与疫情有关的文案文辞优美
“君子欲讷于言而敏于行,先行其言而后从之。
”是什么意思
我嗑了对家x我的cp.小说+广播剧一个社会如果能有客气、和善的社会氛围只会日升日落，四季轮回，我们不能改变这些什么，却可以在日升日落之间做许多事情，尝尽四季冷暖之后方知自己想要的大概是什么的生活
天欲祸人,必先以微福骄之;天欲福人,必先以微祸儆之.是谁写的?
《菜根谭》〔明〕洪应明 《菜根谭》是明代还初道人洪应明所著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。
具有三教真理的结晶，和万古不易的教人传世之道，为旷古稀世的奇珍宝训。
对于人的正心修身，养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。
《菜根谭》博大精深，妙处难以言传，须有心人在工作之余，沏一杯清茶，静静的品位，菜根会越来越香，心智会越来越高。
细味此书，一则重温人间那种已被淡忘了的真趣，二来清醒一下被金钱烧灼得晕头转向的头脑，寻找的修身养性的途径、待人处事的准则，学会高瞻远瞩，学会达观人生。
《菜根谭》的文字简炼明隽，更是叫人含咀无穷，它亦骈亦散，融经铸史，兼采雅俗。
似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。
《菜根谭》是以处世思想为主的格言式小品文集，采用语录体，揉合了儒家的中庸思想，道家的无为思想和释家的出世思想的人生处世哲学的表白。
《菜根谭》文辞优美，对仗工整，含义深邃，耐人寻味。
是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、奋发向上的通俗读物。
作者以“菜根”为本书命名，意谓“人的才智和修有经过艰苦磨炼才能获得”。
推荐二十首五言或七言绝句古诗词
彤管有炜韡炜: 光彩美盛貌。
晋 张华 《感婚》诗：“韡炜众亲盛，於我犹若常。
”煜炜: 光彩华盛貌。
明 宋濂 《元故翰林待制雷府君墓志铭》：“ 汉 之循吏当可拟，元龟护印曳其尾，穹石序功文煜炜。
”炎炜: 灼热的阳光。
宋 魏了翁 《送赵编修大全知眉州》诗：“炎炜烁穹昊，火云助其蒸。
”炜煜: 辉煌显耀。
明 张居正 《祭封一品李太夫人文》：“嘉休光之炜煜，又易戚而为欣。
” 王闿运 《常氏家庙碑》：“父子进士相承，文节致命，复有子殉，忠孝炜煜，显宗褒焉。
”炜烨: 亦作“ 炜晔 ”。
【第1句】：美盛貌。
《文选·张协＜七命＞》：“斯人神之所歆羡，观听之...(2).谓文辞明丽晓畅。
《文选·陆机＜文赋＞》：“奏平彻而闲雅，说炜晔而谲诳。
...炜晔: 见“ 炜烨 ”。
炜耀: 光芒闪耀。
明 杨慎 《＜周官音诂＞序》：“未学后生皆心惟而口诵，以其文采之炜燿也。
”炜燿: 光芒闪耀。
明 杨慎 《＜周官音诂＞序》：“未学后生皆心惟而口诵，以其文采之炜燿也。
”炜炜: (1).华盛貌。
晋 夏侯湛 《朝华赋》：“灼煌煌以炜炜，独崇朝而达暮。
” 晋 郭...(2).光彩炫耀貌。
汉 王延寿 《鲁灵光殿赋》：“瀖濩燐乱，炜炜煌煌。
