有关酒泉的导游词。

去网站一搜就出来一大堆，你这样问太宽泛了。

酒泉的旅游景点也不少，一般导游词都是按照具体景点写的，如果你要问酒泉的导游词，那直接把酒泉概况写进去就可以了，讲讲行政规划，有名的景点，小吃，气候等等基本因素，就是一篇导游词了。

如果想活跃气氛什么的，加些酒泉的俗语、笑话、小故事之类的就OK了。

莫高窟的来历

京杭大运河有着辉煌的历史，为中华民族创造了丰富的物质和精神财富。

但今天，大运河面临的处境让人担忧：自然环境污染严重，文化遗存毁损流失惊人，社会经济功能锐减等。

为保护京杭大运河，支持其申报世界文化遗产，北京科技大学成立了“京杭大运河学生调研团”，赴运河沿岸6个省市、18个城市进行调研，并对社会公众进行运河知识普及，携手推进申遗工作。

今年11月，在第十届“挑战杯”全国大学生课外学术科技作品竞赛中，北京科技大学“京杭大运河”调查报告获一等奖。

本报现刊登调查报告中“运河历史与文化”部分，以飨读者。

调研方法 ■ 请国家文物局和北京科技大学考古科学技术方面的专家对调研组成员进行培训。

■ 调研团通过徒步、骑自行车等方式，对运河的水源、水质、水利设施及周边环境等进行实地考察，分析问题产生的原因。

■调研团通过与运河沿岸百姓交流，了解运河的变迁，已流失的民俗文化等。

■ 调研团主动联系运河沿岸城市政府和相关机构，组织系列座谈会。

在整个调研过程中，调研团共发放运河知识宣传资料15700余份、调查问卷2581份，回收有效调查问卷2487份，开展“保护运河，支持申遗”万人签名活动，活动辐射人数近百万。

调研团队还采访了70余位专家学者和政府官员，并与天津市水利局、漳卫南运河管理局、沧州市文物局等26家政府相关部门进行了座谈。

京杭大运河开凿于春秋末期，成形于隋，发展于唐宋，元代时形成了一个完整的运河体系，经过历代的修治、改道，最终形成了一条全长1794公里的“黄金水道”，至今已有近2500年的历史。

京杭大运河作为古代沟通南北的黄金通道，一直是历代王朝的政治、经济和军事命脉，在促进经济繁荣、融合南北文化、传承民族精神等各个方面发挥过极其重要的作用。

京杭大运河流域广阔，文化古迹星罗棋布。

京杭大运河的昔日辉煌何在

现在面貌如何

为什么申遗之路如此艰辛

带着上述问题，北京科技大学京杭大运河学生调研团组建了13支调研小分队共144人，奔赴京杭大运河沿岸6个省市、18个城市，对大运河进行为期半年的全面调研，同时沿河发起“保护运河，支持申遗”万人签名活动。

京杭大运河南北情况差异大，存在问题各异，目前主要集中在以下几个方面： ■ 自然环境破坏严重 主要表现为水源减少，水量不足；污染严重，水质较差；水利设施管理失范，水利工程已经严重老化，大部分年久失修，已不能发挥其应有的作用。

由于运河南北河段情况的不同，同样的设施也发挥着不同的作用。

运河周围环境不佳，大运河的管理被分割给沿途的各个省市管理，这给运河的整体保护和治理造成了很大的困难。

再加上一些沿岸居民环保意识不高，运河整治难度较大。

现代运输业的发展使运河的航运价值大打折扣。

■ 社会经济功能退化

【第1句】： 航运功能发挥不足 京杭大运河曾经拥有发达的航运，是南北物资运输的重要通道和长三角经济区的重要水道。

即使现在，每年也约有10万多艘船舶长年在运河上航行，年运输量3倍于京沪铁路。

但从目前大运河的水位、水利设施等整体情况来看，大运河已不可能全线通航，有近半数的河段已停止航运。

大运河全年通航里程仅为800多公里，季节性通航里程也只有1000多公里。

【第2句】：难于满足两岸农业灌溉和生活用水需求 在调查中仅有

【第30句】：25%的沿岸居民认为运河水依然可用于烧菜煮饭和洗澡洗衣服等日常清洁，大多数居民已经基本没有使用运河河水的概念。

■ 文化遗产损失惊人 京杭大运河哺育了一代又一代的百姓，孕育了一座又一座的名城古镇，留下了一处又一处的文物古迹。

各地居民对运河沿岸文物古迹及风俗习惯的了解程度有一定差异，还需加强对运河文化的宣传教育。

文物古迹的损毁 在运河沿线，已经公布和注册了654处文物保护单位，其中109处是全国重点文物保护单位，还有9座城市是国家级历史文化名城。

以北京通州为例，36公里的运河沿岸有燃灯舍利塔、石坝码头等100多处与运河有关的建筑，2000多件可移动文物。

另外，运河部分地段的文物保护规划也在制定中，一些河段还展开了环境整治、抢救修缮文物等工作。

如浙江杭州的小河直接编制了历史街区的保护规划、杭州市建设了运河博物馆等。

在江苏苏州寒山寺，景点沿河而建，保护工作也很完善，导游也在游客游览过程中大力宣传介绍当地的历史文化。

无疑，在旅游等产业带动经济发展的同时，可以更好地呼吁大家保护文化遗产和继承历史文化精神，但这些都必须建立在有统一、完善、健全的保护措施的基础之上。

调查发现，一些地方对运河沿线残留不多的古宅、古街、古巷以及深埋地下或为草木掩映的闸坝、堤岸、碑刻等，不仅没有发掘整理或采取相应保护措施，相反还大兴土木制造伪古迹、兜售假古董，人为地破坏了运河的原貌。

例如，天津古宅的拆除、泊头段“正太茶庄”的居民区改建、苏州西山的建筑等，由于得不到有效保护，目前正以每年约为20%的速度消亡。

民间工艺的流失 民间工艺是民间艺人按照自己的生活习惯和审美视角，就地取材，以手工方式创作的工艺美术品，是民间文化的乡土瑰宝。

运河水养育了心灵手巧的运河人，他们创造了一批批颇具地方特色的民间工艺。

运河沿岸有农民画、剪纸、泥玩、布玩、面人、风筝、彩灯、玩具、糖人、木雕、石刻、刺绣、木版年画、草编、柳编、刺绣织锦等民间艺术形式。

其中江苏徐州流传至今的30余种民间艺术形式保留完好。

东昌府区民间工艺作品众多，最具有代表性的是东昌年画、梁水葫芦，聊城（古时为东昌府）与潍坊杨家埠并称山东两大民间画市。

但是民间工艺正日渐消亡。

在家家有苏绣、人人知苏绣、户户懂苏绣的江苏百家名镇——苏州浒墅关第一镇，原本盛行的特色草编工艺，在苏绣的繁荣发展中却消亡殆尽。

手工业的发展无疑带来了商业的活跃和城市的兴起，但在市场竞争下，非物质文化遗产的保护较为困难，受到忽视。

伴着城市的大规模改造，运河沿岸的历史文脉也变得漫漶不清。

老艺人在老去，技艺后继无人。

保护是在与时间赛跑，抢救工作迫在眉睫。

民间艺术的没落 大运河吸纳融汇了中国南北各地的民俗、饮食服饰、宗教信仰、官民仪礼等，形成了独特的运河风情和民俗文化。

其最显著的一个特点是市井文化，即人们通过举办各种节日活动，期盼香火兴旺、风调雨顺、万事如意。

如每年春节，龙灯、旱船、高跷、狮子舞，走街串巷，络绎不绝，热闹非凡。

此外，百余种曲艺也见证了运河人的文化生活。

以天津为例，曲艺包括评书、相声、梅花大鼓、乐亭大鼓、西河大鼓等近20余种。

然而，随着运河功能的衰退，运河价值的锐减，由运河哺育的民间艺术也难逃没落的命运。

运河沿岸某些村落处于自然发展状态，许多地方连基本的娱乐活动场所都没有。

大多数地区，尤其是经济落后地区，不同程度地出现了“文化沙漠”和“文化死角”。

其中最典型的是已收入在《中国民间歌曲集》的运河号子。

北部运河沿岸常年居住的人们都还会哼唱祖祖辈辈流传下来的运河号子，但由于运河的缺水甚至断流，已无法在河岸边听见船夫们拉船时高唱出的真实的运河号子。

这种在漕运中形成的民间艺术，随着漕运的衰退，如今已渐渐成为“千古绝唱”。

值得欣慰的是，有关部门已经开始重视运河号子这种运河文化的传承，目前通州、扬州地区运河号子的收集和整理工作正在进行着。

京杭大运河是民族文化的重要遗产，也是全人类的共同财富。

但大运河的历史文化遗产保护存在的诸多问题，引起了我们的注意。

我们认为，除了对大运河缺乏统一规划管理和部分公众对文化遗产的保护意识相对薄弱等原因外，主要还有以下两点原因：第一，运河文化的相关研究工作停留于表面，在文化、历史等方面，尤其是非物质文化方面的研究相对薄弱；第二，当今社会上部分人对财富的认识局限在眼前利益，忽略对古文化的传承和保护致使文化遗产由于缺乏经济效益而日渐消亡。

■ 保护对策及申遗建议 虽然京杭大运河所面临的问题较多，但运河沿岸各级政府也正在加大对运河保护和治理的力度，纷纷出台相关保护政策和方案，不断加大投入的人力、物力和财力，并取得了一定的效果。

随着申遗和保护工作的不断推进，大运河受到了各界越来越多的关注。

我们建议建立统一管理协调机制，成立多方参与的京杭大运河保护及申遗工作组。

其参与主体应包括文物保护机构，运河沿岸地方政府，水利部、交通部及其对应的基层部门，运河相关工作人员、专家学者等，从而统一管理、协调沿岸各地对大运河的保护、管理、开发及申遗工作。

