明堂导游词(不超过350字)

明亦称天宫，是隋唐洛阳轴群上著名的“七筑”中最高大的两个建筑之一，为武则天时期洛阳太初宫的外朝正衙主殿。

明堂原为隋炀帝时所建的乾阳殿，后经四次被毁，四次修建，先后九次改名。

唐睿宗垂拱三年（ 687 年）二月，武则天下诏拆除了正殿乾元殿，于其地造明堂，初号“万象神宫”。

武则天万岁通天元年（ 696 年）三月，明堂被毁之后的第二年，重新建造的明堂重新落成，重建后曰“通天宫”。

据《资治通鉴》“唐纪”中记载，明堂共三层，底层为四方形，四面各施一色，分别代表春夏秋冬四季。

中层十二面效法一天中十二个时辰。

顶层为圆形，四周环绕九龙雕塑。

中间有周长十五米左右的巨型木柱，上下通贯，故此又名为万象神宫。

明堂是史上体量最大之木构建筑，基底正方90米X90米，高

【第88句】：88米，唐代建筑技术之巅峰巨作。

其建筑技术和施工技术惊世骇俗。

明堂遗址位于隋唐洛阳城宫城核心区内，是全国重点文物保护单位、国家“十一五”期间重点保护的大遗址之一。

武则天时期修建的明堂和天堂，是隋唐城大遗址宫城核心区保护展示工程中的重要建筑，保护展示工程于2012年4月初步落成。

明堂也是中国历史上最著名的礼制建筑，为儒家的礼制建筑典范，是古代帝王明政教之场所，凡祭祀、朝会、庆赏、选士等大礼典均在此举行。

开创了明堂建筑由方到圆的先河，其形制及理念为北京天坛“祈年殿”所延用。

三门峡函谷关导游词1100字

函谷关，西据高原，东临绝涧，南接秦岭，北塞黄河，是中国历史上建置最早的雄关要塞之一。

函谷关历史上有两座：秦关位于河南省灵宝市北15公里处的王垛村，距三门峡市约75公里；汉关东移至洛阳新安县，西距秦关150公里。

因其地处“两京古道”，紧靠黄河岸边，因关在谷中，深险如函，故称函谷关。

这里曾是战马嘶鸣的古战场，与“一夫当关，万夫莫开”的剑门关都是重要关口。

这里又是我国古代思想家、哲学家老子著述五千言《道德经》的地方。

千百年来，众多海内外道家、道教人士都到这里朝圣祭祖国家AAAA级旅游景区函谷关古文化旅游区，位于豫陜晋三省交界、河南省西大门灵宝市境内，辖区面积

【第16句】：5平方公里，主要景点有太初宫、道圣宫、道家养生园、藏经楼、瞻紫楼、鸡鸣台、碑林、蜡像馆、博物馆、关楼、函关古道等20余处。

函谷关是我国古代伟大的思想家、哲学家老子著述道家学派开山巨著《道德经》的灵谷圣地，道家文化的发祥地；是古代西去长安、东达洛阳的通衢咽喉，河南文化和秦晋文化的交汇地；是千百年烽烟际会、兵家必争的战略要塞，紫气东来、鸡鸣函关等历史故事与传说的发轫地。

