【第1句】： 有关博学的名人名言

书是逆境中的慰藉。

书房是文人精神的巢穴，生命的禅堂。

世界上最壮丽的宫殿是藏书最多的图书馆。

年轻时读书就像迎着朝阳走路。

最淡的墨水也胜过最强的记忆。

精神能补物质的不足。

在学习中取得知识，在战斗中取得勇敢。

勤动笔墨勤看书。

知识好像砂石下的泉水，掘得越深，泉水越清。

如果知识不是每天在增加，就会不断地减少。

语言是心灵和文化教养的反映。

高尚的语言包含着真诚的动机。

勤学和知识是一对最美的情人。

学到很多东西的决窍，就是一下子不要学很多的东西。

一个人的度量是一种精神力量，是一股强大的文明力量。

书都读得来的人，还怕有什么做不来的。

成功的科学家往往是兴趣广泛的人，他们的独创精神来自他们的博学。

作者不一定能写到老，但是他一定应该学到老。

再高深的学问也是从字母学起的。

写十卷书要比实际行动打下基础容易得多。

读书在某种意义上来说是养心。

知识上的富有可以享受心灵上的满足。

不断认识自己的无知是人类获得智慧的表现。

学习不但意味着接受新知识，同时还要修正错误乃至对错误的认识。

不信书不能提高境界，光信书不如无书。

掉进知识情网中的人，时时品尝着知识的甜蜜。

穿着饮食可以因陋就简，而搞学问是不能因陋就简的。

努力耕耘，少问收获。

【第2句】： 有关博学的名人名言

书是逆境中的慰藉。

书房是文人精神的巢穴，生命的禅堂。 世界上最壮丽的宫殿是藏书最多的图书馆。

年轻时读书就像迎着朝阳走路。 最淡的墨水也胜过最强的记忆。

精神能补物质的不足。 在学习中取得知识，在战斗中取得勇敢。

勤动笔墨勤看书。 知识好像砂石下的泉水，掘得越深，泉水越清。

如果知识不是每天在增加，就会不断地减少。 语言是心灵和文化教养的反映。

高尚的语言包含着真诚的动机。 勤学和知识是一对最美的情人。

学到很多东西的决窍，就是一下子不要学很多的东西。 一个人的度量是一种精神力量，是一股强大的文明力量。

书都读得来的人，还怕有什么做不来的。 成功的科学家往往是兴趣广泛的人，他们的独创精神来自他们的博学。

作者不一定能写到老，但是他一定应该学到老。 再高深的学问也是从字母学起的。

写十卷书要比实际行动打下基础容易得多。 读书在某种意义上来说是养心。

知识上的富有可以享受心灵上的满足。 不断认识自己的无知是人类获得智慧的表现。

学习不但意味着接受新知识，同时还要修正错误乃至对错误的认识。 不信书不能提高境界，光信书不如无书。

掉进知识情网中的人，时时品尝着知识的甜蜜。 穿着饮食可以因陋就简，而搞学问是不能因陋就简的。

努力耕耘，少问收获。

【第3句】： 博学的名人名言

书是逆境中的慰藉.书房是文人精神的巢穴，生命的禅堂.世界上最壮丽的宫殿是藏书最多的图书馆.年轻时读书就像迎着朝阳走路.最淡的墨水也胜过最强的记忆.精神能补物质的不足.在学习中取得知识，在战斗中取得勇敢.勤动笔墨勤看书.知识好像砂石下的泉水，掘得越深，泉水越清.如果知识不是每天在增加，就会不断地减少.语言是心灵和文化教养的反映.高尚的语言包含着真诚的动机.勤学和知识是一对最美的情人.学到很多东西的决窍，就是一下子不要学很多的东西.一个人的度量是一种精神力量，是一股强大的文明力量.书都读得来的人，还怕有什么做不来的.成功的科学家往往是兴趣广泛的人，他们的独创精神来自他们的博学.作者不一定能写到老，但是他一定应该学到老.再高深的学问也是从字母学起的.写十卷书要比实际行动打下基础容易得多.读书在某种意义上来说是养心.知识上的富有可以享受心灵上的满足.不断认识自己的无知是人类获得智慧的表现.学习不但意味着接受新知识，同时还要修正错误乃至对错误的认识.不信书不能提高境界，光信书不如无书.掉进知识情网中的人，时时品尝着知识的甜蜜.穿着饮食可以因陋就简，而搞学问是不能因陋就简的.努力耕耘，少问收获.。

