林州市龙凤山导游词作文

各位朋友：大家好

铁岭是一座古老的城市，龙首山是铁岭古老文明的象征。

龙首山游览区为省级风景名胜区，是国家AA级景区，是辽北的游览胜地。

各位游客，我们已经到了龙首山的第一个景点——龙园。

这是龙门。

它是龙首山风景名胜区的正门，建于1987年，是一座牌坊式山门。

门楼造型别致，气势雄伟，色彩斑谰，工艺精湛，为长方形四角飞檐，分上中下三层，下面由4根石柱支撑。

建筑材料多采用汉白玉和琉璃瓦，门楼高14米，宽7米。

龙门两侧有一对汉白玉狮子，左侧竖立一块巨石，上面刻有出自当代书法家手笔的“龙首山”三个大字。

龙门正门上方是当代著名诗人、学者、书法家赵朴初题写的“龙首千秋”4个大字，门后的“意境同幽”是著名书法家冯月庵的手笔。

整个山门雄伟壮观，向畅游龙首山的人们敞开宽阔的胸怀。

这里是慈清寺，是省级重点文物保护单位。

它位于龙首山北部山顶，是辽宁四大名胜之一，已经和龙首山一起载入《中国名胜大辞典》。

相传始建于唐代，原名秀峰寺，后改为水湖寺，明代重修，清代又更名为慈清寺，沿袭至今。

慈清寺距今已有1200年的历史，以其雄浑沉稳、大气磅礴而驰名辽北。

寺门前，伫立的这块石碑持地古朴，上刻“清静阿兰若”，下有12小字：“唐曰秀峰，明曰水潮，清曰慈清。

”笔画苍劲圆润，龙为引人注目。

慈清寺曾因供奉过“三清”，就是玉清原始天尊、上清灵宝天尊、太清太上老君，又称三清观，历经了千余年沧桑风月。

秀峰塔秀峰塔，始建于明弘治二年（1489年），距今已有500多年的历史，曾进行过多次维修，因建在秀峰寺即慈恩寺附近而得名。

塔高16。

4米，为密檐式八角九级实心佛塔。

环塔8面各有浮雕佛一尊，周围雕刻着“风调雨顺，国泰民安”8个大字。

每级塔檐八角各有一个兽头和一个风铃，全塔上下共有72个兽头和72个风铃，微风习来，丁冬季阵阵，清响入云，优美动听。

整个宝塔徒刑雄伟，高耸入云，古人用“高出云表，朝晖夕阳，气象万千”来描述秀峰塔。

此塔实为龙首山风景区点睛之笔，使人们既可以从此塔鉴赏到古代巧匠之神功，又可以领略到500年风雨之沧桑。

魁星楼，位于龙首山最高处，始建于清乾隆二十九年（1761年），因供奉魁星神像而得名。

魁星在古代天文学中被称为北斗第一星，儒生、文人把魁星称为主宰文章兴衰之神。

原址在铁岭城的东南角上，后因塌毁于1922年移至龙首山改建，几度沧桑，于1981年重修。

魁星楼为四角形砖木结构，分上下两层，楼体造型别致，楼内雕梁画栋。

全楼均为木质结构，楼四面悬持四块大匾，分别为晚清三位书法家题字：东面是丘琰所题“光照龙山”；南面和西面是周晕所题“文焕离明”和“笔参造化”；北面是刘玉林所题“星辉斗极”，都是1870年所书。

登此楼，南可望驻跸，北可收秀峰，东览柴河，西阅古城。

驻跸塔，俗称城南小塔。

位于龙尾陡峭的山峰上，始建于明万历年间，为明朝辽东总兵李成梁所建。

后因清康熙十年（1671年）清圣祖康熙皇帝东巡途经铁岭并登上龙山于此驻跸，从此得名。

此塔为青砖结构，是八角密檐式九级空心塔，由于年代久远，塔身砖瓦时有脱落。

2000年5月铁岭市政府决定投资对此塔进行修复，在拆除顶端砖瓦时，从塔顶南侧背靠塔刹处发现一砖砌碑龛，碑龛中放有2块铜板和2块石碑。

铜板上阴刻《重修灵应寺塔记》，对塔的维修情况做了详细记载，第一块铜板是正文，背面是修塔的主持者辽东总兵官李成梁，其弟李成材，其子李如松、李如梅、李如柏等30人；第二块铜板正面刻的是李成梁夫人宿氏等24人，背面刻有住院僧等9人。

各位朋友，龙首山旅游景点观光到此结束了，谢谢大家对我的支持

蜀南竹海导游讲解词

各客，大家好! 万景区位于河南省辉县市沙窑乡境距新乡市70多公里积达64平方公里，最高山峰海拔1672米，至峰顶可远眺黄河，一览逶迤群山。

景区由中华影视村——郭亮、清幽山乡——南坪、人间仙境——罗姐寨三个分景区组成。

主要景点有：红岩绝壁大峡谷、影视村、绝壁长廊、天池、莲花盆、白龙洞、喊泉、日月星石、黑龙潭瀑布、五峰山林海、黄龙洞、磨剑峰、罗姐寨、孙膑泉、七朗峰等200余处。

万仙山并非名山，能在短短的数年间挤身于知名景区，凭得是什么呢

有人说，是拍电影拍出名的，有人说，是照像照出名的，而更多的人说，万仙山是画笔画出名的，的确,每年来万仙山临景习作、绘画写生的人很多，全国有100多所院校把这里定为写生基地，绘画写生对宣传万仙山景区起到了积极的影响。

但更重要的是万仙山景区风光秀美，集中了南太行的精华：赤岩绝壁雄浑、巍峨、粗犷、恢弘;红岩绝壁翠峰重叠，高耸入云。

奇峰俏石立山巅，青风轻拂欲飘然，姿态迥异盈灵气，恰似万仙临凡间。

飞瀑、溶洞、老树、巨石、古寨和石墙、石院、石房子的山村，成为一个个鲜活的亮点，点缀在景区之内。

万仙山的由来 千峰无语立斜阳，万壑有声伴天籁。

雄峻奇秀的万仙山里没有庙宇，不烧香火，为什么叫万仙山呢

地质学家和神话传说给予了两种完全不同的回答。

地质学家认为，万仙山和整个太行山脉一样，形成于距今28亿年前的新太古代。

海底的基性岩浆喷发和酸性岩浆侵入，构成最早的基底岩系——花岗绿岩系。

岩层露出水面后，河流冲刷的沙粒，一层层的覆盖，年复一年的沉积，泥沙层在地壳变动中，陷入海底，陷入地壳深处，经过沉积挤压形成沉积岩。

在距今20亿年发生全球性地壳运动——“阜平运动”，地应力和温压效应的作用下，海底的花岗岩浮出海面，成为陆地，并变质为片麻岩类。

“阜平运动”产生的巨大应力和温压效应，使距今28—25亿年间此区沉积于海底的新太石界花岗绿岩系，褶皱成石，隆升出海面，经受11亿年的风化剥蚀，直至距14亿年的中元古代蓟县纪才又沉入水下，形成滨海环境，接受沉积。

随着地壳裂变，几经沉浮，几度沧桑，形成这种多层重叠，皱折隆起，断壁垂悬，岩层清晰的独特地貌。

万仙山的岩层构造是十分醒目的，深处是黑色的花岗岩，依次向上是红色花岗岩、红色沉积岩、黄色黑色的页岩，万仙山的峰顶均为石灰岩。

多少年来，据传宝莲灯的故事就发生在万仙山。

农家子刘彦昌进京赶考途中，到三圣母庙内避雨，被三圣母看中，婚配生子。

三圣母的哥哥二郎神知道后，恼羞成怒，说她有辱门风，以违反天条定罪，将三圣母压在华山之下，三圣母的儿子沉香，被元始天尊抱走，教他习武学艺，沉香长大后，带着斧头劈山救母。

二郎神知道后，力阻沉香，恶战数日，二郎神的剑、沉香的斧，砍削出耸立的红岩绝壁。

二郎神战不过沉香，求玉皇大帝派天兵天将助阵。

天兵天将为沉香救母之心所感动，不愿帮二郎神作战，留下个替身回天上去了，这些替身似人似仙，蹲立各异，千姿百态。

万仙山里的华山、磨剑峰、圣母洞都内涵一个个传说故事。

1992年，国家建设部旅游资源调查组的专家到郭亮、南坪考察，时任沙窑乡乡长的刘兴国和南坪村党支部书记崔电亮给专家讲了神话传说，专家们听了就给郭亮、南坪周围的山峰定名为万仙山。

从此，沙窑风景区就成了万仙山风景区。

清幽山乡——南坪 万峰竞秀 俏装列阵作仪仗 千瀑飞流 同音欢奏迎宾曲 这里是南坪停车场，南面是五峰山，西南是龙潭沟，西面的悬崖绝壁属于山西省地界，西北面是通天河谷，北面是将军峰，峰顶上的山岭是翠屏山，山那面是郭亮景区。

将军峰 将军峰是一座孤立的石峰，高89米，游离绝壁28米，似身披盔甲的武士。

据传，玉皇大帝召集万仙聚会，命令一天将在此值更守护。

散会后忘了撤更，这一天将就永久的站立在这里，化成了一座岩峰，成为万仙山的守护神。

将军峰左右两侧壁立如削，高120余米。

1996年，全国第四届攀岩比赛就在将军峰西侧的岩壁上举行，是万仙山第一次举办这样的体育盛会，从那一年开始，每年都有许多攀岩爱好者来这里练习。

攀岩活动是一项很好的体育锻炼活动，谁如果有兴趣攀岩，可以试一试，但一定要带上保险绳。

将军峰也是美术学生绘画写生的最佳景点之一，来南坪写生的学生都给将军峰作过素描和速写。

到南坪景区不能不看日月星石，这是一块淡红色的沉积岩，石面长

【第2句】：28米，最宽处

【第1句】：28米，最厚处

【第1句】：07米。

1995年，村民宋运林凿石盖房，在河边破开一块大石头，见石板面上清晰地显着太阳、月亮、星星的图像，他立即收起铁锤钢钻，把村里人叫来观看，老支书崔电亮同志说这块石头是一块奇石，一定要保存好。

石英岩属于沉积岩，石头内有这种逼真的图案实属罕见。

村里人给这块石头定名为日月星石。

日月星石上的太阳呈圆形，乳白色，直径33公分，圆心中有一个淡粉色的圆圈，直径4公分；月亮呈月牙形，直径16公分，月牙中间有一个直径11公分的白色图案，太阳挨着石头的边沿，似初升的红日，右上方19公分处是弯弯的月牙，石面上的56个星星是56粒晶体状的石英石子，均匀地镶嵌在沉积岩里，图案逼真清晰。

1996年春，河北省《邯郸市报》副主编乔建勋为日月星写诗，赞曰：天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神，三宝精华聚南坪。

1999年，一位客商愿出10万元买走这块石头，村里人说，日月星石是万仙山的镇山之宝，千金不卖，真是黄金有价石无价。

从日月星石向南走就是龙潭沟，沟底是黑龙潭瀑布，落差30多米，水量随季节的变化明显，历经岁月，瀑布在石板上冲击出一潭，名黑龙潭。

黑龙潭瀑布虽然落差不太高，但它具有太行瀑布的鲜明特点，瀑布的壑口有2米多深，上宽下窄，呈梯形，瀑布中间那一片红色的岩石光华亮丽,光洁度可与最好的花岗岩石材媲美。

黑龙潭有多深呢

至今也没人能探到底。

1998年夏天，南坪村请济南军区某部潜水员了来探水深，也没有测定其深度。

不过黑龙潭周围空气清新，含有极高的负离子；黑龙潭的水含有各种矿物质，用水洗浴，可使皮肤光滑细嫩。

距黑龙潭百米处是白龙潭，沿着之字形的石梯走进了有红河谷之称的丹分沟，清澈的山泉在殷红的岩石上流淌，男人说是一条血水河，女人说是一条胭脂河。

这条河不知用了多少万年的时间在红岩绝壁之间冲涮出来一个石缸似的深潭，泉水如一束白绢穿潭而过。

在这流淌的小溪里，有一只脚印清晰地印烙在赤红的岩石上。

据说，太上老君从这里取水时留下的脚印，跺一跺这个脚印，可以健身祛邪。

从丹分沟逆水而上是丹分村，葱郁的松林环抱着这个秀美的小山村。

传说，太上老君曾在此分发仙丹而得名。

五峰山林海 最高山峰海拔1561米，由五个山峰组成，面积1600公顷。

1962年，南坪人在崔电亮同志的带领下，开始在五峰山上造林，抡撅刨坑，点播松籽，苦干20年，五峰山全部绿化，荒山秃岭变为郁郁成林，五峰山成为南太行最有名的人工林，南坪人植树造林的经验曾向全国推广，南坪人曾多次接待国外贵宾和朋友。

现在五峰山木材积蓄达上百万立方米，林内空气湿润，被誉为“太行天然氧巴”，茂密的树林成为野生动物的乐园，豹子、野猪、黄羊、獾、角雉、山鸡、画眉、山雀等珍稀动物时有出没。

躬腰刨坑二十年，汗浸松籽千百万， 艰难创业化浓荫，绿山更比移山难。

双龙泉 双龙泉属淇河源头。

泉眼在海拔1200米处的悬崖峭壁中间，上为千仞壁立，下是百丈深涧，两股泉水从石缝间竞相喷涌，水击岩石，似二龙啸叫吟唱，故名双龙泉。

黄龙洞 黄龙洞口又高又宽，进洞10米处，有一潭清水，乘小船摆渡进入洞内，可看见形态各异的钟乳石和一个个圆口的石瓮、石罐、石缸，最深的有1米多，直径20公分，内壁光滑，细细浏览，可悟出水滴石穿，岁月悠悠的真谛。

