【第1句】：两地支离路八千，襟怀凄怆鬓苍然。乱来未必长团会，其奈而今更长年。----唐代:韩偓 《寄上兄长》

【第2句】：谢守高斋结构新，一方风景万家情。群贤讵减山阴会，远俗初闻正始声。水槛片云长不去，讼庭纤草转应生。阿连诗句偏多思，遥想池塘昼梦成。----唐代:《徐铉和王庶子寄题兄长建州廉使新亭》

【第3句】：圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。 百年未满先偿债，十口无归更累人。 是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。 与君世世为兄弟，更结来生未了因。 ----苏轼《狱中寄子由两首》

【第4句】：人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥：泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路上人困蹇驴嘶。----苏轼《和子由渑池怀旧》

【第5句】：明月几时有？把酒问青天。 不知天上宫阙，今夕是何年。 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。 起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。 不应有恨，何事长向别时圆。 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 但愿人长久，千里共婵娟。----苏轼 《水调歌头·明月几时有》 

译文：

明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间。

月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。

创作背景

这首词是公元1076年（宋神宗熙宁九年）中秋作者在密州时所作。词前的小序交待了写词的过程：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由。”苏轼因为与当权的变法者王安石等人政见不同，自求外放，辗转在各地为官。他曾经要求调任到离苏辙较近的地方为官，以求兄弟多多聚会。公元1074年（熙宁七年）苏轼差知密州。到密州后，这一愿望仍无法实现。公元1076年的中秋，皓月当空，银辉遍地，词人与弟弟苏辙分别之后，已七年未得团聚。此刻，词人面对一轮明月，心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了这首名篇。

关于歌颂爷爷奶奶的名言警句有哪些？

【第1句】：出入扶持须谨慎，朝夕伺候莫厌烦。

意思是：父母出入（门）要小心搀扶，早晚伺候父母不要厌烦。出自《劝报亲恩篇》。

【第2句】：爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。

意思是：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。出自《劝报亲恩篇》。

【第3句】：弟子入则孝，出则弟。

意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。出自（春秋）《论语·学而第一》。

【第4句】：父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。 意思是：父母呼唤，要赶快答应；父母有命令，应赶快去做。出自（清）李毓秀《弟子规》。

【第5句】：夫孝，天之经也，地之义也。

意思是：孝是天经地义的。出自《孝经》。

【第6句】：呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。

意思是：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚

【第7句】：意，面带欢笑。出自《劝报亲恩篇》。

【第8句】：好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。

意思是：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。出自《劝报亲恩篇》。

【第9句】：家贫知孝子，国乱识忠臣。

意思是：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。出自《名贤集》。

【第10句】：慢人亲者，不敬其亲者也。

意思是：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。出自《三国志·魏书》。

余秋雨关于爱情的经典语录

　　余秋雨经典语录

　　〔作者：余秋雨 转贴自：余秋雨在线 发布时间：2005-11-19 11:35:49 点击数量：817〕

　　●至今记得初读比利时作家梅特林克《卑微者的财宝》时所受到的震动。他认为，一个人突然在镜前发现了自己的第一根白发，其间所蕴含的悲剧性远远超过莎士比亚的决斗、毒药和暗杀。这种说法是不是有点危言耸听？开始我深表怀疑，但在想了两天之后终于领悟，确实如此。第一根白发人人都会遇到，谁也无法讳避，因此这个悲剧似小实大，简直是天网恢恢，疏而不漏，而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件，这种偶发性事件能快速置人于死地，但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生的任何一段都与它相连。

　　——《关于年龄》

　　●谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了；寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。

　　——《关于年龄》

　　●人类最爱歌颂和赞美的是初恋，但在那个说不清算是少年还是青年的年岁，连自己是谁还没有搞清，怎能完成一种关及终身的情感选择？因此，那种选择基本上是不正确的，而人类明知如此却不吝赞美，赞美那种因为不正确而必然导致的两相糟践；在这种赞美和糟践中，人们会渐渐成熟，结识各种异性，而大抵在中年，终于会发现那个“唯一”的出现。但这种发现多半已经没有意义，因为他们肩上压着无法卸除的重担，再准确的发现往往也无法实现。既然无法实现，就不要太在乎发现，即使是“唯一”也只能淡然颔首、随手挥别。此间情景，只要能平静地表述出来，也已经是人类对自身的嘲谑。

　　——《关于年龄》

　　●我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。

　　——《关于年龄》

　　●老人歌颂青年时代，大多着眼于青年时代拥有无限的可能性。但他们忘了，这种可能性落实在一个具体个人身上，往往是窄路一条。错选了一种可能，也便失落了其他可能。说起来青年人日子还长，还可不断地重新选择，但一个实实在在的人是由种种社会关系和客观条件限定在那里，重新选择的自由度并不是很大。“一失足成千古恨”的悲剧处处发生，只不过多数失足看起来不像失足而已。

