临淄太公湖作文150字

星期天，我们一家去游览了太公湖。

一路上，春光烂漫，暖风习习，莺歌燕舞，处处铺彩叠翠，好风光

当我们来到太公湖，便被这里的景色给陶醉了：风轻轻吹着，天上白云淡淡。

太公湖湖面好大啊

湖水波光粼粼，鱼儿不时跃出水面，打个水漂。

湖中几个绿树掩映的小岛，上面翠柳袅袅，鸟儿鸣唱，鲜花绿叶映于水中，各种鸟儿戏于枝头，显得别有情趣，南面的几座小山，青翠淡微，使山水合二为一。

这如诗如画的山水风光融合得极其协调自然。

让人真想高歌一曲，抒发心中的快乐。

面对浩淼的湖水，我不由得想起了古诗中那些些优美的句子：“春来江水绿如蓝”、“秋水共长天一色”、“山青水碧天蓝”等涌上我的心头。

不是吗

水太美了

太活泼了

也太人神往了

恨不得变成一条小鱼在湖水里自由自在地玩耍。

这时候，有点文学素养的爸爸竟然随口吟诵了起来：太公湖，水浩淼，清清澈澈鱼儿跳。

春风送暖景色美，湖边友人乐逍遥。

我和妈妈为爸爸的鼓起掌来。

我们又来到湖边的一个小广场，广场中心矗立着姜太公的铜像，高大而威严，极其壮观，就像我们中国古代的首领一样威武庄严

他，面对着浩淼的湖水，似乎在洞察着历史的烟云，人间的沧桑巨变。

爸爸告诉我：我们临淄的太公湖修建于2001年，当时临淄区政府投资5400万元，经过各方面的努力，建成了一个长2500米，宽400－500米，平均水深1。

7米，蓄水面积1500亩，蓄水量150万方的水上公园。

给古老而又年轻的临淄城增添了新的光彩。

太阳偏西了，我们依依不舍的离开了太公湖。

在回家的路上，我的心里真高兴。

描写春天虞山美景的作文

溪口历史溪口历史悠久，被称为“千年古镇”。

蒋介石出生与此地。

据清乾隆<奉化县志>志载，早在唐代贞元中(794前后)，“右相樊泽致仕卜居。

。

。

樊氏子孙世居此焉。

”樊泽就是今溪口镇沙堤村樊姓的始祖。

宁监察御史樊良忠因与丞相王安石不合，弃官归里，陷居溪口。

至宋景德五年(1006)溪口建村。

据宋宝庆年间统计，人中口已近八千。

南宋丞相魏杞奉孝宗命出使金国，不辱使命，成为一时重臣，淳熙十一年(1184)去世。

他是安徽寿县人，却选择溪口飞凤山安葬，可见宋时溪口在外地已颇有名气。

1902年重修的<光绪奉化县志>中，溪口已列为镇，在现有资料中，这是溪口称镇的最早记载。

此后，溪口称乡镇，变更多次，民国8年(1919)正式成为行政镇，民国时期和新中国成立后，又曾一度改乡，1951年起，一直称镇至今。

溪口在近现代史上曾经发生几次重大事件。

清咸丰十年(1861)十一月，太平军将领范汝增率兵数万，自嵊县入境。

六诏、跸驻、三石等地农民400人余人响应，经溪口，于11月26日攻克县城，12月9日建立农民政权。

受战火影响，溪口商业一度萧条，玉泰盐铺也一度停业。

浙江奉化溪口雪窦山导游词 溪口镇简介一武岭门一奎阁凌霄一小洋房—蒋氏故居—玉泰盐铺一摩诃殿一蒋母墓道一御书亭一锦镜池一千丈岩瀑布一妙高台一雪窦寺一将军楠一中旅社原址一三隐潭一徐枭岩—亭下湖景点 各位游客，今天我们游览的景点是奉化溪口和雪窦山。

溪口是中国近代历史人物蒋介石、蒋经国父子的故乡，具有特殊的历史地位，为海内外人士所瞩目。

溪口，位于宁波市区的西南方向，奉化市西北方向，距宁波市区22公里，沿宁奉公路南行至江口右转弯再行8公里即可到达。

溪口以剡溪之水而得名。

剡溪源头，主流出于剡界岭，由新昌入奉化境，称“剡源”。

沿溪风光优美，剡源九曲为古代旅游胜地。

九曲公棠以下称“剡溪”，由西向东流过全镇，至东端，有武岭头与溪南山阻隔成口，“溪口”之名由此而来。

又以武岭横亘镇东，以山名命地，故也称“武岭”。

这里山水如画，风景秀美，骚人墨客，寻幽探胜，古代即已形成“溪口十景”，即奎阁凌霄、武潴浪暖、平沙芳草、碧潭观鱼、松林晓莺、溪船夜棹、锦溪秋月、雪峰晚照、屏山雪霁、南园早梅。

特别是西北的雪窦山，名胜古迹众多，为浙东著名旅游胜地，汉代即有人以“海上蓬莱，陆上天台”来赞美她。

民国时期，溪口出了个蒋介石，慕名而来者不绝于道。

蒋介石回乡期间，党政要员纷至沓来，溪口道上车水马龙，一时成为人们瞩目之地。

1949年4月，蒋介石离乡去台。

5月溪口解放，由于历史的原因，溪口一度被冷落。

1978年12月，中国共产党召开了十一届三中全会，送来强劲的东风。

改革开放之后的今天，溪口以崭新的面貌呈现在世人面前。

各位游客，溪口镇已到，请下车。

我们由此而去，首先看到的是武岭门。

武岭门是进溪口镇的必经之路，相传在1929年前还是一个小庵堂，旁设茶亭供人歇息。

1929年蒋介石在这里改造成三间二房城楼式城门建筑。

门额两面都有“武岭”两字，外面是国民党元老于右任先生所写，而里面则是蒋介石自题，之所以将此取名“武岭”，是蒋介石为了体现尊重前辈之意。

因为，其一蒋介石祟尚武德；其二“武岭”为陶渊明中“武陵”的谐音，进武岭门后的三里老街便是蒋介石、蒋经国父子俩从小生活的故乡。

沿街有小洋房。

进入武岭门左边是文昌阁，有边是武岭中学。

好吧，我们拾级而上去参观文昌阁。

文昌阁为古代“溪口十景”之一，因位于武山南端高处，别名“奎阁”，故将此景称为“奎阁凌霄”。

原建筑造于清代雍正九年(公元1731年)，至民国时期已破败不堪。

1924年，蒋介石从广东回乡扫墓，见其楹栋倾斜，于是就请他的哥哥蒋介卿召集民工重建，至第二年造成飞檐翘角的两层楼房，建筑面积500平方米。

完工之日，蒋介石名之为“乐亭”，作以描述其胜。

但溪口人仍称之为“文昌阁”，文昌阁改建后，成为蒋介石的私人别墅和藏书楼。

1927年蒋宋联姻后，常携宋美龄来此小住。

1936年西安事变后，张学良送蒋介石回南京，被军委会“严加管束”，次年1月13日，被送到溪口幽禁。

张学良到达溪口，最先的落脚点就是文昌阁，几天以后才被押送上雪窦山，1939年12月12日，6架侵华日机轰炸溪口，把文昌阁夷为平地，以后直至蒋介石离开大陆，始终是一片废墟。

1987年，政府拨款，按原样重建，雕梁画栋，风姿胜旧。

现在我们去参观小洋房。

这所三间二层小平房就是蒋经国先生住过的小洋房，建于1930年，由于当时所用材料石灰和水泥均称为“洋灰”，故此房叫“小洋房”，原是为美国军事顾问端纳先生所建。

这房子背靠武山，面临剡溪，风景优美，环境清幽。

1937年蒋经国从苏联留学回来居住于此，直至1939年到江西赣州任国民党行署专员，蒋介石曾为其子请了两位老师，严教不懈，以解除其马列主义武装，同时为其妻蒋方良女士教国文。