在漫漫历史长河中，这里以名人（老子）、名著（《道德经》）、名关（函谷关）留芳青史，声播海内外。

司马迁导游词150字

司马迁祠墓始建于公元310年，距今己有1600多年的历史。

祠墓是为了纪念世界文化名人，我国西汉时期伟大的史学家、文学家、思想家司马迁而修建的。

祠墓依山就势，建于4个平台之上，占地l04亩。

1982年，国务院公布为全国重点文物保护单位。

大家面前的这个门额“汉太史司马迁墓”大匾，是大书法家启功先生的墨迹。

这条古道全用石条铺成，上面有车轮碾轧、风雨侵蚀的痕迹，凸凹不平，是一个千年古道。

春秋时期，韩、赵、魏三家分晋之前，韩城属于晋国。

分晋之后，韩城就属魏国的“西河之地”了。

魏国在这里建了个少梁城，为了开通少梁与河西各地的交通，便在前面这个土崖上开凿了这条大道。

韩城是西周武王的封地，名曰“韩侯国”，因此这条道被称为“韩奕坡”。

“奕”即大的意思，是指这条道是韩城最宽、最长、最古老的一条道。

后来，司马迁祠修建在其北侧，韩城当地人也称其为“司马坡”、“司马古道”。

在韩城流传着一句俗语：“下了司马坡，秀才比驴多”，赞誉韩城地灵人杰，出人才，文人多。

古道最早为土坡，为了防止下雨路泥车滑，北宋时铺砌了石条。

石条上清晰的车辙说明历史上这里交通的繁忙。

古道最早修有3里多地，现保留完整的只剩下300余米。

古道通上去与108国道接壤，可以说它是108国道的前身，800多年前的高速路。

请大家看这座木制牌楼上面的“高山仰止”四个字。

《诗经》上有“高山仰止，景行行止”的诗句。

司马迁在写《史记·孔子世家》时，用这句话赞誉孔子，把这4个字用到这里，也是赞誉司马迁品德高尚，德高如山，世人景仰。

现在大家踏上的这条砖石小道，俗称 “朝神道”。

1668年，韩城县令翟世琪率领芝川民众大规模扩建司马祠，在司马坡上架了一座天桥，把南原的土运到司马祠前，垫起了祠台堂基。

在堂基前方，把有数丈深的沟填平，筑了这条上祠之道——朝神道。

朝神道修得非常有特点，中间低，两边高，晴天作为人行道，下雨天是排水道，一路两用。

前面这些台阶有99级。

为什么要筑99级台阶呢

古人对于不同的数字赋予不同的意义。

古称九为数之极，九九则是至高无上了。

修99级台阶用以比喻司马迁历尽千辛万苦，在史学和文学方面取得了很高成就，有九九归一的意思。

台阶中间这一砖砌牌坊，上书 “河山之阳”。

《史记·太史公自序》中说：“迁生龙门，耕牧于河山之阳。

”这就是其出处。

牌坊两侧的这一副对联是：“圣人光道统，汉史竟经文。

”现在请大家环顾四周。

东边，黄河滔滔，涤荡胸中滞气；西边，梁山苍苍，畜积天人灵光；南边，魏长城蜿蜒作围墙；北边，芝秀河潺潺作腰带。

一派俊秀河山!祠院大门上“太史祠”这3个字，是韩城县令王增琪在清光绪十二年 (1886年)题写的，字迹端庄雄健。

司马祠院是整个司马迁词墓的主体建筑。

祠院由献殿和寝宫组成。

献殿是司马迁后裔祭祖的地方，中间这一石桌是供桌，用来放置供品；桌面刻有琴棋书画和二龙戏珠图案。

献殿的对联上联是：刚直不阿留得正气凌霄汉；下联是:幽而发愤著成信史照尘寰。

横批是：“文史祖宗”。

现在，对司马迁其人及经历作一简单介绍:司马迁，天资聪颖，10岁就能诵读古书。

少年时期在家乡一面读书，一面进行耕牧活动。

19岁跟随父亲到了京城长安，拜孔安国学习《尚书》，拜董仲舒学习《春秋》。

20岁时，在父亲司马谈安排下，游历祖国的名山大川。

他北到九原 (内蒙古包头)，南到九嶷山，东到浙江绍兴，西到甘肃崆峒山。

长途跋山涉水，收集历史传闻，考察地理环境，探究民俗风情，为撰写 《史记》积累了丰富的素材。

23岁做了郎中，即皇帝侍卫官，任务是守护宫廷，保护皇上。

公元前110年，司马迁36岁时，父亲司马谈跟随汉武帝到泰山封禅，途中病逝于洛阳。

临终嘱托，要完成 《太史公书》。

公元前108年，司马迁38岁，他继承父亲的职务担任了太史令。

太史令是文官，地位不高，却是皇帝的近臣，负责记载国家大事，记录王侯将相的言行，起草皇帝的诏令，掌管天文、礼仪，制定历法。

是皇帝的顾问。

公元前104年，司马迁与天文历法家邓平、唐都、落下闳等合作，制定了“太初历”。

“太初历”推算19年有7个闰月，完备了二十四节气，对农业生产起到了重要的指导作用。

这一年，司马迁修订了父亲的著作，决定上起黄帝，上至太初，著作 《太史公书》。

司马迁著述的《史记》是我国第一部纪传体通史，堪称我国历史学的奠基之作。

《史记》不仅记录了古代社会的多个方面，而且叙事简约生动，文笔华美。

鲁迅先生曾赞誉 《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

“文史祖宗”这个牌匾是1946年二月初八，司马迁生日那天，芝川镇徐村人敬献的。

还有这两边柱子上立的木刻对联，也是他们1981年敬献的。

那么，为什么单单徐村人为司马迁敬献牌匣呢

在汉朝，宫刑与杀头属同一个级别，满门抄斩，株连九族是其规定。

司马迁后裔为了躲避这场灾难，纷纷逃离家园。

跑到芝川附近的深山，改名换姓，过起了隐居的生活。

他们把司马两字分开，“司”加一竖为“同”，“马”加两点为 “冯”，在新的住所以同、冯为姓了。

司马二门人以徐为姓，暗示余下二门人。

因此，现在的同、冯、徐三姓都是司马后裔。

徐村有一个药王庙，牌坊上写着 “法王行宫”4个字，当地人解读，这4个字反着念就是 “宫行王法”，隐喻“宫刑枉法”，司马迁的后人就是用这样的方式纪念自己的祖先，倾诉着对于祖先遭受不公待遇的愤怒。

　这是寝宫，修建于1125年，距今有800多年的历史，保存得非常完整。

“文革”期间也没有遭到破坏。

重要的原因是毛泽东在《为人民服务》中引用了司马迁的一句话:“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