” 郭沫若...炜烁: 光彩闪耀。
《太平广记》卷四引《神仙传拾遗·萧史》：“﹝ 萧史 ﹞善吹箫作鸾凤之响，而琼姿炜烁，风神超迈。
”炜如: 有光彩貌。
《晋书·元帝纪》：“﹝ 元帝 ﹞目有精曜，顾眄炜如也。
” 五代 无名氏 《豪异秘纂·扶馀国主》：“长揖而坐，神气清朗，满座风生，顾盼炜如也。
”炜然: 有光彩貌；华盛貌。
晋 傅咸 《款冬花序》：“余曾逐禽登於北山……顾见款冬，炜然始敷。
” 宋 周煇 《清波杂志》卷十二：“韫玉於山，炜然不枯。
” 明 唐顺之 《赠蔡年兄道卿序》：“其貌炜然，其气充然。
”炜煌: (1).犹辉煌。
唐 寒山 《诗》之一○四：“富儿会高堂，华灯何炜煌。
” 宋 沉括...(2).华盛貌。
唐 温庭筠 《鸿胪寺四十韵》：“锡宴得佳致，车从真炜煌。
” 明 ...炜管: 笔的美称。
语本《诗·邶风·静女》：“彤管有炜。
” 唐 武则天 《＜臣轨＞序》：“聊因炜管，用写虚襟。
”炜发: 火光迸发。
谓发难起事。
南朝 梁 江淹 《齐太祖诔》：“ 袁刘 二戾，猋翕炜发。
联谋制外，储兵袭内。
”青炜: 古代五行说指东方青色的光华。
引申为春天。
《汉书·王莽传中》：“青炜登平，考景以晷。
” 颜师古 注引 晋灼 曰：“言青阳之气始升而上，以成万物也。
”参见“ 赤炜 ”。
赤炜: (1).古代五行说指南方赤色盛阳之气的光华。
《汉书·王莽传中》：“南岳太傅典致...(2).赤色与火、夏天相配，因亦引申指夏天。
宋 林景熙 《会严陵邵德芳同舍邀宿...卉炜: 丰美明丽貌。
明 刘基 《送龙门子入仙华山辞》：“梧桐萋萋兮竹实蕋蕋，凤凰翔鸣兮五色卉炜。
”白炜: 白气的光辉。
指秋令之气。
炜，同“ 煇 ”。
《汉书·王莽传中》：“白炜象平，考量以铨。
”
比喻句中可以比喻本体的情绪吗?
比喻是一种常用的修辞手法,用跟甲事物有相似之点的乙事物来描写或说明甲事物.文辞上分为三个成份,即：本体 (被比喻的事物或情境)、喻词 (表示比喻关系的词语)、喻体 (打比方的事物或情境).比如：那个小朋友蹦蹦跳跳的,像个小兔子.小朋友：本体；像：喻词；小兔子：喻体.比喻按三个部分的异同和隐现来看,其基本类型有三种：明喻、隐喻(暗喻) 、借喻.明喻：那个小朋友蹦蹦跳跳的,像个小兔子.三个成分都很明显.暗喻：是本体和喻体同时出现,它们之间在形式上是相合的关系,说甲（本体）是（喻词）乙（喻体）.喻词常由：是、就是、成了、成为、变成等表判断的词语来充当.暗喻又叫隐喻.如：霎时间,东西长安街成了喧腾的大海.借喻：是以喻体来代替本体,本体和喻词都不出现,直接把甲（本体）说成乙（喻体）.如：看吧,狂风紧紧抱起一层层巨浪,恶狠狠地将它们甩到悬崖上,把这些大块的翡翠摔成尘雾和碎末.没有写出本体的比喻句也是存在的,例如：最可恨那些毒蛇猛兽,吃尽了我们的血肉.一旦把它们消灭干净,鲜红的太阳照遍全球.（欧仁·鲍狄埃《国际歌》）这里毒蛇猛兽借喻侵略者.但是你说的两个例句不是比喻句,它们只是一种心理情绪的描写,一般心理的描写中就算存在有所谓喻体与喻词也不是比喻句,因为它没有实际要比喻的本体.