蒋经国住读时。

楼上东面一间为卧室，西面一间为书房，中间为客厅，屋顶平台较宽敞，楼下由伴读徐道邻、高理文等住宿。

屋内有一石碑携刻着蒋经国手书的“以血洗血”四字，表示他对日侵的痛恨及替母复仇的决心。

各位朋友9我们继续游览其他景点。

我们由此而下顺着沿江街道往前行百米即到“蒋氏故居”。

这里就是溪口最主要的景点——蒋氏故居丰镐房。

1996年11月，国务院公布蒋氏故居为全国重点文物保护单位。

蒋氏故居丰镐房，位于溪口下街。

丰镐房原有蒋介石祖传房屋六间。

据1948年重修的第三册记载：“清光绪十四年，公(指蒋介石)2岁，肃庵公由玉泰迁居报本堂之西厢房”。

迁居的原因是蒋肃庵(蒋介石父)经商之处玉泰盐铺被火焚毁；西偏房即今报本堂西边的独立小楼。

蒋肃庵死后，蒋介石兄弟分家，蒋介卿得重建后的玉泰盐铺，蒋介石、蒋瑞青得丰镐房。

蒋瑞青分家不久即亡，丰镐房归蒋介石独有。

1928年，蒋介石扩建故居，迁走25户邻舍，发展成占地4800平方米，建筑面积1850平方米的现有规模。

整个建筑为传统的前厅后堂、两厢四廊的格局。

楼轩相依，廊庑回环，墨柱赭壁，富丽堂皇。

前庭及左右还有三个花园，有月洞门相通，中间小天井，两边有金银桂花各一枝，是宋美龄亲手所栽。

而两旁则为东西厢房，东由宋美龄居住，西为毛福梅(蒋介石的元配)的住所。

但因毛福梅居住在此，宋美龄直至1939年从未到过此地。

厅堂廊庑布满雕刻彩画，有取材于的“文王求贤”，取材于的“刘备招亲”、“送皇嫂”、“古城会”，取材于的“岳飞出世”等系列雕刻和“渭水垂钓”、“八仙过海”、“狸猫换太子”、“闻太师回朝”等彩画。

中堂为“报本堂”，匾额为吴敬恒所书。

这是蒋家祭祖宗、拜天地之处，里面供有蒋家四代宗位。

堂门外走廊上有匾一块，上书“寓理帅气”，是蒋介石为儿子蒋经国40岁生日所书，以鼓励他能继承父业，以理服众，统帅万物。

两边楹联是蒋介石自写：“报本尊亲是谓至德要道，光前裕后所望孝子顺孙”。

各位游客，刚才我把丰镐房的简要情况向你们作了介绍。

现在我就丰镐房的雕塑艺术向大家单独作些介绍，因为这里反映了主人的许多思想内涵。

蒋介石的故居丰镐房，是他发迹后在祖传房子的基础上扩建而成。

院中雕梁画栋琳琅满目，富有民间艺术风味。

跨进前厅，就可望见屋顶正中的堆塑，中间是“福禄寿三星高照”，两边是“双龙戏珠”。

中堂系蒋介石祭祖敬天的“报本堂”，是丰镐房整个建筑的中心。

走廊两端壁上有两幅彩画，东首是“八仙过海”，西首是“姜太公钓鱼”，柱头两侧在建筑上称为“牛腿”上的木雕，是周文王和姜子牙的历史故事，有“子牙钓鱼”、“太子邀请”、“文王拖车”、“登坛拜帅／，等一系列画面，把周文王降格求贤的过程表现得洗练而生动。

四个柱头的木雕，是的四出戏，从东到西分别为“甘露寺”、“夜战马超”、“关羽战长沙”、“回荆州”。

东西厢房四个柱头上的木湘，也是四出三国戏，即“送皇嫂”、“古城会”、“上马献金”、‘‘斩颜良”。

东厢房走廊上的雕刻，内容是，有“汤阴大水”、“拜师周侗”、“操场比武”、“岳母刺字”等画面，反映了宋朝一代名将岳飞的成长过程。

西厢房走廊上的雕刻是上八洞神仙的群像，有神态怪异的铁拐李、潇洒飘逸的吕洞宾，持笛横吹的韩湘子，手执花篮的何仙姑等等，均栩栩如生，引人注目。

前厅、中堂屋檐下的粉墙上’，还有取材于的“闻太师回朝”，取材于的“陈琳抱盒”，取材于的“岳飞收蛇枪”等彩画整个丰镐房的雕刻、堆塑、彩画，既反映了房子主人对这些历史题材的爱好和祈求飞黄腾达、吉祥如意的愿望，也反映了我国民间艺术的高超造诣。

下面让我们再往西边走，去看看蒋氏故居的西平房和蒋母旧居。

西平房为蒋家亲戚和蒋介石警卫随从所住之处，抗战开始后毛福梅因腿脚不便而居住于此，1939年12月12日日军飞机轰炸，她逃向摩河殿(祖庙)时被炸死于后门的短墙下。

蒋经国得知后马上从江西赶回，手书“以血洗血”四字。

旁边的那棵银杏为毛福梅亲手所植。

这儿就是蒋介石母亲王彩玉的旧居，同样是中国式的建筑，砖木结构的二层楼。

这是蒋介石于1929年设计建造的。

这幢二层三间的小楼，就是蒋介石分家时原来的六间平房。

中间是王彩玉旧居，此屋楼梯特殊，主要是蒋介石考虑到其母亲年迈，况且是旧式中国女人，均以缠小脚为美，三寸金莲，上下楼梯不便，因此特设此窄梯，仅有一人之宽，这样其母借助两边栏杆，可上下自如，由此可知蒋介石对父母之孝心了。

楼上楼梯繁多，那是为了连络风水。

1929年扩建新房的高度也未能明显超过此屋，这是蒋介石为了显示尊祖之心而已。

下面我们去另一处名叫“玉泰盐铺”的景点。

玉泰盐铺是蒋介石的出生地，位于溪口中街章墙弄口，蒋介石祖父斯干、父亲肇聪(即肃寇)曾在此经营粮、盐、酒、杂。

据蒋氏宗谱记载，清光绪十三年九月十五日蒋介石出生于此屋楼上。

蒋介卿在宁波江海关监督卸职后与子女也曾在此居住。

现有楼房三间，平房三间，还有厨房、厕所等附属建筑，大门为石砌框架，门额上书“清庐”两字，门前墙角蒋介石题字“玉泰盐铺原址”，外有围墙，一如当年原貌。

不知有没有哪位游客看过?如有人看过了—，在参观了玉泰盐铺后可要与中关于蒋肇聪去河南贩盐一事区别开。

蒋介石的父亲蒋肇聪在溪口确实开了盐铺，但他却不会去河南贩盐，这是因为蒋壁聪主要是做山里人的生意，更何况，溪口地东海之滨，宁波沿海各县均有盐场，有的是盐，他何苦要跑到千里之遥的河南去呢? 各位游客，我们穿过几条小巷，就可到达“摩河殿”。