赶羊土爽 丹分东面的那个小山村叫马庵，村正南有一条山沟，叫赶羊土爽。

自古以来，是南太行东侧沿山各村养羊户，夏季上山牧放的必径之路。

万仙山风景区对外开放后，封山禁牧，山羊基本绝踪。

赶羊土爽成为一条旅游精品路段。

2003年修建的2400级石阶步道，蜿蜒幽曲，穿黑松林，过连翘丛，沿途步步新景，美不胜收，抚今追昔，感慨万千。

在1942年，国民革命军二十七军为阻击企图打通进攻山西通道的日军，在这里构筑工事，居高临下，打退了日军的多次进攻，双方为争夺至高点投入主要兵力，直打得尸填沟坎，血浸荒坡。

赶羊土爽 曾是对日作战最激烈的地点。

六十多年过去了，岁月抚平战伤，花香驱散血腥，青山作碑慰英魂，赤岩有幸塑忠骨。

沿台阶行至1200级处，可看到沟边岩石风浸雨蚀，似一尊尊天然浮雕，像一幅幅抽象油画，让人联想到那烽烟四起，战马嘶鸣，大刀横飞，肉搏拼杀的激战场面，像看到一个个持枪肃立的士兵，卧姿击发的射手，中弹倒下仍顽强挥臂投弹的壮士，被炮弹炸飞血肉之躯的英雄亡灵。

在山崖高处有无数块岩石似人卧俯状，一律头朝北方，似仍在坚守阵地。

图像栩栩如生，令人顿生敬意。

台阶路旁生长着一丛丛香草和一束束绣仙菊、野梅花，可嗅到清新的香气，象征着抗日勇士英名长存、千古流芳。

忠魂崖中间有一座石壁山峰，厚不过5米，高达30多米，宽约百米，如一块石碑高高耸立。

当地人称其为无名碑。

南马庵一战，二十七军几乎全部阵亡，除军长刘进和几个高级将领外，阵亡的数千官兵都没有留下任何可查找的音讯，世上无字碑很多，无名碑极少，这座天然石壁就是一通天成无名丰碑，聚结着二十七军将士的英灵。

据当地老人讲，二十七军曾在沟顶最窄最陡处用石块砌了一道一丈多高的石墙，居高临下，扼守要道，使日军久攻不下伤亡惨重。

后来，日军买通汉奸领路，从山后的一条小路迂回包抄，使二十七军腹背受敌，以石岸作工事的士兵，被逼跳下石岸，全部壮烈殉国。

现在这条石岸还留有一截岸基，在靠东边的山崖跟前，还有1米高，2米长一段，岸上的石块灰黑，有的已长出苔藓，无言地记载着那段悲壮的战事。

赶羊土爽岭东侧，有一高耸的团扇形岩峰，石壁斑驳，岩质被侵蚀变质，有多处孔隙透光通气。

二十七军与日军为争夺赶羊土爽岭，都投入了大量兵力，血战数昼夜，阵地几度易手，伤亡惨重，最后因二十七军内无粮草，外无援兵，加上装备落后，弹尽粮绝，全线失守，为纪念二十七军宁死不降，决战到底的气慨，把这座山唤作弹洞峰，那透明的孔穴好似枪弹所穿。

那场战役尽管失败了，史书也记载的很少。

岁月将战场留下的痕迹全部抹平，忠魂崖、无名碑、残岸、弹洞峰， 笔架崖 从南马庵去王莽岭，翻过赶羊峡岭，往前再走百余米，在俊秀奇特的页岩丛中，有一座悬崖，南北长20余米，高40余米，最厚处不足2米，薄处不足1米，岩壁顶端有尖、圆、方、锥、弧不同形状的岩石，好似一个大笔架。

据传，刘秀从王莽岭逃奔下来，天降暴雨，到窑龛内避雨，让随从展纸备墨，书写檄文，讨伐王莽篡位野心，诏告刘氏宗亲和全国百姓，举旗反抗，恢复刘姓天下，写完后，掷笔山涧，后来这些笔砚，变成岩状，后人称为笔架崖。

王莽岭 从赶羊土爽 一直往西走就可以登上海拔1732米高的王莽岭。

王莽岭雄冠太行，由50多个山峰组成，如“驼鸟峰”、“姊妹峰”、“莲花峰”、“仙女峰”、“天官赐福峰”巍峙排空，嵯峨峥嵘。

登临观景台极目远眺，万仙山、十字岭、老爷顶、大小井……，峰峦挺拔宛如石笋云中生，沟壑纵横恰似蟒蛇游绿丛。

王莽岭最壮观处，当数观云海日出，其景其势与泰山极顶毫不逊色。

王莽岭是豫晋两省的分界点，悬崖之上属山西陵川县的王莽岭景区，悬崖之下是万仙山，两个景区山连山，峰连峰，资源共享，优势互补，沿途可看到，刘秀城、断山、刘秀庵，聆听西汉末年，刘秀被追杀途中，于绝境处化险为夷的故事。

圣母洞 圣母洞是一个石灰岩洞，洞深300余米，洞内有很多光滑的雨花石，据传，沉香的母亲曾在这一带为老百姓治病，为纪念她，在这个洞里塑了圣母像，这个山洞就成了圣母洞。

据说，来这个洞内进香求孩子平安十分灵验。

铁打寨 海拔15

【第17句】：1米。

西汉末年，一将领对王莽篡政不满，在此设寨称王，用铁打造山门，四周用石块垒成围墙，故称铁打寨。

历经千年，铁寨门已锈蚀化泥，但石围墙依然残存，攀越石阶，进入寨内，可见多处遗迹。

神龙石 神龙石是南马庵村村前河沟里一块直径4米的大石头。

石头上部略成方形，下半部被山洪常年冲剧，成为弧形。

这块石头是山体崩塌滚落到这儿的一块石灰岩，当地群众图吉祥给它起名“神龙石”。

传说有两种。

一说，沉香劈山救母，与舅舅二郎神决战，二郎神用神弓射出弹丸，被太白金星空中收回，放到此处。

一说，玉帝召见红、白、黑、黄、青五龙聚会，达成治水公约，刻在此石上，石上留有五龙的痕迹。

磨剑峰瀑布 谷深410米，两壁山峰高118－125米,瀑布落差100余米，水源来自圣母洞。

据传，光武帝刘秀被王莽追杀时，在此绝壁上劈石试剑，被称为试剑石，刘秀试剑时，声震如雷，惊得一条鲤鱼从瀑布下冲天一跃，落在峰顶，被后人称为鲤鱼石。

磨剑峰上有一块凹进去的印痕，宽4米多，长30余米。

据说，是二郎神在此磨剑，磨出了印痕，由此称为磨剑峰。

磨剑峰瀑布北侧被地质学家称为最典型的地壳断层，是地质学最好的课堂，在这里可以看到地壳运动断裂形成的岩层。

五彩石板路 从小双停车场到磨剑峰瀑布，全长2600米。

2003年春，修建了2米宽的石板路，就地取材，选用砂砾沉积岩，岩石色泽深浅不一，浅红、粉红、玉白、淡紫多种色彩，雨点石、波纹石、侵溶石图案清晰可见。

石板路两旁山楂、山核桃、柿子树荫遮道，有石桌石凳休息处。

小双唐榆 唐榆是一棵大叶榆树，树干高8米，胸围

【第2句】：1米，树冠高20米，树下有一石碾，抗日战争时期，太行七分区司令员皮定均率部曾在此驻扎,百姓用此碾为八路军碾米面，皮定均将军曾推过这盘碾。

八路健儿战太行，农家倾缸筹军粮 追忆当年艰难时，古榆石碾情意长 华夏影视村——郭亮 影视村是郭亮的美誉。

只有几十户人家的郭亮村，依地势座落在一个山坳里，房子不分行，不成排，错落有致，参差不齐。

青石垒墙，白灰粘缝，蓝瓦盖顶，木门木窗。

村后是翠峦叠嶂的莲花山，村前是沟壑起伏的皇碑尖岭。

从1975年以来，海内外影视界看好郭亮的自然风景，40多部影视剧的摄制组住在这里拍摄外景。

影坛巨臂谢晋，为拍《清凉寺钟声》三上郭亮，在村里常住百天之久。

于本正、郭凯敏、沈好放、冯小宁……等导演曾在郭亮食宿多日，留下墨宝；著名演员杨在葆、许还山、赵丽蓉、濮存昕、赵炎、郭达、潘长江等曾在这里拍摄过影视剧，原国家女子乒乓球队教练员张燮林曾在这里留言。

亚洲车王卢宁军曾率车队穿越绝壁长廊，在郭亮村前的河床上击水辗石飞车表演。

郭亮村拍影视剧的趣闻轶事很多，村里人个个能说几段，全村的成年人都有多次当群众演员的经历，只要导演说明演什么戏，他们就会自行化妆，自带道具，很快入戏，在摄影机前不拘谨，不怯场，有表演天赋的还能过一把瘾。

村民申合山在《战争角落》里的表演被拍成剧照，已卸任的老书记宋保群在《缸九醒酒》电视剧中，作了个签约演员，名字上了演员表。

郭亮村还是辉县抗日政府所在地，太行分区司令员皮定钧和辉县第一任县委书记王云清曾在这里住过多日，电影《李向阳》生活原型，传奇英雄郭兴曾在这里学习培训、接受任务，那些老房子仍然完整的保存着。

绝壁长廊 游至郭亮，必穿郭亮洞。

这是一条横穿绝壁的长廊通道，1972年3月9日开工，1977年5月1日通车，长1250米，宽6米，高4米。

投工3万个，清理石渣

【第2句】：4万立方，消耗钢钎12吨，铁锤2000个。

郭亮村投资8万元，2001年又投资40万元进行扩修。

郭亮洞开工之初，村内挑选了13名硬汉组成施工队，号称十三壮士，腰系大绳，凌空作业，钢钎凿赤岩、铁锤破石壁。

13壮士抡锤打钎放炮，炸出的石渣由全村的男女老幼清理，没有用任何机械，上至70岁的老人，下至8岁的娃娃，人人上工地，大石块用力搬、挪、抬、翻、推到崖下，小石块装进筐、篓、篮子里，倒到崖下。

肩头磨成茧，十指磨出血。

郭亮洞是南太行第一个横穿绝壁的隧道，号称太行隧道之父。

郭亮绝壁与太行山断层一样，属砂质沉积岩，硬度达到

【第8句】：3级，一支钢钎只能打10公分深，就得淬火，打10公分的炮眼，12镑重的铁锤要打4000次，开凿郭亮洞打了多少个炮眼，抡了多少次铁锤，是无法统计的天文数字。

1977年5月1日，郭亮人用5年时间打通了隧道，汽车穿越太行腹，天堑从此变通途。

十三壮士出郭亮，抡锤执钎凿太行 打通天崭破石壁，横断千仞穿一廊 这里是郭亮停车场，南面这条小路通往另山和大峡谷观景台，沿着这条路可经过山西昆山村，到达南坪的五峰山，北面是莲花山，有台阶通往莲花盆，郭亮村的多数景点在村西北的里沟，喊泉、老潭、白龙洞、红龙洞等一线相连。

长约3600余米的洞沟，两厢山崖对峙，沟底乱石填塞，山崖绝壁上灌木、青藤缠绕，野花常开，幽香阵阵，之所以唤作洞沟，是因沟两边窑龛、岩穴、石窟成排相连，一个接一个，深的不见底，浅的可容身，洞洞相连，洞洞相套。

最奇怪的是每个石洞外，都竖立着一根石柱，大洞大柱，小洞小柱。

大洞口高阔数丈，小洞口不过尺余，大石柱高30余米，小石柱高不足5米。

莫高窟导游词

莫高窟属全国重点文物保护单位，俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁画和塑像闻名于世。

它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，现有洞窟735个，壁画

【第4句】：5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地。

近代以来又发现了藏经洞，内有5万多件古代文物，由此衍生专门研究藏经洞典籍和敦煌艺术的学科——敦煌学。

但在近代，莫高窟受到骗取、盗窃，文物大量流失，其宝藏遭到严重破坏。

1961年，莫高窟被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。

1987年，莫高窟被列为世界文化遗产。

是中国四大石窟之一，四大石窟还有：龙门石窟、云冈石窟和麦积山石窟。

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【沿革概述】　　莫高窟位于中国甘肃省敦煌市东南25公里处的鸣沙山东麓断崖上，前临宕泉河，面向东，南北长1680米，高50米。