【第4句】： 有关博学多才的名言警句

有关博学多才的名言警句：（1）如切如磋，如琢如磨——《诗经21【第13句】：卫风.淇奥》（2）学非探其花，要自拨其根——唐.杜牧《留诲曹师等诗》 （3）志士惜日短，愁人知夜长——晋.傅玄5261《杂诗》十年磨一剑——唐.贾岛《剑客》（4）不是虚心岂得贤——宋410【第2句】：王安石《诸1653葛武侯》 （5）少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功——唐.杜荀鹤 （6）古人学问无遗力，少壮工夫老始成——宋.陆游《冬夜读书示子聿》 （7）故书不厌百回读，熟读深思子自知——宋.苏轼《送安惊落第诗》 （8）百川东到海，何时版复西归？少壮不努力，老大徒伤悲——汉乐府民歌《长歌行》（9） 问渠那得清如许，为有源头活水来——宋.朱熹《观书有感权》 （10） 十年磨一剑——唐.贾岛《剑客》。

【第5句】： 有关博学与专一的名言

博学的： 书是逆境中的慰藉。

书房是文人精神的巢穴，生命的禅堂。 世界上最壮丽的宫殿是藏书最多的图书馆。

年轻时读书就像迎着朝阳走路。 最淡的墨水也胜过最强的记忆。

精神能补物质的不足。 在学习中取得知识，在战斗中取得勇敢。

勤动笔墨勤看书。 知识好像砂石下的泉水，掘得越深，泉水越清。

如果知识不是每天在增加，就会不断地减少。 语言是心灵和文化教养的反映。

高尚的语言包含着真诚的动机。 勤学和知识是一对最美的情人。

学到很多东西的决窍，就是一下子不要学很多的东西。 一个人的度量是一种精神力量，是一股强大的文明力量。

书都读得来的人，还怕有什么做不来的。 成功的科学家往往是兴趣广泛的人，他们的独创精神来自他们的博学。

作者不一定能写到老，但是他一定应该学到老。 再高深的学问也是从字母学起的。

写十卷书要比实际行动打下基础容易得多。 读书在某种意义上来说是养心。

知识上的富有可以享受心灵上的满足。 不断认识自己的无知是人类获得智慧的表现。

学习不但意味着接受新知识，同时还要修正错误乃至对错误的认识。 不信书不能提高境界，光信书不如无书。

掉进知识情网中的人，时时品尝着知识的甜蜜。 穿着饮食可以因陋就简，而搞学问是不能因陋就简的。

努力耕耘，少问收获。专一的：把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。

——培 根 聪明的人有长的耳朵和短的舌头。 ——弗莱格 重复是学习之母。

——狄慈根 当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。 ——利希顿堡 好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。

——佚 名 求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。 ——加菲劳 人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。

——B.V 我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。 ——笛卡儿 学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。

——洛 克 学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。 ——阿卜·日·法拉兹 学习是劳动，是充满思想的劳动。

——乌申斯基 游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。 ——约·贝勒斯 有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。

——普列汉诺夫 世事洞明皆学问，人情练达即文章。 ——曹雪芹（清代文学家）引自《红楼梦》第5回 好问，是好的。

……如果自己不想，只随口问，即能得到正确答复，也未必受到大益。所以学问二字，“问”放在“学”的下面。

——谢觉哉（现代革命家）引自《不惑集》 做学问的功夫，是细嚼慢咽的功夫。好比吃饭一样，要嚼得烂，方好消化，才会对人体有益。

——陶铸 引自《理想。情操。

精神生活》 惜时、专心、苦读是做学问的一个好方法。 ——蔡尚思（现代史学家）转引自《青年文摘》1983年第11期 学习要抓住基本知识：即不好高骛远，而忽略基本的东西。

喜马拉雅山是世界著名的高山，因为它是建立在喜马拉雅山之上， 盘基广大高原之上的一个高峰；假如把喜马拉雅山建立在河海平原上，八千公尺的高峰是难以存在的，犹如无源之水易于枯竭的。 ——徐特立（现代教育家、革命家）引自《徐特立教育文集》 学习外语并不难，学习外语就像交朋友一样，朋友是越交越熟的，天天见面，朋友之间就亲密无间了。