”所以就保存下来了。

寝宫正中这个暖阁里，就是司马迁的彩色泥塑像。

像高140厘米，身着太史红袍，手握竹简，面朝北望。

司马迁面部略微朝北，当地流传着这样的说法：“北望李陵，怀念苏武。

”李陵的情况才已向大家介绍了。

那苏武的情况怎样呢?苏武也是司马迁的挚友同僚，汉武帝派他出使西域诸国，被匈奴扣留，遣送到北海牧羊，19年后才回到长安。

司马迁虽忍辱度生，心中还是思念着这两位老友，然而他至死也没有看到他们。

这儿是司马迁的墓冢。

北魏地理学家郦道元在 《水经注》中记叙了他考察司马迁祠墓的所见所闻，书中是这样记载的“墓前有庙，庙前有碑。

西晋永嘉四年，汉阳太守殷济，瞻仰遗文，大其公德，遂建石室，立碑树柏。

”从那时到现在，司马迁墓已有1600多年的历史了。

现在看到的类似蒙古包的墓冢，传说是元世祖忽必烈在1275年敕命建造的，迄今也有720多年了。

墓冢上镶嵌八卦砖雕，比较少见。

八卦是文字产生之前占卜者用来传达神灵意愿的神秘符号，后周文王诠释其意，才有 《易经》。

以后八卦被道家、兵家、阴阳家所使用，成为中国社会一种囊括一切的哲学体系。

据《易经》所载，八卦的原意是“以通神明之德，以类万物之情”，有研究天地万物变化规律之意。

而司马迁著述 《史记》的宗旨是 “究天人之际，通古今之变”，将《易经》的基本理论应用到撰史中来，也可以说是对 《易经》理论的实践和发展。

这大概就是镶嵌八卦符号的用意吧!墓顶这一古柏，分为五枝，人称 “五子登科”。

墓地植柏，是希望逝者英灵如同柏树一样万古长青;命以“五子登科”的美名，是寄寓子孙后代考中状元，多出人才。

墓前的“汉太史司马公墓碑”，是陕西巡抚毕沅1776年题写的。

司马迁祠中，有很多碑文。

最早一通是宋代太常博士韩城县知事李奎题写的。

碑上有这样几何话：“一言遭显戮，将奈汉君何

”“为览遗文来一奠，不知何在子长灵?”这通碑是中国现代杰出的史学家、诗人、政治活动家郭沫若先生的题词：“龙门有灵秀，钟毓人中龙，学殖空前富，文章旷代雄。

怜才磨斧钺，吐气作霓虹。

功业追尼父，千秋太史公。

”对司马迁做了很高评价，也是评价司马迁的千古绝唱。

其他的碑多是功德碑、纪事碑。

2005年是司马迁诞辰2150周年，韩城举办了“风追司马”大型活动。

这是新中国成立以来最大规模的一次纪念司马迁的活动，活动共分三个会场，分别在司马迁祠、太史公文庙和徐村举行。

国内诸多专家名人出席了此次纪念活动。

来自西安各个大学的上千名学子进行长跑签名活动，以此表示对司马迁的尊敬。

这次活动也吸引了大量来自全国各地司马迁的后裔及司马迁的崇拜者近2万。

急需一篇短文《我家乡的节日习俗》100字左右，可写各种节日

中秋佳节将近，没有好礼送给博友们，将家乡的生活习俗记录点滴与各位好友分享，顺祝大家中秋快乐

在我的家乡----日照这块古老的土地上，文化源远流长，故而节日习俗繁多，多姿多彩。

　　春节　 　　俗称过年，是民间一年中庆贺时间最长、最隆重的传统节日。

　　春节，古时叫“元旦”。

对“年”的注解是：“夏曰岁，商曰祀，周曰年”。

自殷商起，把月圆缺一次为一月，初一为朔，十五为望。

每年开始从正月朔日子夜标起，叫“元旦”或“元月”。

到了时，由于“观象授时”的经验越来越丰富，创造了确定了正月为岁首，正月初一为新年。

此后，农历年的习俗就一直流传下来。

辛亥革命时，为“行夏历，所以顺农时，从西历，所以便统计”。

各省都督府代表在南京召开会议，决定使用公历。

这样就把定为“春节”。

至今，人们仍沿用春节这一习惯称呼。

　　据传说，“春节”最早是有祖乙天子定名的。

在很久以前，有个以打柴为生的青年叫“万年”，他见当时节令很乱，决心把节令定准。

一天，他上山砍柴，休息时看见树影移动，从中得到启发，回到家里便设计了一个专门测日影计天时长短的“日晷仪”。

但阴雨天无法量测。

后来他在山泉边喝水，见泉水很有节奏的从崖上往下滴，引起了他的联想，又制作了五层漏壶，用漏水的方法计时。

就这样，他通过测日影、用漏水记时的方法，慢慢地发现，每隔三百六十五天，天时的长短就会重复一次。

最短的一天在冬至，从而制作了草历：“日出日落三百六，周而复始从头来。

草木枯荣分四时，一岁月有十二圆”。

一次，祖乙天子去看望万年，适逢天象复复。

万年对天子说：“子时夜交，旧岁乙完，时又始春，请天子定个节吧”。

祖乙天子即说：“春为岁首，就叫春节吧”。

　　寒来暑往，春去秋来，万年经过长期观察，精心推算，太阳历定准了，他也满头白发，祖乙天子深为感动，就把太阳历命名为“万年历”，并封万年为日月寿星。

今天，人们春节称为年，过年挂寿星图，据说都是为了纪念功高德重的万年。

　　围绕着春节，几千年形成了许许多多的风俗习惯。

东港境内，从“忙年”到过年，历时一个多月，而且春节期间做每一件事情，都具有特别浓郁的节日气氛。

　　进入腊月，年味渐浓。

有“喝了腊八粥，就把年来数”之说。

过了腊月初八，家家开始忙年，做新衣、办年货。

集市百货从集，售货额较平日增加数倍。

购置器用，务必添新碗筷，寓意增添人口，人丁兴旺；羹肴必备鸡、鱼，意求年年大吉，连年有余。

必蒸年糕，做豆腐，以借“年高”、“都福”谐音，祈求“年年高”，全家幸福；家家蒸饽饽（馍馍），饽饽上放大红枣，名曰“枣山”，户户备足煎饼，要足够全家人一个正月吃的。