　　——《关于年龄》

　　●一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是打有排他性、自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。

　　——《关于年龄》

　　●历史上也有一些深刻的哲人，以歌颂青年来弘扬社会的生命力。但这里显然横亘着一种二律背反：越是坚固的对象越需要鼓动青年去对付，但他们恰恰因为年轻，无法与真正的坚持相斡旋。

　　他们刚刚放下历史课本，又何曾体察过历史苍凉的内涵？他们随口谈论社会，又何曾了解过民众的质朴需求？他们得意地炫示文化，又何曾思考过文化的原始使命？把学生的历史使命压在他的肩上，不太公平。如果对他们一边加压一边怂恿，只能使他们变成一堆扭曲的形体和尖利的声音，这是我们在“文革”初期早就看到了的。

　　——《关于年龄》

　　●青年时代的正常状态是什么，我想一切还是从真诚的谦虚开始。青年人应该懂得，在我们出生之前，这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年，我们什么也不懂，能够站筝脚下的一角建设一点什么，已是万幸。如果刻苦数年，居然从脚下扎下根去，与世界的整体血脉相连，那也就使自己单薄的生命接通了人类。应该为这种接通而惊喜，试想区区五尺之躯，接通于千年之前，接通于万里之外，正是这种接通使自己领略崇高，问津壮丽，体验多元，哪能值得骤然变脸，扯断这些接通，不分青红皂白，你死我活地批判起来？这种谦然安然的生态，也可免除青春生命的无谓浪费，让青年人有可能欢天喜地地活得像青年。

　　——《关于年龄》

　　●中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。

　　——《关于年龄》

　　●中年人的当家体验是最后一次精神断奶。你突然感觉到终于摆脱了父母、兄长、老师的某种依赖，而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的；对于领导和组织，似乎更贴近了，却又显示出自己的独立存在，你成了社会结构网络中不可缺少的一个点；因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援，空前的脆弱和空前的强大集于一身。于是，青年时代的多元体验也就有了明确的定位和选择。

　　——《关于年龄》

　　●中年人一旦有了当家体验，就会明白教科书式的人生教条十分可笑。当家管着这么一个大摊子，每个角落每时每刻都在涌现着新问题，除了敏锐而又细致地体察实际情况，实事求是地解开每一个症结，简直没有高谈阔论、把玩概念的余地。这时人生变得很空灵，除了隐隐然几条人生大原则，再也记不得更多的条令。我认为这是一种极好的人生状态，既有很大的幅度，又有很大的弹性。

　　——《关于年龄》

　　●中年人的坚守，已从观点上升到人格，而人格难以言表，他们变得似乎已经没有顶在脑门上的观点。他们知道，只要坚守着自身的人格原则，很多看似对立的观点都可相容相依，一一点化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手找不到了，昨天的敌人也没有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。请不要小看这“照顾”二字，中年人的魅力至少有一半与此相关。

　　——《关于年龄》

　　●中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。

　　——《关于年龄》

　　●某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。

　　——《关于年龄》

　　●老年是如诗的年岁……

　　中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解；青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。

　　只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。

　　——《关于年龄》

　　●一般情况下，老年岁月总是比较悠闲，总是能够没有功利而重新面对自然，总是漫步在回忆的原野，而这一切，都是诗和文学的特质所在。老年人可能不会写诗或已经不再写诗，但他们却以诗的方式生存着。看街市忙碌，看后辈来去，看庭花凋零，看春草又绿，而思绪则时断时续，时喜时悲，时真时幻。

　　——《关于年龄》

　　●老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中毕竟还有冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严。

　　——《关于年龄》

　　●年龄本不该被太多利用的，因为它带有天然的不公平性和无法辩驳性，但一旦真被利用了，出现了霉气十足的年龄霸权，那也不要怕，不知什么地方银发一闪，冷不丁地出现一个能够降伏它们的高神。烟尘散去，只剩下这位高神的笑容隐约在天际，而此时天下，早已月白风清。一双即将握别世界的手，向我指点了一种诗化的神圣。

　　——《关于年龄》

　　●中青年的世界再强悍，也经常需要一些苍老的手来救助。平时不容易见到，一旦有事则及时伸出，救助过后又立即消失，神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化，隐柔中沉积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人对晤。老年的魅力，理应在这样的高位上偶尔显露。不要驱使，不要强求，不要哄抬，只让它们成为人生的写意笔墨，似淡似浓，似有似无。

　　——《关于年龄》

　　●什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。如果故意地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。

　　——《关于年龄》

　　●人们在厌弃喋喋不休的道德说教之后，曾经热情地呼吁过真实性，以为艺术的要旨就是真实；当真实所展示的画面过于狞厉露骨、冷酷阴森，人们回过头来又呼吁过道德的光亮，以为抑恶扬善才是艺术的目的。其实，这两方面的理解都太局限。杰出的艺术，必须超越对真实的追索（让科学沉浸在那里吧），也必须超越对善恶的裁定（让伦理学和法学去完成这个任务吧），而达到足以鸟瞰和包容两者的高度。在这个高度上，中心命题就是人生的况味。