——高士其 转引自1980年12月31日《解放军报》 学习和钻研，要注意两个不连良，一个是“营养不良”，没有一定的文史基础，没有科学理论上的准备，没有第一手资料的收集，搞出来的东西，不是面黄肌瘦，就是畸形发展；二是“消化不良”，对于书本知识，无论古人今人或某个权威的学说，要深入钻研，过细咀嚼，独立思考，切忌囫囵吞枣，人云亦云，随波逐流，粗枝大叶，浅尝辄止。 ——马寅初（现代学者、教育家）转引自1981年6月22日《北京晚报》 要循序渐进！我走过的道路，就是一条循序渐进的道路。

——华罗庚（现代数学家）转引自1980年6月20日《北京晚报》 古今中外有学问的人，有成就的人，总是十分注意积累的。知识就是机积累起来的，经验也是积累起来的。

我们对什么事情都不应该像“过眼云烟”。 ——邓拓（现代新闻工作者、学者）转引自1979年2月27日《忆邓拓》 我们要振作精神，下苦功学习。

下苦功，三个字，一个叫下，一个叫苦，一个叫功，一定要振作精神，下苦功。 ——毛泽东引自《做革命的促进派》 情况是在不断的变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。

——毛泽东 引自《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》少壮不努力，老大徒伤悲 天道酬勤 冰冻三尺非一日之寒 莫等闲，白了少年头，空悲切 百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府《长歌行》） 百学须先立志。

（朱熹） 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

（杜甫） 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。（杜甫） 博观而约取，厚积而薄发。

（苏轼） 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记》） 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

（《荀子》） 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。（司。

【第6句】： 关于学问的名言警句

【第1句】：在学问上最好的解决问题的方法就是坚持的和经常的怀疑。——阿伯拉尔

【第2句】：有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。——普列汉诺夫

【第3句】：把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。——培根

【第4句】：见识得多，经历得多，和研究得多，是学问的三大柱石。——迪斯列里

【第5句】：求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。——加菲劳

【第6句】：多诈的人藐视学问，愚鲁的人羡慕学问，聪明的人运用学问。——培根

【第7句】：学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹

【第8句】：知识和世故不同，真有学问的人往往是很天真的。——罗曼·罗兰

【第9句】：当我们步入晚年，知识将是我们舒适而必要的隐退的去处；如果我们年轻时不去栽种知识之树，到老就没有乘凉的地方了。——切斯特菲尔德

【第10句】：如果一个人的知识缺乏条理，那他的知识越多，他就越感到困惑不解。——斯宾塞

【第11句】：除了知识和学问之外，世上没有其他任何力量能在人们的精神和心灵中，在人的思想、想象、见解和信仰中建立起统治和权威。——培根

【第7句】： 谁知道关于“博学”的一些名言或例证

孔子： 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

子夏：“博学而笃志，切问而近思” 贝弗里奇：成功的科学家往往是兴趣广泛的人。他们的独创精神可能来自他们的博学。

多样化会使人观点新鲜，而过于长时间钻研一个狭窄的领域，则易使人愚蠢。 弗洛伊德是什么人？从职业上看，他是医生，他用自己发明的方法医疗病人。

在今天，他会被称为精神病学家。精神病学是医学的一个分科，治疗精神病变和异常。

弗洛伊德是现代精冲病学的奠基人之一。 虽然弗洛伊德不得不靠行医治病来挣得收入，但他不是一个心甘情愿的医生。

1927年，他坦率承认；“尽管从医四十一年，我还是有点自知之明，即就其本来含义而言，我从来就不是一个真正的医生。 我是被迫背离自己的最初目标而成为医生的。”

他的最初目标是什么呢？那就是要弄清一些自然之谜，要为解谜而作出贡献。他写道：达到这一目标的最有希望的途径似乎是使自己成为一个专职医务人员；但在当时，我一直在从事不成功的动物学和化学实验，直到最后，由于布吕克的影响，（在我的一生中，他给我的影响远远超过其他任何人），我开始专心致力于生理学的研究，虽然生理学那时候还仅仅局限为组织学。

