导游词,游广德太极洞

8月25，我们家五口人吃完中饭，匆匆上车。

这时我心情真是高兴得不能再高兴了，因为我们要去安徽广德太极洞玩了

　　路途遥远，路上要经过许多收费站，我在车里高兴得一刻都停不下来。

不知不觉，我发现车两边都是山，车已进入安徽了。

我想：这里依山傍水，空气一定很好吧

我还发现有许多从山上运下来的石头，外婆说这些石头可能是要卖给湿地公园做景观布置的。

　　终于到太极洞了，我迫不及待，连蹦带跳地进洞。

一进洞，我才发现洞里很冷还很黑，石头都用灯光照出来才能看见的。

我们首先看到的是众仙聚会，我觉得最上面的石头应该是观音菩萨，其他的都是各路神仙，太上老君……我赶紧叫妈妈拍照，结果照片不堪设想，我的眼睛就像火眼金睛的孙悟空一样。

我们继续在洞中参观，看到各种各样的石笋，石钟乳，石头千奇百怪，仪态万千。

有的像太上老君在宫殿里打拳，有的像众仙在蟠桃会上品尝蟠桃，还有的像双塔耸立在天宫两旁……我简直不敢相信自己的眼睛，眼前的石洞景象是那样的逼真。

　　其中我最感兴趣的一处景观是莲花宝座石，我觉得它真的像宝座一样，石头表面有许多凹进去的地方，远远望去就像许多荷花组成的。

不过，我可不想坐上去，因为上面肯定很冷。

此外，我还亲眼看见了“水滴石穿”的奇迹，只见一块石头被常年不断下滴的水滴成了一口小井，洞口竟然有碗口粗。

我伸出手去摸了摸，水好凉啊

　　接下来我们坐船去水洞玩。

洞里有许多石头，但我大多数都看不懂，只有一条鱼的形状我算看懂了。

水路不长，很快水洞就到头了。

我们便上山看奇石，我最喜欢的是一柱擎天，远看如宝塔，近看石头还一闪一闪的

我们玩了一会就下山了。

太极洞太好玩了

　　我赞美大自然，你将一块块普通的石头变成一块块奇石

急求宜兴套祖圣境，大觉寺，和横山水库的详细导游词.