洞窟分布高低错落、鳞次栉比，上、下最多有五层。

它始建于十六国时期，据唐《李克让重修莫高窟佛龛碑》的记载，前秦建元二年（366年），僧人乐僔路经此山，忽见金光闪耀，如现万佛，于是便在岩壁上开凿了第一个洞窟。

此后法良禅师等又继续在此建洞修禅，称为“漠高窟”，意为“沙漠的高处”。

后世因“漠”与“莫”通用，便改称为“莫高窟”。

北魏、西魏和北周时，统治者崇信佛教，石窟建造得到王公贵族们的支持，发展较快。

隋唐时期，随着丝绸之路的繁荣，莫高窟更是兴盛，在武则天时有洞窟千余个。

安史之乱后，敦煌先后由吐蕃和归义军占领，但造像活动未受太大影响。

北宋、西夏和元代，莫高窟渐趋衰落，仅以重修前朝窟室为主，新建极少。

元朝以后，随着丝绸之路的废弃，莫高窟也停止了兴建并逐渐湮没于世人的视野中。

直到清康熙四十年（1701年）后，这里才重新为人注意。

近代，人们通常称其为“千佛洞”。

　　莫高窟现存北魏至元的洞窟735个，分为南北两区。

南区是莫高窟的主体，为僧侣们从事宗教活动的场所，有487个洞窟，均有壁画或塑像。

北区有248个洞窟，其中只有5个存在壁画或塑像，而其它的都是僧侣修行、居住和亡后掩埋场所，有土炕、灶炕、烟道、壁龛、台灯等生活设施。

两区共计492个洞窟存在壁画和塑像，有壁画

【第4句】：5万平方米、泥质彩塑2415尊、唐宋木构崖檐5个，以及数千块莲花柱石、铺地花砖等。

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【艺术特色】　　莫高窟是一座融绘画、雕塑和建筑艺术于一体，以壁画为主、塑像为辅的大型石窟寺。

它的石窟形制主要有禅窟、中心塔柱窟、殿堂窟、中心佛坛窟、四壁三龛窟、大像窟、涅磐窟等。

各窟大小相差甚远，最大的第16窟达268平方米，最小的第37窟高不盈尺。

窟外原有木造殿宇，并有走廊、栈道等相连，现多已不存。

　　莫高窟壁画绘于洞窟的四壁、窟顶和佛龛内，内容博大精深，主要有佛像、佛教故事、佛教史迹、经变、神怪、供养人、装饰图案等七类题材，此外还有很多表现当时狩猎、耕作、纺织、交通、战争、建设、舞蹈、婚丧嫁娶等社会生活各方面的画作。

这些画有的雄浑宽广，有的鲜艳瑰丽，体现了不同时期的艺术风格和特色。

中国五代以前的画作已大都散失，莫高窟壁画为中国美术史研究提供了重要实物，也为研究中国古代风俗提供了极有价值的形象和图样。

据计算，这些壁画若按2米高排列，可排成长达25公里的画廊。

　　莫高窟所处山崖的土质较松软，并不适合制作石雕，所以莫高窟的造像除四座大佛为石胎泥塑外，其余均为木骨泥塑。

塑像都为佛教的神佛人物，排列有单身像和群像等多种组合，群像一般以佛居中，两侧侍立弟子、菩萨等，少则3身，多则达11身。

彩塑形式有圆塑、浮塑、影塑、善业塑等。

这些塑像精巧逼真、想象力丰富、造诣极高，而且与壁画相融映衬，相得益彰。

　　它是一个九层的遮檐，也叫“北大像”，正处在崖窟的中段，与崖顶等高，巍峨壮观。

其木构为土红色，檐牙高啄，外观轮廓错落有致，檐角系铃，随风作响。

其间有弥勒佛坐像，高

【第35句】：6米，由石胎泥塑彩绘而成，是中国国内仅次于乐山大佛和荣县大佛的第三大坐佛。

容纳大佛的空间下部大而上部小，平面呈方形。

楼外开两条通道，既可供就近观赏大佛，又是大佛头部和腰部的光线来源。

这座窟檐在唐文德元年（888年）以前就已存在，当时为5层，北宋乾德四年（966年）和清代都进行了重建，并改为4层。

1935年再次重修，形成现在的9层造型。

　　莫高窟的壁画上，处处可见漫天飞舞的美丽飞天——敦煌市的城雕也是一个反弹琵琶的飞天仙女的形象。

飞天是侍奉佛陀和帝释天的神，能歌善舞。

墙壁之上，飞天在无边无际的茫茫宇宙中飘舞，有的手捧莲蕾，直冲云霄；有的从空中俯冲下来，势若流星；有的穿过重楼高阁，宛如游龙；有的则随风漫卷，悠然自得。

画家用那特有的蜿蜒曲折的长线、舒展和谐的意趣，呈献给人们一个优美而空灵的想象世界。

　　艳丽的色彩，飞动的线条，在这些西北的画师对理想天国热烈和动情的描绘里，我们似乎感受到了他们在大漠荒原上纵骑狂奔的不竭激情，或许正是这种激情，才孕育出壁画中那样张扬的想象力量吧

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【风格演变】　　莫高窟现存有壁画和雕塑的492个石窟，大体可分为四个时期：北朝、隋唐、五代和宋、西夏和元。

　　开凿于北朝时期的洞窟共有36个，其中年代最早的第268窟、第272窟、第275窟可能建于北凉时期。

窟形主要是禅窟、中心塔柱窟和殿堂窟，彩塑有圆塑和影塑两种，壁画内容有佛像、佛经故事、神怪、供养人等。

这一时期的影塑以飞天、供养菩萨和千佛为主，圆塑最初多为一佛二菩萨组合，后来又加上了二弟子。

塑像人物体态健硕，神情端庄宁静，风格朴实厚重。

壁画前期多以土红色为底色，再以青绿褚白等颜色敷彩，色调热烈浓重，线条纯朴浑厚，人物形象挺拔，有西域佛教的特色。

西魏以后，底色多为白色，色调趋于雅致，风格洒脱，具有中原的风貌。

典型洞窟有第249窟、第259窟、第285窟、第428窟等。

如第243石窟北魏时代的释家牟尼塑像，巍然端坐，身上斜披印度袈裟，头顶扎扁圆形发髻，保留着犍陀罗样式。

　　隋唐是莫高窟发展的全盛时期，现存洞窟有300多个。

禅窟和中心塔柱窟在这一时期逐渐消失，而同时大量出现的是殿堂窟、佛坛窟、四壁三龛窟、大像窟等形式，其中殿堂窟的数量最多。

塑像都为圆塑，造型浓丽丰满，风格更加中原化，并出现了前代所没有的高大塑像。

群像组合多为七尊或者九尊，隋代主要是一佛、二弟子、二菩萨或四菩萨，唐代主要是一佛、二弟子、二菩萨和二天王，有的还再加上二力士。

这一时期的莫高窟壁画题材丰富、场面宏伟、色彩瑰丽，美术技巧达到空前的水平。

如中唐时期制作的第79窟胁侍菩萨像中的样式。

上身裸露，作半跪坐式。

头上合拢的两片螺圆发髻，是唐代平民的发式。

脸庞、肢体的肌肉圆润，施以粉彩，肤色白净，表情随和温存。

虽然眉宇间仍点了一颗印度式红痔，却更像生活中的真人。

还有在第159窟中，也是胁侍菩萨。

一位上身赤裸，斜结璎珞，右手抬起，左手下垂，头微向右倾，上身有些左倾，胯部又向右突，动作协调，既保持平衡，又显露出女性化的优美身段。

另外一位菩萨全身著衣，内外几层表现清楚，把身体结构显露得清晰可辨。

衣褶线条流利，色彩艳丽绚烂，配置协调，身材修长，比例恰当，使人觉得这是两尊有生命力的“活像”。

　　五代和宋时期的洞窟现存有100多个，多为改建、重绘的前朝窟室，形制主要是佛坛窟和殿堂窟。

从晚唐到五代，统治敦煌的张氏和曹氏家族均崇信佛教，为莫高窟出资甚多，因此供养人画像在这个阶段大量出现并且内容也很丰富。

塑像和壁画都沿袭了晚唐的风格，但愈到后期，其形式就愈显公式化，美术技法水平也有所降低。

这一时期的典型洞窟有第61窟和第98窟等，其中第61窟的地图《五台山图》是莫高窟最大的壁画，高5米，长

【第13句】：5米，绘出了山西五台山周边的山川形胜、城池寺院、亭台楼阁等，堪称恢宏壮观。

　　莫高窟现存西夏和元代的洞窟有85个。

西夏修窟77个，多为改造和修缮的前朝洞窟，洞窟形制和壁画雕塑基本都沿袭了前朝的风格。

一些西夏中期的洞窟出现回鹘王的形象，可能与回鹘人有关。

而到了西夏晚期，壁画中又出现了西藏密宗的内容。

元代洞窟只有8个，全部是新开凿的，出现了方形窟中设圆形佛坛的形制，壁画和雕塑基本上都和西藏密宗有关。

典型洞窟有第3窟、第61窟和第465窟等。

　　藏经洞　　1900年，在莫高窟居住的道士王圆箓为了将已被遗弃许久的部分洞窟改建为道观，而进行大规模的清扫。

当他在为第16窟（现编号）清除淤沙时，偶然发现了北侧甬道壁上的一个小门，打开后，出现一个长宽各

【第2句】：6米、高3米的方形窟室（现编号为第17窟），内有从4世纪到11世纪（即十六国到北宋）的历代文书和纸画、绢画、刺绣等文物5万多件，这就是著名的“藏经洞”。

　　藏经洞藏经洞的内壁绘菩提树、比丘尼等图像，中有一座禅床式低坛，上塑一位高僧洪辨的坐相，另有一通石碑，似未完工。

从洞中出土的文书来看，最晚的写于北宋年间，且不见西夏文字，因此可推断藏经洞是公元11世纪时，莫高窟的僧人们为躲避西夏军队，在准备逃难时所封闭的。

　　莫高窟藏经洞是中国考古史上的一次非常重大的发现，其出土文书多为写本，少量为刻本，汉文书写的约占六分之五，其它则为古代藏文、梵文、齐卢文、粟特文、和阗文、回鹘文、龟兹文等。

文书内容主要是佛经，此外还有道经、儒家经典、小说、诗赋、史籍、地籍、帐册、历本、契据、信札、状牒等，其中不少是孤本和绝本。

这些对研究中国和中亚地区的历史，都具有重要的史料和科学价值，并由此形成了一门以研究藏经洞文书和敦煌石窟艺术为主的学科——敦煌学。

　　破坏情况　　莫高窟在元代以后已很少为人所知，几百年里基本保存了原貌。

但自藏经洞被发现后，旋即吸引来许多西方的考古学家和探险者，他们以极低廉的价格从王圆箓处获得了大量珍贵典籍和壁画，运出中国或散落民间，严重破坏了莫高窟和敦煌艺术的完整性。

　　1907年，英国考古学家马尔克·奥莱尔·斯坦因在进行第二次中亚考古旅行时，沿着罗布泊南的古丝绸之路，来到了敦煌。

当听说莫高窟发现了藏经洞后，他找到王圆箓，表示愿意帮助兴修道观，取得了王的信任。

于是斯坦因就被允许进入藏经洞拣选文书，他最终只用了200两银两，便换取了24箱写本和5箱其他艺术品带走。

1914年，斯坦因再次来到莫高窟，又以500两银两向王圆箓购得了570段敦煌文献。

这些藏品大都捐赠给了大英博物馆和印度的一些博物馆。

大英博物馆现拥有与敦煌相关的藏品约

【第1句】：37万件，是世界上收藏敦煌文物最多的地方，但近年来由于该馆对中国文物的保护不力甚至遭致失窃，因而受到不少指责。

　　1908年，精通汉学的法国考古学家伯希和在得知莫高窟发现古代写本后，立即从迪化赶到敦煌。

他在洞中拣选了三星期，最终以600两银两为代价，获取了1万多件堪称菁华的敦煌文书，后来大都入藏法国国立图书馆。

　　1909年，伯希和在北京向一些学者出示了几本敦煌珍本，这立即引起学界的注意。

他们向清朝学部上书，要求甘肃和敦煌地方政府马上清点藏经洞文献，并运送进京。

清廷指定由甘肃布政使何彦升负责押运。

但在清点前，王圆箓便已将一部分文物藏了起来，押运沿途也散失了不少，到了北京后，何彦升和他的亲友们又自己攫取了一些。

于是，1900年发现的五万多件藏经洞文献，最终只剩下了8757件入藏京师图书馆，现均存于中国国家图书馆。

　　对于流失在中国民间的敦煌文献，有一部分后来被收藏者转卖给了日本藏家，也有部分归南京国立中央图书馆，但更多的已难以查找。

王圆箓藏匿起来的写本，除了卖给斯坦因一部分以外，其他的也都在1911年和1912年卖给了日本的探险家吉川小一郎和橘瑞超。

1914年，俄罗斯佛学家奥尔登堡对已经搬空的藏经洞进行了挖掘，又获得了一万多件文物碎片，目前藏于俄罗斯科学院东方学研究所。

　　近代，除了藏经洞文物受到瓜分，敦煌壁画和塑像也蒙受了巨大的损失，目前所有唐宋时期的壁画均已不在敦煌。

伯希和与1923年到来的哈佛大学兰登·华尔纳先后利用胶布粘取了大批有价值壁画，有时甚至只揭取壁画中的一小块图像，严重损害了壁画的完整性。

王圆箓为打通部分洞窟也毁坏了不少壁画。

1922年，莫高窟曾一度关押了数百名俄罗斯沙皇军队士兵，他们在洞窟中烟熏火燎，破坏不小。

1940年代，张大千在此描摹壁画时，发现部分壁画有内外两层，他便揭去外层以观赏内层，这种做法后来引发了争议，直到现在依然争论不休。

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【历史现状】　　敦煌自古以来就是丝绸之路上的重镇，一度颇为繁华，周边石窟寺亦颇多。