摩河殿是家的私底，因蒋氏祖宗摩河太公是个佛徒，所以这个私淹称之为“摩河殿”。

这里面供奉着蒋家祖宗。

蒋经国的生母毛福梅也安葬于此，大家看到的吴敬恒所题“先批毛太君之墓”即是。

以上我们游览溪口镇上的一些主要景点，下面我们即去蒋母基道，它主要包括石牌坊、跨路亭(又叫下轿亭)、八角亭、基庐、坟墓等建筑。

石牌坊有三个门，中门和左有边门，因石牌中门刻有“蒋母基道”四字，放从入口至坟墓统称“蒋母墓道”。

从石牌坊到坟墓，依山坡而筑，是一条长的8米的卵石路，夹在一片松林之中。

进石牌坊行约300米，有一跨路亭，形若古代书生的方巾帽，据说蒋介石回乡祭母，到此下轿故被称为“下轿亭”。

蒋介石每次扫墓，便在此下轿后步行而上，以此表示孝心。

过亭上行约200米，横在途中有一座共12问平房的墓庐。

现在我们到了基庐——慈寇。

它建于1923年，1930年又重建，改成为现在的11间排房。

现在我们来看看基庐主房中的四块石碑。

正门迎面的是孙中山的，由谭延闓(谭是北伐时的国民革命军第二军军长)书写，背面是蒋介石口述、于右任先生写的《蒋太夫人事略》；左、右两边分别是《哭母文》和《慰劳蒋总司令文》；而为这张《蒋老伯母遗像》题字的是汪精卫(汪兆铭)。

正厅右边是蒋介石扫墓时居住的小屋，从这里我们可以感受到蒋介石在当时国民党中的地位已经相当高了。

左边一个两室套间．，是蒋介石回乡扫墓或下野休息常任之处。

1936年12月西安事变后，他在此养伤110多天，是使得最长的一次。

右边两间为招待亲友的客房。

附房作看墓人居住和做饭用膳之处。

作为孝子的蒋介石为他母亲修的墓穴到底如何呢?好吧，我们再上168米就可一清二楚了。

这就是蒋母之基，蒋母亡于1921年6月14日，各位看了可能会说：：好普通啊2”其实这里却大有来头。

此墓以石块砌成，上面扇形拦土石上刻有“壶范足式”四字，含有女中模范、楷模之意。

下面墓碑上刻孙中山先生亲题的“蒋母之墓”。

两旁对联为“祸及贤慈，当日顽梗悔已晚；傀为逆子，终身沉痛恨靡涯”。

拜台刻有风竹图，以示妇女之墓且出身于葛竹村。

墓穴朝北就对着蒋介石之父的墓穴(桃坑山)。

那为什么蒋介石父母没有合葬在一起呢?蒋母死时，蒋介石身价已高，当时蒋介石在乎叛广东军阀陈炯明，任粤军前敌总指挥。

蒋母系其父第三房续配夫人，在其父死后立碑时无法再刻上王氏的姓氏位置。

另外在分割遗产时，蒋母同蒋介石的阿哥蒋介卿有矛盾。

故在临终前，曾嘱托蒋介，不要把她同葬在其父亲墓穴里，所以蒋介石在其母死时，为他母亲另择基地，而在两墓中都留出了一个空穴。

参观完了蒋母墓道后，有的游客可能会问，蒋介石父亲是谁?叫什么7他葬在什么地方?对此，我现在就告诉你们。

蒋介石父亲名叫蒋肇聪，，字肃魔，其坟墓位于溪口后马路北面的桃坑山上。

肃魔死于1895*年，墓有四穴。

肃淹与其前妻徐氏、孙氏合葬。

空；穴原拟留给蒋介石生母王彩五，后因王氏坚持另葬而始终空着。

墓碑“肃寇蒋公之墓”，为蒋介石任沪军团长时的上级和好友黄郭所书。

两边“别头柱”的对联，上联为“武岭山怀抱”，下联为“判溪水长流”。

蒋父坟墓的修复，澄清了《金陵春梦》“只知有母，不知有父”，“末见他祭扫父墓”之说的谬误。

大家参观完了墓道，下面我们将去干丈岩。

为使大家更好地观赏千丈瀑布的雄姿，我们徒步而上，望各位要有准备。

这儿是御书亭。

御书亭位于雪窦寺东南，为“入山第一门”。

耪场翘检，古朴庄重。

据宋代雪窦寺住持广闻掸师《御书应梦名山记》云：景佑年间，宋仁宗赵帧梦游“八极之表”，醒来后，沼“图天下山几[以进”。

雪窦山“双流效奇，珠琳挺秀”，“默契圣心”，即派内侍张腰新道去救偷和彻赐物品沉香木雕山一座。

自此；雪窦山、寺名离次摄，南宋淳佑五年(公元1245年)冬，宋理宗赵陶追书“应梦名．山”四个大字。

翌年四月，勒石建亭，将“应梦名山”四字置于亭内，并由广闻掸师作记。

供人观瞻，现存亭子，由雪窦寺僧人于光绪二十年(公元1894年)募捐重建，1981年5月进行了大修。

御书亭已成为雷窦山的入山第一景。

再接下来的是锦镜池，在雪窦寺西南、东、西两条涧水汇聚处。

宋淳熙十一年(公元1184年)，雪窦寺方丈智鉴在此挖池、筑堤，经半年而成，“池深一寻(8尺)，纵四百三十尺，广半之”，其上修桥置闸，控制干丈岩的瀑布，南宋诗人张良臣名之为“锦镜池”。

此池早已淤塞，成为水稻田。

为了保证干丈岩的观瀑用水，1986年政府拨款重修，挖土1米，池面积约200平方米；砌助筑路300米，并修复了在其上端的关山桥，重建了桥上的青锁亭。

锦镜池、关山桥、青锁亭的修复，为千丈岩瀑布增添了美好环境和气势。

穿过青锁亭，沿鹅卵石路走，大家看到前面是一片平地，约有四五十亩，这是山顶平地，要不是我们乘车绕山上来，绝不会感到这里会是600米高的山顶上呢。

现在我们去看看号称“浙东名瀑”的干丈岩。

所谓“干丈”，虽然夸张，但也有186米的落差，水源终年不断。

临崖探首，叫人胆战心惊。

现在各位还是到安全的飞雪亭上去一览瀑布全景。

干丈岩瀑布9在雪窦寺南0．5公里处，以雄奇壮观而名闻江南，北宋真宗曾赐名“东浙瀑布”。

瀑布落差128米，来自东西两涧之水，在锦镜池汇聚9经关山桥至崖口，凌空怒泻，至半壁与一突出巨石相撞，洒若飞雪，把瀑布分成上下两折，上层如五龙腾空，下层如珠帘垂地，经日光照耀，现出七色长虹，在各地众多的天然瀑布中别具特色，观者惊绝。

观干丈岩瀑布，有两个角度：一为崖口对面，古人筑“飞雪亭”让人坐观；二为瀑布谷底，古人建“仰止桥”、“午雷亭”供人仰视。

1986年政府拨款改建了飞雪亭，亭前拓建了水泥平台，围以栏杆9以适应日益增多的游客观瀑的需要。

仰止桥和午冒亭也进行了整修。

各位，我们要发扬坚韧的攀登精神，再爬一段山路，去参观蒋介石的别墅——妙高台。

妙高台离雪窦山胜景干丈岩约500米，有峰突起，截出万山之表，称“妙高台”，又名“妙高峰”，或曰“天柱峰”。

峰顶有坪如台，东西约13米，南北倍之，前面是悬崖峭壁，三面凌空，下临深渊，登雪窦绝顶俯视，只见平台不见峰。

从山下仰望，只见山峰不见台，堪雪窦山胜景中的一绝。

这里海拔396米，气候凉爽，周围松樟翠竹蔽日，脚下山岩奇突多姿，是一个理想的避暑胜地。

据1948年重修的《武岭蒋氏宗谱》第六册记载，蒋介石8岁时“始上雷窦山见妙高峰爱之”，“民国十六年总统蒋公建别墅于其地”，自题门额“妙高台”。

别墅为中式建筑，中间是三开间两层楼，前有天井，黑漆大门，进门两边各有一问平房，上是阳台，有水泥走廊相连，后有三间平屋，有围墙连成一个整体，建筑面积为436平方米。