自腊月十六日始，家家择晴日进行卫生大扫除，俗称“扫屋”，将居室内外、家什用具洗刷、清扫一新，以示辞旧迎新。

贫穷人家无伙房卧室之分，且多用泥土抹壁，故扫屋后需“光墙”。

“光墙”即取细白塘土搅成粥状，刷于四壁，以掩盖烟薰火燎之色，使屋内为之一新。

腊月二十三日“辞灶”，又称过“小年”。

南部个别村庄有过二十四的，起因有“官辞三，民辞四”之说。

晚饭前，将灶王像用熟米粒或饺子皮贴在近锅门的墙上，供上水饺、麦芽糖瓜等，并燃香烧纸，祈求灶王“上天言好事”。

供麦芽糖瓜，意在让灶王吃糖嘴甜，多说好话，也有意用粘糖将灶王的嘴粘住，不让他到天上胡说八道。

因辞灶供糖瓜必不可少，故有腊月二十三灶王爷伸手——稳拿糖瓜的歇后语。

腊月二十四取下灶王像，待年三十正式张贴。

辞灶过后，谋生于外地者，纷纷回家团聚。

腊月二十九日下午，各家将室内外最后清扫一遍，边扫边唱歌谣“里扫金，外扫银，扫得骡马一大群”。

扫除的垃圾堆积在大门以外。

　　腊月三十日为除夕日，家家早起，把昨天的垃圾点燃，名为点“狼烟”，意在把一切废旧的东西烧掉，化为灰烬。

“狼烟”点罢，放几个炮仗。

同时，用盆盛米饭，饭上插上九双红色新筷，筷子间隙以放进一个大枣为宜。

也有用双筷串几页豆腐插在米饭上，摆到天地桌上的，称“供年饭”。

当天贴春联，挂年画。

境内西部也有贴过门贴子的。

有的着意将“福”字倒贴，寓意“福到”。

渔民家除在住宅贴对联外，还要在船上贴，将“”四字合为一体贴于船头。

五桅风船的桅杆上分别贴“大将军八面威风”、“二将军日行千里”、“三将军随后听令”、“四将军一路太平”、“五将军马到成功”。

船舵上则贴“满载而归”。

沿海一带人家，院内竖青竹一棵，上系红布拴制钱，称“摇钱树”，意在财源不断。

除夕，家家户户要打满一缸水，备足三日柴，柴禾多是豆秸、芝麻秸，以务初一煮饺子用。

有“芝麻秸、当大官”；“豆秸棒，年年旺”之说。

是夜，合家团聚，吃团圆饭。

饭后合家围坐在一起包水饺。

在几个水饺中放制钱，称“包元宝”。

放制钱的数目因人口而定，人口多者多放，少则少放，一般取五、六、九数不一，寓“五子登科”、“六六大顺”、“九九长远”之意。

夜深时，大门、二门放置拦门棍，亦有在门旁插桃木枝者，以防邪魔鬼祟入宅。

拦门后，家人一般不走出大门外，院内禁泼水。

多数人家秉烛焚香，灯光通明，彻夜不眠，称“守岁”。

午夜子时为正月初一，新的一年开始。

此时，鞭炮齐鸣，明灯高照。

于院内设神案，保佑老小平安。

纸马发过之后，全家老小，围坐炕头，吃团圆酒。

女主人用豆秸或芝麻秸煮水饺。

煮饺子不拉风箱，以示新年平静。

吃水饺时谁吃到带钱的饺子最多，谁就在这一年里福气最大。

年夜忌说不吉利的话：如“完了”、“没有了”、“不够了”、“算了”等，水饺煮破了不说“破”，要说“挣”了；馒头裂了不说“裂”了，要说“笑了”，俗称“过年话”。

饭后，晚辈给长辈叩头拜年，长辈向晚辈分发叩头钱，称“压岁钱”。

　　正月初二，放鞭炮谓“开市”，男女劳作不再禁忌，开始带上礼品走亲戚。

旧时称“正月礼，薄起纸”。

走亲戚旧有“初二老娘初三姑，初四初五看丈母”之俗，现多为“初二、初三先丈母，初四、初五再看姑”，且走亲威之风见盛。

　　正月初三，拿去拦门棍。

各种民间文艺开始活动，俗称耍故事。

杂耍队伍一般都有龙灯、旱船、狮包、高跷、小戏等，沿海村庄也有办水族舞队的。

民间文艺队伍走街串巷、娱乐远村近邻，水平较高的队伍进城演出。

两支队伍在城里相遇，必有一番争半。

各队都要亮出看家本领，上演绝活。

文艺队伍所到之处，人们从四面八方汇集而来，与杂耍队伍混杂在一起。

此时，艺人们或以龙狮，或以高跷，伴着锣鼓和音乐的节奏在人群里向外扩展地盘，名为“开场子”。

尔后，表演者各显技艺，表演各类节目，热闹非凡。

　　正月初五为财神日，人们大都做些好饭菜喜庆。

早晨要炒花生、黄豆、瓜子等，谓之“炒蚂蚁”，借五的谐音寓当年“无害虫”和“五谷丰登”之意。

　　正月初六早晨，也有晚上的，家家包水饺，放爆竹，燃纸烧香，曰“接灶王”。

据说这一天灶王从天上归来，继续它在地上的事业。

初六过后，春节即算结束，但喜庆气氛一直延续到正月底。

　　元宵节　 　　农历正月十五为元宵节，也称正月十五。

这是一年最早的一个节日，也是第一个圆月。

外出谋生者大都过了元霄节再启程。

元宵节兴吃元宵，象征举家团圆。

也有的在中午或晚上饮酒吃饺子，合家团聚、共享天伦之乐。

　　元宵节又称“灯节”。

正月十四至十六日晚上，家家多张灯火，沿街彩灯辉煌。

城里举办灯会。

每当明月出山，人们便泉涌而出，赏月观灯。

民间杂耍如彩龙、旱船、高跷、跑驴等纷纷献技，且伴有放花，大街小巷火树银花，五彩缤纷，热闹非常，观众争相观看，叫做“闹元宵”。

乡村多燃放自制焰火，如“滴滴金”、“垛垛花”等，还有照灯习惯。

照灯笼要屋里屋外，旮旮旯旯都要照个遍，意在不让害虫有存身的地方。

大人们还要提着灯笼照孩子们的五官和屁股，说是年内不招蚊虫叮咬，不生疮。

照灯笼时口中念念有词：“照毛虫，照毛虫，照得毛虫害头疼，针锥扎，麻线缝，看你还敢再逞能”；“照旮旯，照旮旯，长虫蝎子都憋煞”。

近年来，城里恢复了灯会，而且规模越办越大。

尤其是城市，在改革开放、经济发展的今天，灯会之举为企业重视，它们把此举作为“文化搭台、经济唱戏”的一种有效形式，彩灯制作工艺越来越高，灯会规模越来越大。

传统工艺彩灯与现代科技彩灯，千姿百态，交相辉映，构成了一幅幅五彩缤纷、灿烂辉煌的壮美画卷。

每当明月当空，数十万城乡观众涌向大街小巷，人声鼎沸，如潮如涌，热闹非常。

　　焰火会　　元宵节放花、观灯、看杂耍是我国共同的艺俗，而莒地部分乡镇、村庄的焰火节，却独具一方乡土异彩。

　　浮来山、闫庄、龙山等乡镇的许多村庄有世传生产焰花、鞭炮的家庭手工业。

这些手工业者，利用农闲零散制造焰花、鞭炮，然后于年底批发销售。

至腊月20日，焰花生产者即停止商品生产，将剩余原料，精心制作成各种奇特的焰火花炮，馈送亲友，并特别制作一宗高档产品在焰火晚会上争胜夺魁，显示技艺。

　　莒民举办焰火晚会，意在欢庆过去一年的安全生产、祈福、禳灾。

燃放时间多在农历正月十六或二月初二；地点在土地祠前；所燃品种不外乎灯花鞭、地老鼠、大花雷、起花帐子、盒子炮、泥垛子、葡萄架、九连灯、蝴蝶等（今也引进一些新产品）；燃火持续时间，少者两三小时，多者夜半不停；其筹办组织、领导者，昔为行业高手或村上长者，今多是村委会。