除了莫高窟，还有西千佛洞、榆林窟及东千佛洞等，共同组成了敦煌石窟群，其中西千佛洞和东千佛洞通常被看作是莫高窟和榆林窟的分支。

西千佛洞位于莫高窟西南30余公里的党河北岸崖壁上，呈东西向排列，全长

【第2句】：5公里，现存北魏、北周、隋、唐、五代、西夏、元的洞窟22个、壁画约800平方米、彩塑34身，它的洞窟形制、塑像和壁画的题材内容、艺术风格均与莫高窟十分相似，但由于历史上的保护不周，目前残损坍塌较甚。

　　虽然早在20世纪初就有罗振玉、王国维、刘半农等人在北京、伦敦、巴黎等各地收集、抄录敦煌文献，但对莫高窟的真正保护开始于1940年代。

1941年至1943年著名画家张大千对洞窟进行了断代、编号和壁画描摹。

1943年，国民政府将莫高窟收归国有，设立敦煌艺术研究所，由常书鸿任所长，对敦煌诸石窟进行系统性的保护、修复和研究工作。

1950年，研究所改名为敦煌文物研究所，依然由常书鸿主持，到1966年以前，已加固了约400个洞窟，抢修了5座唐宋木构窟檐，并将周边10余平方公里划定为保护范围。

1984年，中国政府进一步将敦煌文物研究所升格为敦煌研究院，充实了科技力量，开展治沙工程，积极利用数字化技术和其他技术来加强保护工作。

由于呼吸产生的二氧化碳对壁画会产生潜在性的破坏，近年造访莫高窟人数增加，因此对日常参观人数应该加以限制。

　　莫高窟堪称世界最大的艺术宝库之一。

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【屈辱简史】　　光绪二十六年（公元1900年）道士王圆箓发现藏经洞，洞内藏有写经、文书和文物四万多件。

此后莫高窟更为引人注目。

　　190

【第7句】：1914年英国的斯坦因两次掠走遗书、文物一万多件。

　　1908年法国人伯希和从藏经洞中拣选文书中的精品，掠走约5000件。

　　1910年藏经洞中的劫余写经，大部分运至北京，交京师图书馆收藏。

　　1911年日本人橘瑞超和吉川小一郎从王道士处，弄走约600件经卷。

　　1914年俄国人奥尔登堡又从敦煌拿走一批经卷写本，并进行洞窟测绘，还盗走了第263窟的壁画。

　　1924年美国人华尔纳用特制的化学胶液，粘揭盗走莫高窟壁画26块。

、　　他们都以少量的银元，带走了大量的中国的灿烂文化。

　　注：　　王道士　　藏经洞发现之后，王道士尽了最大的努力，做了他应该做的一切。

首先，徒步行走50里，赶往县城去找敦煌县令严泽，并奉送了取自于藏经洞的两卷经文。

王道士的目的很明确，就是为了引起这位官老爷的重视。

可惜的是这位姓严的知县不学无术，只不过把这两卷经文视作两张发黄的废纸而已。

　　1902年，敦煌又来了一位新知县汪宗翰。

汪知县是位进土，对金石学也很有研究。

王道士向汪知县报告了藏经洞的情况。

汪知县当即带了一批人马，亲去莫高窟察看，并顺手拣得几卷经文带走。

留下一句话，让王道士就地保存，看好藏经洞。

　　两次找知县没有结果，王圆箓仍不甘心。

于是，他又从藏经洞中挑拣了两箱经卷，赶着毛驴奔赴肃州（酒泉）。

他风餐露宿，单枪匹马，冒着狼吃匪抢的危险，行程800多里，才到达目的地，找到了时任安肃兵备道的道台廷栋。

这位廷栋大人浏览了一番，最后得出结论：经卷上的字不如他的书法好，就此了事。

　　几年过去了，时任甘肃学政的金石学家叶昌炽知道了藏经洞的事，对此很感兴趣，并通过汪知县索取了部分古物，遗憾的是，他没有下决心对藏经洞采取有效的保护措施。

直到1904年，省府才下令敦煌检点经卷就地保存。

这一决定和汪知县当初的说法一样，都是把责任一推了之。

王圆箓无法可想，又斗胆给清宫的老佛爷写了秘报信。

然而，大清王朝正在风雨飘摇之际，深居清宫的官员哪望能顾得上这等“小事”。

王圆箓的企盼如泥牛入海，杳无音信。

　　1907年，斯坦因到来，他通过宗教精神的交流将王道士俘虏了。

斯坦因说：“道士之敬奉玄奘，在石窟寺对面新建凉廊上的绘画有显明的证据，所画的都是一些很荒唐的传说……我用我那很有限的中国话向王道士述说我自己之崇奉玄奘，以及我如何循着他的足迹，从印度横越峻岭荒漠，以至于此的经过，他显然是为我所感动了。

”　　当时王道士把经卷卖给斯但因有三方面的原因：一是在长达7年的时间里，他多次求助官方予以重视，而且是逐级上报，但无人过问，致使他灰了心。

二是为了完成他的宏愿，清扫洞窟，修建三层楼，架设木桥。

三是唐玄奘沟通了他们的思想，斯坦因这个探险家追求事业的精神感动了他。

因此他虽则思想极为矛盾，极不愿意外国人将这些文物带走，但在无奈的情况下，也只好让了步。

　　当斯坦因把敦煌文物宣传于全世界之时，当朝命官这才懂得了其重要价值，但他们不是考虑如何地保护它，而是千万百计窃为己有。

因此，一时间偷窃成风，敦煌卷子流失严重，这是敦煌卷子自发现以后最大的劫难，后来连醉心于壁画的张大千也加入了破坏的行列。

1910年清政府作出决定，把剩余的敦煌卷子全部运往北京保存。

在运送的路途中，几乎每到一处都失窃一部分。

　　大量经卷的散失，曾经使王圆箓感到非常痛心，因为藏经洞是他发现的，多年来在他保管期间从未发生过无故大量散失的事，官方如此掠夺，又如此贪心，使他感到极大的愤慨。

所以，当1914年斯但因第二次到莫高窟后，王圆箓对他说了一段令人深思的话，《斯坦因西域考古记》是这样记述的：“说到官府搬运他所钟爱的中文卷子致受损伤，他表示后悔当时没有勇气和胆识，听从蒋师爷的话，受了我那一笔大款子，将整个藏书全让给我。

受了这次官府的骚扰之后，他怕极了，于是，将他所视为特别有价值的中文写本另外藏在一所安全的地方。

”　　敦煌千古事，苦乐谁心知

　　敦煌文物的流失不应该把责任归因于任何个人，那是历史对整个中国的嘲讽。

　　我们不能以一个完人的标准去审视王圆箓，他在那个时代其实真的很平凡。

或许只有把他放在当时的历史情境中去理解，才能得出客观公正的评价。

　　藏经洞前聚满了游人，在黑暗的洞中回响着各种不同国籍的声音，我随着匆匆人流，对王圆箓投去深情的一瞥。

　　去敦煌之前，我就有个心愿要找到余秋雨所说的“道士塔”。

我问导游：王圆箓葬在何处

他说在莫高窟售票处前面。

我从洞窟中一路下来，果然看到了一座淡黄色的塔伫立在莫高窟陈列馆前。

在我所驻留的数分钟内，我没有看到还有其他人在注意到它。

细细看了一下塔上的文字，原来是王的徒子徒孙们用来纪念王圆箓的，墓志上记录了他的功德。

他们建造了莫高窟众多塔中最大最高的一座，将一个道士以及他的所有功过归还给了大地。

　　关于王圆箓我说了许多，但我觉得最重要的是——我应该向他致敬，也向我心中最大和最迷人的文化致敬。

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【旅游须知】　　

【第1句】：为了保护壁画，在莫高窟内参观时，只能用手电筒观看，每位导游带一个手电筒，如果您为了更好地观看，可以自备一个三节电池的手电。

【第2句】：由于各种相机的闪光灯对文物均有非常大的破坏，请在进莫高窟参观之前确定不把相机带入

为了我们中华民族的瑰宝，谢谢所有人的合作

【第3句】：最佳旅游季节　　敦煌气候属于极地干旱大陆性气候，年平均气温

【第9句】：3摄氏度，7月份平均气温

【第24句】：7摄氏度，1月－

【第9句】：3摄氏度，全年干燥少雨，昼夜温差极大，此外敦煌还有干热风和黑沙暴两大自然灾害，游人应早作防备。

每年的5月至10月是最佳的旅游季节。

【第4句】：交通指南：　　去莫高窟可以从敦煌打的前往，面的单程大约35元左右，轿车稍贵。

另外在市区内也有很多中巴直达莫高窟，不过似乎不如打的方便。

如果在窟里呆得比较晚，6点以后可以搭乘一辆接工作人员的小巴，每人5元。

　　敦煌位于中国甘肃省河西走廊的最西端。

　　甘肃省地处中国腹部，面积

【第45句】：5万平方公里 。

省会兰州市位于中国地理中心，从兰州至中国最东头和最西头的距离基本相同 。

全 省呈“哑玲”形 。

东西长1655公里，南北最窄处只有25公里。

境内1千多公里长的河西廊早就是中国东西交通线上的要卫 。

甘肃 是古代丝绸之路上必经的咽喉要道 ，是今天开发中国西北的纽带和依托，也是“新丝绸之路-欧亚大陆桥”中关键的 一 段。

敦煌面积 约有31200平方公里 ，所辖区耕种面积23万多亩 ，主要种植小麦、玉米、棉花、瓜果和蔬菜等。

　　人口　　1985年甘肃省的人口总数已超过二千万，甘肃是多民族共聚的省份，有汉 、回、藏、蒙、满、维吾尔等共41个民族。

其中东乡、保 安、裕固等是甘肃独有的民族。

而敦煌人口约11万，居民有汉、回、藏、蒙古、哈、土、侗、苗、满、裕固等族，汉族人口占大多数 。

　　特产　　敦煌地毯：敦煌地毯因模拟敦煌艺术图案而见长，用优质羊毛织成，手工精巧，色泽鲜艳，美观大方。

　　水晶石眼镜：以天然水晶石制成，有平光、近视、远视和光学变色镜。

　　鸣山大枣：体大肉厚，色鲜味甘，因产于鸣沙山下而得名 。

　　李广杏：七月成熟，色泽金黄，肉厚味甘汁多，含糖量高达25% 。

　　紫烟桃：九月成熟，无毛，色鲜味甘，软而多汁，紫中含绿 。

　　葡 萄 ：甜中带酸，有补气血，强筋骨，利小便等功效 。

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【影视节目】　　标题：探索·发现_世界文化遗产之莫高窟　　来源：

龙门石窟导游词(简介)

龙门石窟导游词 ??大家好，孔夫子说，有朋自远方来，不亦乐乎。

今天，我正是怀着这种心情来接待各位朋友的到来的。

??洛阳，是中外闻名的历史名城。

她有着悠久的历史、灿烂的文化和众多的文物古迹。

为使各位来宾在洛阳期间能对这座古老城市的历史文化和古迹有进一步的了解，在乘车去景点参观的途中，我将洛阳的历史及龙门石窟的大致情况，向大家做简单的介绍。

洛阳位于河南省西部、黄河中游的南岸。

因地处洛河北岸而得名，意为洛水之阳。

??洛阳在历史上曾是众多朝代建都的城市，素称“九朝古都”。

在这一千多年的历史长河中，洛阳曾长时间地作为中国的政治、文化、经济的中心。

今天，我们去参观的举世闻名的龙门石窟便是众多的文物古迹之一。

??龙门石窟，在洛阳市南郊的龙门山口处，距市区

【第12句】：5公里，从北魏太和十九年开凿，迄今已有1500余年的历史，它和敦煌莫高窟、大同云岗石窟，共同组成我国著名的三大石窟艺术宝库。

??龙门，在春秋战国时期称“伊阙”，香山（东山）与龙门山（西山）东西对峙，伊水从中流过，形成一座壮丽的门阙。

后因处于隋唐帝国之南，又称龙门。

??所谓“石窟”，就是在石壁山崖上开凿的洞直，或是天然形成的石洞，用以藏身或贮藏食物和东西。

早在原始社会，人们已利用天然石洞描绘动物形象和生活情景，然而以石窟寺的现象出现并作为佛教信徒、僧侣礼佛和修行的场所，却是在古印度兴起佛教后出现的。

??由于山林的幽静、神秘、石窟的冬暖夏凉，依山雕凿石窟比用砖石筑的寺院便利耐久，所以在古印度出现了集建筑、绘画、雕凿艺术之大成的石窟寺。

这种石窟寺艺术，随着僧侣的传教活动传入我国的边疆和内地，同我国民族特点和传统的各种艺术技法风格融合交汇，成为我国的一种特有的雕刻、彩绘工艺。

我们今天要看的龙门石窟就是我国众多寺群中的瑰宝之一。

??龙门石窟群的雕刻，除了前面所说的有利条件外，还有个不可忽视的自然条件。

伊水两岸的山崖都属于古生代寒武纪和奥陶纪的石灰岩层。

其石质坚硬、结构紧密，不宜风化和大面积脱裂，很适合于艺术造像，与其他砂岩石相比，有着宜于保存的有利条件。

??洛阳龙门石窟的开凿是继甘肃的敦煌石窟、山西大同的云岗石窟之后由皇室开凿的又一大型石窟寺群，建于北魏太和年间，先后历经东魏、西魏、北齐、北周、隋唐、五代延至清代。

