五帝到底是指什么

提起五帝庙，一般人都认为是“黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜”，或者是伏羲、神农、黄帝、少昊、颛顼以及少昊、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜五帝。还有人认为是东方青帝灵威仰，南方赤帝赤熛怒，中央黄帝含枢纽，西方白帝白招拒，北方黑帝汗光纪。

莆田南门五帝庙五帝宝殿奉祀“黄帝、颛帝、帝喾、唐尧、虞舜”中华名族五位上古大帝，左右两旁奉祀十位将军

东汾灵川五帝祖庙为东方青帝、南方赤帝、中央黄帝、西方白帝、北方黑帝

莆田最出名的千年古刹东汾灵川五帝祖庙，根据该祖庙珍藏的《五帝宝经》、《玉皇经》以及五帝降鸾图、五帝显圣图等，可以证实东汾五帝祖庙的五帝是五方、五色的五帝，是五位天帝，所以称为天仙五皇大帝。《玉皇经》经文中叙述玉皇诰命，以元始天尊灵宝赤书玉篇真文，赐东方青帝、南方赤帝、中央黄帝、西方白帝、北方黑帝。

东汾灵川五帝祖庙五帝显圣图

五帝指点建土寨图

画面中央有一持刀“僮身”边跑边喊，向村民报告海寇来袭紧急军情。画面上部绘有一面“五皇大帝”旌旗，前立黄、红、青、白、黑五尊大帝，旁有四位神将手执武器侍卫，他们已及时降銮东汾村后的紫璜山下。在五帝指点下，村民不分男女老幼，齐心协力，同仇敌忾，赶建防御土寨。他们有的挖土，有的挑土，有的夯墙，妇女则送来点心，甚至还有拄着拐杖的老人和天真活泼的小孩。一位戴着眼镜的教书先生也走出学堂，关心土寨修建，场景感人。实际上，画面呈现给读者的是两道防线，一是物质上的土寨，二是修筑在村民心中的“心寨”，揭示这场正义之战必胜原因。

五帝神威佑民众

此幅图五帝立于土寨东面高地，护佑着村民们进寨避难。只见寨门洞开，村民们扶老携幼，鱼贯而入。有挑担子的，有抬橱柜的，人们手提肩扛，尤其是此图中部绘有刚进寨的老妪及儿媳、孙子安然歇息，烘托五帝护佑给人安全感。图的右下方还出现一个温馨画面：身穿红袄绿裤、头梳羊角辫的小男孩，边走边逗小狗；走在前面的爷爷生怕小男孩走丢了，不时回过头来关照，进一步渲染寨内安全氛围。而那位手持木棒、肩挎包袱、身背大刀的男子，则昭示着民众提高警惕，随时准备加入护寨的队伍应战。整个画面呈现给读者的是紧张有序、有备无患场景，富有安全感，体现五帝佑民神威和东汾村民抗击海寇信心。

五帝显圣抗海寇

此图五帝显圣土寨东面山岗，指挥若定。寨墙上挺立着五帝手下青龙、白虎神将，还有手持武器的村勇。那位“僮身”则一手持刀、一手紧拖竖着帅字旗的海寇指挥船，象征海寇作战中枢已被捣毁。而紧闭的寨门前，赤膊村勇王甲手持钯正与手持刀盾的海寇奋力拼杀。图的下部，是一艘靠岸的海寇船，一群登陆上岸的海寇气焰嚣张，有的摇旗冲锋，有的举刀挥盾，有的拉弓搭箭，杀气腾腾，架起云梯，四面围攻，妄图突入土寨。危急时刻，五帝施行法术，使土寨飞速旋转，云梯纷纷倒下，砸死海寇无数。

海寇不甘失败，又使阴招。图的左下角绘有这么一个画面：一个海寇正在杀狗取血，另一海寇守候在装有狗血的木盆旁，放下刀枪，准备接应配合。海寇杀狗取血欲何为？原来，因土寨久攻不下，他们欲用黑狗血喷洒五帝爷，使之失去神力和法术。然而，有道是“道高一尺，魔高一丈”，五帝爷及时派白虎神化妆成海寇，手持瓷碗接取狗血，令其失灵，妖术无效，也暗示海寇失败结局。画面以海寇侵扰东汾的汹汹气势，烘托五帝有勇有谋，指挥若定，表现村民们英勇抗敌精神。

