【第1句】： 孔子的有一句名言告诉我们要及时尽孝.是哪一句

树欲静而风不止， 子欲养而亲不待。

树欲静而风不止， 子欲养而亲不待：树希望静止不摆，风却不停息；子女想赡养父母，父母却已离去。树是客观事物，风是不停流逝的时间，比喻时间的流逝是不随个人意愿而停止的。多用于感叹人子希望尽孝双亲时，父母却已经亡故。

【出处】

春秋孔子《孔子家语卷二 ·致思第八》：“与友厚而小绝之，失之三也！树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。”

译文：朋友交情深厚，可很早就断绝了联系，这是过失之三。树想静下来可风却不停吹动它，子女想要好好孝敬的时候老人却已经不在了！

扩展资料：

关于孝顺的名言：

【第1句】：我们几乎是在不知不觉地爱自己的父母，因为这种爱像人的活着一样自然，只有到了最后分别的时刻才能看到这种感情的根扎得多深。——法国莫泊桑《爱》

【第2句】：你希望子女怎样对待你，你就怎样对待你的父母。——希腊伊索克拉底《孝》

【第3句】：失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。——现代老舍《老舍选集》

【第4句】：不同的人对“孝顺”二字的理解，虽然会有些许不同，但对于“孝顺”行为的实施，却是大体相同的。一个天生自然的人爱他的孩子，一个有教养的人定爱他的父母。——现代林语堂《林语堂文案》

【第5句】：年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。——法国拉法格《听风的歌》

【第2句】： 尽孝要趁早的名言警句

【第1句】：呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。

出自《劝报亲恩篇》。

注释：父母召唤，应立刻答应，不能怠慢，要诚心诚意，面带欢笑。

【第2句】：生前厚养实为孝道；归后薄葬真乃贤儿。

出自《格言集锦》

【第3句】：亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。

出自（清）李毓秀《弟子规》。

注释：父母疼爱我，做到孝有什么困难呢；父母厌恶我，仍尽孝，才为贤德。

【第4句】：要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘。

出自《四言》。

注释：养育子女才能了解父母的养育之恩；要求子女孝顺你，你就必须首先孝顺你自己的父母。

【第5句】：为人子，止于孝；为人父，止于慈。

出自《大学》

注释：做人子的，做到孝顺父母；做人父的，做到慈爱儿子。

【第6句】：子曰：”父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧。“

出自（春秋）《论语·里仁第四》。

注释：孔子说；“父母的年龄，不可以不知道。一方面为他们长寿而高兴，一方面为他们衰老而担忧。”

【第3句】： 求所有的孔子关于孝顺的名言

【第1句】：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。

译文：年轻人应该孝顺父母，尊敬师长，认真诚信，广施爱心，亲近仁人志士。能轻松做到这些，才可以从事理论研究。

【第2句】：今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？

译文：现在的所谓孝，就是说能够养活父母便行了，至于狗和马都能够得到饲养，若不存心严肃的孝顺父母，那养活父母和饲养狗马怎么去区别呢？

【第3句】：父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

译文：父母的年龄不能不知道，一边替他们高兴，一边担忧

【第4句】：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。

译文：当他父亲活着（父在，无权独立行动）要观察他的志向；他父亲死了，要考察他的行为，若是对于父之道长期地不加以改变，可以说做到孝了。

【第5句】：父母，唯其疾之忧。

译文：做父母的只是为孝子的疾病发愁（意在做孝子的应该体谅父母，保重健康，不要让父母担忧）

注：孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一。

【第4句】： 孔子说的孝道名言

【第1句】：有子曰：“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 翻译：有子说：“那种孝顺父母、敬爱兄长的人，却喜欢触犯上级，是很少见的；不喜欢触犯上级却喜欢造反的人，更是从来没有的。

有德行的人总是力求抓住这个根本。根本建立了便产生了仁道。

孝敬父母、敬爱兄长，大概便是仁道的根本吧！” 出自：春秋.孔子《论语》 【第2句】：孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”

樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 翻译：孟懿子问什么是孝道。

孔子说：“不要违背礼节。”不久，樊迟替孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝道，我对他说，不要违背礼节。”

樊迟说：“这是什么意思？孔子说：“父母活着的时候，依规定的礼节侍奉他们；死的时候，依规定的礼节安葬他们，祭祀他们。” 出自：春秋.孔子《论语》 【第3句】：子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

