鱼我所欲也课后习题

鱼我所欲也的课后习题有哪些呢?鱼我所欲也是语文教学的重点，也是同学们需要掌握的课文之一。下面是小编分享的鱼我所欲也的课后习题，欢迎阅读!

　　鱼我所欲也课后习题篇一：

【第1句】：背诵全文。关于本文的论点，有的说是“舍生而取义”;有的说是人在任何时候都不要违背“义”，“舍生而取义”是最高要求。你的看法呢?与同学讨论一下。

此题意在让学生注意本文的结构与思路，从而大致理解本文主旨。

参见“课文研讨”中之“问题研究”。不过若有的学生坚持认为是“舍生而取义”，并能说出一定的理由，也没必要坚持让他放弃自己的意见。

【第2句】：说说下面各组句子中划线的词的意思或用法是否相同。

【第1句】：所识穷乏者得我与

呼尔而与之，行道之人弗受

【第2句】：蹴尔而与之，乞人不屑也

由是则生而有不用也

【第3句】：所欲有甚于生者

万钟于我何加焉

【第4句】：非独贤者有是心也

是亦不可以已乎

此题意在让学生积累常用实词、虚词。

【第1句】：与，读yú，句末语气词，表示反问。

与，给。

【第2句】：而，连词。连接修饰语和中心语。

而，连词。连接主语和谓语，含有“却”的意思。

【第3句】：于，介词。表示比较。

于，介词。引出动作的对象。

【第4句】：是，指示代词。这个，这样。

是，这样看来，由此看来。

【第3句】：结合本文及《〈孟子〉二章》谈谈《孟子》散文的语言特色。

此题意在让学生留心《孟子》文章之美，对《孟子》散文艺术特色有粗浅的体会。

【第1句】：明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇。

【第2句】：大量使用排偶句。这样就使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。

【第3句】：善于比喻，这些比喻大多是根据生活常理设计的。如《生于忧患，死于安乐》里举的'战争中的事例，《鱼我所欲也》中举的“鱼”和“熊掌”不可得兼的例子。这种取义浅近的比喻，既使他所讲的道理易于为人接受，又使文章富有文学趣味。

　　鱼我所欲也课后习题篇二：

【第1句】：本文选自《 》，是孟子及其门人所作，儒家经典著作之一。他的政治主张是 ，他认为人之初， 。

【第2句】：给加粗的字注音并解释。

(1)死亦我所恶________ (2)一箪食，一豆羹________

(3)蹴尔而与之________ (4)乞人不屑( )也

【第3句】：指出下列句子中的通假字，并说明其词义。

①乡为生死而不受 ②所识穷乏者得我与?

③万钟则不辩礼义而受之 ④故患有所不辟也

【第4句】：翻译下列句子。

(1)呼尔而与之_________________ (2)所识穷乏者得我与______________

(3)乡为身死而不受___________________________(4)二者不可得兼，舍身而取义者也。

(5)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也?

(6)由是则可以避患而有不为也。(7)蹴尔而与之，乞人不屑也。

(8)万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉?

(9)为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?

【第5句】：本文以鱼和熊掌为喻，说明人生的道路会面临许多选择，必要时要舍生取义。请谈谈你对这一观点的理解。________________________________________________

【第6句】：一词多义。

为

(1)今为( )(2)所识穷乏者得我而为( )之

(3)则凡可以辟患者何不为( )也?(4)乡为( )身死而不受

【第7句】：作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中两条(不得从本文中选取)。

⑴______________________________________________________________

⑵_______________________________________________________________

【第8句】：请积累“舍生取义”的名人事例(3条)

(1)______________________________________________________________

(2)_____________________________________________________________

(3)_________________________________________________________

答案

【第1句】：《孟子?告子上》、仁政、性本善。

【第2句】：(1)wù (2)dān gēnɡ (3)cù (4)xiè

【第3句】：①“乡”通“向”;从前。②“得”通“德”;恩惠，此作感激。“与”通“欤”;语气词，无实义。③“辩”通“辨”;辨别。④“辟”通“避”;躲避。

【第4句】：(1)没有礼貌地吆喝着给他。

(2)所认识的贫穷的人感激我吗? (3)从前(为了“礼义”)，宁愿死也不接受(施舍)。

(4)如果两样不能同时得到的话，我只好舍弃生命而选取“义”。

(5)如果人们所想要的东西没有超过生命的，那么一切可以获得生命的手段为什么不采用呢?(6)用这种方法就可以躲避祸患，但是有人不采纳。(7)用脚踢着施舍给别人，即使是乞丐也不愿意接受。

(8)万钟的俸禄如果不问它合不合礼仪就接受它。那么万钟的俸禄对于我来说有什么益处呢?(9)为了住宅的华美、妻妾的侍奉，所认识的穷苦人感激我吗?