在宜兴大觉寺第二阶段正在建设中，目前并不需要门，但烧香，你看着办，还10元也可以，当然，更多，更好的，看你的诚意。

美丽的广府古城作文350字左右

今天，我的心情无比地激动，因为我学校要去素有“四面荷花三面柳，一城景色半城湖”之美称的邯郸永年县广府古城采风。

　　经过一个多小时的车程，终于到达了目的地。

　　迈步在广府古城，首先闯入眼中的是那一湾芦苇丛生的绕城碧水，当穿行于城内狭窄的长长小道，走上斜斜的上马坡，仿佛还可以听到古时战马的铁蹄声和嘶叫声。

看到古城之内很多的历史遗存，如文庙大殿遗址、武氏故居、状元楼等。

还参观了太极一代宗师的故居，据说杨式太极拳的创始人杨露禅潜心习武18年，创造了一百单八式杨式太极拳。

清光绪皇帝的老师还曾为他撰写一副对联：手捧太极震寰宇，胸怀绝技压群英。

现在的广府城内研习太极还蔚然成风。

　　走到广府古城东关，看到与赵州桥相同规模和形制的“姊妹桥”——弘济桥，桥面虽很陈旧，但细心俯看，上面有大量的角石类、三叶虫类的化石，使这座古桥陡增了文化的色彩。

抬头仰望，桥大券正上方“弘济桥”三个大字映入眼帘。

大券两边对刻的二龙戏珠及飞龙飞凤，雕工精细，栩栩如生。

栏板上的狮、猴等兽，形态逼真。

低头看到大洞顶上的一龙头正威然凝视着前方。

再往下看，桥下流水潺潺，悦耳动听……　　我边走，边看，边听，边记，慢慢地体会着历史的沧桑和变迁，让我深刻地感到今天的幸福生活来之多么地不易

城南旧事之奇毛驴儿逛白云观读后感300字

骑毛驴儿逛白云观--林海音很久不去想北平了，因为回忆的味道有时很苦。

我的朋友琦君却说：“如果不教我回忆，我宁可放下这枝笔

”因此编辑先生就趁年打劫，各处拉人写回忆稿。

她知道我在北平住的时候，年年正月要骑毛驴儿逛一趟白云观，就以此为题，让我写写白云观。

　　白云观事实上没有什么可逛的，我每年去的主要的目的是过过骑毛驴儿的瘾。

在北方常见的动物里，小毛驴儿和骆驼，是使我最有好感的。

北方的乡下人，无论男女都会骑驴，因为它是主要的交通工具。

我弟弟的奶妈的丈夫，年年骑了小毛驴儿来我家，给我们带了他的乡下的名产醉枣来，换了奶妈这一年的工钱回去。

我的弟弟在奶妈的抚育下一年年的长大了，奶妈却在这些年里连续失去了她自己的一儿一女。

她最后终于骑着小毛驴儿被丈夫接回乡下去了，所以我想起小毛驴儿，总会想起那些没有消息的故人。

　　骑毛驴儿上白云观也许是比较有趣的回忆，让我先说说白云观是个什么地方。

　　白云观是个道教的庙宇，在北平西便门外二十里的地方。

白云观的建筑据说在元太祖时代就有，那时叫太极宫，后来改名长春宫，里面供了一位邱真人塑像，他的号就叫长春子。

这位真人据说很有道行，无论有关政治，或日常生活各方面，曾给元太祖很多很好的意见。

那时元太祖正在征西，天天打仗，他就对元大祖说，想要统一天下，是不能以杀人为手段的。

元太祖问他治国的方法，他说要以敬天爱民为本。

又问他长生的方法，他说以清心寡欲为最要紧。

元太祖听了很高兴，赐号“神仙”，封为“太宗师”，请他住在太极宫里，掌管天下的道教。

据说他活到八十岁才成仙而去。

在白云观里，邱真人的像是白皙无须眉。

　　现在再说说我怎么骑小驴儿逛白云观。

　　白云观随时可去，但是不到大年下，谁也不去赶热闹。

到了正月，北平的宣武门脸儿，就聚集了许多赶小毛驴儿的乡下人。

毛驴儿这时也过新年，它的主人把它打扮得脖子上挂一串铃子，两只驴耳朵上套着彩色的装饰，驴背上铺着厚厚的垫子，挂着脚镫子。

技术好的客人，专挑那调皮的小驴儿，跑起来才够刺激。

我虽然也喜欢一点刺激，但是我的骑术不佳，所以总是挑老实的骑。