　　——《艺术创造论》

　　●中国古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。

　　——《艺术创造论》

　　●历史，也可获得人生化的处理。把人类的早期称作人类的童年，把原始文明的发祥地称作人类文化的摇篮，开始可能只是一种比喻，但渐渐人们在其中看到了更深刻的意义。个体生命史是可以体察的，因此，一旦把历史作人生化处理，它也就变得生气勃勃，易于为人们所体察了。把历史看得如同人生，这在人生观和历史观两方面来说都是超逸的，艺术化的。

　　——《艺术创造论》

　　●自然与人生的一体化，很容易带来诱人的神秘色彩。人类原始艺术的神秘感，大多也出自这种自然与人生的初次遭遇。时代的发展使这种神秘感大为减损，但是，只要让自然与人生真切相对，这种神秘感又会出现。自然的奥秘穷尽不了，人生与自然的复杂关系也穷尽不了，因此，神秘感也荡涤不了。

　　——《艺术创造论》

　　●如果每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价，那么世间学问的最终目的又是为了什么呢？如果辉煌的知识文明总是给人们带来如此沉重的身心负担，那么再过千百年，人类不就要被自己创造的精神成果压得喘不过气来？如果精神和体魄总是矛盾，深邃和青春总是无缘，学识和游戏总是对立，那么何时才能问津人类自古至今一直苦苦企盼的自身健全？

　　——《文化苦旅·自序》

　　●我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。

　　——《洞庭一角》

　　●长江的流程也像人的一生，在起始阶段总是充满着奇瑰和险峻，到了即将了结一生的晚年，怎么也得走向平缓和实在。

　　——《狼山脚下》

　　●人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。

　　——《书海茫茫》

　　●诸般人生况味中非常重要的一项就是异乡体验与故乡意识的深刻交糅，漂泊欲念与回归意识的相辅相成。这一况味，跨国界而越古今，作为一个永远充满魅力的人生悖论而让人品咂不尽。

　　——《乡关何处》

　　●人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。

　　——《山居笔记·小引》

　　●不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。

　　——《关于友情》

　　●以平常态，做普通人，是最有滋味的人生。

　　——《灯下回信》

　　●人生不要光做加法。在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。

　　——《灯下回信》

　　●人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指点着整体价值。

　　——《收藏昨天》

　　●如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。不妨把这样的故事称之为“收藏人生的游戏”。让今天收藏昨天，让明天收藏今天，在一截一截的收藏中，原先的断片连成了长线，原先的水潭连成了大河，而大河，就不会再有腐臭和干涸的危险。

　　——《收藏昨天》

　　●希望世间能有更多的人珍视自己的每一步脚印，勤于记录，乐于重温，敢于自嘲，善于修正，让人生的前前后后能够互相灌溉，互相滋润。

　　——《收藏昨天》

　　●杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险？既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。珠穆朗玛峰的山顶上寒冷透骨，已经无所谓境界，世上第一等的境界都在平实的山河间。秋风起了，芦苇白了，渔舟远了，炊烟斜了，那里，便是我们生命的起点和终点。

　　——《收藏昨天》

　　●有人把生命局促于互窥互监、互猜互损，有人则把生命释放于大地长天、远山沧海。

　　——《流浪的本义》

　　●就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不知日月。

　　——《仁者乐山》

　　●极权主义下的平均、中庸、共贫、互贬，养成了一般民众对杰出物象的超常关注和超常警惕。这种心理习惯在本世纪经历了长久的“大一统”、“大锅饭”之后更成为一种天然公理，因此也必然地延伸到了新时期。几乎每一个改革探索者都遇到过嫉妒的侵扰，更不要说其中的成功者了。人们很容易对高出自己视线的一切存在投去不信任，在别人快速成功的背后寻找投机取巧的秘密。

　　——《关于嫉妒》

　　●文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈的种种真相。那么，考古也就是回乡，也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落，使无数游子欲往而退；探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。

　　——《乡关何处》

参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/72662 【第64句】：html

歌颂情谊的有关诗句

【第1句】：《送杜少府之任蜀州》

唐代：王勃

城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。

译文：巍巍长安，雄踞三秦之地；渺渺四川，却在迢迢远方。你我命运何等相仿，奔波仕途，远离家乡。只要有知心朋友，四海之内不觉遥远。即便在天涯海角，感觉就像近邻一样。岔道分手，实在不用儿女情长，泪洒衣裳。

