【第1句】： 有什么赞美书法的词句

“飘若浮云，矫若惊龙”赞王羲之的书法。

“楷书端庄雄伟，气势开张。行书遭劲舒和，神采飞动”赞颜真卿的书法 “修养已成，神气清健，无一点尘俗。”

赞柳公权的书法 “询八体尽能，笔力劲险。篆体尤精，飞白冠绝，峻于古人，扰龙蛇战斗之象，云雾轻笼之势，几旋雷激，操举若神。

真行之书，出于太令，别成一体，森森焉若武库矛戟，风神严于智永，润色寡于虞世南。其草书迭荡流通，视之二王，可为动色；然惊其跳骏，不避危险，伤于清之致。”

赞欧阳询的书法 “赵文敏书法精绝，集诸家之成，诣二王门阀，要其用功处，全在临摹之多耳。”赞赵孟頫的书法 “唐言结构，宋尚意趣”赞米芾的书法 “《松风阁诗帖》，其风神洒荡，长波大撇，提顿起伏，一波三折，意韵十足，不减遒逸《兰亭》，直逼颜氏《祭侄》，堪称行书之精品。”

赞黄庭坚的书法 “全用正锋，是坡公之兰亭也”。赞苏轼的书法。

【第2句】： 关于书法写的很好的名言文案

【第1句】：高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。

——刘熙栽《艺概》 【第2句】：言心声也，书心画也。——西汉学者扬雄 【第3句】：书尚清而厚，清厚要必本于心行。

不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。——刘熙载《艺概》 【第4句】：何处一屏风，分明怀素踪。

虽多尘色染，犹见墨痕浓。怪石奔秋涧，寒藤挂古松。

若教临水畔，字字恐成龙。——唐代诗人韩偓《草书屏风》 【第5句】：得时不如得器，得器不如得志。

——孙过庭《书谱》 【第6句】：用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。——柳公权 【第7句】：龙威虎振，剑拔弩张。

——袁昂 【第8句】：词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。——唐代诗人杜甫《醉歌行》 【第9句】：老夫之书，本无法也。

——北宋诗人、词人、书法家黄庭坚《山谷文集》 【第10句】：学书则知识学可以致远。——张彦远 【第11句】：心正则笔正。

——北宋文学家苏轼《书唐氏六家书后》 【第12句】：书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。 【第13句】：体象卓然，殊今异古。

落落珠玉，飘飘缨组。仓颉之嗣。

小篆之祖。以名称书，遗迹石鼓。

——唐代书法家张怀瓘《书断》 【第14句】：笔下龙蛇似有神。——张怀谨 【第15句】：或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀。

虽至贵不能抑其高，虽妙算不能量其力。——张怀谨 关于书法的优美文案（热门篇） 【第1句】：字之纵横，犹屋之楹梁，宜平直，不宜倾欹。

【第2句】：笔须凌空，固也。然学者误会斯语，每走入空滑一路去。

必曰气空笔实，方能无弊。 【第3句】：唐代书法家张怀瓘。

【第4句】：离形得似，书家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。

【第5句】：点画皆有筋骨，字体自然雄媚。 【第6句】：逆笔起，最得势。

褚河南书，都逆起，隶法也。 【第7句】：笔性墨情，皆以其人之性情为本。

是则理性情者，书之首务也。 【第8句】：手与神运，艺从心得。

其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然自得，以终其身。 【第9句】：云鹤游天，群鸿戏海。

【第10句】：字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生。 【第11句】：体象卓然，殊今异古。

落落珠玉，飘飘缨组。仓颉之嗣。

小篆之祖。以名称书，遗迹石鼓。

【第12句】：凡善书画者，未有不品学兼长，居官更讲政绩声名，所以后世贵重。

【第3句】： 形容“书法”的名言有哪些

【第1句】：书肇于自然。

——汉·蔡邕 【第2句】：无声之音，无形之相。——唐·张怀谨 【第3句】：学书则知识学可以致远。

——唐·张彦远 【第4句】：玄妙之意，出于物类之表；幽深之理，伏于杳冥之间；岂常情之所能言，世智之所能测。——唐·张怀谨 【第5句】：或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀。

虽至贵不能抑其高，虽妙算不能量其力。——唐·张怀谨 【第6句】：字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生。