刻有蒋介石手迹“妙高台”的门额，现仍悬挂于楼前。

房屋右侧有两只亭子，大门外为平台，台上岩右突起一块，方形平滑，可容一人下坐，称“县坐石”。

“文化大革命”时妙高台被拆毁。

1986年重建复原，但原故在正门进口的石塔却被换了位置，放在了中间。

这个石塔是清末民初时雪窦寺的方丈石奇和尚的浮屠，因蒋介石非常敬重他，故在造如高台时把它移了过来，并每次到此叩拜。

各位游客，我们参观游览了妙高台后，现在沿路直奔下一个景点雪窦寺。

雪窦寺是雪窦山风景区钓中心，历史悠久，名扬海内外。

据《雪窦寺志》记载：晋时有尼结庐山顶事佛，名瀑布院。

唐会昌年(公元841年)改建今址。

大中末年(公元859年)为袭甫所毁。

咸通三年(公元867年)重建，改名“瀑布观音禅院”。

景福元年(892年)，常通禅师来寺主事，刺史黄昆施田1300亩，寺院作了大规模64扩建，遂成十方禅院。

咸丰二年(公元999年)宋真宗赵恒赐“雷窦资圣掸寺”寺额。

绍兴二十七年(公元1157年)失火焚毁，隆兴年(公无116；年)复建。

南宋宁宗时评定天下寺院等级，雪窦寺为“天下禅宗十刹之一”。

在宋代，从太祖开始，先后为雪窦山下过4道渝旨。

赞赏不已。

元代至元二十五年和明代祟帧末年又两次被毁，清顺治年间重建。

“文化大革命”期间，雷窦寺又一次遭到破坏。

1986年4月，经浙江省人民政府批准。

开工重修。

重建的大雄宝殿高23，7米，宽380，7米，深29．3米，大木立架，辅以砖瓦1宏伟壮观。

1988年10月21日，中国佛教协会会长赵朴初来寺考察，建议把雪窦寺建成别具一格的弥勒道场。

根据民国二十三年蛆934年)出版的《佛学辞典》“四大名山’’条目载：“近有主张于四大名山外，加奉化雪窦弥勒道场为五大名山者。

”而弥勒佛的原型——布袋和尚契此就出生于奉化，且在奉化后林寺出家9死后葬于城北封山(即今锦屏山)的中塔禅院。

1990年6月13日，弥勒殿在原天王殿遗址动工兴建。

殿字建筑面积745。

53平方米，高15，9米9宽28，7米，深23．2米。

弥勒殿完成后，还将重建山门、方丈殿、藏经楼、钟楼等。

一5外我要告之各位的是，我们现在看到的雪窦专是按“文化大革命”前的样子恢复的。

顺便我想出道题问问大家9为什么雪窦寺有如此声望?雪窦寺最有名的对联是什么?(雪窦寺出了个布袋和尚，布袋和尚正是弥勒佛的化身9而弥勒佛又是在名’国各寺庙中的第一个佛像，因此雪窦寺有如此声望。

对联是“笑口常开笑天下可笑之人；大肚能容容天下难容之事。

”)参观了雷窦寺，下面我们转到这座大殿的后面去看两棵树——将军摘。

提起当年震惊中外的“西安事变”，大多数人都知道张学良和杨虎城两位将军的爱国壮举。

半个多世纪过去了，我们可从这两棵树中领略当年历史风云和将军的业绩。

张学良将军手植的四株槐木，今尚存其中两株，枝繁叶茂，刚劲挺拔，直指蓝天。

见树如见人，张学良将军那种气宇轩昂、大义凛然的神态仿佛就在眼前。

“西安事变”后，蒋介石回溪口养伤，张学良将军被幽禁在雪窦寺附近的中国旅行社9现在此处也已按原样修建竣工。

当年蒋介石对张学良活动范围亲自规定：东不出镇海口，西不过曹娥江，到溪口有人跟随，去外地出动宪兵。

还派了者秀才给张学畏讲四书五经。

张在心胸积郁之余，打靶、鸣炮、种花植树，在雪窦山的水涧岩栽了紫玉兰、法国梧桐，在雪窦寺栽了四株柄木，成长后仅存的两株，当地人士奉赠雅号为“将军摘”。

无独有偶，雪窦寺前山门右侧有高涝桥(现改名龙珠桥)桥畔有一古松，据说明隆庆五年(1571年)奉化县官要将树砍掉，翰林戴询曾作诗要求留下，因此，本地人称这株古松是“翰林松”。

“将军捕”与“翰林松”，虽属古今不同时期不同境遇，然而都值得人们传颂。

为了使各位更好地了解当年西安事变及张学良将军的有关业绩，下面我们去参观中旅社。

中旅社位于雪窦寺西侧，有建筑面积438平方米，1934年6月建成开业，属上海中旅社管辖。

内设客房六间。

餐厅一个，旅游旺季还在雪窦寺厢房设行军床100张，接待旅客。

1937年1月，房子被国民党军事委员会包用，称“张学良先生招待所”，张学良和他的副官、护士，以及军统特务队长同住在这里，另有30余名特务队员和一连宪兵驻扎在雪窦寺，进行监视。