同时不肯让驴儿撒开的跑，却要驴夫紧跟着我。

小驴儿再老实，也有它的好胜心，看见同伴们都飞奔而去，它也不肯落后，于是开始在后面快步跑。

我起初还拉着缰绳，“得得得”的乱喊一阵，好像很神气。

渐渐地不安于鞍，不由得叫喊起来。

虽然赶脚的安慰我说：“您放心，它跑得再稳不过。

”但是还是要他帮着把驴拉着。

碰上了我这样的客人，连驴夫都觉得没光彩，因为他失去表演快驴的机会。

　　到了白云观，付了驴夫钱，便随着逛庙的人潮往里走。

白云观，当年也许香火兴旺过，但是到了几百年后的民国，虽然名气很大，但是建筑已经很旧，谈不上庄严壮丽了。

在那大门的石墙上，刻着一个小猴儿，进去的游客，都要用手去摸一摸那石猴儿，据说是为新正的吉利。

那石猴儿被千千万万人摸过，黑脏油亮，不知藏了多少细菌，真够恶心的

　　进了大门的院子，要经过一道小石桥，白云观的精华，就全在这座石桥洞里了。

原来下面桥洞里盘腿坐着一位纹风不动的老道，面前挂着一个数尺直径的大制钱，钱的方洞中间再悬一个铜铃。

游客用当时通用的铜币向银铃扔打，说是如果打中了会交好运，这叫做一打金钱眼”。

但是你打中的机会，是太少太少了。

所以只听见铜子儿丁丁当当纷纷落在桥底。

老道的这种敛钱的方法，也真够巧妙的了。

　　打完金钱眼，再向里走，院子里有各式各样的地摊儿，最多的是“套圈儿”，这个游戏像打金钱眼一样，一个个藤圈儿扔出去，什么也套不着，白花钱。

最实惠的还是到小食摊儿上去吃点什么。

灌肠、油茶，都是热食物，骑驴吸了一肚子凉风，吃点热东西最舒服。

　　最后是到后面小院子里的老人堂去参观，几间房里的炕上，盘腿坐着几位七老八十的老道。

旁边另有仿佛今天我们观光术语说的“导游”的老道，在报着他们的岁数，八十四，九十六，一百零二，游客听了肃然起敬，有当场掏出敬老金的。

这似乎是告诉游人，信了道教就会长生，但是看见他们奄奄一息的样子，又使人感到生趣索然了。

　　白云观庙会在正月十八“会神仙”的节目完了以后，就明年见了。

“神仙”怎么个会法，因为我只骑过毛驴儿而没会过神仙，所以也就无从说起了

骑毛驴儿逛白云观--林海音2022-07-10 老北京的... 文章来源 阅 178 转 3转藏到我的图书馆微信分享：很久不去想北平了，因为回忆的味道有时很苦。

我的朋友琦君却说：“如果不教我回忆，我宁可放下这枝笔

”因此编辑先生就趁年打劫，各处拉人写回忆稿。

她知道我在北平住的时候，年年正月要骑毛驴儿逛一趟白云观，就以此为题，让我写写白云观。

　　白云观事实上没有什么可逛的，我每年去的主要的目的是过过骑毛驴儿的瘾。

在北方常见的动物里，小毛驴儿和骆驼，是使我最有好感的。

北方的乡下人，无论男女都会骑驴，因为它是主要的交通工具。

我弟弟的奶妈的丈夫，年年骑了小毛驴儿来我家，给我们带了他的乡下的名产醉枣来，换了奶妈这一年的工钱回去。

我的弟弟在奶妈的抚育下一年年的长大了，奶妈却在这些年里连续失去了她自己的一儿一女。

她最后终于骑着小毛驴儿被丈夫接回乡下去了，所以我想起小毛驴儿，总会想起那些没有消息的故人。

　　骑毛驴儿上白云观也许是比较有趣的回忆，让我先说说白云观是个什么地方。

　　白云观是个道教的庙宇，在北平西便门外二十里的地方。

白云观的建筑据说在元太祖时代就有，那时叫太极宫，后来改名长春宫，里面供了一位邱真人塑像，他的号就叫长春子。

这位真人据说很有道行，无论有关政治，或日常生活各方面，曾给元太祖很多很好的意见。

那时元太祖正在征西，天天打仗，他就对元大祖说，想要统一天下，是不能以杀人为手段的。