以力量为话题的议论文800字
时光一点一点地冲散了记忆,可是它永远也冲散不了那一次悦耳的掌声,永远也不会.那是我上二年级时候的一件事.有一天,老师突然说：“明天,我听你们上来讲故事.”我心里一惊,本来我的胆子就小,平时连那些小得不能再小的飞虫都怕,哪敢当着全班同学的面讲故事啊!回到家里以后,我又翻开了平时早已翻“烂”了的故事书,不厌其烦地读了起来,为了明天准备充足嘛!时间过得可真快,老师要我们讲故事的时间已经在不经意间悄悄地到来.“谁先来?”老师亲切地问.班上顿时鸦雀无声,一片静默,没有一个人敢举手.“没有人?”老师接着说,“那我就随便点名了!夏敏慧,你先来吧.”“什么,这么巧?第一个被点到的人就是我?”我害怕极了,不敢上去,可是“师命难违,我只好硬着头皮走上了讲台.那时,全班同学的目光一齐向我投来,我的脸刷的一下全红了,两条腿在不停地发抖,心里像十五个吊桶打水——七上八下的,我结结巴巴地说：“我讲的故事是……”声音小得只有我自己能听到.我惶恐地抬起头,看了看老师,她正一脸微笑地看着我呢!我停顿了一下,鼓足了勇气,努力把故事给讲完了,台下立刻响起了了热烈的掌声,老师站在前面带头鼓掌,我羞涩地走下台去……从那时候起,那一阵热烈的掌声一直在鼓励着我,温暖着我的心,使我有信心,使我能在自己的一片蓝天下飞翔,让我有了克服困难的勇气.就是那一次使我获得自信的掌声,刻在我的记忆中,那是一盏照亮我心灵的灯光.那一次悦耳的掌声…… 人曾经说过,欣赏是一种情怀,是一种修养,是一种博大的胸襟……我认为欣赏也是一种力量.欣赏的力量是神奇的.几篇掌声、几句赞誉,或者一个眼神、一个微笑,都是一种欣赏,被欣赏的人会得到肯定、鼓励和快乐,获得进步的信心和力量.多少年来,因为有了欣赏,才有了一批批志向远大的学子；有了欣赏,才有了一批批知识渊博的教授；有了欣赏,才有了一批批功成名就的企业家…… 我的启蒙老师就是一个善于欣赏别人的人. 我还在读三年级时,就我的启蒙老师家上作文课.那时,我的作文写得很差,常常为了写好一篇作文而烦恼.后来,我认为自己是没有可能写出一篇好作文的了,就完全丧失了信心.在一次作文课上,我为了快点完成任务,就把书中的几篇作文各摘抄了几句,拼在一起,交给了我的启蒙老师.那天作文课结束后,老师把我留了下来,笑着说：“你的作文写得不错,有进步.”我听了,脸涨得通红……后来,我决定要努力了,不能辜负老师的期望.从那以后,我的作文水平不断提高,每写一篇作文,老师都不断的指导我,鼓励我,支持我……经过我无数次的努力之后,我的作文水平终于有了长进.当我告诉老师我以前那几篇作文都是摘抄模仿书上的时,老师笑了,她说：“其实我一开始就知道了,我故意不批评你,就是为了不让你失去信心.其实我很欣赏你.”这时,我才明白都是老师对我的欣赏给了我前进的动力,让我不断努力. 欣赏的力量是神奇的!