【第2句】：《芙蓉楼送辛渐》

唐代：王昌龄

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

译文：迷蒙的烟雨，连夜洒遍吴地江天；清晨送走你，孤对楚山离愁无限！朋友啊，洛阳亲友若是问起我来；就说我依然冰心玉壶，坚守信念！

【第3句】：《送元二使安西》

唐代：王维

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

译文：清晨的微雨湿润了渭城地面的灰尘，空气清新，旅舍更加青翠。真诚地奉劝我的朋友再干一杯美酒，向西出了阳关就难以遇到故旧亲人。

【第4句】：《赠汪伦》

唐代：李白

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

译文：我正乘上小船，刚要解缆出发，忽听岸上传来，悠扬踏歌之声。 看那桃花潭水，纵然深有千尺，怎能及汪伦送我之情。

【第5句】：《别董大二首》

唐代：高适

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

六翮飘飖私自怜，一离京洛十馀年。

丈夫贫践应未足，今日相逢无酒钱。

译文：黄昏的落日使千里浮云变得暗黄；北风劲吹，大雪纷纷，雁儿南飞。不要担心前方的路上没有知己，普天之下还有谁不知道您呢？就像鸟儿六翮飘摇自伤自怜，离开京洛已经十多年。大丈夫贫贱谁又心甘情愿，今天相逢可掏不出酒钱。

赞美“哥哥”的诗句有哪些？

【第1句】：寄上兄长

唐代：韩偓

两地支离路八千，襟怀凄怆鬓苍然。 

乱来未必长团会，其奈而今更长年。

【第2句】：和王庶子寄题兄长建州廉使新亭

唐代：徐铉

谢守高斋结构新，一方风景万家情。群贤讵减山阴会， 

远俗初闻正始声。水槛片云长不去，讼庭纤草转应生。 

阿连诗句偏多思，遥想池塘昼梦成。

【第3句】：赠从兄襄阳少府皓

唐代：李白

结发未识事，所交尽豪雄。

却秦不受赏，击晋宁为功。

托身白刃里，杀人红尘中。

当朝揖高义，举世称英雄。

小节岂足言，退耕舂陵东。

归来无产业，生事如转蓬。

一朝乌裘敝，百镒黄金空。

弹剑徒激昂，出门悲路穷。

吾兄青云士，然诺闻诸公。

所以陈片言，片言贵情通。

棣华倘不接，甘与秋草同。

【第4句】：送范德孺知庆州

宋代：黄庭坚

乃翁知国如知兵，塞垣草木识威名。

敌人开户玩处女，掩耳不及惊雷霆。

平生端有活国计，百不一试薶九京。

阿兄两持庆州节，十年骐驎地上行。

潭潭大度如卧虎，边头耕桑长儿女。

折冲千里虽有余，论道经邦正要渠。

妙年出补父兄处，公自才力应时须。

春风旍旗拥万夫，幕下诸将思草枯。

智名勇功不入眼，可用折箠笞羌胡。

【第5句】：杂诗

魏晋：陶渊明

人生无根蒂，飘如陌上尘。

分散逐风转，此已非常身。

落地为兄弟，何必骨肉亲！

得欢当作乐，斗酒聚比邻。

盛年不重来，一日难再晨。

及时当勉励，岁月不待人。

魔兽NPC十大经典语录

　　 【第10句】：“沙漠，扬起你的沙砾，遮蔽太阳的光芒吧！！” ——无疤者奥斯里安

　　无疤者奥斯里安，安其拉废墟中的最终镇守者，上古之克苏恩的手下，阿努比萨斯一族中的天才。当年流沙之战，在巨龙遮天蔽日的压迫面前，正是这个出众的狗头人，灵机一动，掷出手中的黑耀石之刃，重创了一条巨龙（恩恩，希利苏斯的“格拉卡隆之骨”是也）。在他的启发下，阿努比萨斯纷纷效仿，这一举动也扭转了空中作战能力不强的安其拉方对抗巨龙的不利局面……

　　虽然克苏恩在流沙之战中受挫，他的野心和无穷无尽的虫子们一起被封在了虫墙之后，但是古神的阴谋远没有结束。身负重伤的奥斯里安也受到了克苏恩的赏识，他被赐予了强大的力量，几乎刀枪不入，但是，奥斯里安的力量的代价，就是他必须依靠安其拉废墟中的那些远古水晶的精华维持生命，这一切的一切，象征着这个战士的无上荣耀，以及他生命中注定的悲哀。

　　“遮蔽太阳的光芒”，是的，这个阿努比萨斯几乎做到了这一点，千年之前他令巨龙颤抖，如今，他在安其拉废墟中展现出的神力，仍然让我们心有余悸。但是，这或许就是反派的悲哀，从某种意义上讲，他是一定要失败的。