■ 旅游资源开发负面效应过多 调查发现，京杭大运河的旅游资源不仅没有得到充分的开发利用，在有限的开发中还产生了许多负面影响。

（1）旅游资源开发不足 京杭大运河沿岸既有寺塔庙院、古街巷道等文物古迹，又有戏剧曲艺、灯彩陶塑等民间艺术和民间手工艺，旅游资源极为丰富。

在调查中有群众说：“我们这里有唐代的石板、宋代的瓦、明代的门槛、清代的窗，内部还有现代化设施。

”但是京杭大运河的旅游资源没有得到充分的开发，经济产值低。

（2）不合理开发破坏旅游资源 沿岸城市在对运河的旅游开发中缺乏合理的规划、保护，许多河段的旅游开发盲目地推陈出新，没有合理划分缓冲区和保护区。

开发商们为了建造热门旅游景点，大兴土木建造运河文化广场、运河公园等。

过量建设楼群，随便改造河道，使大运河的原貌及沿岸的文化遗产遭到不同程度的破坏，运河古文化与现代都市气息没有合理结合，也不利于和谐社会的构建。

部分被访者对运河申遗的了解情况和支持程度 北京到天津段： 知道杭大运河现在正在申报世界文化遗产的有

【第39句】：42%；问及京杭大运河有必要申报世界文化遗产时，认为没有必要的为

【第24句】：24%，有必要的为

【第42句】：42%，说不清的为

【第33句】：33%。

支持京杭大运河申报世界文化遗产的为

【第92句】：65%，不支持的为

【第2句】：21%，说不准的为

【第5句】：15%。

受访群众了解了保护大运河的重要性后，很大部分的民众都表示支持申报世界文化遗产。

徐州到宿迁段： 有将近60%的人不知道京杭大运河正在申报世界文化遗产。

当然，几乎所有人都认为京杭大运河有申报世界文化遗产的必要，并且给与支持。

吴江到杭州段： 知道京杭大运河现在正在申报世界文化遗产的有

【第54句】：93%；问及京杭大运河有必要申报世界文化遗产时，认为没有必要的为

【第1句】：41%，有必要的为

【第94句】：37%，说不清的为

【第4句】：23%；支持京杭大运河申报世界文化遗产的为

【第98句】：59%，不支持为

【第1句】：41%，说不准的为零。

部分被访者对运河历史的了解情况和运河文化的认识 北京到天津段： 对京杭大运河的历史一点不了解的为

【第12句】：78 %，有一点了解的为

【第57句】：89 %，基本了解的为

【第25句】：56%。

对当地与运河有关的文物古迹不知道的为

【第41句】：67%，知道一些的为

【第58句】：33%。

对地方曲艺、舞蹈、戏剧、文学、民间艺术、民间传说、民俗的了解方面，不知道的为

【第53句】：85%，知道一些的为

【第46句】：15%。

天津到沧州段：

【第50句】：2 %的被访者选择对京杭大运河的历史“有一点了解”，

【第18句】：7 %的被访者选择了“基本了解”，很了解和一点不了解的各占

【第15句】：6%。

在被访者中，有很大一部分能说出有关运河的传说故事，但很少有人知道运河具体的历史，甚至有相当一部分不知道自己家门口那条水沟就是京杭大运河。

徐州到宿迁段： 大多数人都对京杭大运河历史多少有些了解，但是对于和运河有关的文物古迹，大家知之甚少，一般知道的有秦淮河与瓜州古渡。

而对艺术和民俗，有30%左右的人有所了解，知道有安徽柳琴戏，安徽黄梅戏，越剧，豫剧，花鼓戏。

中新社北京三月十一日电（记者 马海燕）今天下午，在全国政协十届五次会议“大运河保护与‘申遗’”集体采访中，全国政协委员、国家文物局局长单霁翔透露，中国将采取八大措施保障对大运河的保护与恢复。

这八大措施是：第一，对大运河文化遗产进行全面调查，摸清家底。

第二，根据文物普查情况，及时把相关文化遗产公布为保护单位和历史村镇。

第三，建立健全大运河保护的法律法规体系，包括制定大运河保护条例。

第四，开展大运河整体保护规划的编制工作。

第五，结合南水北调东线工程做好抢救性考古发掘和保护工作。

第六，建立健全适应大运河跨地域、跨流域、跨部门的保护管理体制，明确相关的保护责任。

第七，深入开展大运河保护的社会宣传教育。

第八，增加对大运河文化遗产保护经费的投入。

作为世界上开凿最早、规模最大、里程最长的运河，大运河流经今天中国行政区划的六省两市，贯通了东西方向的五大水系，是中国重要的南北水上通道，同时也是防洪灌溉工程。

济宁以南的段落至今仍在通航，但济宁以北的段落已经断流。

据介绍，运河文化遗产的内容，既包括河道、码头、船闸、堤坝、桥梁等水工设施，也包括运河沿岸的崖谷、官仓、会馆、驿站、庙宇等相关设施，还包括依托运河发展起来的历史性城镇、街区、村镇，同时还包括与大运河相关的非物质遗产。

单霁翔说，中国已经列入“申遗”名单的大运河共涉及文物保护单位六百五十四处，其中一百零九处为全国重点文物保护单位，九座城市被公布为国家级历史文化名城。

描写庐山的导游词

镇江金山风景区导游词金山位于市区西北，高四十四米，周五百二十米，距市中心三公里。

古代金山是屹立于长江中流的一个岛屿，“万川东注，一岛中立”，与瓜洲、西津渡成犄角之势，为南北来往要道，久以“卒然天立镇中流，雄跨东南二百州”而闻名，被称为“江心一朵芙蓉”。

直至清代道光年间，才开始与南岸陆地相连，于是“骑驴上金山”曾盛行一时。

金山形胜天然，风景幽绝，自古为我国优美游览胜地之一。

金山自古名称很多，古人把扬子江比作香水海，把这座山比作《华严经》里的七金山，所以叫作金山。

而宋代王存著的《九域志》中则有另一说法：唐代高僧法海云游来此，为子修复寺庙，每日在山间披荆斩棘，一日挖到黄金。

地方官李奇上反皇帝，皇帝敕令将黄金交法海作修复寺庙之用，并名山为金山。

此外，金山还曾叫过泽心山、浮玉山、获茯山、龙游山、紫金山等。

而金山的名则与金山寺有关，金山寺巧妙地依山而建，富有独特的建筑风格，殿宇后堂幢幢相衔，亭台楼阁层层相接，山体与寺庙浑然一体，构成一组橼摩栋接，丹辉碧映的古建筑群，景色壮观，气势雄伟，形成“寺裹山”的独特风貌。

宋休以来，京流传着“金山寺裹山，焦山山裹寺”的评语。

金山又有“神话山”之称，山上每一个古迹都有迷人的神话、传说和故事。

中国有名的古典神话故事《白蛇传》中“水漫金山寺”，就源出于此，民间流传甚广，为这座名城增添了十分迷人的色彩。

小说《说岳全传》中的岳飞到过的金山古迹“七峰亭”，景色宜人。

章回小说《水浒》中“张顺夜伏金山寺，宋江智取润州城（即今镇江城）”一回对金山瑰奇风景，作了细腻生动的描写。

清代皇帝康熙、乾隆多次南巡，驻跸金山，留下不少“御制”文物，有关乾隆在金山的民间故事传说甚多，使金山更负盛名。

历代诗人、书法家、名人雅士，如白居易、李白、张祜、孙鲂、苏东坡、王安石、沈拓、范仲淹、赵孟、王阳明等登临观景，留下了许许多多珍贵的遗迹和脍炙人口的题咏。

唐代起，国际友人登山游览者络绎不绝。

明代日本画僧雪舟等杨居住金山两年半时间，绘有《大唐扬子江心金山龙游禅寺之图》等有关金山的画卷，现保存在寺庙。

金山这座青螺般的小山，却包孕着许多风流往事，具有无限的魅力，吸引了无数中外骚客和游人。

有人说“到了镇江不去金山，等于没到过镇江”，此话自有一番道理，当你游览金山之后，便会明白其中的奥妙。

金山游览路线江天禅寺——夕阳阁——观音阁——楞伽台——佛印山房——金山四宝——慈寺塔——古法海洞——留云亭——妙高台——七峰亭——白龙洞——朝阳洞——古仙人洞——玉带桥——御码头——郭噗墓——天下第一泉江天禅寺在金山寺门口，抬头仰望“江天禅寺”匾额，为清代康熙皇帝随太后来金山祈祷时亲笔题写的。

江天寺即金山寺，自古就是一座中我闻名的禅宗古刹，始建于东晋年代，距今已有一千五百多年，初名泽心寺，南朝、唐朝初称为金山寺。

寺宇规模宏大，全盛时有和尚三千多人，僧侣数以万计。

清代金山寺与普陀寺、文殊寺、大明寺并列为中国四大名庙。

金山寺由于当时皇帝的信仰不同，曾两度由寺改观。

一次是在唐朝，曾把金山寺改为龙游观，将近二百年。

又一次是宋朝政和四年，因徽宗赵佶奉道教，又将龙游寺改为神霄玉清万寿宫（道士观），为天下神霄第一。

后复名为龙游寺。

一般寺庙的山门都是朝南开的，而金山寺的山门面朝正西，这里自有一段有趣的传说。

据传很久以前，金山寺的大门也是坐从朝南，而金山寺屡遭火焚，山门口也经常会发出一阵阵惊天动地的轰鸣声。

当时金山的当家和尚深感不安，觉得此事有点蹊跷，便请来一位云游和尚卜算。

云游和尚在山寺前后转了一圈，对方丈说：“师傅，您这山门朝南直对天上的南天门，得罪了玉皇大帝，必须改向。

”方丈听后，连连合掌曰：“罪过

”于是命人将山门改成现朝西的门向。

传说毕竟是传说，金山寺山门朝西是有其真原因的。

据史料分析，当时的建筑师建筑朝西山门是有用意的。

因古代金山屹立在扬子江心，游人透过朝西山门放眼望去，便见浩渺大江奔腾而下，正合“大江东去，群山西来”之诗意。

这正可谓建筑师的独具匠心所在吧。

由山门入天王殿，中供弥勒佛，人称笑佛。

两旁塑的四大金刚，形象高大逼真，意在看守山门。

四大金刚俗称四大天王，故称天王殿。

左侧是东方持国天王，南方增长天王；右侧是北方广目天王，西方多闻天王。

弥勒佛旁有联，曰：大肚能容，了却人间多少事；满腔欢喜，笑开天下古今愁。

在天王殿牌坊前有巨型石狮一对。

天王殿向后便是大雄宝殿。

历来寺庙多损于火灾，原大雄宝殿是1948年毁于火灾，共烧毁二百六十多间亭、台、楼、阁、房屋等。

夕照阁夕照阁存有清代乾隆帝南巡驻跸金山留下的七块御碑，保存完善。

这些石碑引来许多文人识士、专家、历史研究者、书法家的拜谈赞吧。

石碑记载的内容大多是乾隆帝六次下江南到金山，对金山风景的评价和如何继承清室传统，统治大清帝国的决心。

乾隆不仅留下了许多有迹可寻的“御制”，还留下了一些颇为有趣的传闻。

按理乾隆的父亲是雍正，而这里却广为流传着雍正皇帝“偷龙换凤”得乾隆，乾隆六次来金山寺寻找自己的生身父新的传说。

观音阁从夕阳阁登山而上，南面正中有观音阁，又叫士阁，因阁中供奉观音，故名。

此建筑与楞伽台、妙高台，西与慈寿塔、法海洞丹辉碧映，椽摩栋接，连成一气，足以壮此名山胜概。

椤伽台“楞伽”是印度语，意为“不可住”，或说是大海中远不可达，高不可攀的一座大山。

楞伽台在金山的东南，傍山驳石而建造。

相传苏东坡晚年受老朋友佛印和尚相托在此写《楞伽佛经》，故又称书经楼。

登台顶长廊远眺，碧空万里，磅礴江流，尽收眼底，江天一色，气势十分壮观。

由山下登楞伽台，需经三重楼阁，每进一层，疑无上处，洞门一开，豁然有级可登，迂回曲折，上下错落，往往令游客迷其所在。

最高一层有清王文台撰写的一副对联：窗前沧海凭开眼，台上楞伽可印心。

佛印山房宋代著名的金山、焦山寺庙的主持佛印法师住宅。

相传佛印与苏东坡是青年时好友，一次两人打赌，佛印败赌无奈入空门。

由于学识高超，终成为金、焦二山寺的大方丈，东坡则成宋有名学士，两人经常在金山吟诗作画。

慈寿塔又名金山塔，创建于一千四百余年前的齐梁，塔高三十米，唐宋有双塔，宋朝叫“荐慈塔”、“荐寿塔”。

1472年，日本画家雪舟等杨登游金山，曾绘《大唐扬子江心金山龙游禅寺之图》，上有南北相向的两座宝塔。

双塔后毁于火，倒坍后，明代重建一塔，取名慈寿塔。

按照古代各国佛教的习惯，一般情况建寺同时建塔，特别是名山大寺，有寺必有塔。

到清代咸丰年间，此塔又毁。

光绪二十年，金山寺住持僧隐儒誓建此塔，往京都向清廷呼吁，慈禧命他自行募捐修建。

他奔走南北，沿门托钵，多方募化，并得到两江总督刘坤一的支持，约经五年，募银二万九千六百两建塔，仍名慈寿塔。

此塔玲珑、秀丽、挺拔，矗立于金山之巅，和整个金山及金山寺配合得恰到好处，仿佛把金山都拔高了。

塔为砖木结构，七级八面，内有旋式梯，供游人登塔远眺。

每层四面有门，走廊相连，面面有景，风光各异。

游人登临塔顶。

凭栏远眺：东望长江中的焦山和形势险固的北固山，南望城市风光行重重叠叠的山峦峻峰，西望波光粼粼的鱼池和浩浩荡荡的大江激流，北望烟波缥缈的古镇瓜州和古城扬州，令人大开眼界，心旷神怡。