前后400多年。

其中大规模、有效率的营建约计150年左右，分别出现在北魏（占40余年）和隋唐（约占110年左右）时期。

龙门石窟的大大小小的佛龛、石像沿伊水两岸星罗棋布的在龙门东西两山的崖壁上，南北长达1公里。

??各位朋友，我们在龙门石窟参观约用

【第1句】：5—2小时的时间，在此，我们每分钟可以看到1000余尊大大小小的佛像。

据1962年龙门文物保管所统计，两山现存窟龛2100多个。

大小造像10万余尊，佛塔40余座，造像题记碑文约2870多块。

造像以北魏（东魏、北齐）、隋、唐为主。

北魏约占百分之三十左右，隋唐占百分之六十左右。

龙门石窟最大造像为奉先寺的卢舍那大佛。

龙门石窟群，大部分集中在伊水西岸的崖壁上，其中有7个大型洞窟。

因龙门东山的岩层比西山的薄，不便雕凿大型造像。

在龙门石窟中，北魏时期的洞窟具有代表性的是古阳洞、宾阳中洞、莲花洞等。

隋代作品的代表是宾阳南洞。

唐代具有代表性的洞窟有：潜溪寺、宾阳北洞、万佛洞、奉先寺等。

??龙门石窟造像，既是历代劳动人民和艺术家无穷智慧和血汗的结晶，又是外来文化和我国文化结合而成的一朵奇葩。

这些雕刻匠师，承担着为神佛和帝王造像的使命，却又大胆地突破了宗教和礼教的“仪轨”束缚。

在雕刻过程中融进了大量的现实生活，活生生表现了各种人物造像的动人情景。

如喜悦、慈祥、威严、矜持、苦痛，以至作为至高无量主宰的佛之庄严肃穆，胁侍人和供养人的虔诚宁静，无一不是艺术家们对现实的“人”的深刻观察，运用现实主义和浪漫主义相结合的表现手法，加以高度概括集中的结果。

真可谓是在雕刻艺术上将佛祖和人表现的惟妙惟肖，栩栩如生。

而构思布局的完整，气势的贯注，整体的坚实有力，性格变化的多样，面部表情的生动逼真，衣纹线条的流畅优美等等，更是在千百年艺术实践传统的基础上，大量借鉴外来文化，在技法、风格上精心创造、大量创新、突破传统、刻意经营的结果。

富有才华的古代工匠和雕刻设计艺术家，面对光秃的悬崖峭壁，运用着简单的锤凿，雕出如此巍峨壮观又精工细致的群体佛像，这在当时生产力和生产工具十分落后的条件下，确实令人叹为鬼斧神工。

??龙门石窟象一个丰富多彩、包罗万象的大博物馆，为我国的历史、宗教、文化、艺术、医药等研究，提供了极为珍贵的资料。

??好了，各位朋友，我们已来到了龙门石窟，现在请大家下车，跟我走，去参观石窟。

在参观石窟的过程中，我给各位朋友重点讲解一下龙门石窟种的几个主要洞窟。

??（在潜溪寺） ??这是潜溪寺，它是我们进入龙门西山北端第一个大石窟。

潜溪寺洞高、宽9米多，进深近7米，建于唐代初期，距今约1300多年的历史，因在凿洞时地下有源源不断流出的溪流而得名。

据说唐代有位叫李潘的宰相曾在此建过别墅。

清代时洞外修建有木构窟檐等建筑物，所以又称“斋拔（fú）堂”。

窟内洞顶漕进为一朵潜刻大莲花，洞内所供主像为阿弥陀佛，佛身高

【第7句】：38米，面额丰满，胸部隆起、衣纹斜垂座前，身体各部比例匀称。

神情睿智，整个姿态给人以静穆慈祥之感。

两侧为二弟子、二菩萨、二天王。

特别是南壁的大势至菩萨，造型丰满敦厚，仪态文静，与主佛造像为龙门石窟唐代石雕中最优美的两尊。

洞内前侧两壁各雕一护法天王，高颧大目、体魄雄壮、孔武有力、身披销甲，是唐代高级武将的形象。

踩在脚下的夜叉，也塑造的十分生动传神。

??（在宾阳洞） ??我们通过潜溪寺后，在路旁右侧有一敞口石龛，正壁上嵌有一块宋代陈挎写的“开张天岸马，奇逸人中龙”草书石匾。

这是北宋道士陈传所书。

那末，陈传又是神末人呢。

他是一个仕途落魄，以隐居修行而深得帝王赏识的传奇式人物，先后在武当山、华山等地修炼。

我们看过石匾，南行数十步，进入一座幽静的院落，院中有并排坐西向东三座石窟，即宾阳三洞（中洞、北洞、南洞的俗称）。

以中洞为代表，中洞在北魏时称灵岩寺，明清以后才改称宾阳洞，传说是根据道教八仙之一吕洞宾之字（洞宾）和号（纯阳）的末两字相加而命名的。

此洞从北魏宣武帝景明元年，就是公元500年开始雕凿到正光四年，即公元523年6月完工，历时达24年之久，用工802366个。

宾阳三洞我们还可以理解为“寻为宾阳盖寅宾日出之义”，即朝阳或向阳之意。

虽宾阳洞耗费工时金钱如此之多，但三洞的全部工程并未结束。

延昌四年，就是公元515年宣武帝崩。

年仅7岁的孝明帝（元诩）即位，其政权实握在他母亲胡太后手中，由于宫廷发生内乱，故宾阳的雕刻工作实际停止。

所以北魏皇室经营的大型洞窟—宾阳三洞,实际上只完成了一个宾阳中洞。

而南北两洞则由以后的隋唐两朝完成的。

宾阳三洞是由三个朝代雕刻成的，所以所雕的佛像在造型和表情上各有不同。

那末如何辨别呢

请大家跟我来，我先从宾阳中洞给各位讲。

??宾阳中洞是一座三世佛窟。

北魏由于受“法华经”影响较大，除了信仰释迦、多宝外，还信仰的对象便是三世佛了。

在龙门石窟仅此一例。

宾阳中洞高

【第9句】：8米，进深和宽均为

【第11句】：10米。

正面是以释迦牟尼佛像为主的五尊雕像。

释迦结中国跌坐（为佛教中修禅者的坐法即：两脚交结，脚背挨着左右股上），身着褒衣博带式袈裟，通高

【第8句】：4米，面部清秀、神情饱满、高鼻大目、微露笑意。

左手向下屈三指，右手向前仰伸，这种手势表示说法印，本尊坐前有两只昂首挺胸、姿态雄健的石狮。

胸毛左右分向后披，这是北魏雕刻狮子的特征。

释迦左右侍立着二弟子、二菩萨（左文殊、右普贤）。

二菩萨含睬若笑、温雅敦厚，给人以亲切感。

南北两壁还各有造像一铸，都是一佛、二菩萨，着褒衣带袈裟，立于覆莲座上。

在宾阳洞诸像的后座上，雕饰着众菩萨、弟子闻法浮雕像。

窟顶做琼隆形，中央雕刻着重瓣大莲花构成的莲花宝盖，莲花周围有八个伎乐和两个供养天人。

我们称供养天人为飞天。

飞天在佛教艺术中被称为“香音神”，是能歌善舞、满身香气的美丽仙人。

这就是《法华经》中所述的“诸天伎乐，百千万神，于虚空中一时俱作，雨众天华”的场景。

中洞内前壁的南北王侧，自上而有四层精美的浮雕。

以前游人可以进去看。

现在为保护这些珍贵的文物不再受到侵坏，所以在洞前加铁栏杆。

希望各位朋友能够理解。

??宾阳中洞外南侧，依崖镌刻一碑，即著名“褚遂良碑”，即《伊阙佛龛之碑》，记载唐太宗第四子魏王泰，为其死去的母亲文德皇后长孙氏做功德开窟造像的一篇法愿文（贞观15年即公元641年）。

此碑文已严重腐蚀，难辨其文。

??宾样中洞原为北魏雕凿，由于宫廷发生内乱而止。

故半途而废。

该洞是北魏至淌初的过渡洞。

该洞高9米、宽8米多、进深9米。

主像是唐代流行的阿弥陀佛，高8米多，脸型稍长、嘴唇厚大、颈有横纹、胸部隆起。

木尊两侧侍立二弟子，其中左侧的迪叶雕像，刻工十分逼真。

他满脸皱纹、目不斜视、严谨持重、深谙世故。

左右弟子外侧侍立的菩萨，披巾、璎珞厚重，造型古朴、典雅，具有北魏的风格。

在洞内的四壁上，布满大小150余个佛龛，其中有隋大业和唐贞观年的佛龛多个。

宾阳南洞体现的艺术风格，上承北魏时期的刚健雄伟，下启盛唐时期的生动活泼。

??宾阳北洞，此洞完工于唐代初年。

洞中所供主像为阿弥陀佛，高近10米，结跏跌坐，双手平分指天、地。

称作“施无畏印”即天地之间唯我独尊。

就是佛祖释迦牟尼出生后站在莲花上，一手指天、一手指地所说的“天上天下，唯我独尊”。

左右两侧南北浮雕二天王。

其造型威武，刚强有力。

??（前往万佛洞） ??我们离开宾阳三洞拾级而上，即可看到万佛洞。

万佛洞的形状是方形平顶，顶上雕一莲花藻井，莲花藻井周围刊刻楷书大字：“大唐永隆元年（公元680年）十一月三十日成，大监姚神表，内道场云禅师，一万五千尊佛龛。

”洞口过道北侧上有“沙门智运，奉天皇太后太子诸王敬造一万五千尊像一龛”的题记。

两个题记互为补充，说明什末人，为什末发愿造像的原因。

永隆为高宗李治的年号。

太监为宫中的女官。

沙门智运和内道场运单师，指比丘尼智运的号。

因该洞为智运奉旨修造，所以又叫“智运洞”。

天皇指唐高宗，天后指武则天，因洞勺刻有15000尊佛像，又叫“万佛洞” ??该洞主尊名阿弥陀佛，有圆光和身光，结跏跌坐在印覆莲束腰须弥座上，一手贴身斜举胸前，一手抚膝。

这种手势说明阿弥陀佛在向弟子信徒说法，故称“说法印”。

束腰莲花座中间雕刻四个赤膊季节袒胸、筋肌突起、体朵勇猛的力士承托室座。

佛背光以上崖壁上雕刻有54朵莲花，每枝上坐一菩萨，姿态生动、富于变化、造型别致、独具匠心。

此外，在南北壁上雕有伎乐人，分；乐伎和舞伎。

乐伎手执乐器有瑟、竺、拔、茎溪、笛子、西腰鼓等，这是唐代宫廷的“坐部”乐队。

舞蹈者或吹、或弹、或拨弄琴弦，彷佛会奏出优美的旋律。

将唐朝宫廷中的舞乐场面表现得活灵活现，真可谓工匠们的神工之处。

??原洞外除浮雕的二力士之外，还有两尊石狮，即龙门唐代浮雕的精品，在30年代被盗。

现存于美国波士顿艺术博物馆和堪萨斯城纳威尔逊艺术博物馆内。

??（在莲花洞） ??这里为什末叫“莲花洞”呢

听我给大家解释：莲花洞是继宾阳中洞之后开凿的又一大型北魏石窟。

因洞顶雕有大型飞天环绕的大莲花藻井图案而得名。

莲花是佛教象征的名物，意为出淤泥而不染。

因此，佛教石窟顶藻井多以莲花为饰，但像这样大型的莲花，雕刻的如此精美，在龙门石窟中这不多见。

此洞开凿于北魏孝昌年间即公元526—528年前后，属于北魏后期作品。

此洞高

【第6句】：10米，深

【第6句】：15米，主尊释迦高6米（为立佛）。

两侧为胁侍菩萨，佛与菩萨之间，为侍立的伽叶、阿难二弟子。

其左的伽叶，身披厚重的袈裟，显示着艰辛跋涉、风尘仆仆的苦行僧形象。

他右手执锡杖，这是龙门石窟造像中所独有的。

莲花洞南北两壁上方各有似为“法华经”所指十方分身佛的小千佛浮雕，每个高度仅有2厘米左右。

他们就是龙门石窟中雕刻最小的佛像。

在坚硬的石壁上雕刻如此小的佛，而又刻得如此精工细作，确实为龙门一绝。

洞口北侧上方有一块平面下凹的碑记，上刻两个大字“伊阙”，原为唐刻陀罗尼经，后复刻明代河南巡抚的“伊阙”二字，说明龙门的原称。

??（往奉先寺） ??在登几十步台阶就到奉先寺了，龙门石窟最大的佛像就在这个寺内，奉先即奉供祖先之意。

奉先寺是龙门石窟中雕刻最大、艺术最精、气势最磅礴、最具有代表性的重要洞窟。

??奉先寺东西深约40米，南北宽约36米，卢舍那佛（披身佛）左侧的《大卢舍那像龛记》记载：大唐高宗天皇大帝之所建也，佛身通光，高85尺，二菩萨高70尺，伽叶、阿难、金刚神王各高50尺。

