆，里头有一页还有点眉批，又一喜，买！

又找到一本《阿弥陀经》，牌记页还保存着，是同治年常熟虞山刻本。

喜的是书前有刻得不错的版画5页，这几日拜读陈高华的《元代文化史》，正好看到里面不少佛道教的内容，顿感有缘，老板，佛经我不喜欢，喏，就冲有点版画，多少钱？ 160吧！ 立马也攥进手。

又一本《家庭说话》道光本，序言中说是翻刻嘉庆原版，书倒是未曾听过，应是少见的书，可是刻得比较粗，小开本，内容又是家训格言一类俗套，感觉价值不大，犹豫了下没问价就丢开了。后查上图藏有其嘉庆年初刻本，光绪石印的《佩文斋书画谱》16册1套，老板说实价要5000块，我立即附和确是良心价，不过暗喜自己早年买了1套了。石印的字帖，印谱之类，非我所好，随便问问，价格不菲。

蹲了半天了，直起腰站起来，手里捏着选定的《山海经》和《阿弥陀经》两册书，再和老板蘑菇一下价钱，身边侧过来一位斑斑白发，带眼镜斯文学者模样的中年书虫来，他扫了两眼下地上的书后就瞄上了我手里的，微笑着问我是什么书，接着又没啥忌讳地问我老板要多少钱？他的这般自来熟也许是我也看着斯文面善吧，我大方的把书递给他瞧瞧，自嘲似地告诉他要200块一本，残的，内容也大路货。他边翻看《山海经》边和我讨教是什么年代的书，我说大概清中期，反问他认为是什么年代的？看着他的儒雅模样，我好奇地探问他是做什么的，他说他是图书馆的，我也不意外，玩笑说既是图书馆的，那对版本应是一目了然啦！他略一迟疑说只是搞图书馆学的，并太懂版本。他问我哪里人，扬州的，他眼镜下目光一亮有点兴奋说 以前扬州的书市好多书呢，你一定淘到不少吧？ 呵呵，现在没书了，多少年前我还不懂买书呢 。 直觉这人不是泛泛之辈，来文庙的哪个不懂？况且图书馆出生，还知道多少年前扬州的书市好书多，这些暴露他是个行家，他只是谦虚，我要不买这书他多半会要，摊主老板见势也不想和我蘑菇价钱了，我识趣地掏钱买下。见我买完书，这位前辈就和我道别了去看别处了，悔没留个微信啥的，指不定是某知名前辈呢。

回来的路上注意到这本《山海经》里的玄 （康熙御名玄烨）弘（乾隆御名弘历）字都不缺笔避讳。

晚上了老婆孩子都睡觉了，我有了闲，台灯下拿出书来，先看《阿弥陀经》，这本虞山笪欣赏斋刻于同治8年己巳年（1869年），笪欣赏斋主人叫笪幼廷（不知是否笪重光后人），牌记上题版在虞山笪欣赏斋如有乐善印送每本三十二文，这书常见的版本是金陵刻经处同治11或13年的刻本，这个虞山刻本国图和上图都没有收录，可见寻常书也有些许不凡处，每本古书都未可轻易小瞧了。笪欣赏斋光绪时还用木活字摆刻《常昭合志稿》四十八卷，也带版画。

净土三经之一《阿弥陀经》讲的是释迦摩尼和弟子的问答，释迦摩尼说只要善男善女们虔诚信仰阿弥陀佛，临死时，佛陀会显身引领其灵魂进入到西方极乐世界，那个世界天花（曼陀山花）乱坠，七宝莲池，黄金铺地，美妙的音乐不绝，那里的人永生不灭。

这两幅版画分别描绘了信徒临终时被接引往生到西方极乐世界的场景，和在西方极乐世界里见佛问法的场面。景物都努力表现经文中的描述。

哎~ ~我觉得是上古时期印度人生活环境太恶劣了！饥饿疾病，猛兽毒虫，无处不在的阶级压迫，人平均只能活个二三十岁，才臆想出的这样的极乐世来给人安慰，只用你虔诚不疑死后才能进入西方极乐世界脱离人间痛苦轮回，想去的人哪还敢半点疑心啊？！ 古罗马人的宗教不也是幻想出来自欺欺人的吗？只不过要都要弄得漂亮点，必须对卑微的心灵们产生强烈震撼力来才妥！

再看这本新安吴中珩校刻的《山海经》，它真可能是明版啊（果然吴中珩是吴勉学的儿子，难怪当时一眼朦朦熟的感觉）。

网拍上有完全一样版本的定为万历吴中珩师古斋刻本，可我为什么第一眼没看出是明版，听了摊主的话觉得字体上看断为清中期确实比较合适呢？可如果清中得话为什么玄 弘 都敢不缺笔避讳呢？！按避讳的逻辑来说这书应该刻在康熙以前，至少是顺治版啊，这么想就越看越明末字体了，我想摊主因它是残本没细看，没看到玄字未缺笔，不然得话一定囔囔是明版还要信誓旦旦指着玄字给我看了，我左右不能确定，只有改日找到上图或者国图同样版本的才能有答案了。

这《山海经》据说是成于中国上古尧舜时代，自古被称为奇书，两千年来争议不断，有说它是荒诞不经的巫书的，有说它是神话小说书的，有说是历史地理巨著的。不过书里言之凿凿，花样百出，有如亲见的奇禽神兽确实让人赞叹其想象力之丰富，或者干脆说作者是真是胡编乱造敢想敢吹！

书种前辈朱笔批注我没眼力辨识出是那位先贤手笔，抑或只是位无名秀才，他纠正了书印刷的一两个错字，还指出有一处有一字别的版本写的不同，想来也是熟悉版本之人。批注的内容深奥得让我不知所云，夜也快深了也累了，版本没个结论，内容批注也看不懂，我多少有点沮丧，哎~ 把书束之高阁睡觉去吧，台灯下有点昏昏地揉揉眼，脑海里不又浮现出日间那位前辈书友，他仿佛笑咪咪的对我说：小伙子，功夫还不到家啊！

皓首穷经啊！奥，原来两本书都是经啊，一本佛家的，一本儒家的。都是人编的，都是吹得没边了，越没边越不容你不信，只是《山海经》吹得内容还是实了，毕竟说地理的说动物的，成书几百年后就开始被人质疑了，到如今都百度地图了没那个傻瓜会信它了；《阿弥陀经》是鼓吹虚幻的精神世界的，两千年来无数善男信女们笃信不疑，其实我每天早上都听到几声 阿弥陀佛 阿弥托福，那是我妈在佛龛前焚香合掌念叨呢。