张学良在这里度过了八九个月的幽禁岁月。

此年中秋，木结构厨房起火，房子全部焚毁，张学良在雪窦寺小住几天之后，即被迁往安徽黄山。

1987年5月，政府拨款按原样重建，1988年竣工对外开放，并陈列了张学良的业绩和照片。

各位游客，请大家留意雪窦寺前有一处含珠林。

这里有个传说，在这吁陌间，有圆阜如珠，苍松参天，称为含珠林。

四周群峰环抱，鸟瞅恰似九龙抢珠。

林中原有茅亭一座，名含珠亭，1941年被日军烧毁。

相传含珠林为唐末农民起义领袖黄巢墓地。

唐中和四年(公元884年)黄巢外甥林言投降朝廷，黄巢兵败退至山东泰山狼虎谷被擒。

林言不忍杀娘舅，乃杀一与巢貌似者代，巢逃出为僧。

南宋周密《癸辛杂识》：“张奎义为西京留守，识黄巢于群僧中，后住四明雪窦山，即雪窦禅师是也。

”后人《咏黄巢墓》诗：“三十年前草上飞，铁衣著尽著僧衣”即指此事。

各位游客：我们现在去参观游览“隐潭三瀑”。

位于雪窦寺西北约1．5公里，东吞、班溪两乡交界处。

涧水从东乔村下流，形成三级瀑布，即上隐潭、中隐潭、下隐潭。

上隐潭以幽险见长，中隐潭以清秀取胜，下隐潭则秀奇双绝。

上隐潭，位于东乔车站西南角，从崖上通向深潭石阶216级，陡壁深塑9青苔斑班，苍松挺立石隙。

涧底碧水深潭，南有水泥平桥，瀑布循崖倾落，高约49余米，呈条线状，铿然有声。

凭栏仰望，水沫溅衣，凉气沁心。

潭北崖原有龙王庙，相传北宋皇桔年间(1049年至1054年)，朝廷遗使至此投金龙玉简于潭中，祈雨抗旱，故昔日称此处为龙潭。

现建有小型水力发电站。

中隐潭，自上隐潭下行约500余米处，浓荫覆涧，涧有巨石横卧，瀑布从巨岩俯冲而下，呈横幅状，水沫随风飞溅，似雾如雨，富有溪谷野趣。

下隐潭，从中隐潭沿小径下行约500米处。

有巨石，宽9至12米，旁石笋，高20至24米，人称石笋峰。

峰底中空，一半覆盖潭上，犹水上广厦，瀑布横倾潭处，仰视如彩云横空，绚丽多彩。

集峰、洞、潭、涧于一境，风景独秀。

胡行之《下隐潭》诗：“百尺银涛挂石飞，苍崖翠壁紫岩扉。

四时不息雷鸣耳，六月寒生潭上衣。

”现因栏坝建小水电站，景色道损。

各位游客，徐鬼岩瀑布是非常值得一游的，徐鬼岩在雷窦寺西北7．5公里，东番乡直蚕村附近，重岩峭壁，岩顶海拔476米，瀑布落差242米。

崖口一巨石外突，传说仙人骑鬼徐徐升天，故名。

远望巨石，酷似石猴倚天而鞠，故又称鞠猴岩。

宋宝庆《四明志》载，绝壁凿有“鞠猴岩”三大字，可能唐人所刻。

‘今新刻“徐鬼溅雪”四大字。

岩边草木丛生，崖顶涧阔，有洞桥o：涧水澄白，源自踌躇岭，过谷穿林，至此湍急奔突，循崖而泻，大雨后声若雷理，震撼山谷。

临崖俯视，万丈深渊，JL、寒股栗。

崖下白雾蒸腾，飞珠舞玉，底下有潭，树枝拍击水面，雄奇壮观。

宋代奉化人王时会诗云：“一片悬崖势插天，昔人曾道此登仙；鬼飞赤局凌云汉，鹤载瑶望度紫烟”。

潍坊杨家埠民间艺术大观园都有什么呀

导游词借来的　　著名的风筝、年画故乡杨家埠。

杨家埠是中国最大的木版年画产地，同时又是潍坊风筝的发祥地。

杨家埠年画、风筝起源于明初，至今有600多年的历史。

杨家埠年画被中国民间文化遗产抢救委员会列于遗产抢救工程，中国木版年画集成杨家埠卷作为示范本首卷发行，在人民大会堂举行了隆重的新闻发布会。

杨家埠木版年画、风筝被国务院确认为国家级非物质文化遗产。

杨家埠风筝被评为唯一的山东省著名商标产品。

?　　杨家埠是潍坊市寒亭区的一个行政村。

寒亭的前身为潍县，夏朝的寒国定都在此，寒亭由此而得名。

清代“扬州八怪”之一的郑板桥在此做过县令，解放战争时期”潍县战役”闻名全国。

　　悠久的历史渊源，杨家埠作为特色的民俗旅游村，2000年已得到了世界旅游组织的认可。

2002年被命名为 “山东省历史文化名村”，有中国民俗风情第一村之美称。

　　现在我们来到了杨家埠民俗旅游村的核心部分—杨家埠民间艺术大观园。

杨家埠民间艺术大观园是国家3A级旅游景区、全国农业旅游示范点、全国五十六个最具民族特色的旅游景区、山东省旅游休闲场所十佳品牌单位。

在这里大家可以详尽了解杨家埠年画的丰富渊源，年画雕版、年画制作展现六百年前的生产工艺。

同时还可以欣赏到包括台湾年画在内的其他区域的年画展示；可以尽情欣赏驰名中外的风筝绘画、扎制制作过程和如诗如画的放飞场面，同时参观风筝精品馆、风筝博物馆；古店铺一条街为您展示明清时代画店百家的场景；红木嵌银现场制作展示300年历史的嵌银文化；泥塑陈列馆现场制作与展示，可享受到泥塑的高雅艺术；根雕艺术馆可欣赏到中国著名根艺大师 胡世明先生绝世的根艺精品；明代杨氏高大宅院展示朴实的民俗文化；牟德武创建的板桥书画院，无论是气势磅礴的大幅作品，还是随意而就的三枝两叶，都闪现着板桥的风骨和神韵，被中国美术界誉为“板桥遗风，江北独秀”； 文物馆陈列着国家一级文物、二级文物、三级文物，呈现古老的龙山文化；除此之外，在这里，你还会尽情领略到当地民俗、民风、。

民间剪纸、布老虎、泥老虎、景泰蓝民间工艺品，古老的传统艺术让您痴迷而陶醉。

古老的明代古槐，风格独特的明清建筑，深深的老过道，江北农家四合院，威严的大门神，高大的福禄寿照壁均展示着古老的民俗文化气息。

在这里会勾引您童年的回忆，带您进入儿时的梦境。

?　　风筝风车苑，它把精美的风筝图案与民间传统风车相结合，展现了一道亮丽的风景。

风筝高翔，风车常转，意在祝愿各位嘉宾好风借力，事业发达!风筝风车曾在新加坡等东南亚国家进行巡回展出，受到了很高的评价。

　　前面我们将要走进的是风筝博物馆。

杨家埠风筝起源于明初，与木版年画并称为姊妹艺术，二者有着很深的渊源， “放到天上是风筝，挂在墙上是年画”，是对独具艺术特色的杨家埠风筝真实写照。

馆内设有中国风筝王杨同科纪念馆、风筝名人风筝陈列馆、潍坊风筝明星风筝陈列馆、中国风筝专家风筝陈列馆四个展室，馆中陈列有传统风筝、现代风筝、特技风筝、巨型风筝等各式风筝，展现了流派纷呈、风格各异的风筝艺术，而且这些风筝也都是在国内外各类风筝大赛中的获奖作品。