奉先寺的建造时间，据有关资料和专家推测，约始建于武则天被立为皇后的永微六年，就是公元655年之后。

完工于上元二年，即公元675年乙亥十二月三十日，费时约21年左右。

??请看奉先寺的布局：一佛、二弟子、二菩萨、二天王、二力士，另外还有两个供养人。

主佛梵名“卢舍那”，按佛教说法，佛有三身：法身是佛的本来之身；报身即佛经过长期修行而获得的“佛果”之身；应身即佛为“超度众生”而显现之身。

卢舍那即所谓报身佛，译名“净惭”。

主尊像为结跏跌坐中央的卢舍召晰，全像通高

【第17句】：14米，其中头部高4米，两耳为

【第1句】：9米高，为龙门石窟最大的佛雕。

其面容丰腴典雅、眉若新月、双目含情、笑意微露、慈祥外溢。

她那智慧的双眼，稍向下俯视，目光恰好和礼佛朝拜者的仰视目光交汇，可引起人们感情上的震颤。

由此可见设计者的匠心和艺术魅力所在。

两侧侍立的二弟子，老者伽叶形象严谨持重，少者阿难形象丰满圆润、眉清目秀。

各恃立菩萨头戴宝冠、身挂璎珞、肩搭帔(pei)帛、下衣长裙有出水之势。

这一铺雕像刻画出一种端庄而美丽又动人的风貌。

奉先寺的整个布局，使人感觉象是皇帝在宣召文武百官的场面。

??一般说来，在佛学的教义里，佛、菩萨均为男性，而在龙门奉先寺的主佛却女性化，这是唐武则天出于政治的需要，而别出心裁，破天荒将卢舍那大佛塑造成中年妇女特有的形象。

传说武则天集上述美德与卢舍纳大佛的形象几乎完全吻合。

可见卢舍那的形象在一定程度上就是武则天形象的真实写照。

??从艺术上看，奉先寺造像布局谐调均称。

大佛像五官刻画合乎比例，这一巧夺天工的辉煌成就，具有永不磨灭的艺术魅力。

是唐代宗教艺术的概括，是我国雕刻史上伟大范例之一。

??（在古阳洞） ??古阳洞开凿于北魏太和十六年，就是公元493年迁都洛阳之际。

洞内雕刻90%以上是北魏时期的作品，是龙门石窟群中开凿最早、内容最丰富的一座洞窟。

全洞平面呈马蹄形，顶似穹隆。

由于此洞时北魏皇室贵族发愿造像最集中得一窟。

由此也看出北魏皇室崇佛的气氛。

洞内两壁井然有序的雕凿成三列佛龛。

这些小龛都十分精细华丽，龛额装饰细致灵巧，图案花纹丰富多彩，在龙门石窟中堪称集北魏雕刻、绘画、书法、建筑、图案造型艺术之大成。

??古阳洞的造像，以其风格、特征而论，代表了迁都洛阳后北魏后期的一些变化。

由北魏前期粗旷、雄健、挺实变为清秀、美丽、开始摆脱前期的作风。

面部表情刻画也由严峻变得比较温和，给人以亲切之感。

??这里值得一提的是：古阳洞四壁及窟顶镌满佛龛造像，这些龛像多有造像题记，记录了当时的造像者的姓名、年月及早像缘由。

这些都是研究北魏书法艺术及雕刻艺术的最珍贵资料。

在金石碑刻艺术中负有盛名的《龙门二十品》中，有十九品在古阳洞内。

《龙门二十品》代表了魏碑体，字形端正大方、气势刚健有力，结体用笔在隶、楷之间，是隶书向楷书过渡中一种比较成熟的独特字体。

《龙门二十品》可以说是龙门石窟碑刻书法艺术的精华，所以千百年来为书法家所称道。

??由于时间关系，龙门石窟（西山）主要洞窟的讲解就到此结束。

现在给各位留一点时间照相。

待一会儿我们将车开过龙门桥，跨过伊河，到河对岸观赏龙门西山兰貌。

谢谢各位

岱庙导游词

岱庙，位于泰山南麓泰城中部，又名东岳庙、泰岳庙、岱岳庙，俗称泰庙。

为道教神府，是历代帝王封禅和祭祀泰山的地方，是泰山最大、最完整的古建筑群，也是寺庙建筑中规格最高的。

南北长40

【第5句】：7米，东西宽2

【第36句】：7米，呈长方形，总面积为

【第9句】：6万平方米，约合160亩。

庙内有古建筑和仿古建筑186间，碑碣184块，汉画像石48块，古桧、侧柏212株。

1988年列为全国重点文物保护单位。

遥参亭 为岱庙前庭，凡古代帝王有事于岱宗，必先至此进行简单参拜，而后入庙祭神，所以又被称为“草参亭”。

亭为二进院落。

前院正殿，明清时祀碧霞元君；两侧为东西配殿；院中有清康熙五十九年(1720年)同知泰安州事张奇逢立《禁止舍身碑》。

后院中立四角亭，1983年重建；后山门内东侧有1990年立日本书法家柳田泰云书《李白登岱六首》诗碑。

亭前有石坊，额书“遥参亭”。

两侧铁狮对峙，旗杆高竖。

坊前为双龙池，清光绪六年(1880年)为引王母池水而建。

池南为通天街，池西有唐槐一株。

亭后是岱庙坊，又名玲珑坊。

清康熙年间山东布政使施天裔重修岱庙时创建，并撰书楹联：“峻极于天，赞化体元生万物；帝出乎震，赫声濯灵镇东方。

” 正阳门 庙有八门。

南向五门，即中为正阳，两侧为掖门；掖门两侧，东为仰高，西为见大。

东门名东华，又称青阳；西门名西华，又称素景；北门名厚载，又称鲁瞻。

各门之上均有楼，前门称五凤楼，后门称望岳楼。

庙墙四角有角楼，按八卦各随其方而名：东北为艮，东南为巽，西北为乾，西南为坤。

门楼、角楼均于民国年间毁坏。

1985年重建正阳门和五凤楼，黄瓦盖顶，点金彩绘，富丽堂皇，高耸巍峨。

1988年至1989年重建巽、坤二楼，五彩斗拱，飞檐凌云。

正阳门内迎面是配天门，穿堂式，筑于石砌高台上。

门上悬当代书法家舒同书额。

门内原祀青龙、白虎、朱雀、玄武神像，1928年毁，今为大汶口文化展室。

两侧原有配殿：东为三灵侯殿，祀周朝谏官唐宸、葛雍、周武；西为太尉殿，祀唐武宗时中书郎杜。

两配殿神像毁于1928年。

门两侧有碑碣21块。

东侧有《宣和重修泰岳庙碑》、《大元太师泰安武穆王神道之碑铭》、《大元重修东岳蒿里山神祠记》、《创塑州学七十子记》、《康熙重修青帝宫记》等；西侧有《大宋封东岳天齐仁圣帝碑》、《大元创建藏峰寺记》、《供祀泰山蒿里祠记》、《可摘星辰方碑》、《泰山赞碑》等。

天贶殿 位于仁安门北，是岱庙主体建筑，建于宋大中祥符二年（公元1009年）。

大殿建于长方形石台之上，三面雕栏围护，长

【第48句】：7米，宽

【第19句】：73米，高

【第22句】：3米。

重檐歇山，彩绘斗拱，画瓦盖顶，檐下8根大红明柱，规模宏大，辉煌壮丽，与北京的故宫，曲阜的大成殿，合称为“中国古代三大宫殿”。

殿内祀泰山神，面容肃穆，气氛庄严。

像高

【第4句】：4米，头顶冕旒，身着衮袍，手持圭板，俨然帝君。

龛上悬清康熙皇帝题“配天作镇”匾，门内上悬乾隆皇帝题“大德曰生”匾。

像前陈列明、清铜五供各一套及铜鼎、铜釜、卤簿等。

大殿东次间有明代铜铸“照妖镜”一架，原在遥参亭，1936年移此。

殿内东、西、北墙壁上绘有巨幅壁画，名《泰山神启跸回銮图》，长62米，高

【第3句】：3米，描绘泰山之神出巡的盛况。

东半部是出巡，西半部是回銮。

整个画面计675人，加以祥兽坐骑、山石林木、宫殿桥涵，疏密相间，繁而不杂，是中国道教壁画杰作之一。

大殿重台宽广，雕栏环抱。

中置明代铁铸大香炉和宋代两大铁桶；两侧有御碑亭，内立乾隆皇帝谒岱庙诗碑。

殿两侧原有环廊百间，与仁安门两侧的东西神门连接，内绘十殿阎罗、七十二司。

东廊中间有鼓楼，西廊中间有钟楼，均毁于清末。

1982年后，陆续重建环廊与钟楼。

今东廊内陈列历代碑刻，自北而南有《仿秦刻石二十九字碑》、《汉衡方碑》、《汉张迁碑》、《晋孙夫人碑》、《魏齐隋唐造像记刻石》、《大唐齐州神宝寺之碣》、《唐鸳鸯碑》、《唐经幢》、《宋升元观敕牒碑》、《金泺庄创佛堂之记》、《金重修天封寺碑》、《五岳真形图碑》、《登岱八首》、《太极图》、《谷山寺敕牒碑》、《颂岱诗》、《乾隆御制诗》、《望岳诗》、《筑桥碑记》等名碑19块。

西廊内陈列汉画像石48块。

殿前院，古柏蔽荫，碑碣林立：东有《宋封祀坛颂碑》、《金重修东岳庙碑》、清乾隆皇帝御制《重修岱庙碑记》；西有《大宋天贶殿碑铭》、明太祖御制《封东岳泰山之神碑》；中立《大观圣作之碑》、清康熙年间《重修岱庙记》等。

汉柏院 位于庙东南隅，院内原有炳灵殿，又有汉柏，故旧称炳灵宫或东宫，今称汉柏院。

门内巨匾高悬，李铎书“炳灵门”。

周围有古柏5株，传为汉武帝东封时所植。

如今扭结上耸，苍劲葱郁若虬龙蟠曲。

虽已肤剥心枯，却新枝继生。

古人誉为“汉柏凌寒”，为泰安八景之一。

树下有清康熙年间河道总督张鹏翮题《汉柏诗碣》。

院内存历代碑碣90块，仅乾隆皇帝登岱传作就有26块，诗30首。

亭台及东墙内嵌70余块。

著名的有张衡《四思篇》、曹植《飞龙篇》、陆机《泰山吟》、米芾《第一山》、乾隆帝《登岱诗》。

东御座 位于汉柏院北，原为清代皇帝驻跸之所。

其垂花门与东华门相直，大门与汉柏亭相对。

院内殿宇毗连，步廊环围，1985年辟为泰山珍贵文物陈列室。

正殿内按清宫设置作复原陈列，有龙墩、龙椅、立柜、方桌等紫檀古木家具及各种大理石花饰挂屏。

配殿内陈列泰山祭器。

殿前松柏下，东有宋真宗御制《青帝广生帝君之赞碑》，西有驰名中外的《泰山秦刻石》残字碑。

铜亭铁塔 岱庙后院的东西两侧，有两处惹人注目的古迹，东为铜亭，西为铁塔。

铜亭又名“金阙”，为明万历四十一年(1613年)铸。

亭为铜质，施以鎏金，亭长

【第4句】：4米，宽

【第3句】：4米，内祀元君铜像。

璀璨耀目，端庄浑重，该亭以仿木结构形式装配而成，显示了我国古代精湛的冶铸工艺。

西侧的铁塔为明嘉靖年间铸，造型质朴雄伟，原有13级，立于泰城天书观，抗日战争中被日军飞机炸毁，仅存3级，1973年移此

谁有关于佛寺的导游词啊?

寺庙　　寺庙--我国的艺术瑰宝库，它是我国悠久历史文化的象征。

　　从广义上来说,寺庙不佛教仅仅与佛教一家有关。

但在佛教中，寺庙就有许多种称谓：如“寺”，最初并不是指佛教寺庙，从秦代以来通常将官舍称为寺。

在汉代把接待从西方来的高僧居住的地方也称为寺，从此之后，“寺”便逐渐成为中国佛教建筑的专称。

“寺”是佛教传到中国后，中国人为尊重佛教，对佛教建筑的新称呼。

如白马寺、大召寺等。

除此之外，如庵，那是尼姑居住的寺庙。

还有石窟，那是开凿在山崖上的石洞，是早期佛教建筑的一种形式。

印度早期佛寺多用这种形式。

印度佛教石窟的形式有两种，一种为精舍式僧房，方形小洞，正面开门，三面开凿小龛，供僧人在龛内坐地修行；一种为支提窟，山洞面积较大，洞中靠后中央立一佛塔，塔前供信徒集会拜佛。