有宋代著名政治家王安石的《金山》诗为证：数重楼枕层层石，四壁窗开面面风。

忽见鸟飞平地上，始惊身在半空中。

慈寿塔外花墙上，刻有“天地同庚”四个大字，这四个大字是清代光绪年间湖南一位八岁儿童李远安所写。

传说，当时正是慈禧太后六十寿辰。

为了贺寿，两江总督刘坤一特地进京朝见慈禧，献媚道：“老佛爷六十大寿，卑官没有什么厚礼，只是在江南镇江金山造了一座宝塔，取名慈寿塔，祝您长寿万岁。

”慈禧心想，这宝塔标上她的名字，兀立在江南名山之巅，实在非同一般寿礼，不由渐露喜色。

便问刘坤一：“你祝我长寿，看我能活多大

”刘一听却张口结舌，一时无言以对。

心想无论说多说少，都会招来杀头之罪。

正在左右为难的时候，群臣百官之中，有一小孩从身后很敏捷地递给他一张小纸条，他一看如获至宝，迅速呈上，慈禧一看原来是“天地同庚”四个大字，便喜笑颜开，大大奖赏了刘坤一。

后来这四字便被刻于慈寿塔下。

古法海洞法海洞又名裴公洞，在慈寿塔西下侧的悬崖上，相传是金山寺开山祖师法海和尚来到金山时住的地方。

现洞中塑有法海塑像一尊，洞口横额“古法海洞。

”在神话故事《白蛇传》中，法海是一个阻挠破坏青年男女美满婚姻的恶僧，可历史上他却是位有德行的高僧。

法海姓裴，人称裴陀头，河东闻喜人。

他父亲裴休是唐朝宣宗皇帝的宰相，感到“伴君如伴虎”，一旦得罪了皇帝是没有好下场的。

他十分信仰佛教，认为富贵荣华不如出家好，因而决心送子出家为僧。

裴陀头出家到江西庐山，取名法海，他在庐山学道参禅，一心修炼。

后来到镇江金山，那时寺宇荒废，荆棘丛生，还有蟒蛇为害。

他就找到山上西北角的这个岩洞，住在洞里参禅打坐，白蟒就避走了。

法海来金山后，最大愿望是要修复金山寺，他曾燃指一节，以表决心。

一天也僧众披荆斩棘，到江边挖土，偶然挖出黄金若干镒（一镒为二十两），就报告润州刺史李奇，李奇又上报宣宗皇帝，宣宗命他把黄金给法海作修复庙宇之用，并赐名为金山和金山寺。

相传法海后，他的徒子法孙把他的肉体装金供在洞中，以便瞻仰。

后来肉身坏了，又塑了一个石像，留作纪念。

宋朝张商英来此游览，做了一首裴公洞的诗：“半间石室安禅地，盖代功名不易磨。

白蟒化龙归海去，岩中留下老头陀。

”寺僧将这首诗做成楹联，挂在洞门两边。

留云亭金山最高处，有一石柱凉亭，名留云亭，又名江天一览亭和吞海亭。

亭中石碑是三百多年前康熙皇帝陪同母亲来到处于大江之中的金山寺游览时留下的古迹。

康熙登高远眺，大江东去，水天相衔，诚雄观也。

遂历奋笔手书“江天一览”四个大字。

亭于康熙二十四年（1685）重修，同治十年（1871）复建，两江总督曾国藩将康熙所写的“江天一览”四字刻在石碑上，放置亭内。

这里是领略金山风姿，俯瞰镇江全城美景的最佳观赏点之一。

据传康熙在执笔就书时，“江天一”前三个字一气呵成，而第四个字“览”字笔划多，一时竟想不起来。

却又不肯“不耻下问”，只是嘴中念着“江天一览”四字，无从落笔。

周围大臣侍从一见此情，知道皇上遇一难题，但又不敢直截了当上前提示，虽则一字好提，却怕招来欺君杀头之罪。

正在为难之际，有一大臣计上心来，下跪在皇帝面前说了一声“臣今见驾”。

康熙一听“臣今见”，恍然大悟，随笔写出览字。

因为“览”的繁体字正是“臣、今、见”三个单字组成，这位大臣巧妙地用拆字法提醒了皇帝。

由于康熙愣了许久才勉强写了“览”字，所以这一字显得特别细小，云云。

妙高台妙高台又名晒经台，“妙高”是梵语“须弥”之意译。

刘编《金山志》载：“妙高台在伽蓝殿后，宋元佑僧佛印凿崖为之，高逾十丈，上有阁，一称晒经台。

”几经兴废，明代僧适中，清代薛书常相继重建。

1948年与金山寺大殿、藏经楼等同毁于火，如今仅存台址。

当年妙高台，还是赏月佳处，并且流传着名士苏东坡曾在此赏月的轶事。

此外，据传“梁红玉击鼓战金山”的故事也发生在这里。

公元1130年南宋名将韩世忠用四千水兵将几万入侵的金兵围困在金山附近，梁夫人登上妙高台亲擂战鼓，鼓气助阵，大破金兀术部众。

这个历史故事被搬上戏剧舞台，英风千载，流芳百世。

七峰亭七峰亭在山西侧金鳌岭上。

古代因有七座小山突起，名七峰岭。

后削山建阁，故以七峰阁而名。

相传南宋绍兴年间，抗金名将岳飞在北方指挥抗金战争，正在乘胜前进之时，奸臣秦桧要挟高宗连续发了十二道金牌，召他回都城临安（今杭州）。

岳飞路过镇江时，拜访金山道月禅师，告诉道月和尚：“昨夜梦见两犬抱头而言，未知此行吉凶如何

”道月答道：“二犬对言，是一狱字，此去恐怕有牢狱之灾，必须谨慎。

”岳飞致谢登舟，临行时道月赠诗曰：“风波亭下浪滔滔，千万留心把舵牢

谨备同舟人意歹，将身推落在波涛。

”岳飞到杭州，果遭秦桧陷害于风波亭下，他在临前说了一句“悔不听道月之言”。

这句话传到秦桧耳中，秦桧大怒，就命何立往镇江金山拘捕道月。

何立到金山，道月正在堂上说法。

只见道月整衣拈香，合掌说偈：“吾年四十九，是非终日有，不为自身，只因多开口。

何立自南来，我向西方走，不是佛力大，几乎落人手。

”说罢，坐在法座上怡然逝去。

何立只得将情况回禀秦桧，并说金山有七峰，风水好，因而每代能出高僧。

秦桧盛怒之下，立即命人到金山削平七峰。

后人为了纪念岳飞和金山寺道月长老，便兴建了七峰阁，可惜毁于太平天国时战火，后改修为七峰亭。

白龙洞白龙洞在金山西北山脚下玉带桥旁。

相传唐朝武则天的侄孙灵坦来到金山，在这洞里打坐参禅，白蟒就避走了，毒气也没有了。

白龙就是指这条白蟒。

现在洞内塑有白娘娘、小青青两座白石像，各高一米许。

据民间传说，此洞与《白蛇传》“水漫金山寺”密切相关。

白娘子、小青青呼东海之水，跟金山寺高僧法海相争，救自已的丈夫许仙。

许仙被关在寺内，闻外面战鼓震响，看到女娘子带身孕力战，心急如焚。

看守庙门的小僧十分同情，放许仙从白龙洞跑到杭州与妻子在西湖断桥相会。

这个洞有一条石缝，一人可进去达数丈深，再往前进洞即变小，人不能进去，恐怕只能白蛇可进了，不然为何称白龙洞呢

朝阳洞朝阳洞又名日照岩、观音洞。

在金山东北山腰间，洞上是一片悬崖，上有“日照岩”三个字。

当金山还在江心的时候，每当旭日东升，从朝阳洞向南一带石壁上，金碧辉煌，水天皆赤，可称奇景。

所以朝阳原是观日出的最佳之处。

至今留在岩上的“朝阳洞”三个石刻大字，是明代滕谧所书。

古仙人洞古仙人洞位于金北侧金鳌岭下，深六点六米，依山洞筑有半亭一座。

这里道教遗存。

传说八仙中的吕洞宾在这里面而窥视江面，故名“仙人洞”。

明代程敏政诗云：鬼斧穿山骨，明明透一窗。

仙人时举步，竖立一窥江。

玉带桥金山白龙洞前有座玉带桥，传说是苏东城与金山方丈佛印打赌输了玉带，佛印如获至宝，经常给人看，看的人多了，又恐弄坏，于是就命人仿照玉带的式样建造了一座桥。

谁要再看玉带，去看桥就行了。

玉带桥长十六米，桥下绿波荡漾，清澈见底，令人心爽神怡。

金山四宝在慈寿塔下的屋内陈列着金山寺的一批珍贵历史文物，其中苏东坡的玉带、周鼎、金山图、铜鼓为金山四宝。

玉带：宋神宗年间，大学士苏东城与金山和尚佛印交往甚密，称为“忘形交”。

有一次两人以禅语对句，用东坡玉带作赌，东城一时迟钝而输，玉带便成寺院镇山之门宝。

苏东城的玉带存在金山已有九百多年了，这件珍品被人称为国宝。

玉带环宽约二寸、长约二尺，带上缀着二十四块米色白玉，有长方形、圆形、心形。

清初被火焚毁四俯常碘端鄢得碉全冬户块，乾隆皇帝金山时，命玉工补齐，上面刻有乾隆的诗句。

但是后补的四块玉色和原有的玉色不同，一看就可以辩别。

周鼎：是西周宣王时代的铜器，迄今已有二千七百多年。

当时周宣王北伐成功后，铸造铜鼎酬劳北伐统帅遂启祺的，所以此鼎又称遂启祺鼎。

金山图：这幅图是我国明朝著名画家文徵明所绘，画中江水茫茫，微波荡漾，金山如浮玉飘浮在波涛之上，山色青碧，上面有一栋栋画檐朱宇，展现了当时金山和金山寺屹立扬子江心秀美雄姿。