【第5句】：略(可赞成，可分析其局限性，也可结合时代提出自己的观点，只要言之成理即可)

【第6句】：(1)为了(2)做(3)做、采用(4)肯、情愿

【第7句】：生于忧患而死于安乐也。

老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

天时不如地利，地利不如人和。

不以规矩，不成方圆。

【第8句】：岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。

《鱼我所欲也》课后练习题及答案

　　《鱼我所欲也》课后练习题答案

【第1句】：《孟子告子上》、仁政、性本善。

【第2句】：(1)wù (2)dān gēnɡ (3)cù (4)xiè

【第3句】：①“乡”通“向”;从前。②“得”通“德”;恩惠，此作感激。“与”通“欤”;语气词，无实义。③“辩”通“辨”;辨别。④“辟”通“避”;躲避。

【第4句】：(1)没有礼貌地吆喝着给他。

(2)所认识的贫穷的人感激我吗?

(3)从前(为了“礼义”)，宁愿死也不接受(施舍)。

(4)如果两样不能同时得到的话，我只好舍弃生命而选取“义”。

(5)如果人们所想要的东西没有超过生命的'，那么一切可以获得生命的手段为什么不采用呢?

(6)用这种方法就可以躲避祸患，但是有人不采纳。

(7)用脚踢着施舍给别人，即使是乞丐也不愿意接受。

(8)万钟的俸禄如果不问它合不合礼仪就接受它。那么万钟的俸禄对于我来说有什么益处呢?

(9)为了住宅的华美、妻妾的侍奉，所认识的穷苦人感激我吗?

【第5句】：略(可赞成，可分析其局限性，也可结合时代提出自己的观点，只要言之成理即可)

【第6句】：(1)为了(2)做(3)做、采用(4)肯、情愿

【第7句】：生于忧患而死于安乐也。

老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

天时不如地利，地利不如人和。

不以规矩，不成方圆。

【第8句】：岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。

【第2句】：文言文阅读。

(一)

【第1句】：①苟且取得 ②厌恶 ③通过某种办法 ④仅仅 ⑤践踏 ⑥本来的思想，即“义” ⑦同“德”感激 ⑧停止⑨丧失⑩原先、从前

【第2句】：比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。

【第3句】：嗟来之食

【第4句】：舍生以取义，此义是义乎?

【第5句】：C 【第6句】：C

【第7句】：“如使人……何不为也?”这样写使文章结构严密，感情充沛，读者易于接受与背诵。

【第8句】：生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼;舍生而取义者也。

【第9句】：舍生取义

【第10句】：不为苟得也 患有所不辟也 【第11句】：A 【第12句】：D

(二)

【第1句】：他们只不过没有跑到一百步罢了，这同样也是逃跑啊!

【第2句】：B 【第3句】：意在说明人应有自知之明，凡事要认真考虑，不要在讥笑别人的时候，自己也犯同样的错误。目的是以此批评梁惠王没有施行仁政、体察民情的错误。

【第4句】：喻所犯错误程度不同，本质一样。

(三)

【第1句】：①偷②这①减少

【第2句】：D

【第3句】：请让我减少一些，每月偷一只鸡，等到明年然后止偷。

【第4句】：如知其非义。斯速已矣，何待来年?