在蒙古语中称“寺”为“召”。

如大召、五当召等。

另外，有称之为布达拉宫、普陀宗乘之庙等。

　　在道教中，寺庙的称谓也很多：道教创立之初，其宗教组织和活动场所皆以“治”称之。

又称为“庐”、“靖”、也称为静宝。

在南北朝时，道教的活动场所称呼为仙馆。

北周武帝时，道教活动场所的称呼叫“观”，取观星望气之意。

到了唐朝，因皇帝认老子为祖宗，而皇帝的居所称为“宫”，所以道教建筑也称为“宫”了。

其它还有叫“院”、“祠”的，如文殊院、碧霞祠等。

　　儒家则称之为“庙”、“宫”、“坛”，如孔庙、文庙，雍和宫，天坛等。

　　伊斯兰教称之为“寺”，如清真寺等。

天主教称之为“教堂”。

　　在原始或民间中，称之为“庙”、“祠”，如旧时奉祀祖宗、神佛或前代贤哲的地方。

叫太庙、中岳庙、西岳庙、南岳庙、北岳庙、岱庙等。

如祖庙、祠堂（祭祀祖宗或先贤的庙堂），有武侯祠、韩文公祠等。

　　寺庙文化它完整地保存了我国各个朝代的历史文物，在国家公布的全国文物保护单位中，寺庙及相关设施约占一半，谓之“历史文物的保险库”， 乃当之不愧。

寺庙建筑与传统宫殿建筑形式相结合，具有鲜明民族风格和民俗特色。

　　同时，寺庙文化已渗透到我们生活的各个方面：如天文、地理、建筑、绘画、书法、雕刻、音乐、舞蹈、文物、庙会、民俗等等。

各地一年一度的庙会如火如荼，不仅丰富了各地的文化氛围，同时促进了地方旅游业的发展。

　　寺庙可以产生一个安定脸孔让一个不满的人口变得安定。

　　在上古时代，几乎每个城市都会有一座寺庙来供奉他们的守护神。

而多数的城市都会有多座寺庙来供奉其他的神明。

而到了现代，寺庙变成了一个礼拜的地方，像是礼拜堂以及教堂。

在上古时代的社会中，寺庙被认为是神的居住地。

信徒们会带食物、香料、稀有物等贡品来到寺庙，当做是对神明的敬意以及尊重。

寺庙存在城中可以带给人们平和的效果，通常有智慧的领导人都会在城市开始成长时尽快地设置寺庙。

　　十大名寺　　中国十大名寺介绍我国著名的古寺:白马寺、灵隐寺、少林寺、寒山寺、隆兴寺、清净寺、大相国寺、卧佛寺、塔尔寺、扎什伦布寺。

　　洛阳白马寺:白马寺在河南洛阳市东郊，称为“中国第一古刹”。

白马寺是佛教传入中国后由官方营造的第一座寺院。

白马寺的营建与我国佛教史上著名的“永平求法”紧密相连。

白马寺内主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗卢阁、齐云塔等。

　　杭州灵隐寺:灵隐寺又名云林寺，创建于东晋咸和元年（公元326年）。

当时印度僧人慧理来到杭州，看到这里山峰奇秀，认为是“仙灵所隐”，所以就在这里建寺，取名“灵隐”。

清康熙南巡时，赐名灵隐寺为“云林禅寺” 灵隐寺全盛时期，有九楼、十八阁、七十二殿堂，僧徒达三千余众。

灵隐寺建筑中轴线上依次为天王殿、大雄宝殿、药师殿。

　　登封少林寺:少林寺在河南登封县城西北12公里的少室山麓五乳峰下。

因寺院坐落在丛林茂密的少室山阴，以此得名。

少林寺始建于北魏太和年间(495年)。

32年后，印度名僧菩提达摩来到少林寺传授禅宗。

达摩被称为中国佛教禅宗的初祖，少林寺被称为禅宗的祖庭。

传说少林拳是达摩创造的。

少林寺以其卓绝的少林武功名扬天下。

少林寺保存有唐代以来的碑碣石刻共计300多块，其中的一块\\\\太宗文皇帝御书碑\\\\记载了少林寺十三僧人勇救唐王李世民的史迹，碑文为唐太宗亲笔书写。

少林僧人练武、习拳的情景在寺内白衣殿的壁画之中均有描绘记载。

　　苏州寒山寺:寒山寺始建于公元502年的梁天监年间。

到了二百年后的唐代，相传唐时僧人寒山曾在该寺居住，故改名为“寒山寺”。

自从唐代诗人张继题了《枫桥夜泊》一诗后，寒山寺便闻名了。

寒山寺中的主要景点有大雄宝殿、藏经楼、钟楼、碑文《枫桥夜泊》、枫江第一楼。

　　正定隆兴寺:隆兴寺始建于隋开皇六年(586 年)，原名\\\\龙藏寺\\\\。

宋初，太祖赵匡胤敕令在龙藏寺内铸造铜佛，并盖大悲阁，遂大兴土，以大悲阁为主体的一组宋代建筑先后告成。

到了清康熙、乾隆年间，又两次大规模维修和增建，寺院发展到鼎盛时期。

清康熙四十八年(1709年)，改龙藏寺为隆兴寺，俗称大佛寺。

　　泉州清净寺:清净寺又名艾苏哈子大寺，位于市区涂门街。

始建于1009年（北宋大中祥符二年，回历400年），创建和重修者皆为阿拉伯伊斯兰教徒。

清净寺建筑采用西亚形式，是中国现存最古老、具有阿拉伯伊斯兰建筑风格的清真寺，清净寺面积2100平方米，现在主要建筑在门楼，高20米、宽45米，辉缘石和白花岗石构筑，三层穹形尖顶拱门。

　　开封大相国寺:大相国寺位于河南省开封市自由路西段。

开封是“富丽甲天下”、“自古帝王都”的历史文化古城，民间向有“一苏二杭三汴州”之说。

而“大相国寺天下雄，天梯缥缈凌虚空”（元·陈孚），寺院历史上名僧辈出，名士荟萃，活动频繁，寺藏丰富，鼎盛时期辖64禅律院，占地达540亩。

高僧、达官、文人、使节、民众出入其特别是北宋期间；佛事，大相国寺、巡幸、文娱、参访、商贸汇集其中，成为中外佛教及文化交流的中心，深为海内外佛教界瞩目。

　　北京卧佛寺(十方普觉寺):卧佛寺即\\\\十方普觉寺\\\\。

它位于西山北的寿牛山南麓、香山东侧，距市区30公里。

卧佛寺始建于唐贞观年间(627-649),原名兜率寺,又名寿安寺。

清雍正十二年重修后改名为普觉寺。

由于唐代寺内就有檀木雕成的卧佛。

后来元代又在寺内铸造了一尊巨大的释迦牟尼涅磐铜像,因此,一般人都把这座寺院叫作\\\\卧佛寺”。

据元史记载:当时铸铜像冶铜50万斤,用工七千。

铜佛身长5米作睡卧式,头西面南,左手自然地平放在腿上,右手曲肱托头。

卧佛后面围坐着12圆觉菩萨,他们面部表情沉重悲哀,构成一幅释迦牟尼涅磐于婆罗树下,向12弟子嘱咐后事的景象。

　　西宁塔尔寺:塔尔寺又名塔儿寺。

得名于大金瓦寺内为纪念黄教创始人宗喀巴而建的大银塔，古称“佛山”，藏语称为“衮（音gun）本贤巴林”，意思是：“十万狮子吼佛像的弥勒寺”。

它座落在湟中县鲁沙尔镇西南隅的连花山坳中，是我国喇嘛教（藏传佛教）格鲁派（黄教）创始人宗喀巴诞生地，我国藏传佛教格鲁派（黄教）六大寺院之一，也是青海省首届一指的名胜古迹和全国重点文物保护单位。

塔尔寺初建于明嘉靖三十九年（公元1560年），迄今已有400多年的历史。

塔尔寺整个寺院是由众多的殿宇、经堂、佛塔、僧舍组成的一个汉藏艺术相结合的辉煌壮丽建筑群，占地面积约600余亩.　　日喀则扎什伦布寺:扎什伦布寺位于日喀则市尼色日山南侧，藏语意为“吉祥须弥山”.扎什伦布寺是西藏佛教格鲁派在后藏地区的最大寺院，又是西藏地区班禅四世之后历代班禅举行宗教和政治活动的中心。

扎什伦布寺始建于明正统十二年（1447年），全寺分宫殿、勘布会议（后藏地方政府最高机关）、班禅灵塔殿、经学院四大部分。

经学院有措钦大殿，4个扎仑及下属的64个康村组成。

石门坊导游词

石门坊风景区是山东省重点风景名胜区。

石门坊山川秀丽，景色怡人，历史悠久，文物古迹众多。

临朐石门坊风景名胜区位于山东省临朐县西北部，距县城12公里，为城关街道办事处、五井镇与青州市的交汇地带，以石门坊为中心，面积约15平方公里，是省级风景名胜区、国家AAA级旅游景区。

石门坊风景区山川秀美，历史悠久，名胜古迹众多。

石门红叶为齐鲁一绝，它因为山势结曲向南，山峰耸立对峙如门而得名。

这里的山川秀丽，景色迷人，尤其是每值深秋重阳节来临之际，这里的黄栌树叶就会经霜变红，漫山红叶，如火如荼，非常的美丽。

石门坊的红叶属于落叶灌木，它的学名又称黄栌、栌木，欧洲人又称为烟树，因为烟树是因烟花盛开时如烟似雾而得名，而我们石门坊的红叶与北京香山的枫叶是不同的，北京香山的枫叶形状是三角形的，而且它们生长的比较稀疏，而石门坊的红叶的叶片是椭圆形状的，由于它们生长的比较密集，所以当叶子全部变红的时候，看起来要比北京香山的枫叶还要红，尤其是每当夕阳西下的时候，那万道金色的霞光洒在那晶莹透亮的红叶上，加之山中山径旁山榆点缀，顿时整个石门坊就像被一盏巨大的霓虹灯所笼罩，那景象仅用“壮观、美丽”是体现不出来的，只有身临其境的人才能感受到它的神韵，若是哪位朋友有兴趣，傍晚时分就来体验这奇观吧

这些红叶的叶片本是绿色的，叶片中除了含有叶绿素之外，还含有能使叶子变成红色的花青素和叶黄素。

每值春夏两季，气温暖和，叶片之中的叶绿素就大量增加，所以在春夏时节，我们看到的叶子是绿色的。

但入秋以后，气温逐渐下降，此时叶片中的叶绿素就减少并在阳光下分解、消失，而花青素则大量的增加，所以我们到秋季看到的叶子就是红色的。

这些黄栌树木都是天然生成的，它最早生长在明朝的崇祯年间，已有350年的历史了，现在在我们南山坡上还有生长在明代崇祯年间的黄栌树祖，它们的树叶已是非常茂盛了，我们大家现在看到的红叶林区已经达到了3000多亩。

那我们就沿着这座石门桥登山吧

石门坊自古就有“山奇、水秀、洞险”的美称。

这里的山陡峭险峻，壁立千仞，古有“神州千峰比石秀，嶙峋奇石数石门”的诗句。

石门坊的水清澈甘甜，有另天池、小天池等几处泉眼，泉水趵突，奇观天成。

在山中还有十五个天然的洞穴，它们的洞势各异，惊险诱人。

过会儿我们登大门山间就可以观赏到这些天然洞穴。

石门坊的历史悠久，文化灿烂，早在殷商时期，山中就建有逄公庙，距今已有3000多年的历史了。

到了唐代，佛教发展，这里便僧侣会聚，石门坊就形成了一个规模较大的佛教中心。

在唐朝的天宝年间，崇圣寺的倚山石壁上就刻有了数十尊的佛像，那儿在1992年已被列入山东省重点文物保护单位，我们过会儿就会看到这些佛像的。

在其后的宋、元、明、清等各个朝代，人们都在此建寺立庙，这里形成了一个规模较大的全石古建筑群，现在在我们的南山上还保存着完好的太平崮、魁星楼等古建筑，奇特的是这些古建筑的建造竟无用一砖一瓦，全部用石块砌成，真的是鬼斧神工。

著名诗人梦熊曾用这样的诗句来赞美它们：“石门红叶二月春，太平仙境更诱人，造物鲁班匠心巧，游子抵回复登临。

”人们观看后都会惊叹叫绝，大家若是有兴趣，还有就是不怕艰险，可以到南山去一览，只因我们现在对南山的道路还未开凿，所以在今天的游玩中我只给大家介绍一下。

近几年，我们临朐正在大力的开发旅游资源，现在在山中投资建设了红叶山庄、迎宾楼以及各种娱乐场所。

在以后的建设中我们准备往南延伸，那时的石门坊将会成为一个以民俗、游乐、休闲、赏叶为一体的综合娱乐场所。

我们石门坊将以一个全新面貌迎接五湖四海的朋友前来观光

石门坊的半山腰耸立着两座古老的佛塔，它们都是建在明代，我们现在看到的这座佛塔，称为“宣德塔”，它建在明朝宣德七年，是为石门坊的主持僧志善禅师觉修和尚所修建的，这座塔的高为

【第7句】：5米，直径为

【第2句】：4米，虽经历了500年的风雨，依然耸立石门山中，与石门红叶相映成趣。

这座塔的底下就是和尚的坟墓，古人说“和尚无儿指着塔（它）”，就是说和尚没儿子，所以他死后就为他建一座佛塔，以示尊敬。

下面的一座佛塔，我们称之为“天顺塔”，它建在明朝的天顺五年，是为一个名为志善禅师隐庵和尚所修建，它的体积要略小于宣德塔，这座塔虽已微微倾斜，但它的碑文还依然清晰可见，而志善觉修与隐庵和尚都是我们石门坊崇圣寺的住持长老，也是附近州县的佛门领袖。

沿山阶蜿蜒上行，路旁的树木枝叶茂盛，黄栌树叶随着山势的增高，红色越浓，景色也越美。

它的美是一种内涵美，自古至今，有很多文人墨客都曾在山中题词作赋，在怡然亭下巨石上有著名书画家尹瘦石题写的“观景台”，书法家朱学达题写的“朱谷丹岗”。

登至怡然亭，放眼四望，你会有种入仙境的感觉，正眼望红叶加白塔相称，红白相间，美不胜收，远望去层层红叶、翠松，变化飘渺，所有的美景都会收入眼底。

怡然亭的东北处便是“碧霞祠”，登过泰山的朋友都知道在泰山上有“碧霞祠”的庙宇，我们石门坊的“碧霞祠”与泰山的是一样的。

因为碧霞祠里供奉霞元君是东岳大帝的女儿，她的老家在山东，所以在我们华东一带非常的受尊敬，在好多山中都有她的庙宇。

登上碧霞祠的路比较崎岖，它共有九十九级台阶，祠里正中央供奉的便是碧霞元君，我们又称她为“泰山娘娘”、“泰山老母”。

两边还有“眼光娘娘”与“送子观音”的塑像，“泰山娘娘”是一位非常灵验的女神，所以来此地求子拜佛的人非常多。

石门坊自古便有“洞天福地”之称，山中共有十五处天然洞穴。

在北边山坡上就有知府洞、串门洞、织女洞。

其中知府洞是江南有一知府来石门坊游玩，被石门坊的秀丽景色所吸引，后来隐居的地方，知府洞的洞壁前方有一小洞口犹如天窗，此知府迷恋此地，所以我们称之为“知府洞”。

串门洞有两个洞口，真是鬼斧神工。

织女洞便是织女所住的地方，一年一度与牛郎在七月七日相会。

南行便可观赏到盼僧洞与尼姑庵。

相传在这里还发生了一段非常美丽的爱情故事呢。

传说有一农家女子，长的容貌秀丽,但她的家境贫寒，在她13岁那年，父母便将她卖出，来到了石门坊的崇圣寺做了尼姑，取名为慧明，慧明尼姑整日打坐修行，但她对当时男女授受不亲的现状十分不满。

