【第1句】： 尊老敬贤的名言

【第1句】：慈母手中线，游子身上衣。——孟郊

【第2句】：谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊

【第3句】：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子

【第4句】：挟泰山以超北海，此不能也，非不为也；为老人折枝，是不为也，非不能也。——庄子

【第5句】：臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。祖孙两人，更相为命。——李密

【第6句】：将出牵衣送，未归倚阁望。——黄遵宪

【第7句】：子女对父母有赡养扶助的义务。——俗语

【第8句】：子曰：孝，天之经，地之义，民之行也。——康熙

【第9句】：我望着摇篮，我的儿子在成长，我没有休息的权利！——何塞•马蒂

【第10句】：子孝父心宽。——陈元靓

【第11句】：老年时像青年一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有它的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。——康德

【第12句】：母亲的心是儿女的天堂。——意大利谚语

【第13句】：为了孩子，我的举动必须非常温和而慎重。——马克思

【第14句】：老来受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。——司汤达

【第15句】：对老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不仅表现于口头上，而且应体现于实际中。——戴维•德克尔

【第16句】：对父母养育之恩的报答，也是对人类劳动的尊重。——俗语

【第17句】：你不同情跌倒在地的老人，在你摔跤时也没有人来扶助。——印度谚语

【第18句】：教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。——苏霍姆林斯基

【第19句】：与其批评孩子，不如做个榜样。——茹贝尔

【第20句】：用殴打来教育孩子，不过和类人猿教养它的后代相类似。——马卡连柯

【第2句】： 尊老敬贤的名言

【第1句】：慈母手中线，游子身上衣。

——孟郊【第2句】：谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊【第3句】：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

——孟子【第4句】：挟泰山以超北海，此不能也，非不为也；为老人折枝，是不为也，非不能也。——庄子【第5句】：臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。

祖孙两人，更相为命。——李密【第6句】：将出牵衣送，未归倚阁望。

——黄遵宪【第7句】：子女对父母有赡养扶助的义务。——俗语【第8句】：子曰：孝，天之经，地之义，民之行也。

——康熙【第9句】：我望着摇篮，我的儿子在成长，我没有休息的权利！——何塞•马蒂【第10句】：子孝父心宽。——陈元靓【第11句】：老年时像青年一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有它的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。

——康德【第12句】：母亲的心是儿女的天堂。——意大利谚语【第13句】：为了孩子，我的举动必须非常温和而慎重。

——马克思【第14句】：老来受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。——司汤达【第15句】：对老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不仅表现于口头上，而且应体现于实际中。

——戴维•德克尔【第16句】：对父母养育之恩的报答，也是对人类劳动的尊重。——俗语【第17句】：你不同情跌倒在地的老人，在你摔跤时也没有人来扶助。

——印度谚语【第18句】：教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。——苏霍姆林斯基【第19句】：与其批评孩子，不如做个榜样。

——茹贝尔【第20句】：用殴打来教育孩子，不过和类人猿教养它的后代相类似。——马卡连柯。

【第3句】： 请求一篇800左右的关于迎世博的文章

世博会日渐临近，袁鸣作为市民代表曾经在博会馆说过这样的话“今天我带来的是上海市民申办世博会的心声，请接受我们的诚意，请相信我们的能力，如果世博会能给于中国，给上海一次充分展示的机会，那么，未来的新上海一定会以无数的亮点来回报世界。”

上海申博的主题是“城市，让生活更美好”，那么，这座安宁的城市的却让我们的生活更加美好了吗？我们用实际行动来美化城市了吗？我们要为中国做些什么呢？ 作为一名跨世纪的当代中学生，我们中的许多或许就是将来世博会的志愿者，但我们将会是以怎样的面貌迎接那些外国游人呢？“做可爱的上海人”这声简介的呼唤有没有市场回响在我们的 耳畔呢？ 素质是为人的一个重要标尺。自硕士生殴打交警事件之后，我就深深地在思考一个问题。

身为区重点学校的我们，内心都渴望成为尖子，成为高考独木桥上的佼佼者。我们就是众分母中的分子，但如果我们没有了素质修养，没有了良好的礼仪，那我们也只能沦为分子，不能称之为人。