五帝回銮民欢庆

此图右上方绘着五帝端坐正极殿，接受军民祝贺和谢恩。图的右下角，绘有肩挑十盘担的村民前来祭拜五帝。左上角则是一座吹鼓楼，乐队正在演奏悦耳动听的十音八乐，庆祝抗击海盗胜利。图的中下部人物众多，男女老少喜气洋洋。有的刚进门，有的在聊天，有的在庙堂前，或站或坐或靠着栏杆，正在兴致勃勃地观看龙舟和凤船，象征打败海盗送走瘟神。整个画面有声有色，突出人们对五帝庇护的感恩之情，烘托恢复安居乐业的祥和气氛。值得一提的是画面上出现的龙舟和凤船，即指东汾五帝庙每年端午节举行的化船仪式。这项习俗至今在闽台两地传承着，是闽台之间信俗同缘又一佐证，如今已被列入省级非物质文化遗产名录。

瘟神系列的五帝

其实莆田很多五帝庙供奉的是瘟神系列的五帝，因此判断五帝要从塑像或者经书去判断，不能一刀切。五鬼又称五瘟、五瘟使者、五瘟使，是中国民间传说中的瘟神。分别是春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟仁贵、总管中瘟史文业。不过，瘟神系列在福建不同地方又不一样，有福州的五帝和莆田、闽南的五帝。他们是中国民间信奉的司瘟疫之神，每年一些寺庙都会拜五鬼，以求家畜平安，指的就是这个五鬼。寄托了中国劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。

福州的五帝以姓张、刘、赵、钟、史，即张元伯、刘元达、赵公明、钟士贵、史文业五帝。闽南地区多奉众多的“王爷”为瘟神，每个王爷前冠以姓氏。如泉州的王爷庙遍布沿海各地，供奉三尊王爷的称“三王府”，四尊王爷的称“四王府”，五尊王爷的称“五王府”。莆田瘟神，老百姓称之为凶神的“大王爷”。台湾民间信奉的五帝多从福建传过去，特别是王爷信仰。

看疒鲁戏

莆仙独创字

如莆田三十暝间看鲁（一作疒鲁）戏。这一莆仙方言俗语，古时几乎人人都懂得其含义，现在这俗语偶尔还出现，但人们几乎都不懂其含义了。这也是因为承载这一俗语的民俗不存在了。旧时卫生及医疗条件不佳，经常发生各种瘟疫，短时间内死了好多人。

人们恐惧，认为是瘟神所为。所以每年年终三十暝，要在供奉瘟神的宫庙办筵演戏，酬谢瘟神。供瘟神的地方称“鲁府”，许多宫庙里也陪祀部大臣。所以这场特殊的戏称“鲁戏”。当时莆田城内演戏的地方有五帝庙（瘟神）、青莲阁（痘神）、姨妈宫（痘神）、城隍庙、安福大王爷庙等。

旧时莆仙有新年正月不能讨债（认为是不吉利）的习惯，一年债务都要在大年三十这一天清理，三十暝是人们最忙之日。负债的穷人就借看鲁戏来避债，因为债主不敢在瘟神面前逞威。现在瘟疫罕见了，戏不演了。但这一俗语尚在，所以人不知其详，只当做忙里偷闲的话。但莆仙三十暝还有一习俗，即全家团聚吃年夜饭，称之为“围炉”，恰好“炉”与“鲁”音相近，许多文人就写做“三十暝间看炉戏”。含义完全变了。

莆田灵川东汾五帝庙是莆仙、乃至港台南洋一带瘟神的祖庙。当地至今还流行一句：“拆（青峰岭）观音亭，起（东汾）五帝庙”的俗语。东汾五帝庙里保存一部上下卷的《五帝真经》并有托名“纯阳子（吕洞宾）”作的序。