有一日，慧明去佛堂的路上遇到了和尚贤和，两人谈话间非常投机，不久便相爱盟誓，他们两人以后经常约定在这茂密山林中幽会，这边的盼僧洞便是两人幽会之处。

大家看这个洞，它非常的奇特：此洞高不过两米，上边有一小口，下边有一大口，中间用石块砌接，人从下面的大口进去，里面有一石做的座位，人坐在里面，可以从上面的小口看到外面的人，而外边的人则丝毫看不到里面的人。

在当时看来，两人在此地幽会是非常隐蔽的。

这个洞的天然形成与这个爱情故事非常的巧合，只可惜的是这个美丽的爱情故事没有好的结局，他们的私会还是被住持僧发现了，他们把贤和和尚抓去，笞臀五十，逐出山门，贤和憎恨佛法，又思念慧明，遂生了绝世的念头，最后跳入波涛汹涌的大海中丧生，住持僧又把慧明尼姑囿禁起来，要她悔过自新，慧明因终日思念情郎，也萌生了死的念头，多亏天上的仙鹤相救才得以逃生。

以后人们为了纪念这对有情人，就把他们曾幽会的洞取名为“盼僧洞”，人们又在盼僧洞的旁边人工开凿了“尼姑庵”，就是尼姑慧明休息的地方。

大家听完了这段美丽的爱情，我们继续前行，石门坊的故事还很多很多，每一处景点都有一段耐人寻味的故事。

看，我们现在就要过仙人桥了。

在这里也有一段有趣的故事呢。

首先，我先给大家讲讲“仙人桥”这个名字的来历吧。

“仙人桥”是相传八仙之一的吕洞宾为东海龙王祝寿后返回峨眉山路过的途径，所以后来就有了“仙脚踏开一线天，世人此过见神仙”的诗句。

在明朝的宣德年间，我们临朐出了个状元叫马愉，他的家乡就是现在的七贤镇朱位村，他少年的时候跟他的老师、同学一块来石门坊游玩，当他们路过仙人桥的时候，对面来了一个砍柴的樵夫，这樵夫挡住了他们的去路，老师让樵夫给他们让路，樵夫不肯，说：“只要你能对上我的对子，我就给你们让路。

”老师心想：你一个砍柴的樵夫能有什么学问

老师就点头答应了，于是樵夫就出了他的上联：“此木为柴山山出”，老师一听，一时回答不上来，其他的同学也都面面相觑，这时马愉同学略加思索，对出了他的下联：“因火成烟夕夕多”。

樵夫一听连连点头称赞，转眼之间，化作一团烟不见了。

原来是天上的神仙下山来指点。

以后，马愉同学进京赶考，考中了状元 ，还封了礼部尚书，人们就说马愉同学考中状元是因为在仙人桥上遇上仙了。

所以，凡到我们石门坊的人都想过仙人桥，因为在仙人桥上不仅能遇仙，而且还能进官、吉祥。

这边的三元洞便是明末青州知府河永清弃官隐居的地方，他在此洞虔诚修道了十几年，由于他的虔诚修道，头发都脱没了。

后来，他的虔诚感动了天上的王母娘娘，王母娘娘就派她的金乌鸟来给何永清送仙丹，何永清一吃完，头发马上变黑，他非常高兴，于是提笔在山石壁上写下了“但能留的金乌在，谁向石门看晚晖”的诗句。

那边有个通天洞，它便是金乌鸟给何永清送仙丹破开山石留下的痕迹。

紧挨通天洞的便是龙洞，相传东海的一条虬龙犯了龙规，被赶出了龙宫，此龙无奈，漫游天空，无处着身，到处寻觅栖身之地，当游到石门坊时，见此地丛林翠木，奇石秀峰，景色绝佳，便一头扎在这里形成龙洞。

“龙洞”也由此得名，龙洞非常的深，它的洞壁层鳞曲动，宛如一条巨龙身卧其中，看洞之深，就可知此龙的身躯有多大。

西行还有悬天洞，悬天洞又称鹁鸽洞，它因为有成群的十色飞鸽栖息处而得名，这十色的飞鸽是我们石门坊的警卫。

我们沿山路下行，不知大家发现了没有

我们石门坊的山路形状是一层一层的，每一层都有不同的观赏特色，我们经过夕阳桥，夕阳桥这地方只有傍晚夕阳才能照射此地，夕阳桥的名字也由此而取。

这边比较静一些，只有从山涧中流出山水的声音。

我们看这边山上有著名书画家武中奇题写的“滴水穿石”四个刚劲有力的大字，这些水流常年不息，冬天天冷，这些水流便形成一根根冰柱，那时来此观光就会有身临冰山的境地。

这边便是奇观天成的石门“晚照”了。

“晚照”两字刻于清康熙四年，是由朐人衣于帝在此书刻的，由于这里地处山冈峡谷，平时很少有阳光照射到这里，只有在每年重阳节前后几天少数日子的傍晚，残阳才能透过群山照在“晚照”两字上，这时残阳把“晚照”两字反射于这边的另天池中，再加上山中红叶倒映池中，绚丽多彩，别有洞天。

“骈邑石门晚照残”的诗句也由此而得。

这边另天池中的水清澈甘甜，泉水中含有人体所必需的多种矿物元素，常喝极益人体健康。

相传，崇圣寺里的住持长老每天都派他的弟子来这里取水沏茶，他曾经作诗称赞它：“佛心静似山藏玉，书味清香水养鱼，神茶冲破正觉梦，不窘情思兴有余。

”看来，当时老和尚在石门坊山中过的是多么怡然自得啊

走进崇圣寺寺院，里面有两座庙宇，它们分别是逄公庙与文昌殿。

逄公庙最早建在殷商时期，距今已是三千多年的历史了，逄公庙里供奉的是逄伯陵大将军的塑像，逄伯陵将军是殷商时期一位好将军，有一年，朝廷叛乱，出了一位叫杨骥的叛军，杨骥想一举攻下商都，朝廷就派逄伯陵平叛，而杨骥则利用我们石门坊的有利条件，利用“悬羊击鼓，饿马咆槽”，使的逄伯陵中了他的“金蝉脱壳”之计，让叛军逃之夭夭了，逄伯陵将军深知难向朝廷复命，就跳进了南边的逄山自尽了，这便是“逄山留影万古传”的故事。

由于逄伯陵是一位好将军，所以人们为了纪念他，就为他建了这座逄公庙，称逄伯陵为逄山爷爷。

现在庙里墙上的壁画讲的就是这样一个故事。

逄公庙的西边便是文昌殿了，文昌殿里供奉的是文昌帝君。

它是一个人间俸禄的全国性大神，他的两旁是“天聋、地哑”的神像。

神像形象逼真生动，望子成龙的人都回来此地瞻仰膜拜，尤其是每年的二月初三是文昌帝君的诞辰日，那时四乡父老、学子文人都会纷纷登台膜拜，香烟成云，庙若闹市，非常的热闹。

崇圣寺的门口处有棵母子槐，它生长在殷商时期，这棵母子槐已有3000岁的高龄了，但她的树叶还是非常的茂密。

旁边的小树是以后自然生长出来的，它与母树的根部是连着的。

在石门坊崇圣寺的山石壁上刻有了很多的摩崖造像，这些佛像大都刻于唐朝天宝年间，这些佛像刻的形象逼真，栩栩如生，可惜的是到了唐朝末年发生了“会昌法难”，就是佛教与道教两派发生的战争，这些佛像全部被道教的人砸了头顶，不过这些造像为研究我国古代历史提供了宝贵的资料，也是研究我国唐代社会背景的资料，在1992年，这里被山东省人民政府列为“省级重点保护文物单位”。

紧挨佛壁的便是三石龛了，这三个石龛自左至右我们分别称它为坐化龛、卧化龛与三盘炕。

其中卧化龛是石门坊崇圣寺第一代主持僧法正禅师生前的斋舍，也是他死后的寿堂，他临终前叮嘱他的弟子说他生在洞里，要死卧龛室，他的弟子就遵照师傅的遗言封了龛门，行了葬礼。

坐化龛是石门坊崇圣寺第二代主持僧聚公禅师生前的斋舍，也是他死后的寿堂，他为了效法师父，因为师父是卧于龛中圆寂的，所以他要坐于龛中圆寂，时间是大元元贞的十年五月一日。

这两位禅师因为圆寂不朽，人们就说两人的灵魂已升天成仙了。

右边的石龛是三盘炕，它因为龛中有三块石炕而得名，它是为一个名为道明的和尚所凿建的，它的时间是明朝的嘉靖十五年。

石门坊被群山环抱，优越的地理环境，形成了独特的小气候，这样的气候极利于植物生长，这里生产的柿子、苹果、山揸与药材非常盛名。

这里的柿子已有600多年的栽培历史。

这些柿子以果大、色鲜、味美而闻名，它们加工成柿饼、柿霜、煎饼畅销国内、出口国外，香誉四方。

这里的苹果个头大，含糖量高，比其他地方的苹果都要甘甜，水分多。

这里的核桃产量也很高，而且壳碎肉多，营养丰富。

山中盛产多种药材，有元胡、柴胡、全蝎、仙鹤草、益母草等百种药材，正因如此，石门坊有中药库之称。

我们沿着这边的山路就要下山了，为让大家的心情愉快，我再为大家讲一个发生在石门坊中的故事吧

这个故事的名字叫“贪财欺子十丧命”。

大家还不知道吧，我们石门坊又称石门房。

传说，石门房是天上财禄大神藏宝的地方，为了嘉奖人间善事，凡是家中生有十个男孩，而且品行端正，不生邪念的人就能到石门坊中开门取宝。

在山下有一个叫崇财的人他自小就死了父母，家境非常贫苦，但他勤劳做工，省吃俭用，不几年他的生活也有些富裕了，也就娶了媳妇，他的媳妇厉氏为他生了九个男孩一个女儿，他们夫妻勤劳耕织，小日子过的也算不错了，但是他们却不满足。

有一日，他的妻子对他说：“咱们孩子多，光靠死力气挣钱太难了，咱们人多力大，谁怕谁家

咱们要教孩子出小力，挣大钱，然后成为大财主，过荣华富贵的日子该多好

”崇财一听，也认为老婆的话有理，于是夫妻两人就教唆十个孩子不务正业，赚不义之财。

有一日，他的大儿子玉儿偷了邻居的一只羊，到集市上卖了两吊钱，当他接过儿子手中的钱时，心中很是高兴，当着十个孩子的面表扬了大儿子一番，他的妻子也随从赞不绝口的夸奖，而且还把十个熟鸡蛋赏给大儿子。

对其他孩子说：“你们以后要学哥哥，只要能弄到钱来，爹娘就满意。

”从此，他们的孩子就更加放纵，四处打劫、行盗，不多时日，他们家的财物大增，夫妻两人心中高兴，进一步放纵十个孩子。

这天，他们的四儿子偷了邻居永正家的牛，被永正发现便找他算帐，他们家不但不讲理，反而仗着人多势大，出手殴打永正致死，酿造了一场官司。

但崇财行贿买通了官方，使得案子早早了结。

这件事情过后，崇财一家人便无法无天了，整日放肆行为，仗势欺人，不几年，他们的家业增加了十几倍，一家人过着花天酒地的日子。

但是人心无足，一天，他的妻子厉氏对他说：“如果我们能开放石门，取到金银珠宝，那咱们就什么也不愁了。

”崇财说：“我也这样想过，但是咱们却只有九个男孩，缺一个没法去取啊

”他的妻子说：“这好办，咱们把女儿扮成男孩不就行了吗

”丈夫听了妻子的话也同意，两人喜形于色。

次日，他们便率领十个孩子来到石门房，到了石门房前，他们双膝跪地请求天上的财禄大神开门，说罢，门真的开了，他们一家人一见房中满满的金银珠宝，耀的眼都发亮，他们便赶快放下手中的担筐，往担筐中拼命拿取珠宝，不一会儿，他们九个儿子的筐中已是满满的，只因女儿力薄，拿的慢，急的他父亲催促说：“闺女，你快拿……”。

话还没说完，只听“砰”一声，石门紧闭了，贪得无厌、欺诈妄为的崇财一家人被关在房内，最终因窒息而死。

这件事惹怒了天上的财禄大神，从此为了防止贪婪之徒，石门房便永闭不开了。

故事讲完了，大家是不是都明白了贪婪、胡作非为的人是不会有好结果的，这也教育了我们一定要堂堂正正做人，好人有好报，恶人有恶报。

石门房讲解到此结束了!朋友们，再见