?　　这是中国风筝王杨同科纪念馆，杨同科1902年生，从事风筝创作研究87年，一生制作精品风筝10万余只。

1986年与其三子杨其民共同研制了360米长的龙头蜈蚣，在第三届潍坊国际风筝会上获最佳奖，被誉为世界之最。

被全国各大新闻媒体、香港大公报、日本朝日新闻、美国华盛顿时报都进行了报道。

被誉为中国风筝王之称号。

1987年4月国务委员谷牧来杨家埠考察为杨同科题词：杨先生年龄最大，扎制风筝最长，技艺最高，放飞最好。

　　这是风筝名人风筝陈列馆，陈列着潍坊风筝艺术协会理事王永训先生的作品。

作品凤凰戏牡丹、吹箫引凤、大金鱼在潍坊国际风筝会获一等奖，九头蜈蚣获创新奖，蜻蜓获三等奖。

?　　这是潍坊风筝明星风筝陈列馆，陈列着杨长岭、刘之堂的作品。

创作的奔向未来、龙腾虎跃、龙凤呈祥获潍坊国际风筝会最高奖，龙头蜈蚣在日本国际风筝会获国际大奖。

刘之堂创作的嫦娥奔月获首届潍坊国际风筝会二等奖，祝福风筝获北京国际风筝会金奖，开门大吉、包擎天风筝获潍坊国际风筝会一等奖。

?这是中国风筝专家风筝陈列馆，陈列着风筝专家张效东先生和著名风筝艺人杨勇先生的作品。

张效东先生创作的神舟五号、剑龙、锣鼓燕风筝获潍坊国际风筝会创新一等奖，蜜蜂与蝉风筝获全国体育比赛第二名，金猴献寿风筝获潍坊国际风筝会优秀奖。

杨勇先生创作的一帆风顺、鹰、眼睛蛇风筝获潍坊国际风筝会创新优秀奖。

　　现在我们来到的是风筝绘制馆，这里仍然保持着600年前传统绘制工艺。

风筝绘制，先绘制图案线稿，绑糊以后贴画头，再按构图着色。

这里的工作人员按照传统绘制要求先要进行一年的基础培训，取得上岗资格才能上岗绘制。

风筝绘制要做到不留底线痕迹、勾线运笔流畅、精细均匀、轻重有序、繁简有序、色块明快、润色自然、层次分明、直观效果逼真，体现出了拙雅、夸张、热烈、工整洁净之特点。

风筝的面料为真丝绢料，特点不怕水、不变形、不走样。

这样绘制的画面，既体现艳而不俗的绘画艺术效果，又能在蓝天白云下现出华丽的英姿，更加显示万紫千红，辉煌壮丽的艺术魅力。

　　走出这座院落，我们看到的高高平台是占地面积5000平方米的风筝放飞场。

每一只风筝在出厂前，都要经过试飞验收，严把质量关，确保每一只都是精品。

杨家埠风筝被评为山东省著名商标产品。

放飞场一年四季都有风筝放飞表演。

特别是因盘鹰风筝形似真鹰，有时会引来雄鹰共舞，堪称一奇，所谓“ 盘鹰凌空多娇姿，雄鹰共舞显神奇。

引得游人多醉客，放飞天上第一奇。

”?　　现在我们来到的是风筝扎制馆，制作一个完整的风筝，需经过22道关卡，通过61道工序。

扎制生产的风筝，以扎、糊、画工艺严谨，设计新颖，放飞高稳而著称海内外。

主要工序有八项：?　　一、选材：选用多年生毛竹，竹节长度均匀、韧性强、不霉烂、无蛀；对称部分必取毛竹的同一部分，同步加工。

　　二、下料：按设计要求截竹，刮去竹表脆皮，剔除疤节，劈毛坯刮平，交同步造型连在一起。

?　　三、造型：包括精选用料、烤弯造型。

按规格要求，分配竹料，用火适度烤弯造型，形状要准，刮平磨光；对称部分要细劈等重；插装部分松紧适度，顺势修削关节部分要精细美观；附件制作要合乎规格，牢固光滑。

?　　四、绑扎：严格按图纸构架，竹料大小要搭配得当，骨架光滑，结构科学，既轻巧又抗风；选用细而结实的绑线，缠绕平整光滑，使之完全符合要求。

扎制所用工具有钳、刀、锉、锯、剪、镊、尺、烤灯。

?　　五、贴糊：要糊的松紧适宜，平整不扭曲，修边整齐。

　　六、组装：关节灵活、牢固，身翅互装自如。

对称部分要同时安装，避免错装。

　　七、拴角线：按不同规格，确定角线长度和数量。

?　　八、试飞：风筝飞到高度3米以上，一分钟内不摇头，不翻滚下扎，在2—5级风内飞到适应高度，能平稳升空。

以上介绍的是风筝制作，大家回去后不妨自己试试，你会得到意外的收获。

　　我们左侧的石雕为三羊开泰，其形象取自杨家埠年画。

“羊”与“阳”谐音。

中国古代传统文化典籍《易经》以正月为泰卦，古人认为是阴气渐去阳气始生。

农历十一月冬至那天白昼最短，往后白昼渐长，故认为冬至是“一阳生”，十二月是“二阳生”，正月则是“三阳开泰”。

三阳开泰意即冬去春来，阴消阳长，有吉祥之象，常作为新年伊始的祝福语。

　　前面的四合院是杨家埠木版年画博物馆，馆内设有三个展室。

第一展室陈列着明清古老年画；第二展室陈列着传统年画；第三展室陈列着现代年画。

杨家埠年画始于明初，1369年杨氏先族由四川梓潼县迁来，该县处于蜀道南端，有着刻版印刷技艺，在此定居后充分发挥绘画才能，根据山东民俗创造了杨家埠木版年画灿烂文化。

它按照当地的思想要求、风俗信仰、美丽的典故传说，以古朴、雅拙、风趣艳丽、寓意吉庆祥和的风格深受游人欢迎。

杨家埠年画有三大特点：一是乡土气息浓郁；二是色彩对比强烈；三是艺术手法夸张。

?　　现在来到第一展室，这里主要陈列着马志强先生收藏的杨家埠明清年代的年画。

这幅年画为文财神比干。

商朝末年，殷纣王无道听信妲己谗言将比干剖心而死，因他正直仁厚，办事公正，死后无心不偏心，让他主财放心被封为文财神。

中间为和合二仙。

下面二人，手持元宝的为增富神专给送去财富，这位是掠富神，他专门为不该得的财收回去。

古人讲究命运，一个人一生担多少财是有定数的，所以便有了这两位增富神和掠富神。

这幅是姜太公於渭水河直钩垂钓，谓愿者上钩。

周文王郊猎，占得一卦得一兽，不是龙不是螭，不是熊不是罴，应得到帝王太相。

在渭水河恰于太公相识，文王伯乐识马聘太公为相，并亲自用皇撵拉了八百零八步，姜太公保了周朝八百零八年，被传为美谈。

?　　这是第二展室陈列着杨家埠的传统年画。

杨家埠年画大体分为六类：　　第一类是神像类。

这两幅是武门神《神荼郁垒》，贴于临街大门上。

这里有一个美丽的传说，相传商末周初，有兄弟俩哥哥神荼和弟弟郁垒，他们为人正直，力大无比，在度朔山上种桃树，结出的桃子又甜又大又香，吃了不仅延年益寿，还可以成为神仙，凶猛的老虎为他们护林看桃。