【第5句】：对于错误的东西，要下决心立即改正，决不能借故拖延，更不能明知故犯。

《鱼我所欲也》课后习题及附加译文

引导语：《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》，强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”。下面是小编整理的《鱼我所欲也》课后习题及附加译文，供大家学习，更多内容，请关注应届毕业生文学网(http://www.yiyyy.com/wenxue)。

鱼我所欲也

作者：孟子及其弟子

原文：

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

习题

【第1句】：本文所用的论证方法有哪些，试举例说说。

[答]①比喻论证例。如：以鱼和熊掌比喻生与义的作用是论证中心论点：舍生取义。行道之人弗受，乞人不屑的事例比喻守义不辱。②对比论证。如：鱼和熊掌对比，生与死对比，一箪食，一豆羹与万钟对比，向合今对比。③举例论证。如：一箪食，一豆羹;行道之人弗受，乞人不屑论证以嗟来之食为羞。不辩礼义而受万钟从反面论证丧失其心。

【第2句】：文中体现了孟子“性本善”思想的句子是?

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

【第3句】：本文是怎么引出中心论点舍生取义的?

本文先以“鱼”和“熊掌”设喻，引出中心论点舍生取义。从正面论述了舍生取义是人的本心;从反面论述了舍义取利是丧失本心。“舍生取义”毕竟是在特殊情况下的行为，孟子认为“舍生取义”的前提是“二者不可得兼”;如果生和义可以同时兼得的时候，孟子认为则应该“凡可以得生者何不用也?”“凡可以辟患者何不为也?

【第4句】：怎样评价孟子的把道义看成人心所固有的的观点?

[答]这是唯心主义先验论，这是不可取的，但他认为为了道义而舍生是有道理的。

【第5句】：课文中写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时，取“熊掌”的用意是什么?

[答]意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻“舍生取义”的道理。

【第6句】：本文观点广为后人所赞同，请写出与之一致的两句诗。

[答]①取义成仁今日事，人间遍种自由花。②人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

【第7句】：孟子用“ 舍生而取义 ”来表现他的人生追求(选择)，文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。

【第8句】：本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。

[答]不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的.事。

【第9句】：在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子。

[答]抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以身殉国。朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。

【第10句】：本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字?

[答]能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。

【第11句】： 孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的?

[答]人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，尽量避免对自己的损害，对生命的威胁。

【第12句】：解释下列句子中加点词语的意思。(2分)

(1)今为所识穷乏者得我而为之 得：

(2)此之谓失其本心 本心：

附加翻译：

鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。

一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受;用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。(可是有的人)见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗?从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，如今(有人)却为了住宅的华美而接受了;从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，如今(有人)却为了得到妻妾的侍奉而接受了;从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，如今(有人)却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种(行为)难道不可以停止吗?这就叫做丧失了人的天性(指羞恶廉耻之心)。

鱼我所欲也课后练习题

鱼我所欲也课后练习题是怎样的呢?鱼我所欲也课后练习题对于学生关于鱼我所欲也知识点的巩固非常的重要，所以老师们非常的重视。欢迎阅读小编整理的鱼我所欲也课后练习题，希望能够帮到大家。

【第1句】：基础知识。

【第1句】：本文选自《 》，是孟子及其门人所作，儒家经典著作之一。他的政治主张是 ，他认为人之初， 。

【第2句】：给加粗的字注音并解释。

(1)死亦我所恶________ (2)一箪食，一豆羹________

(3)蹴尔而与之________ (4)乞人不屑( )也

【第3句】：指出下列句子中的通假字，并说明其词义。

①乡为生死而不受

②所识穷乏者得我与?

③万钟则不辩礼义而受之

④故患有所不辟也

【第4句】：翻译下列句子。

(1)呼尔而与之_________________

(2)所识穷乏者得我与______________

(3)乡为身死而不受____________________________

(4)二者不可得兼，舍身而取义者也。

(5)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也?

(6)由是则可以避患而有不为也。

(7)蹴尔而与之，乞人不屑也。

(8)万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉?

(9)为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?

【第5句】：本文以鱼和熊掌为喻，说明人生的道路会面临许多选择，必要时要舍生取义。请谈谈你对这一观点的理解。________________________________________________

【第6句】：一词多义。

为

(1)今为( )

(2)所识穷乏者得我而为( )之

(3)则凡可以辟患者何不为( )也?