——宋·米芾 【第7句】：一点成一字之规，一字乃终篇之准。——唐·孙过庭 【第8句】：笔秃千管，墨磨万锭。

——宋·苏轼 【第9句】：引笔奋力，若鸿鹄高飞，邈邈翩翩。——晋·卫恒 【第10句】：婉若银钩，源若惊鸾。

——晋·索靖 【第11句】：飘若浮云，矫若惊龙。——晋书 【第12句】：龙跳天门，虎卧凤阁。

——南北朝·萧衍 【第13句】：云鹤游天，群鸿戏海——。南北朝·萧衍 【第14句】：龙威虎振，剑拔弩张。

——南北朝·袁昂 【第15句】：体象卓然，殊今异古。落落珠玉，飘飘缨组。

——唐·张怀声。

【第4句】： 赞美书法的诗句

唐·李白《当涂赵炎少府粉图山水歌》峨眉高出西极天，罗浮直与南溟连。

名公绎思挥彩笔，驱山走海置眼前。满堂空翠如可扫，赤城霞气苍梧烟。

洞庭潇湘意渺绵，三江七泽情洄沿。惊涛汹涌向何处，孤舟一去迷归年。

征帆不动亦不旋，飘如随风落天边。心摇目断兴难尽，几时可到三山巅？西峰峥嵘喷流泉，横石蹙水波潺湲。

东崖合沓蔽轻雾，深林杂树空芊绵。此中冥昧失昼夜，隐几寂听无鸣蝉。

长松之下列羽客，对坐不语南昌仙。南昌仙人赵夫子，妙年历落青云士。

讼庭无事罗众宾，杳然如在丹青里。五色粉图安足珍？真仙可以全吾身。

若待功成拂衣去，武陵桃花笑杀人。唐·杜甫《画鹰》素练风霜起，苍鹰画作殊。

奴身思狡兔，侧目似愁胡。绦镞光堪摘，轩楹势可呼。

何当击凡鸟，毛血洒平芜。唐·杜甫《姜楚公画角鹰歌》楚公画鹰鹰戴角，杀气森森到幽朔。

观者徒惊掣臂飞，画师不是无心学。此鹰写真在左绵，却嗟真骨遂虚传。

梁间燕雀休惊怕，亦未抟空上九天。

【第5句】： 有什么赞美书法的词句

如果是颜真卿式的如筋一般浑厚圆润——行以篆籀之笔，化瘦硬为丰腴雄浑，结体宽博而气势恢宏，骨力遒劲而气概凛然，字里行间厚重雄浑，大气脱俗如果是柳公权式的如骨一般刚猛有力，气势雄强——结体遒劲，字字严谨，一丝不苟.瘦劲有力，楷书体势劲媚，骨力道健，超尘脱俗.（字）横之长者瘦挺舒展，横之短者粗壮有力如果是王羲之式的——善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远.其书法平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀.也可以引用曹植的《洛神赋》中：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松.仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪.”一句来赞美王羲之的书法之美.另外，如果你赞美他《兰亭序》像是得王羲之真传（如果他写的话），他一定会非常高兴。

【第6句】： 关于书法名句大全

▲言，心声也；书，心画也。

声、画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。

——扬雄《法言》▲把笔深浅，在于去纸远近，远者浮泛虚薄，近则瘟锋体重。唐.卢携《临池诀》▲凡学书，欲先学用笔，，用笔之法，欲双钩回腕，掌虚指实，以无名指依笔，则有力。

黄庭坚《论书》▲所谓法则，恹压.钩揭.抵拒.导送是也。五代.李煜《书述》▲右军用笔内恹，正锋居多，故法度森严而入神；子敬用笔外拓，侧锋居半，故精神散朗而入妙。

明.丰坊《书诀》▲执笔在乎便稳，用笔在于轻健：轻则须沉，便则须涩，谓藏锋也。清.冯武《书法正传》▲字有藏锋出锋之异，粲然盈褚，欲其手尾相应，上下相接为佳。

宋.姜夔《续书谱》▲用笔之势，特须藏锋，锋若不藏，字则有病，病且未去，能何有焉。唐.徐浩《论书》 ▲乃悟用笔如锥画沙，使其藏锋，画乃沉着，当其用笔，常欲使其透过纸背，此成功之极矣。

唐.韦续《墨薮》▲所谓千古不易者，指笔之肌理言之，非指笔之面目言之也。清.周星莲《临池管见》▲学有规矩，字有体法；不然则笔意不精，字亦失乎格度矣。

一字之法，贵在结构：一笔之法妙在起止。结构之道，尤在乎笔法之精妙也。

佚名《永字八法》▲将能此笔正用，侧用，顺用，重用，轻用，虚用，实用，擒得定，纵得出，遒得紧，拓得开，浑身都是解数，全仗笔尖笔毫末锋芒指使，乃为合拍。清.周星莲《临池管见》▲用笔之法，见于画之两端，而古人雄厚恣肆令人断不可企及者，则在画之中截。