野牛岭上有个野大王，无恶不作，残害百姓。

一天野大王派人到度朔山上索取仙桃，哥俩把他们轰走，野大王气的七窍生烟，于是在一个狂风大作的黑夜，野大王带着草寇扮成恶鬼前去偷抢桃子。

神荼折下桃枝在前面打，郁垒用苇子在后面捆，不多时恶鬼全被捆住喂了老虎。

后来成仙，被封为将军，统领万鬼。

因为他俩是桃树的主人，桃木避邪由此而来。

后被世人画其形贴于大门上，以威慑鬼邪，保全家其平安。

这幅《秦琼敬德》是武门神。

相传唐太宗为孽龙鬼魂侵扰夜不能寐，二将自告奋勇为太宗值夜，鬼魂不敢近身太宗相安无事。

为驱鬼辟邪，太宗命画师将二人画影图形贴于宫门，民间以此仿效，遂永为门神。

这一幅为灶王、又称灶君、灶神、灶王爷。

椐说他是玉皇大地派到各家各户的一家之主。

他的职责是了解人间善恶，每年腊月二十三日上天汇报，为玉皇大帝赏善罚恶提供依据。

为了让灶王多说好话，腊月二十三家家祭灶，用美酒佳肴供奉灶王，让他吃好喝好，只说好话。

由于糖瓜又甜又粘，便成了不可缺少的祭灶供品，既可以让灶王嘴巴变甜，还可以粘住灶王的嘴巴，免得让他说了坏话而招致上苍降罪。

当时民间流传这样的谚语：腊月二十三日去，新春初一五更来(灶王)，一个糖瓜三柱香，灶王回宫保安康。

”“上天言好事，下界降吉祥。

”祭灶的主祭人必须是家长，礼拜时身后跪一童子，双手抱雄鸡，家长叩首毕，向灶王祷告敬语：今天是腊月二十三，灶王爷爷上西天，再过七天是新年。

上天多说好听的，回来只捎长把的(指男孩)，别领戴花的(指女孩)，……。

向灶王灌输报喜不报忧和重男轻女的思想。

说毕一手握雄鸡之颈，将鸡头向草堆内推送三次，一手将凉水向鸡头倾洒，鸡若惊惧，便谓灶王已领受，祭毕全家共进晚餐。

这一幅为大灶，分三层，上层为财神，中层为灶王与灶王奶奶，下层为宅神。

　　第二类为神话故事。

这幅是财神赐于积善之家的摇钱树、聚宝盆，树上结出金钱用之不完，树上有宝贝童子张开一本万利的横幅，是人们的一种向往。

这是金山寺、断桥、状元拜塔、许仙游湖、男十忙、三大家，都有着美丽的传说。

　　第三类为美人条。

美人条以其色彩艳丽为媳妇、闺秀所钟爱，贴于房门上。

像这几幅《欢乐新年》、《鹿鹤同春》、《双喜即日到，五福今天来》都是反映了人们对吉祥如意的憧憬。

?　　童子类是杨家埠年画的第四类。

《榴开百子》、《麒麟送子》是贴在新婚夫妇的门上，意思是早生贵子，多子多福。

《喜报三元》、《狮童进门》、《刘海戏金蟾》是贴于婆婆房门上的年画。

《年年有余》、《金鱼满堂》是杨家埠年画的杰作，利用夸张的手法增加艺术效果。

娃娃头比身子大，鱼比娃娃大。

利用了夸张、寓意、谐音和象征的手法表现出了人们的美好心愿和向往。

?　　第五类是戏曲人物。

《李逵夺鱼》、《空城计》、《渭水河》、《连环计》等，均根据历史故事和戏曲不断进行创作，寓意深刻，丝丝入扣。

　　最后一类是花卉类。

春、夏、秋、冬四条屏，多贴于炕头上。

屏中春牡丹象征富贵，夏荷花象征纯洁，秋菊花象征气质，冬梅花像征品质。

雕版细腻，技艺巧夺天工，令当今的工艺画师也赞不绝口。

　　这幅是清代初年天下十八省地图，是由木版印制的中国最早的商用地图，地图的刻版内涵丰富，除山川河流标志外，有以北京为中心到清代十八省的省会及主要邻国的路线距离。

当时距离的测量是以马的速度为准，以天数计算，方向是以指南针定位。

这幅地图是杨家埠的珍贵之宝。

　　这是第三展室，主要陈列着一些新年画。

建国后各级政府对弘扬杨家埠年画艺术与发展非常重视，艺术工作者与时俱进创作了很多优秀作品。

我们首先看到的是《过新年》农历图，这类年画过去画面是灶王，而新创作画面是勤俭致富全家欢乐，农、林、牧、副、渔五业兴旺，生活幸福美满的场面。

这是著名书法家朱学达创作的福字灯，主要是春节挂在大门的照壁上。

这幅年画上有大福字、和平鸽、胖娃娃，意为《和平幸福》，意境深刻，设计独特。

前面我们看到了榴开百子多子多福，现在提倡计划生育，创作了一幅《一孩最好》。

画面中一个小女孩，旁边有一个裂开的桃子，桃中有核，与孩谐音，采用象征、寓意的手法表现为男女都一样，只有一孩最好的主题。

这幅《为四化献力量》，反映了改革开放以来社会主义农村的新变化、新景象。

　　这一展室展出的是各级领导和著名人士到杨家埠大观园参观后的部分题词。

国务委员谷牧的题词“生活美，心灵美，技艺美，古朴美”；全国政协副主席钱伟长的题词“发扬民族传统，艺术光华绚丽”；全国政协副主席杨成武的题词“艺术之花”；著名诗人、文化部部长贺敬之先生1986年来杨家埠时，被这纯朴的民俗民风所感染，即兴作诗，挥笔而就写出了“年画千版儿时梦，风筝万里腾飞心”的绝句，盛赞杨家埠民间艺术的绚丽多彩。

?　　这是明代古槐，距今已有600多年的历史，大家可以看到它中间的枯心洞越来越大，但它枯而不竭，老枝新芽，年复一年兴而不衰，以其顽强的生命力，向人们展示着它枯木逢春的勃勃雄姿和杨家埠古老的民间文化。

清朝初年，山东一代连降暴雨，洪涝成灾，庄稼颗粒无收，各种树木也多被淹死，唯有村中的九株古槐根深叶茂，生机勃勃。

来年又遇大旱，树木死伤大半，唯有九株古槐，硕果累累，使杨家埠的年画业蒸蒸日上。

各画店业主为感谢槐树的救助之恩便纷纷为槐树焚纸上香，家中有了事都来求槐树保佑，在杨家埠人心中把古槐视为槐神，一直延续到现在。

大家有什么心愿在这里可以向槐王诉说，它一定会保您吉祥幸福达您心愿。

杨氏先祖种植槐树对画业发展有着很大的作用，在这里给各位提出一个问题，槐树对杨家埠的画业到底有什么作用呢?大家可以猜想一下，我们暂且留下一个悬念。

?　　大家看到的槐王树下的草坯房是杨家埠迄今保存最完整的明代作坊，现已被列于国家重点文物保护，现在已很少见。

这是民俗陈列馆，馆内陈列着古老生产、生活用具，展现着民俗文化的历史沧桑。

　　下面我们走进的是中国年画陈列馆，馆内展示着我国六个产地的年画。

?　　这里是苏州桃花坞年画，被称为市民年画。

这一幅一团和气是指弥勒佛而言，已将其形象化。

钟馗捉鬼，相传唐明皇李隆基从骊山校场回宫得了重病，久治不愈。

一天晚上他梦见一牛鼻子小鬼盗走了杨贵妃的紫香囊和明皇的玉笛，李隆基大声呵斥，这时突然出现一个大鬼，头顶破帽，身穿兰袍捉住小鬼，用手指剜出双眼，把小鬼撕成两半吃掉。

唐明皇问其名字，其曰钟南山进士钟馗。

因像貌丑陋中举而不得举撞殿而亡，死后变成了鬼王，誓除天下恶鬼。

明皇醒来久病痊愈，于是命大画家吴道子依梦所见画钟馗捉鬼图传于后世，这就是钟馗捉鬼的来历。

　　这是天津杨柳青年画。

画面采用套色与手工绘制相结合的制作手法，既保持了木版年画的艺术特色，又突出了手工彩绘明快艳丽的风格，进入了紫禁城三宫六院，得到了皇妃宫娥的喜爱，因此称为宫庭年画。

