1、夫君子之行，以静修身，以俭修德。不淡泊，就无法明志；不宁静，就无法到达远方（诸葛亮《戒律》）。

2、学习需要宁静，成才需要学习。不学无以成才，无志无以成学（诸葛亮《戒律》）。

3、淫乱傲慢不能激发精气，险燥不能治愈性气（诸葛亮《戒律》）。

4、丈夫要有远大的志向，崇敬圣贤，平息激情，摒弃停滞。它使老百姓的愿望得到揭示和保存，让他们的同情心得到体现。忍屈伸，去小断，广请教，去小气。虽有淹留，不伤德行，又何以不效（诸葛亮《礼子书》）。

5、亲近贤臣，远离小人，是汉初强盛的原因；近小人，远贤臣，是后汉衰落的原因（诸葛亮《楚势表》）。

6、军败，下令临危（诸葛亮《出师记》）。

7、坐帘待死，谁能攻其（诸葛亮《师子离去》）。

8、睡不着觉吃不好（诸葛亮后《楚势表》）。

9、躬身尽功，而后而死（诸葛亮《斩师记》）。

10、大臣死了，内帛不留，外财不留（诸葛亮《子编后主》）。

11、我今以法显威，法显仁慈；仅限于贵族，贵族越多，就越显尊贵。恩与荣的结合，尊卑的顺序，是治理的关键，都写在这里了（诸葛亮《答法》）。

12、然兵不战，民不劳，天下便平（诸葛亮《复都尉书》）。

13、给了我八十万石斛，现在钱没了，衣服也没有服了（诸葛亮《又书李严》）。

14、粮食为军之重（诸葛亮《与鲁迅书》）。

15.没有比加入别人更大的利益，加入别人的人应该做自己的事情（诸葛亮《呼唤姚笛焦》）。

16、用兵之道，先攻心，攻下城，先战心，后战兵（诸葛亮《南征记》）。

17、如果你知道你喜欢什么，但如果你知道你不喜欢什么，你可以使用军队。所以，良将会少用其所爱之物，而滋养其最爱之物（诸葛亮《孙子兵法》）。

18、兵不皆能锋利，马不都良，兵器不皆强，仅此而已（诸葛亮《孙子兵法》）。

19、人的忠诚如鱼的忠诚。鱼失水则死，人失忠则祸（诸葛亮《丙曜》）。

20、尊人而不骄，授人而不专，拥人而不隐，避人而不惧，故良将之功，玉而不染（诸葛亮《兵耀》） ”）。

21、良将治国。他让别人选择他，但不自己行动。故有能者不可隐，无能者不可饰，妄称者不可进（诸葛亮《丙要》）。

22、言行不一，为私利而牺牲公务，对外诬告，对内诽谤。不这样做就叫作乱（诸葛亮《兵妖》）。

23、维持一个势利的熟人是很难长久的。士人之谊，热时不增，冷时不变。它能历经四季而生存，并能不顾蛮族的危险而变得更加强大（诸葛亮《论友谊》）。

24、兵若控制得好，将领即使平庸，也不会被打败；兵乱，将虽再好，也会有危险（诸葛亮《兵要》）。

25、以大德治天下，不以小恩小惠（诸葛亮《复惜赦》）。

26、吾心如言，而不能决人（诸葛亮《杂言》）。

27、以弱为强，不仅是天时，更是人谋（诸葛亮《隆中对》）。

28、辛夷写遍天下，掌管英雄，渴求人才（诸葛亮《隆中对》）。

29、西征戎，南平夷越（诸葛亮《隆中对》）。

30、君不见申生内有险，重耳外却安（诸葛亮《刘启自保之计一术》）。

31、政以民安为本，不以饰为先（诸葛亮《又名姜琬》）。

32、心胸宽广，志向远大，很难保护一个人（诸葛亮暗言，已故主刘备在《三国蜀书彭异传》中论述彭异）。

33、以职位宠人，职位再高，也会谦虚。有仁义的人服从，仁义尽了，就会迟缓，就会走向不利（诸葛亮《答法》）。

34、参官者，聚人智慧，忠心。距离太远，则难以违逆，空地就会受损（诸葛亮《教团》）。

35、责任重而人才轻，所以漏洞多（诸葛亮《从军依教》）。

36、吾敢尽全力，忠贞不渝，而后而死（诸葛亮《哭答托孤皇帝》）。

37、羊群乱，犹能害人（诸葛亮《旦廖立标》）。

38、清浊太明，善恶太分（诸葛亮《论张温之沉积》）。

39、不宜贬低自己，也不宜用比喻来挡住忠谏之路（诸葛亮《楚师表》）。