元太祖问他治国的方法，他说要以敬天爱民为本。

又问他长生的方法，他说以清心寡欲为最要紧。

元太祖听了很高兴，赐号“神仙”，封为“太宗师”，请他住在太极宫里，掌管天下的道教。

据说他活到八十岁才成仙而去。

在白云观里，邱真人的像是白皙无须眉。

　　现在再说说我怎么骑小驴儿逛白云观。

　　白云观随时可去，但是不到大年下，谁也不去赶热闹。

到了正月，北平的宣武门脸儿，就聚集了许多赶小毛驴儿的乡下人。

毛驴儿这时也过新年，它的主人把它打扮得脖子上挂一串铃子，两只驴耳朵上套着彩色的装饰，驴背上铺着厚厚的垫子，挂着脚镫子。

技术好的客人，专挑那调皮的小驴儿，跑起来才够刺激。

我虽然也喜欢一点刺激，但是我的骑术不佳，所以总是挑老实的骑。

同时不肯让驴儿撒开的跑，却要驴夫紧跟着我。

小驴儿再老实，也有它的好胜心，看见同伴们都飞奔而去，它也不肯落后，于是开始在后面快步跑。

我起初还拉着缰绳，“得得得”的乱喊一阵，好像很神气。

渐渐地不安于鞍，不由得叫喊起来。

虽然赶脚的安慰我说：“您放心，它跑得再稳不过。

”但是还是要他帮着把驴拉着。

碰上了我这样的客人，连驴夫都觉得没光彩，因为他失去表演快驴的机会。

　　到了白云观，付了驴夫钱，便随着逛庙的人潮往里走。

白云观，当年也许香火兴旺过，但是到了几百年后的民国，虽然名气很大，但是建筑已经很旧，谈不上庄严壮丽了。

在那大门的石墙上，刻着一个小猴儿，进去的游客，都要用手去摸一摸那石猴儿，据说是为新正的吉利。

那石猴儿被千千万万人摸过，黑脏油亮，不知藏了多少细菌，真够恶心的

　　进了大门的院子，要经过一道小石桥，白云观的精华，就全在这座石桥洞里了。

原来下面桥洞里盘腿坐着一位纹风不动的老道，面前挂着一个数尺直径的大制钱，钱的方洞中间再悬一个铜铃。

游客用当时通用的铜币向银铃扔打，说是如果打中了会交好运，这叫做一打金钱眼”。

但是你打中的机会，是太少太少了。

所以只听见铜子儿丁丁当当纷纷落在桥底。

老道的这种敛钱的方法，也真够巧妙的了。

　　打完金钱眼，再向里走，院子里有各式各样的地摊儿，最多的是“套圈儿”，这个游戏像打金钱眼一样，一个个藤圈儿扔出去，什么也套不着，白花钱。

最实惠的还是到小食摊儿上去吃点什么。

灌肠、油茶，都是热食物，骑驴吸了一肚子凉风，吃点热东西最舒服。

　　最后是到后面小院子里的老人堂去参观，几间房里的炕上，盘腿坐着几位七老八十的老道。

旁边另有仿佛今天我们观光术语说的“导游”的老道，在报着他们的岁数，八十四，九十六，一百零二，游客听了肃然起敬，有当场掏出敬老金的。

这似乎是告诉游人，信了道教就会长生，但是看见他们奄奄一息的样子，又使人感到生趣索然了。

　　白云观庙会在正月十八“会神仙”的节目完了以后，就明年见了。

“神仙”怎么个会法，因为我只骑过毛驴儿而没会过神仙，所以也就无从说起了

北海公园其中名景的由来或说道

例如五龙亭

朱熹的主要哲学著作有《四书集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。

此外有《朱子语类》，是他与弟子们的问答录。

张建光漫谈朱子文化 再读朱熹新儒学，“新”在集大成朱子理学与孔孟之道一脉相承，是中国文化并峙的两座高峰。

圣贤们称朱子为“三代下的孔子”，与孔子的直系弟子们一起配祀孔庙。

朱熹何以赢得如此高的赞誉

朱熹的可贵之处在于，他不是“照着讲”，而是“接着讲”，把孔子学说系统化、理论化，建立起“致广大，尽精微，综罗百代”的新儒学，回应了价值理想（理崩乐坏）的挑战、外来文化（佛教文化）的挑战、理论转型（我注六经、六经注我）的挑战。

