【第1句】：王守仁的名句

至理名言

【第1句】：“破山中贼易，破心中贼难。”

【第2句】：“夫万事万物之理不外于吾心。”

【第3句】：“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”

【第4句】：“人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。”

【第5句】：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”（四句教） 【第6句】：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”

【第7句】：“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”

【第8句】：“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”

【第9句】：“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”

【第10句】：“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”

【第11句】：“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。”

【第12句】：“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”

【第2句】：王阳明的名言

【第1句】：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

【第2句】：责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。 【第3句】：孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？ 【第4句】：夫学贵得之于心。

求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。 【第5句】：立志用功，如种树然。

方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。

枝而后叶。叶而后花实。

初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。

勿作叶想。勿作花想。

勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。

没有枝叶花寅。 【第6句】：夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？ 【第7句】：圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。

二氏自私其身，是之谓小道。 【第8句】：志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？ 【第9句】：大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。

今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。

【第10句】：静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。

不管宁静不宁静。 【第11句】：夫万事万物之理不外于吾心。

【第12句】：所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

【第13句】：人生大病，只是一“傲”字。 【第14句】：知行合一。

【第15句】：人的资质不同，施教不可躐等。 【第16句】：殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

【第17句】：学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。 【第18句】：人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

【第19句】：故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

【第3句】：王阳明100句心学语录

【第1句】：以事言谓之史，以道言谓之经。

【译文】用事实记述的叫做史，用道理记述的叫做经。 【第2句】：人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。

【译文】人必须在做事上磨炼，才能真正站得住脚；才能做到于静中能安定，在动中也能安定。 【第3句】：持志如心痛。

一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。 【译文】坚持自己的理想就像心痛。

一心就在疼痛上，哪有时间说闲话、管闲事？善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。 【译文】善念生发时心里知道了，就扩充它；恶念生发时心里知道了，就制止它。

【第4句】：悔悟是去病之药，然以改之为贵。 【译文】悔悟是去除病的药物，但最为重要的是改正错误。

【第5句】：与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。 【译文】与朋友谈论学问，必须婉转曲从谦虚下问，与之宽和相处。

【第6句】：圣人亦是学知，众人亦是生知。 【译文】圣人也是通过学习才了解道理的，众人也是天生就具备了解道理的本能。

【第4句】：心学大师王阳明的名言有哪些

王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。

浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。 明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。

弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。

谥文成，故后人又称王文成公。 王守仁（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。

王守仁的学说思想王学（阳明学），是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。

弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。

有《王文成公全书》。 名言名句： 【第1句】：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

【第2句】：责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。 【第3句】：孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？ 【第4句】：夫学贵得之于心。

求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。 【第5句】：立志用功，如种树然。

方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。

枝而后叶。叶而后花实。

初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。

勿作叶想。勿作花想。

勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。

没有枝叶花寅。 【第6句】：夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？ 【第7句】：圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。

二氏自私其身，是之谓小道。 【第8句】：志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？ 【第9句】：大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。

今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。

【第10句】：静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。

不管宁静不宁静。 【第11句】：夫万事万物之理不外于吾心。

【第12句】：所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

【第13句】：人生大病，只是一“傲”字。 【第14句】：知行合一。

【第15句】：人的资质不同，施教不可躐等。 【第16句】：殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

【第17句】：学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。 【第18句】：人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

【第19句】：故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

【第5句】：谁能帮我解释一下王阳明心学名句

【第1句】：人的宿敌只有一个，便是他自己。

【第2句】：一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨炼内心。

【第3句】：所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

【第4句】：没有一劳永逸的制度，制度是有保质期的，只有不断地修补、革新，才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体，固然会出现波折动荡，但不改则必死无疑。

【第5句】：生命就是在这喋喋不休的追问中慢慢成熟的，每一个人，无论智商高低，相貌美丑，面对越来越复杂的环境，询问最多的问题终究是“我要做什么样的人？”

【第6句】：夫万事万物之理不外于吾心。