弗洛伊德可以更恰当地被称之为科学家，当地作为青年医科学生时，以及后来在各个医院的工作中，他认真研究了各种生理现象。他学会了怎样通过观察收集资料，怎样将各种发现联系起来并从中得出结论，以及怎样通过进一步的观察验证自己的推论。

虽然弗洛伊德在生理学方面并没有作出什么重大发现，但是他早期在实验室里的经验使他在科学方法上受到了出色的训练，使他懂得怎样才能成为一个科学家。 十九世纪九十年代，弗洛伊德认识到他渴望成为一个什么样的科学家。

他在给一位朋友的信中写道：“心理学是我的目标，它在远方不停地向我召唤。”在他一生的以后大约四十余年里，他一直是位心理学家。

心理学和心理分析学有什么关系呢？弗洛伊德在1927年回答了这个问题：“心理分析学属于心理学，它不是旧观念中的医学心理学，也不是关于病理过程的心理学，而是纯粹的心理学。 当然它不等于是整个心理学，但它是心理学的‘下层结构’（substructure），也许可以说，是心理学的全部基础。”

弗洛伊德此处说到心理分析学时，指的是他的人格理论。但是，心理分析学还有另一方而.它同时也是一种心理治疗法，包含有医治情绪障碍的技术和方法。

在弗洛伊德看来，心理分析学的医疗方面与理论方面相比是次要的。他不愿意看到医疗方法淹没科学理论，因此较为明智的作法是进行如下的区分：弗得伊德心理学就是指他的心理学理论体系，而心理分析则是指他的心理治疗法。

医生、精神病学家、科学家、心理学家——这就是弗洛伊德。 但他远不止此，他还是位哲学家。

从他在1896年写给朋友的信中可以看到这一点，“作为一个年青人，我对哲学知识的渴求胜过其他一切；而现在，我既然已从医学转到心理学，因而得以实现研究哲学的宿愿。 十九世纪的科学家们为哲学所吸引是毫不奇怪的。

事实上，对他们中许多人来说，科学就是哲学。哲学不正是“爱知识”的意思吗？难道还有别的什么方式能比作为一个科学家更能表明自己对于知识的热爱吗？这就是歌德对每一个德国知识分子所说的话中的真正含义。

在十九世纪德国的意识和偶像中，歌德的声音最富有影响力。 弗洛伊德不可能不受歌德的影响。

事实上，他正是在一次公开讲演上听人大声朗读了歌德激动人心的短文“论自然”（On Nature）后，才决定献身科学的。 弗洛伊德对哲学的兴趣与职业哲学家和学院哲学家的兴趣不同。

他的哲学是社会性的和人道主义的。 形式上，他的学说是在构筑某种人生哲学。

德国人对此有个专门字眼“weltanschauung”，意思是“世界观”（world-view）。弗洛伊德坚持的是以科学为基础的人生哲学，而不是以形而上学或宗教为基础的人生哲学。

他认为值得接受的人生哲学必须建筑在对人性的真正认识之上，而这种认识只能靠科学的调查研究获得。 弗洛伊德认为心理分析学不是为了发展一种新的世界观，而只是需要将科学的世界观扩展到对人的研究。

他的人生哲学可以概括为一句话：“源于科学的知识”。 弗洛伊德对人性的精深认识，使他对人既悲观又苛刻。

他对大多数人的评价不好。他认为人性中非理性力量太强，理性力量几乎没有机会占上风。

少数人也许能过一种理智的生活，但大多数人不是靠真理生活，他们依赖幻觉和迷信过得更舒服。弗洛伊德曾经目睹过许多病人是怎样竭尽全力地维护他们的幻觉，以致他很难相信人们的逻辑推理和理性的力量。

人们拒不正视关于自己的真理，这种悲观见解在他题为《一个幻觉的未来》，（The Future of an Illusion。 ）一书中，发展到顶点，尽管这本书不过是表达了他在许多著述中潜在的情绪。

弗洛伊德也是一位社会批判家。他相信，由人形成的社会充分反映了人的非理性。

结果，每个新的一代都因为出生在一个非理性的社会中而给败坏了。人影响社会，社会又影响人，这样就形成一个恶性循环，只有少数具有坚强意志的人才能超脱出来。

弗洛伊德认为，这种。