盖两端出入操纵之故，尚有迹象可寻；其中截之所以丰而不怯，实而不空者，非骨势洞达，不能悻致。清.包世臣《艺舟双辑》▲笔正则锋藏，笔偃则锋出。

宋.姜夔《续书谱》▲发笔处便要提得笔起，不使其自偃，乃是千古不传语。明.董其昌《画禅室随笔》▲古人作纂，分，真，行，草书，用笔无二，必以正锋为主，间用侧锋取妍。

分书以下，正锋居八，侧锋居二，纂则一毫不可测也。明.丰坊《书诀》▲古人一点一画，皆使锋转笔以成之，非至起至掣曳之处乃用32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333361326236使转；古人一牵一连，皆旋转，正心着纸，无一黍米倒塌处。

清.包世臣《艺舟双辑》▲字划承接处，第一要轻捷，不着笔墨痕迹，如羚羊挂角。学者工夫精熟，自能心灵手敏。

然便捷须精熟，转折须暗过，方知折钗股之妙。暗过处，又要留处行，行处留，乃得真快。

清.朱和羹《临池心解》▲数画之转接欲折，一画之自转贵圆；同一转也，若误用之，必有病，分别行之，则合法耳。清.笪重光《书筏》▲锋既着纸，即宜转换：于画下行者，管转向上；画上行者，管转向下；画左行者，管转向右。