　　这些悲情的npc还有很多很多，在被我们踏平，但是，他们仍在战斗。让沉积在虫墙之后一千年的怒火尽情释放吧，我们不需再顾及更多了。

　　 【第9句】：“我们是圣骑士，不能让复仇的情绪占据我们的意识。” ——光明使者乌瑟尔

　　这句话，是乌瑟尔对初出茅庐的阿尔萨斯的教导。我认为，这句话，是对每一个圣骑士最好的教条。

　　是的，乌瑟尔已经倒在阿多哈尔的废墟中，白银之手业已覆灭。如今这个时代，哪怕对于圣骑士来说，恪守什么准则，似乎也成了一种不视时务。

　　所以，我们看到了满艾泽拉斯行为古怪的打着骑士旗号的人，我们看到了狂热的血色十字军，我们看到了天灾之中那些死亡骑士恐怖的身影，我们看到了从一个外星种族身上抽取圣光的血骑士。他们有的是圣骑士，有的认为自己是圣骑士，有的曾经是圣骑士……

　　我们是不是可以说，圣光已死，骑士精神已死？但愿不是。

　　我们仍铭记着乌瑟尔和他的白银之手。

　　我们仍然铭记圣光，还有，“不能让复仇的情绪占据我们的意识。”

　　 【第8句】：“没人生来杰出。” ——奥格瑞姆.毁灭之锤

　　这句话，是奥格瑞姆临终前，嘱托萨尔继承他的酋长之位的谈话里最有深意的一句。

　　没人生来杰出，他要付出无数的努力与磨难，才会有一番成就。在此我不评论别人，只说萨尔。

　　没错，萨尔有着优良的血统，他是霜狼氏族的领袖杜隆坦之子，他生来就有着无上的荣耀。但是——

　　他还是个婴儿时，就跟随父亲来到了冰天雪地当中。

　　他还是个婴儿时，他的父亲和母亲就被杀害。

　　他还是个婴儿时，他就被敌人所俘虏。

　　他的名字，被早早烙上了耻辱——“thrall”，这是“奴隶”的意思。

　　萨尔的一生，从来不是他一个人的辉煌，换句话说，在他的人生道路上，“他不是一个人在战斗。”

　　因为泰拉莎，萨尔心中才会充满希望。

　　因为人类中士，萨尔学会了高强的搏斗技巧，以及“仁慈”。

　　因为地狱咆哮，萨尔领会了兽人原本的骄傲与荣耀。

　　因为德雷克塔尔，萨尔习得了萨满之道。

　　因为奥格瑞姆，萨尔真正学会成为一个领袖带领人民抗争。

　　甚至是萨尔一生中最大的敌人，布莱克摩尔——那才是萨尔一生中最该铭记的人。是这个罪恶深重，卑鄙险恶的人，将萨尔磨练成了一个真正的战士。

　　在奥格瑞姆的声音沉寂的时候，我们默默不语。但是，看到部落的新希望，看到新的黑色板甲的所有者站出来领导兽人走出沉沦，摆脱堕落的时候，我们真正理解了奥格瑞姆的那句话。

　　没人生来杰出，伟大的领袖，你能带领人民走向安宁。

　　 【第7句】：“颤抖吧,凡人！” ——阿克蒙德

　　这句台词是阿克蒙德在天灾军团入侵达拉然抢夺麦迪文之书并打开燃烧军团的传送门时，踏入艾泽拉斯所说的第一句话。

　　这种压迫，我们好久不曾感受到了：哪怕是黑暗之门开启，无数绿色噩梦席卷着这个大陆；哪怕是瘟疫横行，死亡的阴影笼罩在天空之中。我们不曾感到真正的绝望，因为我们还拥有自己的力量去抗争。

　　但是这一次，真的不一样了。10000年前的噩梦重新复活了，燃烧军团涌进了艾泽拉斯，艾瑞达双巨头之一的阿克蒙德走进了艾泽拉斯。在这一刻，整个世界都在怀疑，到底还有谁能够与这个强大的恶魔相匹敌。

　　在随后的CG中，我们见证了阿克蒙德压倒性的力量——他用一只手和一把沙子毁灭了达拉然。

　　如果海加尔战役中燃烧军团的运气再好一点。

　　如果这个无比强大的艾瑞达能再沉的住气一点。

　　这个世界会怎么样？

　　燃烧军团，你们什么时候能够真正归来？全位面热爱混乱的**份子在翘首期盼。

　　 【第6句】：“退后，你们这些无知的家伙！你不会就这样死的，我的国王！” ——克尔苏加德

　　恩，好一句令人有些热血沸腾的话。看起来，这倒是像出于一个忠于国王，忠于国家的骑士之口。但是——这句台词是一个亡灵说的，是一个巫妖说的。

　　讽刺吗？

　　正因为如此，在整个充斥着背叛、欺诈、勾心斗角的TFT剧情中，我惟独把这句台词提炼了出来——克尔苏加德，他至少值得我尊重。

　　克总（习惯这么打了，看不惯的多包涵哈- -！）在达拉然的时候，也是出于公心，研究达拉然所不能接受的东西。当他赶到冰封王座的时候，这个***师才真正找到他存在的意义。是的，他是天灾的首脑级人物，他是艾泽拉斯最可怕的敌人之一，他一手策划了天灾在艾泽拉斯区域的瘟疫传播，并在后来打开了燃烧军团的传送门——但是，对于他自己来说，这就是最好的归宿。