画后有他写的《金山寺追赋》诗一首：白发金山续旧游，依然绀宇压中流；沙痕灭没潮侵登，帆影参差日映楼。

江汉东西千古逝，乾坤高下一身浮；谪仙故自多愁绪，更上留云望帝州。

字大数寸，潇洒可爱。

铜鼓：是一种鼓状铜器，高八寸分，径一尺五寸，重二十三斤八两。

传说是诸葛亮发明的，行军时可做煮饭的炊具，战斗时可作战鼓敲打，所以又叫诸葛鼓。

御码头在山北有十三级台级，原作伴月式，两边护有石栏，左右有钟鼓楼（清咸丰年间被毁）。

清康熙、乾隆两帝南巡时，先后几次来金山都由这码头上岸，故称“御码头”。

现护栏上刻有“御码头”三个大字。

郭璞墓郭璞墓在金山之西的石簿山上，又称云根岛。

岛上葬有东晋著名文学家、训诂学家郭璞的遗物，俗称郭璞墓。

郭璞（公元276—324），河东闻喜（今属山西）人，据记载，他博学多才，人称其词赋为东晋之冠。

他曾注释过《尔雅》、《山海经》、《楚辞》等古代重要著作。

又精于风水相命。

东晋初为著作佐郎，后被王敦任为记室参军。

王敦想造反，不知吉凶，时人皆说大吉，问郭璞，璞独自不言，触王敦怒，被杀于武昌的南岗。

明万历三十三年巡按御史黄吉士为他树碑立传，墓碑上刻着“晋赠弘农太守郭璞之墓”。

天下第一泉天下第一泉又名中泠泉，南泠泉，在金山以西一里之遥。

唐代时就已闻名天下。

第一泉原与金山同在江中，清咸丰、同治年间，遂随金山登陆。

据记载，以前泉水在江中，江水来自西方，受到石簿山和鹘山的阻挡，水势曲折转流，分为三泠（冷是水曲的意思，三泠为南泠、中泠、北泠），而泉水就在中间一个水曲之下，故名“中泠泉”。

因位置在金山的西南面，故又称“南泠泉”。

中泠泉上岸后曾一度迷失，后来于清朝同治八年被候补道薛书常等人发现，遂命石工在泉眼四同迭石为池，并由常镇通海道观察使沈秉成，于同治十年春写记立碑，建亭覆亡。

光绪年间镇江知府王仁堪又在池周造起石栏，池旁筑庭榭。

并拓地四十亩，开塘种植荷菱，又筑土堤，种柳万株，抵挡江流冲击，柳荷相映，十分秀丽。

方池南面石壁上刻有“天下第一泉”五个遒劲大字，为王仁堪所书。

池旁盖楼建亭，池南建有一座八角亭，双层立柱，直径七米，十分宽敞，取名“鉴亭”，是以水为镜，以泉为鉴之意。

亭中有石桌石凳，供游人小憩，十分风凉幽雅。

池北建有两层楼房一座，楼上楼下为茶室，环境幽静，林荫覆护，风景清雅，是游客品茗的最佳之处。

楼下层前壁左侧，嵌有沈秉成所书“中泠泉”三字石刻，右侧为沈秉成“中泠泉”及薛书常“中泠泉辩”石刻。

唐朝以来，中泠泉水一直为人们所喜爱。

唐代评茶专家陆羽品中泠泉水为天下第一，后唐名士刘伯刍分全国水为七等，扬子江的中泠泉为第一，从此中泠泉被誉为“天下第一泉”。

用此泉水沏茶，清香甘冽，相传有“盈杯不溢”之说：贮泉水于杯中，水虽高出杯口二三分都不溢；水面放上一枚硬币，也不见沉底。

泉水绿如翡翠，浓似琼浆，其醇可知。

丝绸之路讲了哪些内容100字和体

自从张骞通西域以后，中国和中亚及欧洲的商业往来迅速增唐灭西突厥(1张)加。

通过这条贯穿亚欧的大道，中国的丝、绸、绫、缎、绢等丝制品，源源不断地运向中亚和欧洲，因此，希腊、罗马人称中国为赛里斯国，称中国人为赛里斯人。

所谓“赛里斯”即“丝绸”之意。

丝绸之路　　19世纪末，德国地质学家李希霍芬将张骞开辟的这条东西大道誉为“丝绸之路”。

德国人胡特森在多年研究的基础上，撰写成专著《丝路》。

从此，丝绸之路这一谓称[1]得到世界的承认。

丝绸之路，概括地讲，是自古以来，从东亚开始，经中亚，西亚进而联结欧洲及北非的这条东西方交通线路的总称。

丝绸之路，在世界史上有重大的意义。

这是亚欧大陆的交通动脉，是中国、印度、希腊三种主要文化的交汇的桥梁。

丝绸之路，在新疆按其路线分为南、中、北三道。

丝绸之路（Silk Road）古代贯通中西方的丝绸之路风光集萃(19张)商路。

1877年德国地理学家李希霍芬（F. von Rich 丝绸之路　　thofen）命名。

不过他所指的是“从公元前114年到公元127年，中国于河间地区以及中国与印度之间，以丝绸贸易为媒介的这条西域交通路线”。

所谓西域则泛指古玉门关和古阳关以西至地中海沿岸的广大地区。

后来，史学家把沟通中西方的商路统称丝绸之路。

因其上下跨越历史2000多年，涉及陆路与海路，所以按历史划分为先秦、汉唐、宋元、明清4个时期，按线路有陆上丝路与海上丝路之别。

陆上丝路因地理走向不一，又分为“北方丝路”与“南方丝路”。

陆上丝路所经地区的地理景观差异很大，人们又把它细分为“草原森林丝路”、“高山峡谷丝路”和“沙漠绿洲丝路”。

丝绸是古代中国沿商路输出的代表性商品，而作为交换的主要回头商品，也被用作丝路的别称，如“皮毛之路”、“玉石之路”、“珠宝之路”和“香料之路”。

隋唐年代（589年～896年）丝路空前繁荣，胡商云集东都洛阳和西京长安，定居者数以万计。

唐中叶战乱非常频繁，丝路被阻，后虽有恢复，规模远不如前，海上丝路逐渐取而代之。

北方陆上丝路指由黄河中下游通达西域的商路，包括草原森林丝路、沙漠绿洲丝路。

前者存在于先秦时期，后者繁荣于汉唐。

沙漠绿洲丝路延续千余年，沿线文物遗存多，是丝路的主干道。

其起点一般认为是长安（今西安），其实它随朝代更替政治中心转移而变化。

长安、郏鄏—洛阳、平城（今大同）、汴梁（今开封）、大都—燕京—北京曾先后为丝路起点。

草原森林丝路从黄河中游北上，穿蒙古高原，越西伯利亚平原南部至中亚分两支，一支西南行达波斯转西行，另一支西行翻拉尔山越伏尔加河抵黑海滨。

两路在西亚辐合抵地中海沿岸国家。

沙漠绿洲丝路是北方丝路的主干道，全长7000多公里，分东、中、西3段。

东段。

自长安至敦煌。

较之中西段相对稳定，但长安以西又分3线： ①北线由长安沿渭河至虢县（今宝鸡），过汧县（今陇县），越六盘山，沿祖厉河，在靖远渡黄河至姑臧（今武威），路程较短，沿途供给条件差，是早期的路线。

②南线由长安沿渭河过陇关、上邽（今天水）、狄道（今临洮）、枹罕（今河州），由永靖渡黄河，穿西宁，越大斗拔谷（今偏都口）至张掖。

③中线与南线在上邽分道，过陇山，至金城郡（今兰州），渡黄河，溯庄浪河，翻乌鞘岭至姑臧。

南线补给条件虽好，但绕道较长，因此中线后来成为主要干线。

南北中三线会合后，由张掖经酒泉、瓜州至敦煌。

中段。

敦煌至葱岭（今帕米尔）或怛罗斯（今江布尔）。

自玉丝绸之路风光欣赏(20张)门关、阳关出西域有两道：从鄯善，傍南山北，波河西行，至莎车为南道，南道西逾葱岭则出大月氏、安息。

自车师前王庭（今吐鲁番），随北山，波河西行至疏勒（今喀什）为北道。

北道西逾葱岭则出大宛、康居、奄蔡（黑海、咸海间）。

北道上有两条重要岔道：一是由焉耆西南行，穿塔克拉玛干沙漠至南道的于 阗 丝绸之路　　[2]；一是从龟兹（今库车）西行过姑墨（阿克苏）、温宿（乌什），翻拔达岭（别垒里山口），经赤谷城（乌孙首府），西行至怛罗斯。

由于南北两道穿行在白龙堆、哈拉顺和塔克拉玛干大沙漠，条件恶劣，道路艰难。

东汉时在北道之北另开一道，隋唐时成为一条重要通道，称新北道。

原来的汉北道改称中道。

新北道由敦煌西北行，经伊吾（哈密）、蒲类海（今巴里坤湖）、北庭（吉木萨尔）、轮台（半泉）、弓月城（霍城）、砕叶（托克玛克）至怛罗斯。

西段。

葱岭（或怛罗斯）至罗马。

丝路西段涉及范围较广，包括中亚、南亚、西亚和欧洲，历史上的国家众多，民族关系复杂，因而路线常有变化，大体可分为南、中、北3道： ①南道由葱岭西行，越兴都库什山至阿富汗喀布尔后分两路，一西行至赫拉特，与经兰氏城而来的中道相会，再西行穿巴格达、大马士革，抵地中海东岸西顿或贝鲁特，由海路转至罗马；另一线从白沙瓦南下抵南亚。

②中道（汉北道）越葱岭至兰氏城西北行，一条与南道会，一条过德黑兰与南道会。

③北新道也分两支，一经钹汗（今费尔干纳）、康（今撒马尔罕）、安（今布哈拉）至木鹿与中道会西行；一经怛罗斯，沿锡尔河西北行，绕过咸海、里海北岸，至亚速海东岸的塔那，由水路转刻赤，抵君士坦丁堡（今伊斯坦布尔）。

海上丝路起于秦汉，兴于隋唐，盛于宋元，明初达到顶峰，明中叶因海禁而衰落。

海上丝路的重要起点有番禺（后改称广州）、登州（今烟台）、扬州、明州（今宁波）、泉州、刘家港等。

同一朝代的海上丝路起点可能有两处乃至更多。

规模最大的港口是广州和泉州。

广州从秦汉直到唐宋一直是中国最大的商港。

明清实行海禁，广州又成为中国唯一对外开放的港口。

泉州发端于唐，宋元时成为东方第1大港。

历代海上丝路，亦可分三大航线： ①东洋航线由中国沿海港至朝鲜、日本。

②南洋航线由中国沿海港至东南亚诸国。

③西洋航线由中国沿海港至南亚、阿拉伯和东非沿海诸国。

丝绸之路线路图　　广州、泉州在唐、宋、元时，侨居的外商多达万人，乃至十万人以上。

丝路意义丝绸之路的开辟是人类文明史上的一个伟大创举，也是古代东西方最长的国际交通路线，它是丝路沿线多民族的共同创造，所以又称之为友谊之路。

在丝路上起居间和转运作用的大宛人、康居人、印度人、安息人、阿拉伯人、西突厥人等对中国丝绸的西运作出了重大贡献，但也为争夺丝路贸易权发生多次争斗，尤以波斯与东罗马之间的斗争最激烈。