东汉时期的涌现了四位文化名人。
请你对他们的成就做一个简单的介绍
哥们，按照你的要求，我又改了一遍答案，把华佗、张仲景补充上了，你看看，不满意hi我。
(ˇˍˇ） 班固(32-92) 东汉史学家。
字孟坚。
扶风安陵（今陕西咸阳东北）人。
班彪之子。
建武三十年（公元54），其父卒，班固自太学返回乡里。
居忧时，在班彪续补《史记》之作《后传》基础上开始编写《汉书》，至章帝建初中基本完成。
明帝时，曾任兰台令史，与陈宗、尹敏、孟异共同撰成《世祖本纪》，升迁为郎，负责校定秘书。
章帝时，班固先任郎官。
建初三年（公元78）升为玄武司马，章帝多次召他入宫廷侍读。
章帝出巡，常随侍左右。
还曾参加论议对西域和匈奴的政策。
四年，章帝在白虎观召集当代名儒讨论五经同异，并亲自裁决。
班固以史官兼任记录，奉命把讨论结果整理成《白虎通义》，又称《白虎通德论》。
和帝永元元年（公元89），大将军窦宪奉旨远征匈奴，班固被任为中护军随行，参预谋议。
四年，窦宪在政争中失败自杀，洛阳令对班固积有宿怨，借机罗织罪名，捕班固入狱。
同年死于狱中。
班固还擅长作赋，撰有《两都赋》、《幽通赋》等。
张衡(78-139) 东汉科学家。
字平子。
南阳西鄂（今河南省南阳县石桥镇）人。
早年在家发奋苦读，17岁去长安和洛阳一带游历，参观太学，求师访友。
永元十二年（100）出任南阳太守的主簿。
永初五年（111）赴京都任郎中和尚书侍郎，并曾两度担任太史令。
晚年曾任河间相、尚书等职。
在天文学、地震学、机械制造、数学、文学、绘画等方面均有很高造诣。
在天文学方面，代表作是《浑天仪图注》和《灵宪》。
主张浑天说，提出天犹如一个鸡蛋，地如鸡蛋中的蛋黄那样居于中心，天地各乘气而立，载水而浮。
虽主张天有一个硬壳，却又主张“宇之表无级，宙之端无穷”，认为天外有天，宇宙无限。
提出具有朴素辩证法思想的天地起源说，认为天地未分之前，一片混沌，后来元气各自分开，天地生成，万物滋育。
正确解释了月食成因，认为月食是由于月球进入地影而产生。
提出“近天则迟，远天则速”，用距离的不同来解释五星运动的快慢。
他估计中原一带肉眼能看见的星数约为2500颗，测定了太阳、月亮的视角直径是周天的1／736（约0°.49），这些都与实际情况十分接近。
他设计制造了第一台水运浑象，用水力作为动力通过齿轮系统推动浑象本体一天旋转一周，浑象上所显示的星的出没与实际天象完全相符。
在地震学方面，他于永建七年（132）创制了世界上第一架地震仪——候风地动仪。
该仪器十分灵敏，有一次远在千里之外的甘肃发生地震，京都洛阳毫无震感，但它却依然测到了。
在数学上的代表作是《算罔论》，其中给出圆周率π＝730\\\/232≈【第3句】：1466和π＝≈【第3句】：1623 两个近似值。
在思想领域，他坚决反对当时封建统治者所崇尚的谶纬神学，冒着会遭杀身之祸的危险，进谏皇上，“收藏图谶，一禁绝之”。
在文学上，所作《东京赋》、《西京赋》、《应闲赋》、《思玄赋》等都是十分有名的著作。
他还绘制过一幅地形图，并擅长绘画，被人列为当时六大名画家之一。
1956年，河南省南阳县重修了他的坟墓，并在墓前立碑。
郭沫若在碑上题词：“如此全面发展之人物，在世界史中亦所罕见。
万祀千龄，令人敬仰”。
王粲(177-217) 汉魏间诗人。
建安七子之一。
字仲宣。
山阳高平（今山东金乡县）人。
出身于大官僚世家，天资聪颖，少有才名。
17岁诏受黄门侍郎，因避乱乃不应召，离长安而往荆州事刘表，16年未受重用。
刘表死，粲劝其子刘琮归附曹操。