(4)乡为( )身死而不受

【第7句】：作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中两条(不得从本文中选取)。

⑴__________________________________________________________________________

⑵__________________________________________________________________________

【第8句】：请积累“舍生取义”的名人事例(3条)

(1)__________________________________________________________________________

(2)__________________________________________________________________________

(3)_________________________________________________________________________

【第2句】：文言文阅读。

(一)鱼我所欲也

①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍身而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故为不苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

③万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉?为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

【第1句】：解释文中加线字的意思。

①苟得( )②恶( )③由是( )④独( )⑤蹴( )

⑥本心( )⑦得( )⑧已( )⑨丧( )⑩向( )

【第2句】：本文采用了哪些论证方法?

【第3句】：依据“呼尔而与之”演变而成的成语是 。

【第4句】：根据文中的相关内容，填写完整下面的一副对联。

上联：杀身以成仁，斯仁非仁也;

下联： ，此 是 乎?

【第5句】：下面的名言不是孟子说的一项是( )

A. 富贵不能淫，贫贱不能移;威武不能屈，此之谓大丈夫。

B. 尽信书则不如无书。

C. 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

D. 我善养我浩然之气。

【第6句】：下列说法不正确的一项是( )

A.《鱼我所欲也》运用了比喻论证和正反对比论证的方法，很有说服力。

B. 本文选自《孟子•台子上》。《孟子》是记录战国时代思想家孟轲的思想和政治言论的书，共七篇，二百六十一章。

C.《鱼我所欲也》论述了怎样对待生与死、义与利的问题。孟子主张人性是恶的，本文正是从这种理论出发，来论述“舍生取义”的主张的。

D. 孟子指出，那些不能“舍生取义”的人，正是为物欲所蔽，为了“万钟之禄”“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而“失其本心”。

【第7句】：文中运用了许多两两相对的句子，它们句式相同，意思相近或相反，请从选文中找出一例来，说说这样写的好处。

【第8句】：选文中哪句话可以概括全篇的大意?

【第9句】：这篇文章阐述了什么观点?

【第10句】：既然有比生更可宝贵的，比死更可厌恶的，那么平时应该如何做?

【第11句】：选出品读有误的一项( )

A、本文以“鱼”比喻为正义，以“熊掌”比喻为生命;

B、“非独贤者有是心也”中的“是心”是指“这种本性”，即“羞恶之心”;用原文句子说就是“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。

C、“此之谓失其本心。”该句中的“此”是指“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。

D、“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。

【第12句】：选出对本文理解有误的一项( )

A、这段文字运用了正反论证的方法论证中心论点。

B、第一段文字主要侧重于讲道理，第二段文字则侧重于列举事例。

C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”

D、本段中运用了比喻、对比、排比的修辞方法，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。起到了突出中心论点的作用。

(二)五十步笑百步

梁惠王曰：“……察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?’

曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

【第1句】：翻译“直不百步耳，是亦走也”.

【第2句】：与“王好战，请以战喻”中的“请”字意思相同的'一项是( )

A. 乃置酒请之 B. 战则请从C. 臣是以无请也

【第3句】：孟子“以战喻”，意在说明一个什么道理?其目的是什么?

【第4句】：用最简练的语言概括“五十步笑百步”这个成语的意思。

(三) 月攘一鸡

今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：“是非君子之道。”曰：“天损之，月攘一鸡，以待来年然后已。”

如知其非义，斯速已矣，何待来年?

【第1句】：解释下列加点词。

①攘②是③请损之

【第2句】：选出与“以待来年然后已”中“已”字用法不同的一项( )

A. 斯速已矣 B. 惧其不已

C. 可以已大风 D.此印者才毕，则第二板已具

【第3句】：偷鸡人听到别人劝告后的态度是什么?(用现代汉语回答)

【第4句】：对偷鸡人做法的评论是什么?(用原文回答)

【第5句】：这个故事启示我们应该怎么做?想想自己曾经犯过这样的错误吗?

参考答案：

【第1句】：基础知识。

【第1句】：《孟子•告子上》、仁政、性本善。

【第2句】：(1)wù (2)dān gēnɡ (3)cù (4)xiè

【第3句】：①“乡”通“向”;从前。②“得”通“德”;恩惠，此作感激。“与”通“欤”;语气词，无实义。③“辩”通“辨”;辨别。④“辟”通“避”;躲避。

【第4句】：(1)没有礼貌地吆喝着给他。

(2)所认识的贫穷的人感激我吗?