　　编辑本段历史遗迹　　丝绸之路　　世界地质公园秦岭终南山北麓有一条古道，名“神仙路”又称“古丝绸之路”，宽度为0.1~

【第2句】：0米，自古长安（今西安市）直通甘肃天水以西，绵延2000多里，是一条最为古老的长安连通西域的陆上丝绸之路，该路历史遗迹众多，唐僧曾由此路西行取经，沿途有唐僧留下的数不完的圣迹及传说，现保存最完好的一段地处陕西省西安市户县石井镇西安钟馗故里欢乐谷内，其余路段虽古迹不再，多有毁弃和断阻，但如今相当一部分依然供当地乡民耕作和行走。

是难得的丝绸之路历史遗迹，是宝贵的古丝绸之路考古遗址。

　　编辑本段历史意义　　丝绸之路的开辟，有力地促进了东西方的经济文化交流，对促成汉朝的兴盛产生了积极的作用。

这条丝绸之路，至今仍是中西交往的一条重要通路。

在工业化到来的时刻，完成了它的使命。

它已被东起连云港，西至荷兰鹿特丹的10900公里长的新亚欧大陆桥所取代。

但是，它仍有可开发的新价值。

　　商品交流　　丝绸之路上的驼队　　正如丝绸之路”的名称，在这条逾7000公里的长路上，丝绸与同样原产中国的瓷器一样，成为当时一个东亚强盛文明象征。

丝绸不仅是丝路上重要的奢侈消费品，也是中国历朝政府的一种有效的政治工具：中国的友好使节出使西域乃至更远的国家时，往往将丝绸作为表示两国友好的有效手段。

并且丝绸的西传也少许改变了西方各国对中国的印象，由于西传至君士坦丁堡的丝绸和瓷器价格奇高，令相当多的人认为中国乃至东亚是一个物产丰盈的富裕地区。

各国元首及贵族曾一度以穿着用腓尼基红染过的中国丝绸，家中使用瓷器为富有荣耀的象征。

此外，阿富汗的青金石也随着商队的行进不断流入欧亚各地。

这种远早于丝绸的贸易品在欧亚大陆的广泛传播为带动欧亚贸易交流做出了贡献。

这种珍贵的商品曾是两河流域各国财富的象征。

当青金石流传到印度后，被那里的佛教徒供奉为佛教七宝之一，令青金石增添了悠远的宗教色彩。

而葡萄、核桃、胡萝卜、胡椒、胡豆、波菜（又称为波斯菜）、黄瓜（汉时称胡瓜）、石榴等的传播为东亚人的日常饮食增添了更多的选择。

西域特产的葡萄酒经过历史的发展融入到中国的传统酒文化当中。

商队从中国主要运出铁器、金器、银器、镜子和其他豪华制品。

运往中国的是稀有动物和鸟类、植物、皮货、药材、香料、珠宝首饰。

　　文化交流　　中国古代 "丝绸之路"简图　　技术西传 目前已知最古老的印刷品：唐代的《金刚经》就发现于敦煌。

造纸术曾经为中国古代科技领先于世界作出了巨大的贡献，然而这种技术似乎只有东亚及南亚部分国家才有发达的造纸工业。

随着丝绸之路的开辟，纸制品开始在西域以及更远的地方出现。

人们已在在楼兰遗迹的考古发现了2世纪的古纸。

而中亚地区虽然也是用纸，但没有发现造纸工业的证据。

很多人认为造纸术的西传为欧洲及中亚带来了一次巨大的变革，而最初这场变革却是残酷的：唐朝与新兴的阿巴斯王朝在中亚的势力摩擦不断。

在对中亚政治格局具有强大影响力的怛罗斯战役中，阿拉伯人将中国战俘沿着丝绸之路带回撒马尔罕，而这些战俘中就有长于造纸术的中国工匠。

最终造纸术就这样传播到世界各地。

西域 丝绸之路　　地区沙漠密布，各国的繁荣与水往往是脱不开关系的。

天山与昆仑山溶化的雪水是西域的主要补给水源之一。

然而收集这些雪水并不是容易的事情，溶化后积聚在山脚的水很短时间就会被蒸发或渗入地下。

自汉朝派遣军队囤积在西域发展农业时，流传于山区的坎儿井和井渠技术被同样需要水源的军人使用在西域，并逐步流传至更远的国家。

早先西域地区坎儿井技术究竟是由中国还是波斯传入西域一直事件有争议的问题。

不过井渠技术和穿井法被证实是用中国传向西方：《史记》中记载，贰师将军李广利率兵攻打大宛，利用断绝水源的方式围困城市。

然“宛城中新得汉人知穿井”，令大宛人坚持了很长时间。

中国古代印刷术也是沿著丝路逐渐西传的技术之一。

在敦煌、吐鲁番等地，已经发现了用于雕版印刷的木刻板和部分纸制品。

其中唐代的《金刚经》雕版残本如今仍保存于英国。

这说明印刷术在唐代至少已传播至中亚。

13世纪时期，不少欧洲旅行者沿丝绸之路来到中国，并将这种技术带回欧洲。

15世纪时，欧洲人谷腾堡利用印刷术印出了一部《圣经》。

1466年，第一个印刷厂在意大利出现，令这种便于文化传播的技术很快传遍了整个欧洲。

　　宗教思想交流　　唐朝（7世纪）时在中国北方发现的西方传教士像东汉初期，佛教自于闻沿塔克拉玛干大沙漠南北侧之“丝绸之路”子孔道，全面传到西域各国。

关于佛教传入西域地区，目前尚有许多说法。

但是国内外“学术界基本看法是：佛教早在公元前2世纪以后，晚在公元前1世纪末已传入西域了”。

据此，佛教公元前87年传入西域于阗以后，公元前60年至公元前10年左右自佛教圣地于阗向西或北方向传播到叶城、莎车、塔什库尔干、喀什、阿克苏、库车、焉首等西域之“丝绸之路”北路各地和向东北方向传播到且末、若羌、米兰、楼兰等西域之“丝绸之路”南北路诸地是理所当然之事。

除了佛教，拜火教、摩尼教和景教也随着丝绸之路来到中国，取得了很多人的信仰。

并沿着丝绸之路的分支，传播到韩国、日本与其他亚洲国家。

拜火教（一名为祆教）是中国人对波斯琐罗亚斯德教（这可能与西域地区与拜火教敌视的伊斯兰教有关。

）的称呼，该教于前5—前1世纪沿丝路向东方传播，被认为是最早传入西域的宗教。

拜火教曾是波斯的国教，在阿拉伯帝国兴起后被迫东移。

有记载当时西域各国都信仰琐罗亚斯德教，在中国受到当时南北朝时代的北方各国皇帝的支持，唐朝时也有许多祆祠以备“胡商祈福”，地方统治者为控制拜火教的发展，设立萨薄一职，试图将宗教纳入国家管理体系中。

但该教宋朝以后则基本消失。

其宗教风俗则被维吾尔族、塔吉克族所保留，成为一种民族文化的风俗。

景教则是叙利亚基督教聂斯脱里教派的一个分支，史料记载景教在唐代初期搏得皇帝好感，李世民曾批准教徒在长安兴建庙寺一所，初称“波斯寺”，后更名为“罗马寺”,“大秦寺”；到唐高宗年间，阿罗本被奉为镇国大法主，往后教堂亦挂上历代唐朝皇帝像。

公元755年安史之乱爆发后，景教徒伊斯曾协助郭子仪平乱，后被赐紫衣袈裟。

从635年开始，景教在中国顺利发展了150年，与祆教及摩尼教并称唐代“三夷教”。

在会昌法难之后，景教慢慢走向衰弱，但一直延续到明朝天主教进入中国时。

从西方到东方丝路在元朝之后的逐渐不受注意后，间接刺激了欧洲海权兴起，马可·波罗的中国游记刊行后，中国及亚洲成为许多欧洲人向往的一片繁荣富裕的文明国度。

西班牙、葡萄牙国家开始企图绕过被意大利和土耳其控制的地中海航线与旧有的丝绸之路，要经由海路接通中国，并希望能从中获得比丝路贸易更大的利润。

一些国家也希望将本国的所信仰的宗教传至东方。

1492年，哥伦布远航的一个目标就是最终能到达中国，并开创另一条比丝路更好的贸易要道，但他却在大的失望中带领欧洲发现了美洲这一块新大陆。

于是哥伦布之后的探险家在美洲开启了新世界的殖民地时代，17世纪之后，荷兰与英国也陆续在非洲、美洲、南太平洋扩展他们的势力。

19世纪初期，尽管欧洲强权已在海上遍布，中国依然被西方认为是向往之地，是最兴旺与古老的文明，学者多认为这是丝路在中西交流史上所带来的精神性影响，也造成西方在近代200年期间，认为与中国交易能获得巨大利润的印象。

　　编辑本段陆路“丝绸之路”　　背景　　目的：武帝召募使者出使西域，准备联络被匈奴从河西赶到西域的大月氏人，共同夹击匈奴。

渴望为国建功立业的张骞，毅然应募。

经过：公元前138年，他带着百余名随从从长安西行，在途中被匈奴人捉住，扣留了11年。

他不忘使命，设法逃脱，辗转到达大月氏。

那时大月氏西迁已久，无意再与匈奴打仗。

张骞返回长安，身边只有在西域娶的胡妻和一位随从，向汉武帝报告了西域的见闻，以及他们想和汉朝往来的愿望。

张骞第二次出使西域： 公元前119年，汉武帝派张骞第二次出使西域。

于是张骞率领使团，带着上万头牛羊和大量丝绸，访问西域的许多国家。

西域各国也派使节回访长安。

汉朝和西域的交往从此曰趋频繁。

西域都护的设立： 西域各国纷纷归附汉朝。

公元前60年，西汉设立西域都护，总管西域事务。

从此，今新疆地区开始隶属中央的管辖，成为我国不可分割的一部分。

班超经营西域： 公元73年，东汉派班超出使西域，他帮助西域各国摆脱了匈奴的控制，被东汉任命为西域都护，他在西域经营30年，加强了西域与内地的联系。

班超曾派甘英出使大秦，甘英到达波斯湾。

166年，大秦使臣来到洛阳，这是欧洲国家同我国的首次直接交往。

　　简介　　丝绸之路是历史上横贯欧亚大陆的贸易交通线，在历史上促进了欧亚非各国和中国的友好往来。

中国是丝绸的故乡，在经由这条路线进行的贸易中，中国输出的商品以丝绸最具代表性。

19世纪下半期，德国地理学家李希霍芬（Ferdinand von Richthofen）就将这条陆上交通路线称为“丝绸之路”，此后中外史学家都赞成此说，沿用至今。

张骞通西域后，正式开通了这条从中国通往欧、非大陆的陆路通道。

这条道路，由西汉都城长安出发，经过河西走廊，然后分为两条路线：一条由阳关，经鄯善，沿昆仑山北麓西行，过莎车，西逾葱岭，出大月氏，至安息，西通犁靬（jiān，今埃及亚历山大，公元前30年为罗马帝国吞并），或由大月氏南入身毒。