莒地盛行焰火盛会的典型村庄有：浮来山镇的杨家庄子、栗园、马顾屯、许家湖、闫庄镇的东刘家官庄、龙山的平柳河等数十村。

近年来，凡生产鞭炮之村庄，无不举办如此盛会。

　　二月二　 　　俗称“龙抬头日”，又谓之“土地爷生日”。

也有称之“春龙节”的。

一则意为万物复苏，适宜耕作；一则龙主雨水，祈求雨足年丰。

是日早起，农户家家用簸箕盛草木灰沿屋撒一圈，再在院内、场院划地作大小不一的圆圈，俗称“打屯子”。

圈外画梯子，圈内撒上，谓之“上粮”，意求五谷丰登。

　　此日早饭食水饺。

饭前，家家送水饺到土地庙，为土地爷过生日，祈求保佑风调雨顺。

早饭时，有的人家还分食一块过年时所蒸的饽饽或发团，小孩必吃。

据说吃后能避免碰到狼。

五十年代后期，祭土地神一俗废，“打屯”一俗也被废弃，近年来，此俗又渐兴起。

　　二月二这天家家炒豆子、花生，谓之“炒虫子”，寓当年无害虫之意。

此时还有一种传说，即：篡夺唐室江山，自称大周武皇帝，触怒了玉帝，玉帝命令三年内不得向人间降雨。

管天河的玉龙见人间久旱不雨，生路将要继绝，便不顾一切，喝足天河水，张开巨口行雨。

玉帝听说勃然大怒，让太白金星把玉龙打下凡间压在一座大山下，山上立通碑，上写道：玉龙降雨犯天规，当受人间千秋罪。

若想重登灵霄阁，金豆开花方可归。

人们看了碑文，方知玉龙为救他们而违犯了天条，心里非常感激。

为报答玉龙的救命之恩，人们到处寻找金豆开花，但总也找不到。

第二年二月初二，一个老婆婆背一袋黄豆到集上去卖，不小心撒了一地。

那金黄金黄的豆子粒使人们心头一亮，“这黄豆不就是金豆子，炒炒不就开花了吗

”于是一传十，十传百，很快就家喻户晓，这天，家家炒黄豆。

压在玉龙身上的那座山是太白金星的拂尘。

由于它人老眼花，看见人间炒的黄豆以为金豆真的开花了，便按照玉帝碑文上的旨意，拿去了拂尘，玉龙从此得见天日，重上灵霄。

后来人们为了纪念它，每年二月二很早就起来炒黄豆。

有的边炒边唱：“二月二，龙抬头，大仓满，小仓流”。

这习俗一直流传至今。

　　二月二这天，东港境内黄墩一带山区，有闹春牛的习俗。

此举通常在本村本庄范围内进行。

养牛户事先用刷子将牛的全身刷干净，牛角上拴上红布，也有用红绸扎一朵红花戴在牛头上的。

二月二早饭后，将牛牵到一块平坦且又开阔的大田里，村里男女老幼汇集而来，随着劈劈啪啪的鞭炮声，牛主人拿掉牛缰绳，牛在大田里随意奔跑，一试身板。

此时，人们可以欣赏到耕牛经过一冬的休养而膘厚体大和奔跑时的矫健身姿，也有的村庄在这一天将牛牵出来，套上耕犁耕地一圈，称“试耕”。

据说每年二月二在地坛使牛耕地，以示天下，祈求丰收，故有“二月二，龙抬头，万岁皇爷使金牛，正宫娘娘来送饭，保佑黎民百姓五谷收”的顺口溜和年画。

　　清明节　 　　清明前一日为“寒食”节，旧时人们在这一天多食冷饭。

民间传说寒食是为了纪念春秋时晋国的介之推被火焚于绵山的。

清明前两日是“添坟土”的日子，称“春祭”，以示对祖先的悼念。

　　清明饮食比较简单，且村村、户户都不一样，多数清明早上吃鸡蛋和饼一类的食物，喝杂粮稀饭。

境内涛雒以南，大多数早上吃煎饼或饼子，谓之“清明吃煎饼，骡马一天井；清明吃饼子，男女戴顶子（顶子——官帽）。

”　　清明门插柳条、松柏枝。

闺女、媳妇头戴柳枝、松枝偕伴郊游，称“踏青”，祈求一年不生脚疾。

孩子们在大人的陪伴下放风筝。

沿海忌言“风筝”而称“鹞子”。

旧时官宦、富室人家的少女荡秋千。

建国后每年组织群众在清明节祭扫烈士墓。

　　端午节　 　　农历五月初五为端午节，又称“端阳节”。

节日早饭吃“粽子”。

一说为了纪念屈原；一说“吃了端午粽，一夏不生病”。

粽子多用木孛 萝叶包裹，呈枕头状，一包为一盖，两卷为一捆。

少数用苇叶或竹笋脱叶包成三角形状。

粽子以糯米居多，亦用黍米、粘高梁米等。

初四下午包好入锅，大火煮，并放鸡蛋，次日早食用。

　　端午节家家门窗悬香艾、菖蒲，节后可收起做药材，据说药效远优于他日所采。

日出前，儿童手腕、足踝系五色花线捻成的绳，人称“配五索”。

节后下头场雨时剪掉，投入雨水中，使其随流而去。

据说“五索”可以变成长虫，意在使孩子避见蛇。

有的胸前戴有内装雄黄、艾叶香草等驱虫物的“香荷包”，成人喝雄黄酒，小孩则用其涂身，意为避暑驱邪。

此俗相沿至今。

　　中秋节　 　　农历八月十五谓“中秋节”，俗称“过八月十五”，是传统的大节之一。

有“八月十五过小年”之说。

此时农业年景大局已定，俗有“七月十五定旱涝，八月十五定太平”之说。

庆贺“中秋节”也有庆贺一年农业丰收的意思。

一般家庭都希望在这个节日里家人团圆，外出的家人这天都赶回家中欢聚，所以又称“团圆节”。

节前城乡居民以月饼馈送亲友，互祝全家团圆。

节日晚上，合家聚宴，酒肴尽丰，一边赏月，一边分食月饼，称为“圆月”。

露天对月设供，供品有果瓜、月饼，称“敬天地”。

关于中秋节的三个传说中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成 的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。

后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书 ·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。

中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。

　　中秋传说之一——嫦娥奔月　　相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。

　　后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。

后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。

　　不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。

　　一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。

据说，服下此药，能即刻升天成仙。

然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。

嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。

　　三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。

待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。

嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。

嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。

由于嫦娥牵挂着 丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

　　傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。

后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。

他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样 也追不到跟前。

　　后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。

百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

　　从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

　　中秋传说之二——吴刚折桂　　关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。

几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。

据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就 把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。

李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。

　　中秋传说之三——朱元璋与月饼起义　　中秋节吃月饼相传始于元代。

当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。

朱元璋联合各路反抗力量准备起义。

但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。

军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八 月十五日晚上起义响应。

到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。

　　很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。

消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。

此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。

以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。

以上资料关于吃月饼的传说也许是真的。

但自唐代起就有吃月饼习俗的说法。

关于朱元璋与月饼起义的说法，似乎有些牵强。

对于汉民族来讲，当时为摆脱异族的统治，朱元璋在搞农民起义时可能的确是运用了中秋节月饼传起义字条，号召农民在同一天起义抗元，这一点也许是真的。

他只是利用传统习俗，而吃月饼应该不是他的发明。

现在，这历史的一页早已翻过。

蒙古族是中华大家庭的一员，现在国家倡导建立和谐社会，再把中秋节与朱元璋起义联系起来，已明显十分不妥。

这样会伤害民族感情。

我们介绍中秋节，对与朱元璋有关系的传说只能做了解，不能做定论。

对吃月饼传说的定论，还是应该肯定其它的有趣的传说，以发扬民族传统文化。

　　九月九　 　　农历九月初九称重阳节。

境内秋高气爽，艳阳高照，正是收获的季节。

特别是过去栽种旱稻，九月初九左右即成熟收割。

节日晚餐，大部分人家吃大米干饭，故有“九月九，大米干饭堵着口”的农谚。

农民还有以重阳日阴晴来占年成的习俗。

俗说：“九九无雨盼十三，十三无雨一冬干”。

旧时，文人学士清闲而有雅兴者结伴携酒，或登高揽胜，或赏菊赋诗。

近年来，国家把九月初九定为老人节，每年都隆重庆贺。

元宵节是怎么来的，有什么意思

元宵节『提、射灯谜等民俗活动』的由 元宵节这天,除了要宵、提灯笼、射灯谜等民俗活动外,新竹地区客家族群在农业时代,尚流传吃菜包、祈求六畜兴旺、借钱、借柑等过节习俗,如今已逐渐为人所遗忘，对民俗有深入研究的黄荣洛认为是时代潮流所趋，无可避免。

元宵节为何以「灯」为主题?黄荣洛说,以往的私塾把正月十五日做为开课日,当天的重头戏则是「开灯」仪式,即由学生备妥一盏灯带到私塾,由老师点燃后,再由学生提著回家,象徵前途光明吉祥之意。

而客家人提灯笼的习俗亦饶富趣味,一对甫结婚的新人，在元宵节这天,需带著一只灯笼,前往土地公庙或庙宇向神祈求赐子，然后将灯笼悬挂於庙内，因为求子是求丁，「丁」与「同恩音,亦即是「求丁献灯」之意，若顺利得子，次年的元宵节还愿时，需带两个灯笼祭拜,以示继续「求丁」之意。

(88\\\/3\\\/3自由时报新竹县记者彭日镜报导) 『偷俗听香』 元霄习俗饶富趣味 偷挽葱嫁好尪.台谚很特别 祭东施娘节俗 则较少人知 元霄节起源於中国汉代，民间传统习俗相当多 ，台湾谚语习俗也都寓含趣味，据传吕氏之乱於 元月十五日平定，因此汉文帝将此日订为元霄节 ，后来汉武帝进一步将元宵节订为「上元燃灯节 」，命令当天举国张灯结彩以祭「太一神」，也 就是主宰宇宙之神。