曹操任用粲为丞相掾，后官至魏国侍中。
王粲的文学创作以诗赋见长。
由于遭逢乱世，长期客居，他的诗赋中怀乡之情甚重，情调较为悲凉。
诗以四言、五言为形，其中五言诗成就颇高，代表作有《七哀诗》三首、《从军诗》五首。
《七哀诗》第一首“西京乱无象”作于诗人初离长安时在郊外所见难民弃子的惨状，具体描写了汉末战乱给国家百姓造成的深重苦难，“出门无所见，白骨蔽平原”，“路有饥妇人，抱子弃草间”，描绘出这场时代惨剧的凄楚至极。
王粲赋今存20多篇，多为骚体。
其中《登楼赋》最为有名，寄情于景，简洁明快，构成其鲜明的艺术特色，在抒情小赋的发展中占一席地位。
王粲的诗赋以抒情为主，感情真挚，辞采秀美。
明代张溥集有《王侍中集》1卷，收入《汉魏六朝百三家集》。
蔡琰 汉魏间诗人。
字文姬，又作昭姬。
陈留圉（今河南杞县）人。
蔡邕之女。
生卒年不详。
她博学多才，好文辞，精通音律。
初嫁河东卫仲道，丧夫。
董卓作乱时被其部将虏至长安，后于兴平二年（195）又为南匈奴虏归左贤王，居南匈奴12年，生二子。
建安十二年 （207），曹操念蔡邕无后，遂遣使者以金璧赎归，再嫁屯田都尉董祀。
蔡琰作品今存五言《悲愤诗》、骚体《悲愤诗》各一篇，以及《胡笳十八拍》。
在五言《悲愤诗》里，她备述了自己亲身经历的悲惨遭遇，字里行间贯穿着强烈的悲愤之情，是对汉末社会动乱的真实写照 钟繇，字元常，颍川长社（今河南长葛）人，生于东汉桓帝元嘉元年（151年），卒于魏明帝太和四年（230年）。
工书法，宗曹熹、蔡邕、刘德升，博取众长，自成一家，尤精于隶、楷。
书若飞鸿戏海，舞鹤游天。
后人评其隶行入神，八分入妙，和大书法家胡昭并称“胡肥钟瘦”。
与晋王羲之并称“钟王”。
临终时授子会曰：“吾精思学，学其用笔，每见万类，皆画像之，其专挚如此”。
蔡伦(?-121) 东汉造纸术发明家。
字敬仲。
桂阳（今湖南郴州市）人。
明帝永平十八年（75）入宫为宦。
东汉章和元年（87），任尚方令。
元兴元年（105）发明造纸术。
他总结前人经验，始用树皮、麻头、破布、旧渔网等原料经过挫、捣、抄、烘等工艺造纸，称蔡侯纸，对改革和推广造纸术有很大贡献，后世传为造纸术的发明者。
当然，还有好多，不过我认为在文化上的成就应以班固、蔡伦、张衡、王粲几个为首，他们做出的贡献是有目共睹的。
还有几个也是很有成就的，你自己看看吧。
华佗
【读音：huà tuó】 华佗字元化，又名旉，汉未沛国谯（今安徽亳县）人，是三国著名医学家。
少时曾在外游学，华佗[1]钻研医术而不求仕途。
他医术全面，尤其擅长外科，精于手术，被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。
精通内、妇、儿、针灸各科，外科尤为擅长，行医足迹遍及安徽、山东、河南、江苏等地。
他曾用“麻沸散”使病人麻醉后施行剖腹手术，是世界医学史上应用全身麻醉进行手术治疗的最早记载。
又仿虎、鹿、熊、猿、鸟等禽兽的动态创作名为“五禽之戏”的体操，教导人们强身健体。
后因不服曹操征召被杀，所著医书《青囊书》已佚。
今亳州市有“华佗庵”等遗迹。
张仲景东汉后期医学家。
生于公元150年正月十八日，于公元219年溘然长逝，享年69岁。
他出生于一个没落的官僚家庭，其父张宗汉曾在朝为官。
由于家庭条件的特殊，于是他从小就接触了许多典籍。
他从史书上看到了扁鹊望诊齐桓公的故事后，对扁鹊产生了敬佩之情，也为他后来成为一代名医奠定了基础。
他从小嗜好医学，“博通群书，潜乐道术。
”当他十岁时，就已读了许多书，特别是有关医学的书。