另一条出玉门关，经车师前国，沿天山南麓西行，出疏勒，西逾葱岭，过大宛，至康居、奄蔡（西汉时游牧于康居西北即成海、里海北部草原，东汉时属康居）。

广义的丝绸之路指从上古开始陆续形成的，遍及欧亚大陆甚至包括北非和东非在内的长途商业贸易和文化交流线路的总称。

除了上述的路线之外，还包括在南北朝时期形成，在明末发挥巨大作用的海上丝绸之路和与西北丝绸之路同时出现，在元末取代西北丝绸之路成为路上交流通道的南方丝绸之路等等。

丝绸之路一词最早来自于德国地理学家费迪南·冯·李希霍芬1877年出版的《中国》，有时也简称为丝路。

虽然丝绸之路是沿线各国共同促进经贸发展的产物，但很多人认为，中国的张骞两次通西域，开辟了中外交流的新纪元。

并成功将东西方之间最后的珠帘掀开。

从此，这条路线被作为“国道”踩了出来，各国使者、商人沿着张骞开通的道路，来往络绎不绝。

上至王公贵族，下至乞丐狱犯，都在这条路上留下了自己的足迹。

这条东西通路，将中原、西域与阿拉伯、波斯湾紧密联系在一起。

经过几个世纪的不断努力，丝绸之路向西伸展到了地中海。

广义上丝路的东段已经到达了韩国、日本，西段至法国、荷兰。

通过海路还可达意大利、埃及，成为亚洲和欧洲、非洲各国经济文化交流的友谊之路。

　　路线　　▲丝绸之路一般可分为三段，而每一段又都可分为中南北三条线路。

东段 东段：从洛阳、西安到玉门关、阳关，东段各线路的选择，多考虑翻越六盘山以及渡黄河的安全性与便捷性。

（汉代开辟） 中段：从玉门关、阳关以西至葱岭。

西段：从葱岭往西经过中亚、西亚直到欧洲。

以下为丝路各段上的重要城市名称（括号内为古地名）。

三线均从长安出发，到武威、张掖汇合，再沿河西走廊至敦煌。

北线：从泾川、固原、靖远至武威，路线最短，但沿途缺水、补给不易。

南线：从凤翔、天水、陇西、临夏、乐都、西宁至张掖，但路途漫长。

中线：从泾川转往平凉、会宁、兰州至武威，距离和补给均属适中。

西安（长安）：须弥山石窟、麦积山石窟、炳灵寺 石窟 武威（凉州） 张掖（甘州） 酒泉（肃州） 敦煌（沙州）：莫高窟、榆林窟 公元10世纪时期北宋政府为绕开西夏的领土，开辟了从天水经青海至西域的“青海道”。

成为宋以后一条新的商路。

天水 西宁 伏俟城 索尔库里盆地（索尔库里） 中段 往返于丝绸之路上的商队。

中段主要是西域境内的诸线路，它们随绿洲、沙漠的变化而时有变迁。

三线在中途尤其是安西四镇（640年设立）多有分岔和支路。

南道（又称于阗道）：东起阳关，沿塔克拉玛干沙漠南缘，经若羌（鄯善）、和田（于阗）、莎车等至葱岭。

阳关 若羌（鄯善） 且末 尼雅（精绝），西汉时期西域三十六国之一。

和田（于阗） 中道：起自玉门关，沿塔克拉玛干沙漠北缘，经罗布泊（楼兰）、吐鲁番（车师、高昌）、焉耆（尉犁）、库车（龟兹）、阿克苏（姑墨）、喀什（疏勒）到费尔干纳盆地（大宛）。

玉门关 楼兰（为鄯善所兼并，现属新疆若羌县） 吐鲁番（高昌）：高昌故城、雅尔湖故城、柏孜克里克千佛洞 焉耆（尉犁） 库车（龟兹）：克孜尔千佛洞、库木吐喇千佛洞 阿克苏（姑墨） 喀什（疏勒） 北道：起自安西（瓜州），经哈密（伊吾）、吉木萨尔（庭州）、伊宁（伊犁），直到碎叶。

哈密，水道纵横盛产哈密瓜 乌鲁木齐，回文意思解作美丽的草原 伊宁（伊犁） 碎叶 西段 自葱岭以西直到欧洲的都是丝绸之路的西段，它的北中南三线分别与中段的三线相接对应。

其中经里海到君士坦丁堡的路线是在唐朝中期开辟。

北线：沿咸海、里海、黑海的北岸，经过碎叶、怛罗斯、阿斯特拉罕（伊蒂尔）等地到伊斯坦布尔（君士坦丁堡）。

乌鲁木齐 阿拉木图（哈萨克斯坦） 江布尔城（怛罗斯，今哈萨克斯坦城市） 托克玛克（碎叶，今吉尔吉斯斯坦城市） 萨莱（俄罗斯） 萨克尔 伊斯坦布尔（君士坦丁堡，今土耳其城市） 中线：自喀什起，走费尔干纳盆地、撒马尔罕、布哈拉等到马什哈德（伊朗），与南线汇合。

喀什或喀什葛尔 白沙瓦：哈拉和林大道 喀布尔 巴米扬：著名的巴米扬大佛在2001年被塔利班摧毁。

南线：起自帕米尔山，可由克什米尔进入巴基斯坦和印度，也可从白沙瓦、喀布尔、马什哈德、巴格达、大马士革等前往欧洲。

马什哈德（伊朗） 萨卜泽瓦尔 赫卡托姆皮洛斯（Hecatompylos，番兜，和椟，可能位于如今的伊朗达姆甘和沙赫鲁德之间。

） 德黑兰 哈马丹 克尔曼沙汗 巴库拜（伊拉克） 巴格达 阿布哈里卜 费卢杰：沿幼发拉底河至阿列颇。

拉马迪 阿列颇（叙利亚） 大马士革 阿达纳（土耳其） 科尼亚 安条克 布尔萨 君士坦丁堡（伊斯坦布尔）。

路线简略：长安经河西走廊（今新疆地区境内）、通往中亚（安息古波斯）、西亚，直到欧洲（大秦古罗马）。

发展　　公元前1世纪以前上古时期 早在远古时期，虽然人类面对着难以想象的天然艰险的挑战，但是欧亚大陆东西之间并非像许多人想象中那样地隔绝。

在尼罗河流域、两河流域、印度河流域和黄河流域之北的草原上，存在着一条由许多不连贯的小规模贸易路线大体衔接而成的草原之路。

这一点已经被沿路诸多的考古发现所证实。

这条路就是最早的丝绸之路的雏形。

早期的丝绸之路上并不是以丝绸为主要交易物资，在公元前15世纪左右，中国商人就已经出入塔克拉玛干沙漠边缘，购买产自现新疆地区的和田玉石，同时出售海贝等沿海特产，同中亚地区进行小规模贸易往来。

而良种马及其他适合长距离运输的动物也开始不断被人们所使用，令大规模的贸易文化交流成为可能。

比如阿拉伯地区经常使用，耐渴、耐旱、耐饿的单峰骆驼，在公元前11世纪便用于商旅运输。

而分散在亚欧大陆的游牧民族据传在公元前41世纪左右即开始饲养马。

双峰骆驼则在不久后也被运用在商贸旅行中。

另外，欧亚大陆腹地是广阔的草原和肥沃的土地，对于游牧民族和商队运输的牲畜而言可以随时随地安定下来，就近补给水、食物和燃料。

这样一来一支商队、旅行队或军队可以在沿线各强国没有注意到他们的存在或激发敌意的情况下，进行长期，持久而路途遥远的旅行。

最初的发展在商代帝王武丁配偶坟茔的考古中人们发现了产自新疆的软玉。

这说明至少在公元前13世纪，中国就已经开始和西域乃至更远的地区进行商贸往来。

依照晋人郭璞在《穆天子传》中的记载，前963年周穆王曾携带丝绸、金银的贵重品西行至里海沿岸，并将和田玉带回中国。

虽然这种说法的真实性还没有定论，但是目前在丝绸之路沿线的考古中，确实出土了部分在这一时期的丝绸制品。

在中国战国时期，中原地区已经存在了相当规模的对外经济交流。

《史记·赵世家》中记录了苏厉与赵惠文王的一段对话：“马、胡犬不东下，昆山之玉不出，此三宝者非王有已。

”苏厉用赵国通过对外贸易得到的财富威胁赵惠文王一段从侧面说明了这一点：因为人们相信，“昆山之玉”即为昆仑山下出产的软玉，而胡犬则是产自中亚、西亚的一个狗的品种。

随着公元前5世纪左右河西走廊的开辟，带动了中国对西方的商贸交流，西域地区诸如鄯善、龟兹等国家纷纷在这一时期逐渐出现。

而当时的欧洲国家已经出现了“赛里斯”（Seres，源自希腊语言“丝”，从汉语“丝”的音转化的“Ser”。

）——对中国的称呼。

这种小规模的贸易交流说明在汉朝以前东西方之间已有经过各种方式而持续长时间的贸易交流。

青金石是在早期丝绸之路上占有重要地位的商品之一，如今也是一种重要的宝石。

不仅仅是丝绸，同时丝绸之路上另一件著名的商品，产自今阿富汗巴达克山的青金石早在公元前31世纪就开始出现在中国、印度、埃及——这意味著中亚地区的商旅贸易开始的时间要比这一地区部分国家的诞生还要早些。

约1000年后，青金石的贸易开始传入印度的哈拉帕（Harappa）。

后来成为佛教七宝之一。

作为世界上最早出现国家的文明之一，目前很多考古发现证明埃及人在很早以前就开始从事北非、地中海及西亚的贸易。

人们相信，在前14世纪时期，埃及人已经造出了船。

在埃及，人们发现了距今5000余年，产自阿富汗的青金石，说明埃及人已经开始沿著这条时候被称为丝绸之路的道路上，展开了一定规模的贸易。

一些人认为是前1070年左右丝绸残骸的碎片已经被发现，这意味著至少在前1070年埃及可能已经与中国有了间接的贸易往来。

不过此后不久丝绸在埃及的地位一落千丈，并绝迹于此后很长一段时间的史册。

同时，这些前11世纪的丝绸究竟是中国养蚕技术所出现的丝绸，还是一个来自地中海沿岸或者中东的“荒野丝”，就是一个极有争议的话题了。

在一统巴比伦和波斯的阿契美尼德王朝帝王大流士一世（前521年至前485年）统治下，四处扩张的波斯建立了在中、西亚的地区强权。

史料记载这位帝王喜爱爱琴海生产的鲜鱼和故乡帕提亚的水。

为此大流士建立了一条连接安息帝国首都苏萨（位于底格里斯河下游流域）到小亚细亚以佛所和国土各地的“波斯御道”，这条仅由王室使用的皇道在沿线各段设立驿站，借助每个驿站的好马和驭手皇室所需要的一切通过这条道第一时间送至首都，再将帝王的指令传播到波斯全国。