元宵节又称「上元节」，民间认为是道教「三 官大帝」(三界公)之中的「上元一品九气赐福 天官洞灵元阳紫微大帝」的寿诞，天官大帝职司 赐福之事，「天官赐福」这一句吉祥话语便是由 此而来。

民间有关元宵节的习俗、谚语相当多，其中「 偷俗」是比较特别及有趣的，传说末婚男女在元 宵夜「偷挽葱嫁好尪、偷挽菜嫁好婿、跳菜股娶好某、偷老古得好某」，新婚妇女或是结婚妇人如果想要生男得子，则可在元霄夜「偷竹篱得男 儿」，或是在元霄节当夭前往寺庙「棱灯脚，阮尪年底做阿爸」。

此外，习俗中也有元宵夜利用「听香」卜吉凶 ，想要卜吉凶者，可在家中神明厅先向神明告知欲占卜之事，然后以掷筊确定出门行走方向，并在行进途中仔细聆听旁人交谈内容，返家后依听 到的内容向神明请示以判断吉凶。

另有一种「祭东施娘」的元霄节俗，则是较鲜为人知，据传战国时代的东施貌丑，但却精於女 红，二十岁那一年的元霄夜，她为捡拾茅厕内的 绣花鞋而溺毙，后世傅说少女如果想要学好一手 人人夸赞的女红手艺，需要在元霄夜准备糖果、 甜粿及一只绣花鞋，在厕所前「祭东施娘」。

(93\\\/02\\\/06自由时报新竹县记者陈维仁) 炸寒单闹元宵习俗 台东县炸寒单闹元宵昨天开始一连炮炸四人，以真人扮演的寒单爷仅著红短裤站在竹轿上，以肉身抵挡滥炸炮火，被炸得千疮百孔，光是一场四十分钟就炸掉了廿万元的鞭炮，商家却乐得愈炸愈旺。

台东市玄武堂供奉的寒单爷，在台东县被视为武财神，而炮炸肉身寒单爷已经成为台东庆元宵的重头戏昨天上午十点半在光明路的金叶银楼，展开首场炮 炸活动，总共动用了三个人扮演寒单爷，并有二十多人檐任炮手，现场火光四射、烟硝弥漫，战况相当激烈，寒单爷所到之处同时也是「票房」保证，人山人海。

全身刺青的寒单爷仅穿著红短裤，手持榕树枝保护眼睛，威风凛凛地站在竹轿上，接受众人欢呼，同时四面八方的炮火立刻展开狂扫，尽管炮声震耳欲聋，烟硝呛鼻，炮火在身上爆破造成皮开肉绽，但他仍不动如山。

咋天的人气其实相当不利寒单爷的演出，由於天气持续湿冷，炮火造成的烟雾不易消散，在浓烟呛鼻的情况之下，前两位上场的肉身寒单，都上轿不到五分钟的时间就挥出暂停暗号，第三位上场的肉身寒单则撑了二十分钟，等到炮火结束时，身上已经体无完肤，但下轿时，人人都不喊疼，而且还要展现气魄喊「爽」。

元宵炸寒单的习俗在台东县已经延续超过半世纪，相傅寒单是武财神，因为怕冷，所以在出巡的时候喜欢民众燃放炮火为他暖身，而店家则相信炮火炸得愈多，人气财气都会愈旺，因此舍得花大钱买炮炸寒单爷。

咋天当地总共有四场大型的炸寒单场面，由於场面壮观，每一场都炸掉二十万元左右的鞭炮，晚间在南京路由县府出钱的炮炸活动，现场涌入数千位民众围观。

(93\\\/02\\\/06自由时报记者黄明堂\\\/台东报导) 盐水放蜂炮 火网威力大 相传清光绪初年，盐水镇因瘟疫肆虐二十余年，人烟稀少、田园荒芜，余存的居民於关帝君祭日，央请关老爷出巡获得应允，居民乃於元宵时节，以各式阵头虔诚地恭请关公及众神出巡绕境，沿途并大放烟火炮竹，助其声威并驱逐邪疫瘟疫竟因而绝迹。

从此以后，当地人每年都要恭请关老爷出巡，并竞放鞭炮，相沿至今，发展成深具特色的盐水蜂炮盛会。

盐水蜂炮活动於入夜后展开，由一顶顶全副武装的神轿与轿夫从武庙出发揭开序幕，一直到隔日清晨五、六点，整个盐水市街所见所闻皆是蜂炮。

这些蜂炮中以酬神的炮城最为壮观，炮城的规模不一，但总有数万枚冲天炮制成，每当神轿来到炮城前，主人拉开红布点燃蜂炮顷刻万发齐放，五彩火花绚丽夺目，是蜂炮夜中最刺激、迷人的时刻。

极具震撼力的「南蜂炮」咋晚在盐水镇豋场场，二百座炮城万蜂齐发，有如枪林弹雨，袭向人群，游客惊声尖叫，绵绵不绝的火光点亮了漆黑的夜空，盐水有如一座不夜城。

今年盐水蜂炮人潮锐减，受伤情形也大幅减少，但仍发生游客遭炸伤憾事，迄截稿为上，两天的盐水蜂炮沾动有近廿人受伤，其中两人眼睛遭炸伤，有失明之虞。

昨晚十时四十五分左右，一名粱姓女游客右眼疑遭蜂炮直接击中，送至盐水镇公所救护站，署立新营医院眼科主任黄柏祯检视后，初判右眼眼球已经破裂，对光线已无反应，认为伤势严重，转送林口长庚急救。

而前晚虽为蜂炮暖身夜，也有三人受伤，台北市廿八岁蔡姓男子下体被炸伤，一男子右眼被炸伤有失明之虞，一人右耳被炸伤。

今年元有节在非假日，又遇上天气湿冷、大学学测考试，观看蜂炮的人潮比往年减少，但昨天下午四时起，不少来自全台各地的游客以步行方式涌进小镇，入夜雨势稍歇，仍挡不住游客的热情。

讦冬游客赶紧向路边摊购买安全帽等防护奘备加强战备，并进食补充体力等待晚间冲「蜂」陷阵，摊贩们大发利市。

今年盐水蜂炮有二百座大、小炮城，数量并未减少，蜂炮威力更胜往昔，前晚首夜蜂炮活动，造成三名游客伤势严看，其中一人有失明之虞，昨天晚上二百座炮城登场，密集炮火飞向人群、飞向夜空，更让游客频呼过瘾。

晚上八时三十分，遶境神轿队伍从武庙出发，施放第一座炮城，点燃紧张气氛。

游各中有些是全家出动带著小朋友前来「历险」，多数是年轻人、学生前来体验刺激感，部分前夜还不过瘾的，咋晚又来赶场，其中也有外国人来体验蜂炮威力。

今年最大一座「巨」炮城天圣宫的五十尺炮城，长度足足横跨四线道马路，内藏十万支蜂炮，晚间十时三十分后施放，场面壮观。

(93\\\/02\\\/06自由时报杨金城、王涵平、丁伟杰\\\/南县报导 台湾元宵节的种种传说 前清时的台湾元宵，可由高拱乾的《台湾府志》（一六九六）得到一个粗略的印象： ，初十放灯，逾十五夜乃止，门外各悬花灯。