　　对一个人（扼，一个亡灵）最好的奖赏，就是忠于他想要效忠的事物，精于他想要作好的事情。在这一点上，克总达到了最高的境界。

　　克尔苏加德率领骷髅法师威风凛凛的杀出，击退希尔瓦娜斯的时候，他成了TFT中形象最高大的男人——在某些程度上，伊利丹和阿尔萨world of warcraft gold斯根本不能和他相比。

　　 【第5句】：“最后，我终于解放了我自己……” ——格罗姆.地狱咆哮战歌氏族酋长,传奇兽人战士格罗姆地狱咆哮在与玛洛诺斯同归于尽时临死前说的最后一句话……

　　对于格罗姆之死的意义,我在<<悲壮之死>>里已然提到了很多.总归一句话,格罗姆凭借着他的最后一击实现了对自我的终极救赎——事实上，他完成了整个兽人族群（还是别扭，毕竟萨尔部落兽人也不是全部兽人）的救赎.哪怕这个救赎还停留在摆脱堕落的层次上，但这无疑对燃烧军团的入侵以及艾泽拉斯的稳定起到了十分重大的作用。

　　看到如今的兽人在杜隆塔尔安居乐业，自耕自足、看到萨尔的大厅外那玛洛诺斯的盔甲遗骸，我们应该感到欣慰。兽人对于艾泽拉斯来说已经不再是绿色的噩梦。

　　向你致敬，格罗姆，虽然你罪孽深重，但是你确实让我们看到了和平与光明的希望。

　　萨尔:“不，我的朋友，你解放了我们所有人……”

　　 【第4句】：“叛徒？事实上，我才是被背叛的人！” ——伊利丹.怒风

　　TFT的剧情start时的CG，当屏幕还是一片漆黑的时候，伊利丹就用他那颇有磁性的嗓音包含怨念的诉出了这句话。随后，大幕拉开，已经是恶魔形态的伊利丹屹立在怒号的阴天之下，狂暴的海岸旁边，召唤出了NAGA一族。

　　这句话确实有张力，这段CG也彻底奠定了伊利丹在warcraft世界中的偶像派地位。无数玩家在踏入TFT的世界时，被这段慷慨激昂的控诉打动，从此心归于瞎子，风雨雷打不动。

　　不管我们喜不喜欢这个争议颇多的人，应该肯定的是，伊利丹在艾泽拉斯中，他对这片大陆历史的影响力应该仅次于艾格文与麦迪文母子。

　　10000年前，伊利丹有着暗夜精灵一族中罕有的天赋，他无心走world of warcraft gold lowest price 和他兄长一样的德鲁依之道，而是选择了更加强大，更有诱惑力的永恒之井的力量。

　　他曾经投靠了萨格拉斯，从而获得了一双无与伦比的恶魔之眼。

　　他因为私藏永恒之井的井水而被关押在监狱不见天日长达万年。

　　他在重获自由后，击败了提克迪奥斯，为抵抗燃烧军团作出了贡献；但他又接受了基尔加丹的任务，他释放了萨格拉斯之眼的力量，为了燃烧军团的利益而同天灾作战。

　　伊利丹有着悲情而执着的爱情，虽然我们仍然认为他对力量的渴求远远大于此。

　　在他两次在燃烧军团的恶魔前低头时，有人认为他是个不知廉耻的走狗，有人认为他是个视时务的俊杰。他强大，他迷茫，他已经失去了方向。

　　他在10000年的两端大大的影响了艾泽拉斯，然而，在如今的外域，他终于被暴雪定为我们必须击败的人之一。瞎子的崇拜者和憎恨者一齐悲哀的发现，这个争议颇深但仍不失影响力的人，伊利丹或许要走到了他的尽头。

　　伊利丹，你背叛过很多人，你同时也被很多人背叛；但是，现在，你被暴雪背叛了。

　　 【第3句】：“种族不代表荣耀，我见过最高尚的兽人，也见过最卑劣的人类。” ——提里奥.弗丁

　　这应该是warcarft中打击狭隘的种族**的言论中最有分量的一句话。

　　艾泽拉斯，这片饱经风雨的大陆，无数的种族在她的怀抱中登上历史舞台，争相展示自己。应该说，从泰坦打破了上古之神对这个世界的混沌统治之后，这片土地就不绝对属于任何一个种族了。