翻译：孔子说：“如果能够长时间地不改变父亲生前所坚持的准则，就可说做到了孝。” 出自：春秋.孔子《论语》 【第4句】：子曰：“今之孝者，是谓能养。

至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？” 翻译：子游请教孝道，孔子说：“现在所说的孝，指的是养活父母便行了。

即使狗和马，也都有人饲养。对父母如果不恭敬顺从，那和饲养狗马有什么区别呢？” 出自：春秋.孔子《论语》 【第5句】：孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”

翻译：孟武伯问什么是孝道，孔子说：“父母只为孩子的疾病担忧（而不担忧别的）。” 出自：春秋.孔子《论语》。

【第5句】： 有关“尽孝要趁早”的名言警句有哪些

【第1句】：谁言寸草心，报得三春晖。

——孟郊 【第2句】：孝敬父母经常可以代替最高贵的感情。——孟轲 【第3句】：父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。

——李毓秀《弟子规》 【第4句】：夫孝，天之经也，地之义也。 ——《孝经》 【第5句】：母亲，是唯一能使死神屈服的力量。

——高尔基 【第6句】：世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。——高尔基 【第7句】：慢人亲者，不敬其亲者也。

——《三国志·魏书》 【第8句】：吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。——孟子 【第9句】：劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。

——《劝报亲恩篇》 【第10句】：千万经典，孝义为先。——《增广贤文》 【第11句】：孝子亲则子孝，钦于人则众钦。

——林逋 【第12句】：母爱胜于万爱。——莎士比亚 【第13句】：孝子之养也，乐其心，不违其志。

——《礼记》 【第14句】：孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》 【第15句】：父母之年，不可不知也。

一则以喜，一则以惧。——《论语》 【第16句】：孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”

——《论语·为政》。

【第6句】： 谁能告诉我一些孔孟关于孝的名言

孔子名言 （1）学而时习之，不亦说乎？ （2）巧言令色，鲜矣仁！ （3）道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

（4）为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。 （5）道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

（6）温故而知新，可以为师矣。 （7）学而不思则罔，思而不学则殆。

（8）知之为知之，不知为不知，是知也。 （9）人而无信，不知其可也。

（10）朝闻道，夕死可矣。 （11）父母在，不远游，游必有方。

（12）始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。 （13）敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。

（14）中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。 （15）知者乐水，仁者乐山。

知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

（16）民可使由之，不可使知之。 （17）笃信好学，死守善道。

危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。 （18）不在其位，不谋其政。

（19）后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！ （20）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 （21）知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。

（20）寝不尸，居不容。 （21）过犹不及。

（22）克己复礼，为仁。 （23）非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

（24）己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。 （25）君，君；臣，臣；父，父；子，子。

（26）片言可以折狱者，其由也与！ （27）听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！ （28）其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

（29）无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。

（30）刚、毅、木讷，近仁。 （31）何以报德？以直报怨，以德报德。

（32）工欲善其事，必先利其器。 （33）人无远虑，必有近忧。

（34）群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！ （35）不以言举人；不以人废言。 （36）巧言乱德。

小不忍，则乱大谋。 （37）过而不改，是谓过矣！ （38）生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。

困而不学，民斯为下矣！ （39）见得思义。 （40）性相近也，习相远也。

孟子名言 （1）不以规矩，不成方圆。 （2）权，然后知轻重；度，然后知长短。

（3）人有不为也，而后可以有为。 （4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

（5）其进锐者，其退速。 （6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。

（7）生于忧患而死于安乐也。 （8）惟仁者宜在高位。

不仁而在高位，是播其恶于众也。 （9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

（10）国君好仁，天下无敌焉。 （11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。

(12)仁者无敌。 （13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。

谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 （14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。 （16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

（17）仁则荣，不仁则辱。 （18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。

苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。 （19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。 （21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 （22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

（24）天时不如地利，地利不如人和。 （25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。

闻诛一夫纣，未闻弑君也。 （27）贤者在位，能者在职。

（28）尊贤使能，俊杰在位。 （29）民为贵，社稷次之，君为轻。

（30）民事不可缓也。 （31）不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。 （32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

（33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

（34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。 （35）保民而王，莫之能御也。

（36）诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。 （37）天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

（38）人皆可以为尧舜。 （39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

（40）祸福无不自己求之者。