40. 控制良好的军队，不能被无能的将领打败；没有控制的军队，不能被有能力的将军所击败（诸葛亮的“兵要”）。

41、命令严明，而人们愿意战斗；兵同心合，人死皆喜（诸葛亮《将军诫》）。

42、积善者兴，积恶者苦。这是古今不变的（诸葛亮《为帝伐魏诏书》）。

43、将帅在军，军令不从（诸葛亮《答姜维》）。

44、夫酒的安排要合理，以唤起感情，合身返性，礼仪到最后才撤。这是完美的组合。意念未失，客尚疲倦，故能醉而不惑（诸葛亮《戒律》）。

45、治国如治家。一个治理家庭的人，必须立下自己的根基。根基建立好了，结局就对了。丈夫是发起者，最后是响应者。发起者是天地，响应者是万物。万物非自然而生，非土而不能生，非人而不能成（诸葛亮《治国第一道》）。

46、凿子不能平，铅刀不能削，奇事不能成，奇器不能巧用。故天失其正常，则有逆气；天失其常，则有逆气；大地失去正常，就会枯萎；大地失去正常，就会枯萎。人失去了常态，就会有灾难（诸葛亮《十六贱计》）。

47、王施于下仁，臣处事义。有二心，就不能侍奉君王；疑政，就不能任用大臣。上下有礼，人民就容易控制；上下有礼，人民就容易控制；上下有礼，人民就容易控制。上下和睦，则君臣能用工具（诸葛亮《二君臣》）。

48. 君以礼待臣，臣事君以忠。君王谋其事，臣谋其事。政客要端正名声，工作人员要勤勉尽责。君王勤于政，臣勤于事，则名利之器就建立了（诸葛亮《十六贱计》）。

49、为私不干涉公事，为恶不干涉政治。这些都是治国的工具（诸葛亮《二君臣》）。

50、君臣以礼为本，以礼为本。父子以仁为亲；夫妻应以和谐为和睦之本。上级不得不义，下级不得无德。上虚下反（诸葛亮《二君臣》）。

51、眼为心看，口为心言，耳为心听，身为心安。故身若有心，犹如国家有君王，里外结合，则万物皆明（诸葛亮《音声三号》）。

52、光看太阳和月亮的运行，不足以理解；还不够。听到雷声还不足以听到。因此，人们视多见为智，多听为神（诸葛亮视听第3期）。

53、不闻五声，不能辨宫商；不闻五声，不能辨宫商；不闻五声，不能辨宫商；不闻五声，不能辨宫商。不见五色，分不清黑黄之别（诸葛亮《廉十六计》）。

54、盖文明君总如昼夜，公事白天办，私事晚上办（诸葛亮《十六计廉》）。

55、或许有怨言不能听，或许有忠义宣扬善行却不能信（诸葛亮《十六廉计》）。

56. 如果不听取投诉，违法者将不会得到纠正；善行不被接受，忠人不被信任，恶人被容忍（诸葛亮《十六贱计》）。

57. 治理之道是倾听并接受每个人的意见。欲达于百姓，则万物皆为眼，一切声皆为耳（诸葛亮《音声三号》）。

58、圣人心无常，以百姓为心（诸葛亮《音声第三号》）。

59、向政府提出建议，对政府进行训诫和批评，所以是以民众的建议为基础的。故王有臣议之，父有子议之。当他有不义的时候，他就会批评他，他就会接受他的美，纠正他的恶（诸葛亮《纳言四号》）。

60、恶不可从，美不可逆转；恶从而美反，则国家危矣（诸葛亮《第四纳言》）。

61、君主不谏，则忠臣不敢参与其谋，奸臣专行自己之事，则害国（诸葛亮《纳言四号》） ”）。

62、孔子不耻于问，周公不耻于谦。因此，他的行为名声大噪，被后人尊为圣人（诸葛亮《第四那言》）。

63、房屋漏水在底部，必须从顶部堵住。如果上边漏水不止，下面就无法居住了（诸葛亮《纳言四号》）。

64、红、紫、朱色使淫声怀疑真正的快乐。混沌由远而生，疑由惑而生（诸葛亮《观问第五章》）。

65. 物体有不同的类型，但它们的形状有相同的颜色。白石如玉，愚人珍视；鱼眼如珍珠，愚人取之。狐貉如狗，愚人养之；像瓜一样枯萎，愚人才吃。故赵高称鹿为马，秦王不疑；范蠡拜越美人，吴王不疑（诸葛亮《探问第五章》）。

66、谋事无定而疑，做事无成事（诸葛亮《第五观问》）。