　　这是四川绵竹年画。

绵竹年画用线讲求洗练、流畅、刚柔并济、节奏感强。

这一幅是《鹿鹤同春》谐音“六合同春”，东、西、南、北、天、地为六合，寓意处处都是春天。

这是门神类，寓意与杨家埠年画相同。

这幅是《卦子状元》，表现的是穿上官服的美男子状元。

这幅是《穆桂英》，是绵竹年画中唯一的女门神为川剧中的巾帼英雄穆桂英。

?　　这是河南朱仙镇年画。

它的制作采用木版和镂版相结合，水印套色。

题材和内容多为历史戏剧、演义小说、神话传说。

这一幅是天仙童子，一男一女是观世音的协侍，女的是龙女，男的是善财童子。

相传福城有一长者有500个儿子，善财是其中一个，他出生时，各种珍宝从屋内地下忽然涌出，于是请先生给其相面并取名为善财。

但善财天生不爱财并发誓修性成佛。

去文殊请教佛法，文殊菩萨对他说你到南方找功德云，功德云说你到海门国找善住和尚。

如此这般善财共拜了五十三位名师，历尽千心万苦用一颗赤诚之心，最后感动了普贤菩萨实现了成佛的愿望。

观音为了试探他是否真心向佛，便化作船夫，掀起大风浪劝他回去，但他丝毫不惧，佛心坚定，成了观音的协侍。

?　　这是河北武强年画。

武强年画以神话为主，“有十分年画七分神”之说，如门神、财神、灶神、观世音、天地全神等。

武强年画造型夸张、构图饱满、挺拔有力、明亮鲜艳形成了自己的独有特点。

　　这是台湾年画，台湾年画在大陆很少见到，主要以吉祥、平安、财源广进为主题。

这幅《鸿福齐天》是以福、禄、祷、禧为主题。

这幅《合家平安》以猿人为表现对象，意即合家平安的美好愿望可追溯到蛮荒时代，直到永远。

随着时代的发展，台湾年画在印制工艺上进行了创新，电子制版年画、绢版年画、胶版年画等全新表现形式不断出现。

?　　下面这一景点是杨家埠年画雕版作坊和年画制作作坊。

　　这是年画雕版作坊，杨家埠年画是套版印刷，有几色就有几块版。

版是画的生命，因而雕版在年画制作工艺中是一道技艺要求最高的工序，没有几年的功底是作不好的。

这位颜克臣大师从事雕版30余年，他技术娴熟，操作得心应手。

在这里雕版制作仍然采用了六百年前制作工艺，各位可一睹六百年前的制作技巧。

雕版有三个步骤，一是选材，过去的版都是棠犁木，这种材质细硬不易腐烂，不易变形，树龄时间越长，材质越好。

现在这种树木已不多，取而代之的是梨木，也能达到同样的效果。

二是朽稿，又叫起稿、画稿，朽稿后作为画版的底样，翻贴于备好的板上。

三是刻版，刻版又分线版和色版，即有几种颜色就有几块版。

刻版的工具有刻刀、立刀、挖刀、打刀、图刀，还有锯、刨、铲、刷子等，所用的刀具均为杨家埠艺人按年画要求自己制作。

雕版的基本方法是反正部，开心法。

线版刻完，印几块线稿，对照画样分出色版后再刻色彩版。

?　　这是年画制作作坊。

木版套色印刷是杨家埠的传统工艺，代代相传。

要印好印精，各有各的招数和本领。

印画工具有案子、把子、支碾子、搪子、支板、支子、夹子、色盆、裁纸刀、底板、杠子等。

杨家埠最早的颜色只有四种即：黑(烟子)、红(苏红)、黄(槐花黄)、绿 (槐榔螳绿)，均为自制。

在看到古槐时我们提出了一个问题，槐树对杨家埠的画业有什么作用，在这里已经有了一个圆满的答案了。

杨家埠印年画的顺序为截纸、叫纸、印线版、套印色版，最后裁割晾画。

印画时版要对的正，纸要扯的平，色要刷的匀，搪子线版要走的重，色版要走的轻。

颜色多了容易涝，颜色干了色不全，要求画面干巴巴，还要密花花，四处不沾是好画。

看起来简单没有3年的功底是做不到的，这里的杨师傅从事画业已有50余年，曾经到过日本、韩国、德国等国家进行表演。

好啦，大家若有兴趣，不妨亲自体验一下印年画的感觉。

?　　现在大家来到的是杨家埠古店铺一条街，是按照杨家埠兴盛时期的旧貌恢复改建的，这里汇集了中国传统民间工艺的精华。

下边这一景点是民俗艺苑馆，这里汇集有古老的民间艺术精品展示与独特的工艺制作。

您可以欣赏到精美的剪纸艺术，可以参观300年历史的红木嵌银文化，可以领略泥塑文化的神奇，可以了解面塑文化的技巧之作。

?　　这是剪纸艺术。

潍坊剪纸历史悠久，已有300多年的历史，它风格独特，艺术内涵丰富。

作品粗狂而精巧、简约而不单调、生动又传神的艺术效果而驰名中外，是难得的民间艺术珍品。

这是布艺文化展示，当地农村妇女在农闲时用手工制作的一些吉祥物。

如荷包、针扎、牛、马、羊、鸡等小饰品，朴拙可爱，颇有情趣。

　　这是面塑文化艺术。

面塑俗称捏面人，又称江米人，这是家喻户晓、大众喜闻乐见的一种民间艺术。

面塑作品以面料为主，通过巧妙之法制作出色彩绚丽；情趣各异的人物、动物、花草树木，具有浓郁的民俗风格和高雅艺术内涵。

　　这是红木嵌银陈列馆。

红木嵌银是潍坊独有的民间艺术，有300年的历史，为皇家御用之物。

它工艺完美，技法独特，构思新颖，亨誉海内外。

馆内陈列的这幅《中国四大美女图》，是西施、王昭君、貂禅和杨玉环。

　　这是中国根雕艺术大师胡世明先生的陈列馆。

作品维妙维肖，形象生动，以精、大、特备受人们的关注，参观后大开眼界。

胡世明先生是中国根艺美术家协会副主席、中国文物协会常务理事、中国书画社副社长。

自幼受祖父熏陶酷爱根雕艺术，谒拜刘开渠为师，作品多次获大奖。

胡世明先生被文化部、民政部授予“中国工艺美术大师”称号。

?　　这是泥塑陈列馆，馆内陈列着自远古时期至今的京剧脸谱和京剧小丑人物，它造型独特，千姿百态，是我国独有的艺术珍品。

是史建德先生的杰作。

史建德先生是中国民间文艺家协会会员、书画研究院理事、华北艺术家协会副主席、新加坡神州艺术院特邀雕塑师高级名誉院士。

他自幼酷爱泥塑艺术，从事泥塑制作已达40余年。

99年联合国教科文组织在山东曲阜举办的孔子诞辰二千五百五十年大型庆典活动中，他雕塑的孔子与七十二贤大型泥塑作品震惊海内外。

中央电视台、香港凤凰卫视、美国斯科拉电视网、山东电视台、中国国际广播电台都做了专题报道。

?　　大家请看右边的山为云台山，山上的这座高耸的亭台就是按照史书记载修复的“嫦娥奔月台”。

每年八月仲秋，人们望着天空中的明月，自然会想起有关嫦娥的美丽传说，但确很少有人知道嫦娥是从云台山奔月的。

据史书记载，嫦娥是远古五帝之一喾之女。

，嫦娥嫁给了部落首领后羿为妻。

后羿力大无穷，武艺高强，他在各部落的协助下一举攻占了夏都座了江山。

当了帝后不修民事，不理朝政。

后羿的手下大将寒浞年轻英俊，足智多谋，深受臣民爱戴，嫦娥也钟情于他。

寒浞设计杀死了后羿，并在自己的家乡成立了古寒国，也就是现在的寒亭区，嫦娥便随寒浞在此定居。

嫦娥随嫁引起了一批倡导封建礼教者的仇视。

她受不了世人的冷嘲，偷吃了王母的长生不老药而升空奔月。

大家脚下黄土高埠古称云台山，相传为嫦娥奔月的地方，如今修嫦娥奔月台以记之。

?　　这座北朝南的高大门四合院，是明代隆庆二年恒顺画店的原貌，主人把房子抬的这样高寓意高高在上永不衰落。

大家看见台阶两旁青石板上的凹痕，是小孩屁股久磨而成，可以想象出它历史的久远。

这是典型的画店人家，在这里您可以看到庭院的精心布置、年俗文化、年画张贴展示。

高大门两侧为望屋，是原始画店的俗称；北面的草房是主人居住的地方；西厢房为磨坊，便于生活之用；东厢房是私塾，专门聘请先生教育后代的地方。

北屋东侧是老人居住也称婆婆房，在这里可以看到过去的灶台和土炕。

贴年画是很有讲究的，街门贴武门神，照壁挂福子灯，堂屋门贴文门神，内房门贴美人条，堂屋后门贴镇宅神虎、镇宅神鹰，栏门贴打猪鬼，灶台贴灶王，厅堂文武财神，堂屋正面挂家堂。

左边房子里供的文财神比干，这里张贴展示的是财神类，恭喜发财是人们的美好愿望，参观后愿财神保您财源广进，五福同增。

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写青海湖的风景100字左右

去过青海的人们会去最美的湖——青海湖。

青海湖位于青藏高原东北处，祁连山的东南部。

青海湖湖面海拔为3260米。

她就像西施一样美丽、动人。

我骑上一匹小马去参观青海湖，青海湖很美，很宽阔。

从远处看青海湖一片碧绿，像一块巨大的绿宝石镶嵌在青藏高原上。

走近一看，青海湖的海水很蓝很蓝，蓝得自然，就像一块蓝宝石。

里面有许多小鱼在自由自在地游来游去，它们在水中嬉戏，弄得我也想变成小鱼跟他们一起玩。

水草青青的，把蓝蓝的青海湖衬托的更加美丽。

我们来到青海湖附近的花海鸳鸯。

站在花海鸳鸯的湿地里，我突然发现湿地对面牛羊成群，在草原上就像天空中的点点繁星。

绿草如茵的草原上还有一条细细的河，露在阳光下，远远看去，像一条发光的银项链。

我和爸爸一边骑马一边享受着温暖的阳光，我突然看到远处立着几座挺拔而起的雪山，我激动地对爸爸说：“爸爸，有雪山，有雪山

”爸爸说：“是啊

雪山真美啊

”妈妈对雪山赞不绝口。

我还看到了一只土拨鼠正懒洋洋地晒太阳，它紧闭双眼，蹲在地上，它好像在跟太阳公公对话呢

没想到青海湖旁边还有这么多美丽的景色呢

我爱美丽的青海湖