他的同乡何颙赏识他的才智和特长，曾经对他说：“君用思精而韵不高，后将为良医”（《何颙别传》）。
后来，张仲景果真成了良医，被人称为“医中之圣，方中之祖。
”这固然和他“用思精”有关，但主要是他热爱医药专业，善于“勤求古训，博采众方”的结果。
年轻时曾跟同郡张伯祖学医。
经过多年的刻苦钻研和临床实践，医名大振，成为中国医学史上一位杰出的医学家。
他是处在动乱的东汉末年，连年混战，“民弃农业”，都市田庄多成荒野，人民颠沛流离，饥寒困顿。
各地连续爆发瘟疫，尤其是洛阳、南阳、会稽（绍兴）疫情严重，“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀；”张仲景的家族也不例外。
对这种悲痛的惨景，张仲景目击心伤。
据载自汉献帝建安元年（公元196年）起，十年内有三分之二的人死于传染病，其中伤寒病占百分之七十。
“感往昔之论丧，伤横夭之莫救”（《伤寒论》自序）。
于是，他发愤研究医学，立志做个能解脱人民疾苦的医生。
“ 上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”（《伤寒论》自序）。
当时，在他的宗族中有个人叫张伯祖，是个极有声望的医生。
张仲景为了学习医学，就去拜他做老师。
张伯祖见他聪明好学，又有刻苦钻研的精神，就把自己的医学知识和医术，毫无保留地传授给他，而张仲景竟尽得其传。
何颙在《襄阳府志》一书中曾赞叹说：“仲景之术，精于伯祖”。
《伤寒杂病论》序中有这样一段话：“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保生长全，以养其身”，表现了仲景作为医学大家的仁心仁德，后人尊称他为“医宗之圣”。
张仲景故里位于南阳郡涅阳人(今河南省邓州市穰东镇)，天赋聪颖，勤奋好学，少年时学医于同郡张伯祖，尽得其传。
我与企业共成长2分钟演讲稿
在追求中进步，在提快乐我来****公司工作时间了，我感觉对于我的一生来说应该是了自己的价值。
能在这样的一个企业工作，我想更多的是来自于企业给我的吸引，同时我对企业有一种情怀，这种情怀是可以让人拥有属于自己的梦想，以及一种坚持和不懈的追求。
毫无疑问，****公司就是这样一个给我充满希望并让我实现梦想的地方。
多少年来，经历过些许地方，有欢笑、有泪水、有成功、有失败。
但让我觉得骄傲的是，我来到****公司，找到了用武之地，同时，也亲眼见证了公司的茁壮成长，感受到了公司未来前景的广阔，这是一种历程，我拥有成功体验的成就感。
****公司让我拥有了属于自己的事业，这样的事业给我带来进步、快乐和幸福。
因此我热爱****公司，我要争取做得更好。
我想，这就是我一种人生的态度、一种生存方式。
做工作不能安于现状，而要不断开拓进取，争取新的业绩，为企业树形象、创效益。
从而体现员工对企业要忠诚。
作为工作人员，应该说我的工作始处于挑战之中，工作的经历验使我的观念不断的更新，在挑战中锻炼、进步、收获。
因此必须勤奋学习，与时俱进。
工作实践中，我深刻体会到理论和实践学习不仅是任务，而且是一种责任，更是一种境界。
油改气业务，不是传统业务，相对来说，是新业务，要做好支撑，熟练的掌握这些业务是最基础的，所以这些要求我坚持学习，努力提高业务水平，强化思维能力，注重用理论联系实际，用实践来锻炼自己。
注重克服思想上的“惰”性。
不把
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