　　巨魔、精灵、牛头、矮人、人类、兽人……

　　非我族类，其心必异。太长了，太长的时间里，艾泽拉斯看者自己的孩子，外来的孩子，外来的并已经成为了自己的孩子之间互相残杀。

　　到如今，是到了厌倦的时候了。

　　上古之战，海加尔之战，安其拉战役，这些著名的事件都给了我们最好的启示。或许以后，在面对更强大的敌人时，我们还会能站在一起。

　　你可以保有自己的立场，但是我们都同时生活在这个星球上，沐浴在艾露恩的月光下。

　　老弗丁，你为了你的信念，保受折磨。但是，我们不会忘记你的教诲，到如今它仍然振聋发聩。

　　 【第2句】：“Now,we are one！！” ——阿尔萨斯&巫妖王耐奥祖

　　TFT的最终台词……warcraft系列，***之前的最终台词（雷克萨路线不考虑了哈- -！！）

　　这句话的经典程度不必多言，他代表了一个时代的结束，一个新的时代的来临，以至于用任何中文措辞来翻译它都是不可以接受的！！

　　这是天灾新时代的来临——巫妖王化解了基尔加丹的威胁，并且拥有了一个新的强大的身体。

　　这是燃烧军团新时代的来临——诺森德毁灭天灾计划失败，天灾开始和燃烧分庭抗礼。

　　这是艾泽拉斯新时代的来临——天灾成为了比燃烧军团更近，更可怕的威胁，他们的阴影时刻笼罩着艾泽拉斯。

　　阿尔萨斯，他走过了一段不寻常的人生道路。王室贵胄，少年英才，战绩辉煌，反叛弑父，扫荡大陆……最后，他登上了顶点，他成了巫妖王的终极傀儡——或者说，他成了巫妖王？

　　让死亡的冲击进行的更加猛烈更加绚丽吧，从现在开始，艾泽拉斯的命运掌握在天灾手中，掌握在坐在王座上的那个男人手中了。

　　 【第1句】：“这个世界已经不再需要我这个守护者了，大地的创伤，会由它自己慢慢的回复，而各个生存在这里的种族的未来，就只有靠他们自己的努力了。” ——麦迪文

　　这句话是ROC剧情的最终台词（好长……）。在看到海加尔山**的结局，以艾泽拉斯方的胜利而告终时，麦迪文，这个世界的守护者，终于欣慰了！

　　说起来，麦迪文的一生也是颇为动荡。他的出生是为了继承**那极其沉重的责任，却没有一丝爱的成分。他是艾泽拉斯的守护者，但他体内却又有着另一个灵魂——萨格拉斯。

　　燃烧军团的恶魔利用了他，打开了黑暗之门。艾泽拉斯再一次陷入了动荡之中，而这个可怜的人，却只能被操控得与他本该遵守的职责渐行渐远。

　　我们应该感谢洛萨，感谢卡德加——是他们完成了不可能的任务，闪击卡拉赞，杀死了麦迪文的肉身，将萨格拉斯打入了深渊。而这时，我们的守护者，终于也如释重负。

　　在我们歌颂海加尔的那些英雄时，不应该忘记，这场**的幕后英雄，正是麦迪文。是麦迪文促成了人类与兽人的转移，促成了各个种族的联合。他是守护者，他从未离开我们。

　　然而，在这之后，守护者将维系世界的重任交给了我们。

　　世界的伤痕会慢慢平复，但是在这条道路上，我们注定要走过一条无比艰难的道路，无论敌人是更强大的外敌，还是我们自己。

余秋雨 经典语录

自然与人生的一体化，很容易带来诱人的神秘色彩。人类原始艺术的神秘感，大多也出自这种自然与人生的初次遭遇。时代的发展使这种神秘感大为减损，但是，只要让自然与人生真切相对，这种神秘感又会出现。自然的奥秘穷尽不了，人生与自然的复杂关系也穷尽不了，因此，神秘感也荡涤不了。

——出自余秋雨《艺术创造论》

我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。

——出自余秋雨《洞庭一角》

如果每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价，那么世间学问的最终目的又是为了什么呢？如果辉煌的知识文明总是给人们带来如此沉重的身心负担，那么再过千百年，人类不就要被自己创造的精神成果压得喘不过气来？如果精神和体魄总是矛盾，深邃和青春总是无缘，学识和游戏总是对立，那么何时才能问津人类自古至今一直苦苦企盼的自身健全？

——出自余秋雨《文化苦旅?自序》

长江的流程也像人的一生，在起始阶段总是充满着奇瑰和险峻，到了即将了结一生的晚年，怎么也得走向平缓和实在。

——出自余秋雨《狼山脚下》

人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。

——出自余秋雨《书海茫茫》

人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。

——出自余秋雨《山居笔记?小引》唯美的句子

老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中毕竟还有冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严。