中国具有五千年的文明史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，其内容十分丰富。

礼仪所涉及的范围十分广泛，几乎渗透于古代社会的各个方面。时至今日，现代的礼仪与古代的礼仪已经有很大差别，我们必须着重选取对今天仍有积极、普遍意义的传统文明礼仪，如尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、容仪有整等，加以改造与承传。

这对于修养良好个人素质，协调和谐人际关系，塑造文明社会风气，进行社会主义精神文明建设，具有现代价值。 中国古代社会推崇礼治和仁政，敬贤已成为一种历史的要求。

孟子说：“养老尊贤，俊杰在位，则有庆”古代这种传统礼仪，对于形成温情脉脉的人际关系，以及有序和谐的伦理关系，不管过去和现代，都起着重要作用。任何形态的社会，都需要尊敬老人。

不仅因为老人阅历深，见闻广，经验多，劳动时间长，对社会贡献大 ，理应受到尊敬；同时，他们在体力和精神上较差，更需要我们青年人的体贴、照顾和帮助。作为一个有礼貌的现代青年，对长者和老人，我们应该做到：路遇主动谦让，乘车主动让座，在商店、戏院等公共场所，应尽量考虑到为老人创造方便条件。

而关于敬贤，三国时候有个典故，叫“三顾茅庐”，大家都知道吧。 中华民族素来注重通过适合的形式，表达人们内心丰富的情感。

遇到重大节日和发生重要事件，多有约定俗成的仪矩。今天，我们要保持和发扬中华民族优秀的礼仪文明，最重要的一点，就是贵在适宜。

即如二程所主张：“ 奢自文生，文过则为奢，不足则为俭”。可见，仪式的规模在于得当，适当的文饰是必要的，但文饰过当就会造成奢侈浪费，偏离礼规的要求；而过于吝啬，妨碍到仪式的实行也是不得体的。

古人这种见解非常精辟，对我们今天举行各种仪式具有指导作用。我们要把握好各种仪式的规模，就必须掌握好适度的原则，要使必要的仪矩同现代文明相结合，相关的活动既隆重其事，又不至于华而不实。

与人相处，为善当先。《礼记》说：“夫礼者，自卑而尊人”。

如果表面上恭敬热情， 而内心虚伪，或是仅仅内心尊敬，而毫无表情，都是不够的。应该表里一致，才能从根本上消除人与人之间的隔阂、摩擦，进而互敬互爱，友好相处。

礼尚往来，是礼貌待人的一条重要准则。《礼记》说：“礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也”。

对于受恩者来说，应该滴水之恩，涌泉相报。哪怕是一次借笔，一次搀扶，一个微笑。

“以德报德”，有恩必报， 是待人接物的基本道德修养。 一个人的仪表、仪态，是其修养、文明程度的表现。

古人认为，举止庄重，进退有礼，执事谨敬，文质彬彬，不仅能够保持个人的尊严，还有助于进德修业。 对仪表的要求中最重要的，有如下三个方面。

第一方面是衣着容貌。衣着打扮，必须适合自己的职业、年龄、生理特征、相处的 环境和交往对象的生活习俗，进行得体大方的选择。

第二方面是行为举止。在公众场合举止不可轻浮，不可亵，应该庄重、谨慎而又从容， 做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”第三方面是言语辞令。

语言是人们思想、情操和文化修养的一面镜子。古人所谓“修辞立其诚，所以居业也”。

将诚恳地修饰言辞看成是立业的根基，有一定的道理。巧言令色的人，是不可能取信于人的。

说话要视具体情况，当说则说，当默则默。孔子说：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言， 失言。

知者不失人，亦不失言”。说的就是这个道理。

毫无疑问，传统礼仪文明对我国社会历史发展产生积极影响。社会上讲文明礼貌的人越多，这个社会便越和谐、安定。

在今天社会主义精神文明建设中，我们应立足于吸收民族文化中的精华，使传统文明礼仪古为今用，重建一套现代文明礼仪。 谈到礼仪，不得不说的就是最近提出的“八荣八耻” 。

所谓“八荣八耻”，指的是： 【第1句】：以热爱祖国为荣，危害祖国为耻； 【第2句】：以服务人民为荣，背离人民为耻； 【第3句】：以崇尚科学为荣，愚昧无知为耻； 【第4句】：以辛勤劳动为荣，好。