朱子理学不仅集理学之大成，而且集释、道等中国文化之大成，是那个时代精神的表征和主流思想。

也正因如此，朱子学说被称之为“后孔子主义”“新儒学”。

学者陈寅恪评价说：“中国自秦以后，迄于今日，其思想之演变历程，至繁至久，要之，只为一大事因缘，即新儒学之产生，及其传衍而已。

”朱子建构了以“理”为中心的学术思想体系，地位与西方哲学史中的康德相当。

可让张建光不解的是，这么伟大的人物，长期以来竟没有多少人深入研究他，这不能不说是一大憾事。

朱子理学蕴含自然科学有人认为南宋以降，中国科技发明走向式微，朱子理学更多的是社会科学内容，对自然科学毫无裨益，甚至是桎梏。

朱子文化阻碍科技进步吗

朱子不仅是社会学家，而且是自然科学家。

他自制浑天仪，观测星象，提出了东方古典星云说，第一个辨出化石。

朱熹还发现了雪花六边形的事实，比西方天文学家开普勒早上四五百年。

曾提出“李约瑟难题”的英国著名生物化学家李约瑟，对朱子也给予极高的评价，在其《科学思想史》上称朱熹是“中国历史上最高的综合思想家”。

值得一提的是，朱熹对周易研究的成果，特别是那张阴阳回互相抱的古太极图，极大地影响了波尔和莱布尼茨，引发了现代物理大师的创造发明的灵感。

波尔公开宣称，他的量子理论的互补概念同东方古典文化的太极阴阳思想有惊人的一致。

莱布尼茨则受此启发发明了二进位制，于是有了电子计算机。

朱子理学蕴含着极其丰富的自然科学思想，至少是指导思想和方法论。

朱子可敬可亲自朱子理学形成以来，对朱子其人其学的评价就是冰火两重天。

最客气的说法就是可敬不可亲。

事实果真如此吗

“朱子不是‘冬烘先生’，也不是‘伪道学家’，而是饮食男女，性情中人。

”张建光说，朱子的可敬可亲之处体现在其为官、为人、为友、为文上。

为官，以民为本，注重教会。

朱熹当了不到9年官，做了两件大事：化民成俗、救灾。

朱熹从政期间，整顿扩大了官学，修复了著名书院，并亲授儒道理学。

为从根本解决救灾问题，朱熹结合五夫镇的实际，建议设社仓。

如今五夫社仓砖雕匾额仍安在，他亲自撰写的《建州崇安县五夫社仓记》，还是那样暖人心房。

为人，与人为善，清理相待。

“鹅湖之辩”，朱熹与陆九渊各持己见，不欢而散。

但是，朱熹重建白鹿洞书院后，依然邀陆九渊前去讲学，自己在下听讲，说明朱熹心胸坦荡，不以学术观点分歧心存芥蒂。

为友，志同道合，情真意笃。

陆游被贬回绍兴之时，同在病中的朱熹托人千里赠送武夷纸被，放翁为此赋诗两首，诗云“纸被围身度雪天，白于狐腋软如锦”。

朱子对朋友的情谊由此可知一二。

为文，灵山秀水，生动活泼。

“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠哪得清如许，为有源头活水来”。

相对朱子的理学而言，他的诗歌得到历代一致的认同。

至于那脍炙人口的十首《九曲棹歌》，用民歌乐府写就，早已成为武夷山水的第一导游词。

朱子文化可以走出去朱熹创立的闽学，是闽台文化的核心、两岸交流的思想文化之本源。

闽学于明清之际传入台湾，成为台湾地区的主流文化，对台湾人民影响深远。

台北孔庙每次祭孔之后便是祭朱，台湾地区形成了“紫阳儒宗、海隅仰止”的浓厚氛围。

“朱子文化可以增进两岸认同，促进祖国和平统一。

在推进海峡两岸文化交流中，朱子文化是政要认同、专家首肯、民众信仰。

”张建光说，朱子学说不仅极大影响了中华民族思想文化，而且远播东亚诸国和欧美国家，具有走出去的价值和条件。

联合国教科文组织评价武夷山文化遗产时指出，“作为一种学说，后孔子主义在东亚和东南亚国家中占据统治地位曾达很多世纪，并在哲学和政治方面影响了世界很大一部分”。

朱子文化是朝鲜李朝500多年的官方哲学，日本江户时代、德川幕府近300年的官方意识形态，越南陈、黎、阮三朝600多年的官方指导思想。

日本思想史学会会长子安宣邦教授认为：“在近代东方哲学中，唯一能够与西方在体系规模上等量齐观的，只有朱熹的哲学体系。

”

宁海有哪些旅游景点，作文，500字

冰心洞位于长冈乡合富村，距县城5公里，是个理想的避署仙境。

岚散霞飞，涧深泉冽，峰奇山秀，远眺近观，处处皆景。

洞在群山环抱，重峦迭嶂之中，流泉飞瀑，奇松怪石，长林曲径，构成了一幅瑰丽多姿的“山水画”。

洞有莲花岩、仙女潭、悬天桥、清静观、九皇宫、三官殿、砖墓塔、“太极图”等景点，俗称“冰心洞八景”