——出自余秋雨《关于年龄》

有谁写个余秋雨经典语录

余秋雨经典语录

〔作者：余秋雨 转贴自：余秋雨在线 发布时间：2005-11-19 11:35:49 点击数量：817〕

●至今记得初读比利时作家梅特林克《卑微者的财宝》时所受到的震动。他认为，一个人突然在镜前发现了自己的第一根白发，其间所蕴含的悲剧性远远超过莎士比亚的决斗、毒药和暗杀。这种说法是不是有点危言耸听？开始我深表怀疑，但在想了两天之后终于领悟，确实如此。第一根白发人人都会遇到，谁也无法讳避，因此这个悲剧似小实大，简直是天网恢恢，疏而不漏，而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件，这种偶发性事件能快速置人于死地，但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生的任何一段都与它相连。

——《关于年龄》

●谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了；寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。

——《关于年龄》

●人类最爱歌颂和赞美的是初恋，但在那个说不清算是少年还是青年的年岁，连自己是谁还没有搞清，怎能完成一种关及终身的情感选择？因此，那种选择基本上是不正确的，而人类明知如此却不吝赞美，赞美那种因为不正确而必然导致的两相糟践；在这种赞美和糟践中，人们会渐渐成熟，结识各种异性，而大抵在中年，终于会发现那个“唯一”的出现。但这种发现多半已经没有意义，因为他们肩上压着无法卸除的重担，再准确的发现往往也无法实现。既然无法实现，就不要太在乎发现，即使是“唯一”也只能淡然颔首、随手挥别。此间情景，只要能平静地表述出来，也已经是人类对自身的嘲谑。

——《关于年龄》

●我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。

——《关于年龄》

●老人歌颂青年时代，大多着眼于青年时代拥有无限的可能性。但他们忘了，这种可能性落实在一个具体个人身上，往往是窄路一条。错选了一种可能，也便失落了其他可能。说起来青年人日子还长，还可不断地重新选择，但一个实实在在的人是由种种社会关系和客观条件限定在那里，重新选择的自由度并不是很大。“一失足成千古恨”的悲剧处处发生，只不过多数失足看起来不像失足而已。

——《关于年龄》

●一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是打有排他性、自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。

——《关于年龄》

●历史上也有一些深刻的哲人，以歌颂青年来弘扬社会的生命力。但这里显然横亘着一种二律背反：越是坚固的对象越需要鼓动青年去对付，但他们恰恰因为年轻，无法与真正的坚持相斡旋。

他们刚刚放下历史课本，又何曾体察过历史苍凉的内涵？他们随口谈论社会，又何曾了解过民众的质朴需求？他们得意地炫示文化，又何曾思考过文化的原始使命？把学生的历史使命压在他的肩上，不太公平。如果对他们一边加压一边怂恿，只能使他们变成一堆扭曲的形体和尖利的声音，这是我们在“文革”初期早就看到了的。

——《关于年龄》

●青年时代的正常状态是什么，我想一切还是从真诚的谦虚开始。青年人应该懂得，在我们出生之前，这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年，我们什么也不懂，能够站筝脚下的一角建设一点什么，已是万幸。如果刻苦数年，居然从脚下扎下根去，与世界的整体血脉相连，那也就使自己单薄的生命接通了人类。应该为这种接通而惊喜，试想区区五尺之躯，接通于千年之前，接通于万里之外，正是这种接通使自己领略崇高，问津壮丽，体验多元，哪能值得骤然变脸，扯断这些接通，不分青红皂白，你死我活地批判起来？这种谦然安然的生态，也可免除青春生命的无谓浪费，让青年人有可能欢天喜地地活得像青年。

——《关于年龄》

●中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。

——《关于年龄》

●中年人的当家体验是最后一次精神断奶。你突然感觉到终于摆脱了父母、兄长、老师的某种依赖，而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的；对于领导和组织，似乎更贴近了，却又显示出自己的独立存在，你成了社会结构网络中不可缺少的一个点；因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援，空前的脆弱和空前的强大集于一身。于是，青年时代的多元体验也就有了明确的定位和选择。

——《关于年龄》

●中年人一旦有了当家体验，就会明白教科书式的人生教条十分可笑。当家管着这么一个大摊子，每个角落每时每刻都在涌现着新问题，除了敏锐而又细致地体察实际情况，实事求是地解开每一个症结，简直没有高谈阔论、把玩概念的余地。这时人生变得很空灵，除了隐隐然几条人生大原则，再也记不得更多的条令。我认为这是一种极好的人生状态，既有很大的幅度，又有很大的弹性。

——《关于年龄》

●中年人的坚守，已从观点上升到人格，而人格难以言表，他们变得似乎已经没有顶在脑门上的观点。他们知道，只要坚守着自身的人格原则，很多看似对立的观点都可相容相依，一一点化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手找不到了，昨天的敌人也没有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。请不要小看这“照顾”二字，中年人的魅力至少有一半与此相关。

——《关于年龄》

●中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。

——《关于年龄》

●某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。

——《关于年龄》

●老年是如诗的年岁……

中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解；青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。

只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。

——《关于年龄》

参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/495190 【第55句】：html