别有闲身行乐善歌曲者数辈为伍，制灯如飞盖状，人之导游丝竹以次杂奏；谓之「闹伞」。

更有装束昭君、婆姐、龙马之属，向人家有吉祥事作歌庆之歌，悉里语俚词，非故乐曲；主人多厚为赏赐。

神祠，俱延僧道设醮祈安；醮毕，迎神。

迎毕，置酒庙中，社众集饮；谓之「食供」。

大抵数日之间，烟花火树之属，在在映带。

又有一种豪门，挟鼠炮以角胜负，延烧衣履，人亦顾而乐之。

这段记载，大抵和中原节日习俗相彷佛。

但到了胡建伟修《澎湖纪略》时（一七五九），已可看出台湾的地方特色逐渐形成： 各庙中张灯，男女出游，谓之看灯。

庙中扎有花卉人物，男妇有求嗣者，在神前祈杯，求得花一枝或「亚公仔」一个，回家供奉，如困添丁，到明年元宵时，另做新鲜花卉、人物以酬谢焉。

是夜男女出游，以窃得物件为吉兆。

未字(出嫁)之女，必偷他人的葱菜。

谚云：偷葱，嫁好公；偷得菜，嫁好婿。

未配之男，窃取他家墙头老古石。

谚云：偷老古，得好妇。

又妇人窃得别人餵猪盆，被人咒骂，则为生男之兆，周年吉庆云 。

元宵夜的偷俗，在铃木清一郎的《台湾旧惯冠婚葬祭年中行事》（一九三四）中都还有相同的习俗。

只不过据铃木的记载，所偷拔的菜不拿回家，必须放置原处。

欲求子的妇女则偷拔人家的竹篱以为吉兆，因「竹篱」谐音台语的「得儿」。

另一种元宵乞子的习俗则是「贯灯脚」，据说欲求子的妇女从灯下穿过就可望生男孩。

正月十五还有「听香」的风俗。

听香的方法是先在神前烧香掷筊。

请示过出行的方向后，於途中窃听他人谈话，再根据所听的容，向神前掷筊占卜今年的吉凶。

祭玄坛爷也是台湾元宵特有的风俗。

玄坛爷也称玄坛元帅、寒单爷。

传说即商朝的武官赵公明，因善於理财而致富，民间奉为武财神。

祭祀玄坛爷的神像绑在竹竿上，由四名赤膞的大汉扛著前进。

据说玄坛爷怕冷，所以民众便掷鞭炮为他驱寒。

一般相信，鞭炮炸得愈旺，当年的财运也愈旺。

所以神轿所之处，往往成为鞭炮射击的对象，抬轿的乩童也被炸得皮开肉绽。

类似「炸玄坛爷」而规模更盛大的，则是名闻中外盐水蜂炮。

据说在光绪初年，盐水一带瘟疫肆虐，居民便请关圣帝君出巡遶境；以驱逐邪疫，为了助关公的气势，沿途便大放炮竹烟火，没想到瘟疫果然就此此绝迹。

从此每年关公出巡时，当地人都竞放鞭炮以答谢神恩。

如果有人要向关公还愿，还会准备巨大的炮城，上面插满了数万枝的蜂炮。

等神轿一走到面前就马上点燃，顷刻之间，上万枝蜂炮如万箭齐发，咻咻地向人群射去，硝烟弥漫之中，只见火花响炮到处乱窜，人群惊叫走避。

就是这种叫人又爱又怕的蜂炮，每年吸引了数万人涌进盐水小镇，成为南台湾著名的元宵活动。

南蜂炮 北天灯 宁静的平溪夜空，元宵节因天灯的点缀，显得分外美丽灿烂。

台北县平溪、十分一带，位处偏僻山区，开发甚迟交通不便，原为平埔族的势力范围。

早期入山开拓的汉人，常遭杀害或土匪抢劫，由於通信不便，人们遂以「放天灯」互报平安，后来逐渐演变成当地元宵夜特有的习俗。

所谓「南蜂炮、北天灯」，台北县的平溪、十分一带，有元宵节放天灯的习俗。

天灯又称孔明灯，据是诸葛亮发明来作事信用的。

另一说则以为天灯的外型和画像中孔明的帽子很相似，因而得名。

天灯是运用热气上升的原理使整个灯飘上天去。

平溪、十分虽煞地处偏远山区，但是放天灯的习俗经过传播界的报导后，近年来也吸引了大量的游客前往参观。

乞龟的活动 台湾的许多寺庙，也在元宵节举行「乞龟」的活动，以作为庆祝。

所谓「乞龟」，就是由庙方准备由糯米或面粉制成乌龟摆在庙前。

元宵节当天可由信徒掷筊乞回，让家人「吃平安」。

乞得面龟的人家，明年元宵必须还给庙方一个更大的面龟。

於是面龟每年愈作愈大，甚至有重达数百台斤的。

至於前年乞龟后，到今年尚未还愿的，庙方都会将他们的姓名公布在墙上，俗话说『龟爬上壁』。

当事人往往会成为众人戏谑的对象。

晒新丁粄与猪笼粄(菜包) 客家人的聚落则有在元宵节「晒新丁粄（粿）」的风俗。

台中县的东势地区就盛行这项旧俗。

每年元宵节，以庙宇的角头单位，角头内新添丁的人家都制作相当数量的新丁粄分赠每户人家。

另外再做一个巨大的粄放在庙前的广场。

苗栗地区的客家人不吃元宵，而是做菜包吃，菜包因形似竹制猪笼，因此又称「猪笼粄」。

制作方法是以糯米制粄皮，裏面包上萝卜丝、葱、香菇、虾米、绞肉等馅料。

包好后在表面捏出一条稜线，蒸熟即可。

元宵节的晚上，儿童还会成群结队，提著灯笼，带著一盘猪笼粄到附近的伯公庙去「ㄌㄧㄡ阉鸡」。

到了伯公庙，便摆上供品，上香祝祷：「伯公伯婆，今，大正月半暗，晡大家来烧金，用猪笼粄敬您。

要捉大阉鸡大猪回去饲。

猪公阉鸡大大只，过年就来敬奉伯公伯婆」。

待烧完金纸后，便爬上伯公树，折下一大把树枝，即是所谓「阉鸡」。

再到伯公庙附近犁好的田，找块连著稻草梗的大土块充当「大猪」。

每户人家各自抓著「阉鸡」、「大猪」，成群结队沿原路回去。

一路上抓「阉鸡」的便学鸡「咯、咯、咯」的叫，抓大猪的人就叫「ㄡˇ ㄨㄟ ㄧ，ㄡˇ ㄨㄟ ㄧ」，其他的人也都会跟著叫，就这样轮流叫唤到家，再将土块放在猪舍，树枝放在鸡舍，就算完成。