依照皇道的效率，一位向大流士进献快信的人只需9天即可送至首都，而同样的距离对于普通人而言需要3个月。

英语作文我最后的旅行

在四楼巡逻老师异常亢奋地走来走去的一点多钟，所有男生房里的女生都撤离成功了。

我和晴仔也松了一口气（不然她们就得和我们像拼图一样睡在一张床上）。

平安无事的一夜。

据男生们说，他们窝在一起看了《我们约会吧》，他们说这个比非诚勿扰有意思多了，因为里面有许多屌丝。

我还记得Newdy上个月捧着一本《屌丝传》津津有味看着，不得不让人浮想联翩。

嘉峪关城楼（绵羊音导游说好像和长城有点什么关系

不记得了）总之这种景点在我看来都一样——设置许多楼梯让你爬，站在最高点wow一下，再从楼梯下来。

这个流程适用于几乎全部景点，泰山是这样，黄山是这样，野三坡也是这样。

巴黎圣母院是这样，凯旋门更是这样，埃菲尔铁塔不是爬楼梯而是坐电梯，但本质上还是这样。

这么一概括，是不是显得很欠揍。

没有东西看可以挤出东西看，没有景观可以制造景观。

比如我看过一个叫[击石燕鸣]的东西，一块大石头上面摆着一块小石头。

导游敲着，“你听这像不像燕鸣的声音啊

”我怎么听怎么像两块石头撞击的声音。

据说背后还有一个凄美的故事……看介绍牌子中文部分，我们了两只燕子，出城觅食归来，城门关闭的时候雌燕进来了，雄燕被城门撞死了（这也成

），于是雌燕整日哀痛发出鸣叫。

再看英文版介绍，就语句很是不通顺了。

最厉害的是，他们把“雌燕看到撞死的雄燕，非常悲痛，终日悲鸣不止而死去。

”翻译成“Female killed the male to see Yan Yan, very sad, mourning all day then die.”我不禁要赞美，这是谁干的，比google翻译器还厉害

我们都知道，文具上喜欢印英文字仿佛它是米国进口的。

饰品包装喜欢印韩文仿佛它是韩国进口的。

但我们都知道，其实它就是中国国产的。

这年份什么都想冒充进口，好像任何进口都好于国产。

我前两天才发现，泰国进口的果冻、越南的进口葡萄干都要比国内的贵

泰国暂且不说，但是一个盛产廉价媳妇的国家，连同出产保姆的菲律宾，还争个毛南海。

发现我句句离题，回头说英文的事儿。

那些故意印上去的英文，往往都很不通顺。

我搅着，26个字母貌似不涉及侵权问题，不必要像[康帅傅] [大白免]和[治治香瓜子]那样山寨吧……可是几年前我还是看见一根笔上印着：A friend in need is a friend indead.午饭没什么可说的，就那德行。

五小时车程至敦煌，我又要开始阿尔卑斯+彩虹糖+麦丽素……分泌抗利尿激素了。

中途我们在一个叫瓜州的地方下了车，据说这里的瓜非常著名。

李大瓜非常不合时宜地出现在我们面前……一班人围了一桌，最后还没吃完，免费赠送给高一小盆友了。

这里的蚊子每条腿都好长……到了敦煌。

我还想再说一遍：敦煌。

这俩字说起来真过瘾，特别霸气的感觉。

小时候对于敦煌的印象：壁画。

对于壁画的印象：埃及。

对于埃及的印象：正面律。

对于正面律的印象：脑袋和脚的朝向与身体朝向成九十度，只露一只眼睛，两只手掌心都朝外翻。

当然我知道…敦煌的壁画肯定不会那么难看的。

晚饭空前丰盛，马帝一直激动地进行食评，黄帅一言不发狂塞。

最后竟然还上了蛋糕（一块），大家都推辞了一番，最后落入黄省长腹中。

《必须的，九五之尊

》高一小朋友把蛋糕整个扣在了墙上，这就是实验班扩招的结果——品质的下降。

傍晚，四人一组，乘骆驼走沙漠（鸣沙山），分组的时候班长问我们有没有什么要求，我们说，要迅神。

马帝、霄哥、zombie比较有勇气，为了省钱，准备步行穿越沙漠。

我们已经十分憧憬，并且开始推测，哪些人骑上去时，骆驼的脚会深深地陷下去。

进入沙漠前首要任务就是用帽子纱巾墨镜脖套口罩把能盖住的所有脸都盖住。

一部生化危机就此上演…除了大瓜比较像农场挤奶的，孟帅像蜘蛛侠，姐姐像喷农药的。

导游：骆驼是一种很温顺的动物……曾帅：骆驼可以啃掉一个人的半张脸……带着这两句背景知识，我哆哆嗦嗦地爬了上去。

五只骆驼是栓在一起的，所以我们五个人也是排成一队。

顺序为：迅神、我、CBT、晴仔、曾帅。

迅神：英语帝你的骆驼一直在喘……遇到这种极品的吐槽我还有什么话可说， “是啊，因为我太胖了啊。

”CBT在后边一直怂恿他的骆驼快点走，终于它离我只有十厘米的时候，CBT说“快咬她，咬她

”你们能想象，接下来的一声尖叫。

CBT的骆驼又退后了，绵羊音导游说，骆驼害怕人的叫声。

就在CBT得意的时候，我的骆驼突然放了一屁，立刻就开始洋洋了（记得我说过洋洋可以是名词动词形容词副词吗），差点喷到CBT身上。

Well done!途中我目睹了孙远的骆驼拒载的场景，负责人解释说：因为那只骆驼太小了，而孙远太重了。

然后我就想到载光哥的那只骆驼得多么健壮

我非常同情它，简直就是虐待动物嘛。

突然听见后边CBT说“诶，孙婧璐，为什么你的屁股上还刻着一个字啊

”我差点摔下来。

“我是说，你的骆驼。

”他马上改口。

滑沙的时候我提议大家要死一起死。

可是迅神嫌弃我们，想要一个人滑。

所以我和晴仔找来胖大瓜，认为胖子摩擦力大。

（但是其实加速度都是一样的，sinθg-μcosθg）大瓜说，下去的时候一定要喊，这样比较带劲。

所以下去的时候：大瓜：啊啊啊啊啊啊啊啊啊……（到底以后）咳咳咳咳晴仔：……啊啊啊啊啊啊啊……（到底以后）咳咳我： （到底以后）哈哈哈哈哈哈

他们俩都灌了满嘴沙子，我岂不是很明智。

其实我想说这个地方太坑钱了。

骆驼100，鞋套10，滑沙25，帮你照相10，给你照片20，酸奶10，电瓶车10 一瓶沙子

【第10句】： 最坑爹的是，你坐在骆驼上，底下的工作人员用你的相机帮你咔嚓一下，这就要

【第10句】：这也不和谐社会了吧。

回去的路上大家都有点不正常，比如小萨一直在唱：我是一只萨摩耶……梁思成因为性格太过温柔，被大家成为“百分之一百二的纯爷们”。

为了证明自己是纯爷们，他把途中遇到的树踹了一脚，被传为笑谈。

所以回去的路上，曾帅嘲讽：“梁思成快把这沙漠揍一顿

揍出水来

揍成沙滩

”光sir强调：不准串房

所以，我和晴仔决定开启学霸模式，埋头《扬帆》才是正经事。

可是到了旅馆。

“不如我们先看会儿电视

”“好

”晴仔说，“我先睡半个小时，一会儿再洗澡。

”“用喊你起来不

”晴仔吸取了欧洲杯的教训，“好。

”半个小时以后……轻摇之。

“起来啦

”用力摇之。

“半个小时了，洗澡了

”狠命摇之。

“起不起来洗澡了

”有些人在睡觉时候被叫醒时很不爽的，很有可能无意识地一脚就把你踹飞了。

《我睡觉时就这样》 所以为了不被踹飞，我决定换一种方法。

找出touch，最大音量播放《fighter》，又换《小情歌》，又换《New divide》……如果当时有网，我绝对会放《最炫民族风》的。

但是她岿然不动。

我发短信给大瓜二瓜，让他俩打一个内线电话过来，用电话吵醒之。

她总不能踹电话吧我想。

结果，大瓜二瓜穿睡衣来了。

二瓜晃了半天她的脚，醒了。

真有胆，幸好晴仔不是踹人的类型。

我和晴仔看了《我们约会吧》的重播，里面的人都长得枪毛枪刺的有木有

果断换台甄嬛啊。

睡前，华妃正兴风作浪。

醒后，华妃还没死呢。

电视开了一夜。

上午参观莫高窟。

带的唯一一条长裤在骑骆驼那天弄脏了，所以我倍儿美地穿了个短裤就去了。

车上，导游说去莫高窟有些东西不允许带。

其实归结起来，就两样东西。

叫“这也不让带”和“那也不让带”。

既然这样，那就啥都别带了呗。

见是阴天，不晒，我果断把伞也撇车上了。

集合的时候无聊。

姐姐：“霄哥，来一段儿吧。

”霄哥：“没有灵感。

”姐姐：“艺术源于生活嘛。

”霄哥：“我的艺术源于别人的生活。

”一进门就开始飘雨点儿。

马帝：“你带笔了吗

”我：“没。

”马帝（喜悦状）：“那就没事了，你都没带。

”过一会儿。

马帝：“那你带伞了么

”我：“没带。

”马帝（喜悦状）：“哦那就没事了。

”我：“怎么了

”马帝：“女生都没带，我没带也没事儿。

”其实我一直在寻找他的逻辑，莫非老天爷因为女生没带伞所以决定少下点儿

事实并非如此。

越下越大越下越大……山洞里还爆冷，我膝盖隐隐作痛。

我的处境极差，短裤且没伞。

这便是……莫高哭。

最后我在雨中跋涉了十多分钟，落汤鸡地到达了巴士。

几个司机正聚在一起抽烟看《锦衣卫》呢。

西北的人特别厚道，看我来了就掐了烟，还问我看不看电视。

在车上我把伞撑开，搭在座椅上，造了一个更衣间。

我在里面默默地换上了干衣服，默默地和GPS聊天，默默地塞下了一堆软面包。

（我实在懒得下去和大家一起吃饭了），可是她们以为可怜的十三同学病痛缠身连饭都没心情吃……最终我还是下去了，抗利尿激素并不是什么时候都管用的。

我跟司机说，我去卫生间，一会儿回来。

司机即将去吃饭，他本来想问：你大概什么时候回来。

结果问成了：你上厕所，是快呢，还是慢呢

我就囧在那里了，其实一般人都挺快的，当然坑特除外。

关于坑特的问题，说来话长，详情参考《脑残游记之行走在消逝中》，里面有详细介绍。

集合之前，我在匆忙之中买了三张明信片，GPS还有老万都在线，所以要来他俩的地址。

最后一张留给姓尹的，可是姓尹的还不领情。

尼玛我内容都写好了，他竟然不要。

（爆个料：老万的真名儿叫方旭哦~多么别致的名字

是吧

@曜叔）下午去听[关于莫高窟的一个讲座]， 真有意思，莫高窟看都没有看完，去听个毛讲座。

就仿佛你电影都没看，就要去写影评，真有意思，不知道旅行社负责安排路线的人是不是脑袋进了洋洋。

（名词形式出现

）我问光哥：一会儿听完讲座可不可以去刚才买明信片的地方寄一下

光哥同意。

那个讲座，我一直在睡，只隐约听懂了一个词：敦煌。

终于熬到结束，下起雨。

我正准备冒雨去邮局寄明信片，结果尼玛巴士开过来了

它就这样开过来了

我们就这样错过了邮局。

晚间，乘开往兰州的火车。

两百多人涌向火车站里的小卖店，简直像抢劫一样。

我也并没有买到邮票。

在车上我收到了杨方求明信片的短信。

正好手里有张空的，就写了。

又收到众越的短信，她好像对敦煌的邮戳很感兴趣，但是已经不可能了，所以我把留给姓尹的那张给了众越（上面好歹有个莫高窟的盖章），可是内容都已经写好了……所以众越会收到写着如下内容的明信片：“我知道这张很难看，但是我知道你也不注重艺术效果~”我真的希望众越作为一个很注重艺术效果的人，看到不要生气。

