一、人讲经如瓦砾；仁者之义如金。

2、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，又怎会引起尘埃。

3、有道者成，无心者成。

4. 刹那间，一切妄想全部消除。如果认清自己的本性，一悟就能到达佛国。

5.什么是冥想？外在的分离是禅，内在的不乱是定。如果执着于外表，那么内心就会混乱；如果执着于外表，那么内心就会混乱；如果执着于外表，那么内心就会混乱。相离相，心不乱。性自净自定，只为见势，思维状态混沌。如果看到各种情况心不乱，那就是真正的三摩地。

6. 愚人问智者，智者对愚人说话。愚者突然明白了，明白了，与智者没有什么不同。

7. 思惟空性，却不认清真空。

8. 动人的言语说话，智慧的头脑行动。

慧能大师语录

9、是佛性；常者，分别一切善恶法心。

10、心里装着各种各样的东西，它们都在雨露下发芽。一旦你觉悟了自己，你就会获得菩萨果。

11. 摩诃般若波罗蜜(Mahaprajnaparamita) 是一个梵语词。这句话的意思是，要到达彼岸，大智慧必须用心去做，而不是只停留在口头上。若言出而心不行，则如幻象，如化象，或如电露。言而行则心口相应。

12、见性清净，修行成佛。

13、成佛是自性之作，不求外求。

14、愚昧的人，不能了解自己的本性，也不知道自己体内的净土。他祝愿东方和西方，明白人无处不在。

15、道必流动，为何停滞？心若不住于法，道就会流动。若心安住于法，名曰自缚。

16、不以思想为根本，不以色为身，不以住为根本。

慧能大师语录

17、自性无偏，无惑无痴，心念般若。常远离法，洒脱自在，纵横皆可得。

18、思恶事，成地狱；思恶事，成地狱。想着美好的事情就会变成天堂。

19.它既不生也不灭。在任何时候，思想都可以被自己看到。一切现象都不是静止的。一真理，一切真理，万事顺利。

20、欲学无上菩提，不可像初学者那样容易。下人有上人的智慧，上人有下人的智慧。如果你轻视一个人，你就会犯下无量的罪孽。

21、凡夫是佛，烦恼是菩提。如果你之前糊涂了，你就是凡夫；如果你以后开悟了，你就是佛。执着于过去的境遇的念头称为烦恼，脱离境遇的念头称为菩提。

22、圣人求心而不求佛；圣人求心而不求佛。愚人求佛而不求心；愚人求佛而不求心。智者调心而不调身。愚人调节身体而不调节心灵。

23、老师是祖师圣人所教，不是慧能自己的智慧。愿听闻先贤之教的人，听闻后，心清净，疑虑消除，就像我们先贤那样。

24、见自性清净，修己法身，行己佛行，成就己佛道。

慧能大师语录

25. 是心智名，是佛定。保持定力、智慧等，保持心清净。理解这种方法取决于你的习惯。用本无生，双修才是正确的。

26、心静则佛土清净。

27、见性者，虽未立也能得之。他可以自由来去，没有任何阻碍。他能按照他的行动去行动，回应他的言语。他可以在不离开自己本性的情况下看到宇宙的化身。这就是他能够获得神通自在三摩地的方法。这就是名气。

28、生不坐卧，死不卧，就是一根臭骨头。怎样才能做功德呢？

29. 两条腿的；皈依正法，远离贪欲；皈依清净者，成为最受尊敬的人。觉者即是佛；正者是法；正者是法。清净者是僧伽。

30、所有祝福场都在一定距离内；如果你发自内心地寻找它们，你就会感受到一切。

31、若求真不动，动之上有不动，不动就是不动，无心者无佛种。

32、何等自性，本来清净；何等自性，本来清净；何等自性，本来清净。何等自性，何足；何等自性，何足；何等自性，何能生万物！

慧能大师语录

33、明与无明，常人见二。智者明白，没有共同的二元性，不二性是真实的。真实的本质是：凡夫愚昧不减，圣人不增，生于烦恼而不乱，生于禅定而无宁静。持续，不常，不来不去，不中不内不外；不生不灭，性亦如是，常住不动，名曰道。

34、光线越平静，就越灿烂。禅修、般若也是如此。禅修越深，就越能激发般若智慧。

35、行车是为行义，不是为言辩。

36、世间虚空，能容万物色象，日月星辰，山川大地，泉水草木，恶人善人，恶善法则，天道。及地狱、诸海、须弥山。他们永远在天空中。世界的人性是空的。 就是这样。

37、有情，就会无动于衷，无情，就会无动于衷。你不能修炼，你没有心，你就不动。

38、见性是功，平等是德。思想无停滞、共性、真实而美妙的效果，称为功德。心中谦虚是功，外行礼是德。诸法自性立是功德，身心离念是德。忠于本性是功德，运用不染污是德。如果你寻求功德的法身，而照此去做，那就是真正的功德了。

39、心如菩提树，身如镜台。明镜原本纯净，却沾染了尘埃！

40、镜子本来是纯洁的，却沾染了灰尘。