这叫「ㄌㄧㄡ阉鸡」、「ㄌㄧㄡ大猪」。

掷炮城(蜂炮前身) 另外，客家村也盛行上元节「掷炮城」的活动。

炮城是在广场上竖起一根高度可自由调整的竹竿，上端置一方形桶，四周钻孔，内置一小串连炮。

参加射城的人，将点燃的爆竹丢向炮城，如果桶内的连炮被引燃了，就算是胜利，可向主办单位领取奖品。

民国八十年，交通部观光局为配合建国八○年，特别委托各县市政府策画各式各样的民族活动，总计多达上千项。

其中较具规模的有中正纪念堂的台北灯会、桃园龙潭乡的客家民俗文化大展，彰化鹿港的民艺华会及古迹之旅，嘉义朴朴子配天宫的灯花会、盐水蜂炮、台南土城圣母庙的抢春牛等活动。

许多民俗技艺、阵头表演、子弟乐团也纷纷出笼，一展长才。

可以说是古代「百戏竞陈」盛况的再现。

中国元宵节的由来与传说 元宵节是中国的传统节日，早在2000多年前的西汉就有了，元宵赏灯始于东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙裏点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。

以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。

该节经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。

在汉文帝时，已下令将正月十五定为元宵节。

汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。

（太一：主宰宇宙一切之神）。

司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。

另有一说是元宵燃灯的习俗起源於道教的“三元说”；正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。

主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。

元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而延长、扩展的。

就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜裏才落灯，整整十天。

与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。

特别是那精巧、多彩的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。

至清代，又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容，只是节期缩短为四到五天。

关於元宵节的来历，民间还有几种有趣的传说： 关於灯的传说 传说在很久以前，凶禽猛兽很多，四处伤害人和牲畜，人们就组织起来去打它们， 有一只神鸟困为迷路而降落人间，却意外的被不知情的猎人给射死了。

天帝知道后十分震怒，立即传旨，下令让天兵於正月十五日到人间放火，把人间的人畜财产通通烧死。

天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓无辜受难，就冒著生命的危险，偷偷驾著祥云来到人间，把这个消息告诉了人们。

众人听说了这个消息，有如头上响了一个焦雷。

吓得不知如何是好，过了好久，才有个老人家想出个法子，他说：「在正月十四、十五、十六日这三天，每户人家都在家裏张灯结彩、点响爆竹、 燃放烟火。

这样一来，天帝就会以为人们都被烧死了」。

大家听了都点头称 是，便分头准备去了。

到了正月十五这天晚上，天帝往下一看，发觉人间一片红光，响声震天，连续三个夜晚都是如此，以为是大火燃烧的火焰，以中大快。

人们就这样保住了自己的生命及财产。

为了纪念这次成功，从此每到正月十五，家家户户都悬挂灯笼，放烟火来纪念这个日子。

汉文帝时为纪念“平吕”而设 另一个传说是元宵节是汉文帝时为纪念“平吕”而设。

汉高祖刘邦死后，吕后之子刘盈登基为汉惠帝。

惠帝生性懦弱，优柔寡断，大权渐渐落再吕后手中．汉惠帝病死后 吕后独揽朝政把刘氏天下变成了吕氏天下，朝中老臣，刘氏宗室深感愤慨，但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢言． 吕后病死后，诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤。

於是，在上将军吕禄家中秘密集合，共谋作乱之事，以便彻底夺取刘氏江山。

此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中，刘囊为保刘氏江山，决定起兵讨伐诸吕随后与开国老臣周勃，陈平取得联系，设计解除了吕禄，“诸吕之乱”终於被彻底平定． 平乱之后，众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基，称汉文帝．文帝深感太平盛世来之不易，便把平息“诸吕之乱”的正月十五，定为与民同乐日，京城裏家家张灯结彩，以示庆祝。

从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日——“闹元宵”。

东方朔与元宵姑娘 这一则传说与吃元宵的习俗有关：相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔，他善良又风趣。

有一天冬天，下了几天大雪 ，东方朔就到御花园去给武帝折梅花。

刚进园门，就发现有个宫女泪流满面准备投井。

东方朔慌忙上前搭救，并问明她要自杀的原因。

原来，这个宫女名叫元宵，家裏还有双亲及一个妹妹。

自从她进宫以后，就再也无缘和家人见面。

每年到了腊尽春来的时节，就比平常更加的思念家人。

觉得不能在双亲跟前尽孝，不如一死了之。

东方朔听了她的遭遇，深感同情，就向她保证，一定设法让她和家人团聚。

一天，东方朔出宫在长安街上摆了一个占卜摊。

不少人都争著向他占卜求卦。

不料，每个人所占所求，都是“正月十六火焚身”的签语。

一时之间，长安裏起了很大恐慌。

人们纷纷求问解灾的办法。

东方朔就说：“正月十三日傍晚，火神君会派一位赤衣神女下凡查访，她就是奉旨烧长安的使者，我把抄录的偈语给你们，可让当今天子想想办法。

”说完，便扔下一张红帖，扬长而去。

老百姓拿起红帖，赶紧送 到皇宫去禀报皇上。

汉武帝接过来一看，只见上面写著：“长安在劫，火焚帝阙，十五天火，焰红宵夜”，他心中大惊，连忙请来了足智多谋的东方朔。

东方朔假意的想了一想，就说：“听说火神君最爱吃汤圆，宫中的元宵不是经常给你做汤圆吗

十五晚上可让元宵做好汤圆。

万岁焚香上供，传令京都家家都做汤圆，一齐敬奉火神君。

再传谕臣民一起在十五晚上挂灯，满城点鞭炮、放烟火，好像满城大火，这样就可以瞒过玉帝了。

此外，通知城外百姓，十五晚上进城观灯，杂在人群中消灾解难”。

武帝听后，十分高兴，就传旨照东方朔的办法去做。

到了正月十五日长安城裏张灯结彩，游人熙来攘往，热闹非常。

宫女元宵的父母也带著妹妹进城观灯。

当他们看到写有“元宵”字样的大宫灯时，惊喜的高喊：“元宵

元宵

”， 元宵听到喊声，终於和家裏的亲人团聚了。

如此热闹了一夜，长安城果然平安无事。

汉武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做汤圆供火神君，正月十五照样全城挂灯放烟火。

因为元宵做的汤圆最好，人们就把汤圆叫元宵，这天叫做元宵节。

有关元宵节的资料

【第1句】：“这一基础”指的是：节气为节日的产生提供了前提条件，即一年之中，随着季节、时序的变化，人们在从事生产劳动时形成了不同的民俗活动以及代表人们美好愿望的祭祀活动。

【第2句】：原因在于：最早的风俗活动是和原始崇拜、迷信禁忌有关的，并且与丰富的神话传奇故事联系在一起，为节日平添了几分浪漫色彩；宗教信仰也对节日有着一定的冲击与影响；还有一些历史人物被赋予永恒的纪念意义而融入节日。