一坨人还在打牌，我们几个小众的人把伞撑起来挂在两个中铺中间，这样过往的人路过就都看不见我们的脸，要想看见必须弯腰。

这样不受欢迎的人碍于麻烦也会懒得骚扰我们，我们就有了一个相对安全的空间。

不知是聊及什么话题，我说近来最喜欢说的一句话是：这就是命。

小傻哥马上吸引来媛媛和洋洋一起戳她，小傻哥本来是潇洒哥，羊羊运动会里的先知。

她和李大瓜有着异曲同工之妙，李大瓜脸上写着：“大家好，我叫李大瓜，快来欺负我吧。

”小傻哥脸上写着：“大家好，我叫小傻哥，快来欺负我吧。

”小傻哥一本正经地问：“如何才能让自己脸上不写这几个字呢

”洋洋：“没戏。

”小傻哥：“（假装哭）为什么你们都欺负我

”洋洋活学活用：“这就是命

”再晚些我们一起唱歌，没得唱了就唱我在合唱比赛的时候用《长江之歌》的曲子改编的《徐开洋之歌》。

歌词如下：你从东土大唐来 前往西天去取经阿弥陀佛 化点儿缘来你用甘甜的乳汁 哺育我的师傅你用健美的臂膀 喂饱我的徐开洋我们赞美徐开洋 细菌滋生的地方我们依恋徐开洋 她是屎壳螂的天堂每当这首歌响起，她就嘟着嘴没话说了。

这还是第一次我在语言上战胜她。

我说我们别睡觉了晚上聊天吧。

媛媛说，好啊三点钟再开始聊这样你就又可以“困后吐真言”了。

次日早晨我收到了GPS短信，心情复杂，就不多说了。

出了车站就拖家带口地去钟点房洗漱，人的潜力果然是无限的……四个人总共花了半个小时就洗完澡了，比集合时间提前一个多小时。

我用非常委婉和善的语气试探性地问光哥，能否去邮局。

光哥准奏。

小跑到邮局，又开始下雨。

晴仔：“难道我们是把翠湖的龙王带来了吗

”午饭在一个非常高级的地儿，毕竟是省会嘛

话说我当天才知道兰州是甘肃省的省会，我又想起BIA姐说的：地理老师死得早。

跑题了，嗯，午饭，在一个小包间儿。

去之前我和晴仔就商量好了，单独点一份面条，不和那帮男生一起。

（他们战斗力太强了。

）十个人里六个人都单独点了，剩下的四个中的三个都是大胃王。

（其中内涵自行体会）马帝：“你们怎么都不吃啊

还要单点

”马帝、教授、黄帅这无敌三人组，简直可以吃掉整个地球。

马帝的特点是[边说边吃，说是为了给吃找借口]黄帅的特点是[我管你那么多我不说也吃。

]教授的特点是[我拥有灵活的双手和灵活的十根手指……] 为什么这样说呢

我以前也讲过，教授最喜欢干的事儿就是 抠+弹飞 or 搓丸子+抛出 说得数学一点叫：cotangent 说得古文一点叫：轻拢慢捻抹复挑。

这样的个人习惯练就了他无比灵活的手指，吃饭的时候夹菜就特别得心应手。

不得不提马帝抢菜能力很高：从服务员上菜到被他啃干净间隔不超过十分钟。

（前提是他感兴趣的菜）首先，他会对菜进行一番评论，顺理成章地把转盘转到他的位置，然后说：我来尝尝。

假设这个转盘是顺时针转的，三人胡吃海造一通，见感兴趣的菜已经转远，继而逆时针转，于是又回来了……这让坐在对面的我们感到十分尴尬。

洋洋和媛媛本来也是和我们一起坐在对面的，后来见此情况，挪到了他们旁边，减小了受害程度。

但是我和晴仔小灶开得足够大，箱子足够沉，所以并不需要加入这场争饭战役。

（马帝有一次帮我提箱子，“诶，怎么这么沉啊

”我心想：“还不都是因为你么”）从小到大，遇到任何种类的竞争，我要么想办法单独取得，要么宁可不要，也不会去争什么。

我就是不喜欢那种状态，我会鄙视自己。

当然我娘不是这样认为，她说一个人必须要会抢，才能在社会中立足。

她举例小时候一起长大的邻居，什么什么都能抢，从饼干到老公，大脸特别抹得开。

可是我只想活得更像个人，而不是像个兽。

话题回到饭桌，上来一盆面条。

马帝：“请问这面是拉的吗

”引起了桌内的抗议，“你能不说的那么恶心吗

”他明明可以问：请问这是拉面吗。

说话何苦那么洋洋

（副词形式出现了

）我们单点的面条迟迟没有上来，已经有人去吵群架了。

马帝和教授他们表示毫无压力，因为他们已经饱了。

不时有人去打探光哥的面条有没有上来，因为如果他的没来，他就不会催我们走。

吵架内容为：“为什么我们的还没来

”服务员：“你们是大碗还是小碗

”“大碗。

”服务员：“哦，大碗就是比小碗慢。

”太无敌了这个逻辑，两个小碗拼起来不就是大碗了嘛

如果我们说“小碗”她一定会说“哦，小碗就是比大碗慢，因为更精致。

”到了车上，我已经在发脾气的边缘了。

那些打牌的还要要求我们换位置，我突然爆了一句“打个毛牌啊

”然后那边就沉寂了。

下午去兰州的中科院参观实验室。

真有意思，北京什么实验是没有，非要去兰州参观。

我们推测是下午才有火车，这之中如果去钟点房还要花钱，不如就联系个实验室神马的地方一呆，陶冶陶冶无聊的情操。

其实我一直不懂中科院是个学校还是个研究院。

那个讲解的人非常幽默，口误百出：“羰基脱氢”（羰基有氢吗喂

）“回家谷歌儿一下”“共键价化合物”另一个讲解员：“你们是北师大附中的吧

”“二附中。

”“哦，那也不错。

”什么叫[那也不错]……本来就比一附中好拜托

从中科院出来的时候，一个大妈追了上来，亲切地拉住了洋洋（这里为本意）“你们是北京来的吧

”洋洋点头。

大妈：“家里就你一个吧

姐妹几个啊

”洋洋：“现在不都是独生子女吗

”大妈：“哦，北京消费水平高吧。

学费高不高啊

”洋洋：“不知道。

没有对比过。

”大妈：（突然看着自己的手）“你看我这手都没洗净，这都是油。

”洋洋尴尬地笑着，欲脱身。

大妈：“你们要赶车是吧”洋洋：“对”大妈：“那赶你的车去吧。

”不愧是洋洋，总是能吸引来各种洋洋的奇葩。

（形容词出现了）下午赴兰州火车站，看见标语：[开放的甘肃欢迎你 发展的兰州欢迎你]火车站候车时，一转头看见光哥很不爽地在和姐姐发火，再一转头看见他不爽地和华仔发火，再一转头发现他不爽地和梁思成发火。

我们得出结论：今天最好别惹光哥。

这次大家的票都特别分散，我们穷尽了所有的智商才把梁思成换到我们车厢代替了秃顶大叔。

范胖子这时候走过来，问：你们这边的大叔是怎样的

答：秃顶的。

范胖子说：我们那边是抠脚的。

我第一想法就是：把教授派过去

一物降一物

--------------------感觉很多话都没有费呢，就已经这个篇幅了，那就到这儿吧。

估计这是高中时代的最后一篇脑残游记。

（不过哪天我一高兴来个《脑残游记之高三来了》也是有可能的）不管怎样，这是我写起来比较舒服比较顺手的一个系列，它不会就此完结的。

我今天看了冯奶奶的病情报告，非常不乐观。

能做的只有祝福，并且相信，好人一定有好报。

河东有哪些名人

季姓是当今中国姓氏排行第一百一十六位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一三。

得姓始祖 季札。

春秋时吴国公族。

为吴王寿梦四子，诸樊（后袭王位）之弟。

受封于延陵（今江苏常州）、州来（今安徽凤台），史称延陵季子或延州来季子。

他贤明博学，多次推让王位。

曾北游齐、郑、晋等国，并观乐于鲁，论盛衰大势，颇中时要，以有远见而著称。

因他远见卓识，贤明仁德，后世子孙以其排行次第为姓，以别他族，称季姓。

他们尊季札为季姓的得姓始祖。

名人精粹季布：西汉楚人，以任侠名。

楚汉战争时为项羽部将，数围困刘邦。

汉朝建立后，被刘邦追捕缉拿，后得赦免，累官至河东守。

季心：季布弟，亦以任侠名。

闻名关中，方圆数千里志士争着为其死，曾经杀人，亡命于吴地。

官至中尉司马。

季广琛：寿州人，唐代大臣。

历瓜州刺史、荆州刺史，曾率兵赴河南，拜青徐等五州节度使。

后因兵败贬温州刺史，不久擢浙江西道节度使，官至右散骑常侍。

季复：名复或作几复，抚州临川（今属江西）人，宋代官吏、学者。

与弟季中复有文名，其平生笃于学问，博览群书，为文师韩愈、欧阳修。

为政有惠德，得民称诵，官至朝奉郎知渠州。

季陵：处州龙泉（今属浙江）人，宋代学者、官吏。

政和间三迁太学博士。

南宋时迁中书舍人，曾被罢官，后复官右文殿修撰等。

季厚礼：安徽无为人，明代大孝子，以孝行著称于世。

其子立，孙廷春，亦效之，人谓其“一门纯孝”。

季本：浙江会稽（今绍兴）人，明代大臣、学者。

师从王守仁。

进士及第后，授建宁府推官，征为御史，以言事谪揭阳主簿。

官至长沙知府，落职归。

有《易学四同》、《诗说解颐》等。

季寓庸：江苏泰兴人，明代官吏。

进士出身，官至吏部郎。

工书画，画仿沈周而能登其堂，书宗祝允明而能入其室。

季开生、季振宜：泰兴人，兄弟俩均为清顺治年间进士，开生官至给事中，以直言著称。

后因谏买扬州女子，几遭极刑，戍尚阳堡。

在戍所被光棍殴死，官司不问。

其工于书画，亦工诗。

其弟季振宜，号沧苇，官累至浙江道御史。

藏书富甲海内。

有《季沧苇书目》、《静思堂诗集》。

季士言斤：江苏常熟人，清代书画家、词人。

词宗南宋、书学董其昌，宕逸多姿，绝去尘俗。

水墨写生笔趣奇纵。

有《问红词》。

季雨霖：湖北荆门人，近代资产阶级革命者。

曾与刘静庵等创设日知会，密谋革命。

武昌起义后，任湖北第八师师长，不久辞职。

后被军阀黎天才杀害。

季羡林：山东临清人，当代学者，著名教授、文学翻译家、印度学和佛学专家。

通梵文和吐火罗文，可称一代宗师。

著有《季羡林文集》。