清.包世臣《艺舟双辑》▲要使笔锋行字画中，如入骨既立，虽丰瘠不同，各自成体。宋.李弥孙《筠溪集》▲书之大要，可一言而尽之。

曰：笔方势圆。方者，折法也，点画波撇起止处是也，方出指，字之骨也；圆者，用笔盘旋空中，作势是也，圆出臂腕，字之筋也。

清.朱履贞《学书捷要》▲圆以规以象天，方以矩以向地。方圆互用，犹阴阳互藏。

所以用笔贵圆，字形贵方。圆乃神圆，不可滞也；方乃通方，不可执也。

明.项穆《书法雅言》▲古人作书，落笔一圆便圆到底，落笔一方便方到底，各成一种章法。《兰亭》用圆，《圣教》用方，二贴为百代书法楷模，所谓规矩方圆之至也。

▲以转束言之，则内方而外圆；以笔质言之，则骨方而肉圆。此是一定之理。

清.周星莲《临池管见》▲柔润则肥瘦皆圆，硬燥则长短皆扁。是故曲直在性情而达于形质，圆扁在形质而本于性情。

清.包世臣《艺舟双辑》▲圆笔使转用提，而以顿挫出之。方笔使转用顿，而以提契出之。

圆笔用佼，方笔用翻，圆笔不佼则痿，方笔不翻则滞。近代.康有为《广艺舟双辑》▲用笔尖如落锋势，无一毫如尖锋势，意况生举，爽爽若神，为一字，须数体俱入。

晋.王羲之《论书》▲作书须提得笔起，不可信笔。盖信笔则其波画皆无力。

提得笔起，则一转一束处皆有主宰。转，束二字，书家妙诀也。

明.董其昌《画禅室随笔》▲起有分合缓急，收有虚实顺逆，对有反正平串，接有远近曲直。清.刘熙载《艺概》▲用笔要沉着，沉着则笔不浮；又要虚灵，虚灵则笔不板。

解此用笔，自有逐渐改观之效。笔要巧拙互用，巧则灵度，拙则诨古，合而参之，落笔自无轻挑浑浊之病矣。

清.秦祖永《桐阴画诀》▲书有二法：一曰疾，二曰涩。疾涩二法，书妙尽矣。

东汉.蔡邕《石室神授笔势》▲笔贵绕左，书尚迟涩，此君臣之道也。唐.林蕴《拔镫序》▲作书用笔过快，则无顿挫，过迟则不劲利。

清.梁献《学书论》▲用笔者皆习闻涩笔之说，然每不知如何得涩。惟笔方欲行，如有物以拒之，竭力而与之争，斯不期涩而自涩矣。

清.刘熙载《论用笔》▲下笔而刚决不滞，挥翰墨而厚实深沉。唐.张彦远《法书要录》▲山舟曰：笔要软，软则遒；笔头要长，长则灵；墨要饱，饱则腴；落笔要快，快则意出。

清.梁同书《频罗奄论书》▲笔法过于刻露，每易伤韵。运笔锋须要取逆势，不可顺拖也，即无生气，又见稚弱。

清.秦祖永《桐阴画诀》▲人但知笔墨有气韵，不知气韵全在手中。清.笪重光《画。

【第7句】： 赞美艺术的名言

文学是社会现象经过创造过程的反映；反过来，社会要受到文学的创造性的影响被塑造。

社会向文学提供素材，文学向社会提供规范。──郭沫若 人们最高精神的连锁是文学，使无数弱小的心团结而为大心，是文学独具有力量。

文学能揭穿黑暗，迎接光明，使人们抛弃卑鄙和浅薄，趋向高尚和精深。 ──叶圣陶 在艺术作品中，最富有意义的部分即是技巧以外的个性。

──林语堂 艺术是精神和物质的奋斗。──宗白华 艺术应当担负起哺育思想的责任。

──白朗宁 艺术并不超越大自然，不过会使大自然更美化。──塞万提斯 耳朵听到的旋律是美妙的，但是，听不到的旋律更美妙。

──罗 根 美是艺术的目的和推动力。──冈察洛夫 艺术是发扬生命的，死神所在的地方就没有艺术。

──罗曼·罗兰 除了艺术之外，没有更妥善的逃世之方；而要与世界联系，也没有一种方法比艺术更好。──歌 德 艺术的伟大意义，基本上在于它能显示人的真正感情、内心生活的奥秘和热情的世界。

──罗曼·罗兰 韵律有一种魔力，它甚至会使我们相信我们怀有最崇高的感情。──歌 德 艺术是高尚情操的宣泄。

──穆 尔 艺术家是美的事物的创造者。──郁达夫 任何美的艺术品都不可能没有一点小小的瑕疵，但真正的美却一定能够掩盖这些小小的瑕疵。

──迦迪那 每当一位艺术家逝去，人类的一些幻想也随之而逝。──罗斯福 音乐是人生的艺术。

──施特劳斯 音乐是空气的诗歌。──保 罗 音乐是耳朵的眼睛。

──谚 语 艺术乃德行的宝库。──巴尔扎克 如果没有音乐，生活就是一个错误。

──尼 采 许多年轻人在学习音乐时学会了爱。 ──莱 杰 领悟音乐的人，能从一切世俗的烦恼中超脱出来。

──贝多芬 诗是寄寓于文字中的音乐，而音乐则是声韵中的诗。──福 莱 话语尽，音乐始。

──海 涅 音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。──爱迪生 为艺术而艺术，不会比为喝酒而喝酒更有意义。

──毛 姆 简洁是艺术性的第一个条件。──陀思妥耶夫斯基 艺术使自然更完美。

──雷诺兹 艺术不是技艺，它是艺术家体验了的感情的传达。──列夫·托尔斯泰 艺术的敌人就是不学无术。

──塞·约翰逊 艺术的基础存在于道德的人格。──罗斯金 伟大的艺术从来就是最富于装饰价值的。

──毛姆 艺术与科学既不同而又互相关联；它们在审美的方面交会。──克罗齐 一个敏感的人，即使在最痛苦的时候也能找到美的因素。

──阿尼克斯特 美，是人喜欢某种事物时的感受。美所带来的快乐是一种没有利害关系的、自由的快乐。

──瓦西列夫 哪里有美，哪里就有爱，大自然的造物总是相辅相成，它给你美貌，你更能获得爱情。 ──希斯 美与善是不可分割的，因为二者都以形式为基础；因此，人们通常把善的东西也称赞为美的。

──阿奎那 从美的事物中找到美，这就是审美教育的任务。──席勒 文学的目的，是帮助人了解自己本身，提高他的自信心，激发他对于真理的企求，同人们的鄙俗行为作斗争，善于在人们身上找到好的东西，唤醒他们灵魂中的羞耻、愤怒和勇气，做一切使人能变得高尚坚强、能用美好圣洁的精神来活跃自己的生活的事情。

这就是我的公式。──高尔基 对文学工作的渴望基本上是个人的一种自然的、健康的愿望，他想用文字来表现和描绘人们的内心生活和外部生活的无穷尽的、形形色色的现象，借此达到与人民群众的结合。

──高尔基 。