(3)从前(为了“礼义”)，宁愿死也不接受(施舍)。

(4)如果两样不能同时得到的话，我只好舍弃生命而选取“义”。

(5)如果人们所想要的东西没有超过生命的，那么一切可以获得生命的手段为什么不采用呢?

(6)用这种方法就可以躲避祸患，但是有人不采纳。

(7)用脚踢着施舍给别人，即使是乞丐也不愿意接受。

(8)万钟的俸禄如果不问它合不合礼仪就接受它。那么万钟的俸禄对于我来说有什么益处呢?

(9)为了住宅的华美、妻妾的侍奉，所认识的穷苦人感激我吗?

【第5句】：略(可赞成，可分析其局限性，也可结合时代提出自己的观点，只要言之成理即可)

【第6句】：(1)为了(2)做(3)做、采用(4)肯、情愿

【第7句】：生于忧患而死于安乐也。

老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

天时不如地利，地利不如人和。

不以规矩，不成方圆。

【第8句】：岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。

【第2句】：文言文阅读。

(一)【第1句】：①苟且取得 ②厌恶 ③通过某种办法 ④仅仅 ⑤践踏 ⑥本来的思想，即“义” ⑦同“德”感激 ⑧停止⑨丧失⑩原先、从前

【第2句】：比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。

【第3句】：嗟来之食

【第4句】：舍生以取义，此义是义乎?

【第5句】：C 【第6句】：C

【第7句】：“如使人……何不为也?”这样写使文章结构严密，感情充沛，读者易于接受与背诵。

【第8句】：生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼;舍生而取义者也。

【第9句】：舍生取义

【第10句】：不为苟得也 患有所不辟也 【第11句】：A 【第12句】：D

(二)【第1句】：他们只不过没有跑到一百步罢了，这同样也是逃跑啊!

【第2句】：B 【第3句】：意在说明人应有自知之明，凡事要认真考虑，不要在讥笑别人的时候，自己也犯同样的错误。目的是以此批评梁惠王没有施行仁政、体察民情的错误。

【第4句】：喻所犯错误程度不同，本质一样。

(三)(三)【第1句】：①偷②这①减少

【第2句】：D

【第3句】：请让我减少一些，每月偷一只鸡，等到明年然后止偷。

【第4句】：如知其非义。斯速已矣，何待来年?

【第5句】：对于错误的东西，要下决心立即改正，决不能借故拖延，更不能明知故犯。

知识扩展：[译诗、诗意]

鱼是我喜欢吃的，熊掌也是我喜欢吃的;如果不能两样都吃，我就舍弃鱼而吃熊掌。生命是我想拥有的，正义也是我想拥有的;如果不能两样都拥有，我就舍弃生命而坚持正义。生命是我想拥有的，但是还有比生命更使我想拥有的，所以我不愿意苟且偷生;死亡是我厌恶的，但是还有比死亡更使我厌恶的，所以我不愿意因为厌恶死亡而逃避某些祸患。如果让人想拥有的没有超过生命的，那么，只要是可以活命，什么事情于不出来呢?如果让人厌恶的没有超过死亡的，那么，只要是可以逃避死亡的祸患，什么事情干不出来呢?但也有些人，照此做就可以拥有生命，时照此做;照此做就可以逃避死亡的祸患，却不照此做。由此可知，的确有比生命更使人想拥有的东西，也的确有比死亡更使人厌恶的东西。这种心原本不只是贤人才有，而是人人都有，只不过贤人能够保持它罢了。

一篮子饭，一碗汤，吃了便可以活下去，不吃就要饿死。如果吆喝着给人吃，过路的人虽然饿着肚子也不会接受;如果用脚踩踏后再给人吃，就是乞丐也不屑于接受。可是现在，万钟的傣禄却有人不问合乎礼义与否就接受了。万钟的俸禄对我有什么好处呢?为了住宅的华丽、妻妾的奉养以及我所认识的穷苦人感激我吗?过去宁肯死亡都不接受的，现在却为了住宅的华丽而接受了;过去宁肯死亡都不接受的，现在却为了妻妾的奉养而接受了;过去宁肯死亡都不接受的，现在却为了我所认识的穷苦人感激我而接受了。这些不是可以停止的吗?这种做法叫做丧失了本性。