北大荒纪念地观后感800字

北大荒是坦荡的　　北大荒吐纳东西的文化，兼容南北的文明，形成了独特的雍容大度的气质。

正是这坦荡的地貌、坦荡的历史和这坦荡的气质，造就了一代又一代胸怀坦荡的北大荒人

　　顾全大局精神，就充分地反映出北大荒人的坦荡胸怀。

　　顾全大局成为北大荒人的行为准则　　凡是向荒原进军的队伍，无一不面临着义利的选择和考验。

　　40多年前，当第一批拓荒者踏上这荒原时，没有房屋，没有道路，没有必需的生产工具，甚至没有工资和。

在物质条件极端匮乏的情况下，人们不能不实行较为原始的平均主义的供给方式，官兵一致、上下一致、同心同德、共度难关，他们以民族振兴的大局为重，以到最艰苦的地方工作为荣，表现出共产党人先公后私的高风亮节。

　　1954年10月，中央决定农建二师集体就地转业，而这时，正是国家实行军衔制的前夕。

连年征战，曾立下汗马功劳的官兵们，本来可以通过授衔获得较高的工资待遇，但是，他们服从了大局，8300名官兵默默耕耘，奋力创业。

　　在这方面，王震将军表现得更为突出。

　　作为铁道兵司令员、农垦部长、副总参谋长，他拖着曾7处负伤的身体，穿越完达山踏查百里荒原，小清河畔点燃烧荒的火种，南横林子伐过木，云山水库挑过担，石头河畔扶过大犁，宝泉岭下栽过松树，一个高级领导人以普通劳动者的身份走进战士们的行列，这是怎样地激励人和鼓舞人啊

　　那个同甘共苦的年代培养了北大荒人不计个人得失的坦荡胸怀。

　　顾全大局要稳定局部，垦区注重了经济的整体性发展。

　　改革使相当一部分职工先富了起来，但还有部分农场、部分职工生活在贫困的空间。

从1986年起，垦区开始对25个贫困农场采取倾斜政策，重点扶持，绝不让一个北大荒乡亲受穷

　　在北大荒人眼中，祖国具有的地位，为了共和国的大局，他们无怨无悔地把千斤重担放在了自己的肩头　　开发北大荒，一开始就把粮食生产作为主要目标，因此，围绕着生产和上交粮食，北大荒人面临着一次又一次的严峻考验。

　　1960年，严重的自然灾害袭击了北大荒。

这一年，全垦区粮豆单产仅47公斤，经营亏损8732万元；1961年产量更低，亩产仅41公斤，亏损达9582万元。

　　农场的粮食已不能自给，人们的视野不得不转向一切可以用来“代食”的物品，如豆秸、麦麸、稻糠、酒糟、豆粕、树皮……由于饥饿和过量食用代食品，造成极度，大批职工患浮肿病。

　　转业官兵和职工，勒紧裤腰带，节衣缩食，省下粮食，支援其它灾区的人民。

他们不仅如数交足了征购粮任务，并通过精打细算，又从农场的“三留”（种子、口粮、饲料）粮中再挤出

【第31句】：5万公斤，支援重灾区的人民，为国家分担了困难，而这个场的转业官兵和职工却不得不再次勒紧了裤带。

　　在当时北大荒流传着这样一个真实的故事。

有一位粮食保管员，日夜看管着山一样的粮食，却不曾拿过一粒放进嘴里。

终因长期食不裹腹，饿昏在自己的工作岗位上——山一样的粮堆旁……　　这个大灾之年，正是大批转业官兵创业的初期。

他们自己忍饥挨饿，却向国家交售了

【第1句】：8亿公斤粮食，完成了3000万公斤大豆的出口任务。

　　在北大荒人的心目中，国家下达的计划任务是神圣的，作为共和国全局的一个部分，他们只有服从全局的责任，而不能事事与国家计较，更不能讨价还价。

　　1963年，垦区有26个农场300多万亩的小麦，由于阴雨连绵，得了赤霉病，大幅度减产。

为了完成国家计划，他们把霉变的小麦留下做口粮，而把头等粮挑出来交给国家。

　　1989年，遇上“埋汰秋”，收获的大豆多为“泥花脸”，不合乎出口要求，可偏偏在这时，国家又给追加了100万公斤的大豆出口任务。

于是，他们就组织职工用雪搓，将大豆的“泥花脸”一点一点搓干 净，将金黄色的标准豆如数上交国库。

　　他们捧给共和国的，不仅仅是金黄色的豆子，更是北大荒人一颗颗金灿灿的心

　　一位著名的记者到北大荒采访后感慨万千地说：“没到过北大荒，就难以真正体会到她的伟大；没到过北大荒，也根本感受不到她的沉重……几十年过去，三代北大荒人用汗水和生命，在祖国东北边陲筑起了一座引人注目的丰碑，一座既宏伟又沉重的丰碑。

”　　发展区域经济，实现优势互补、合理布局，，是社会主义市场经济的客观要求，也是繁荣黑龙江经济的必然选择。

垦区点多线长面广，104个农牧场分布在全省48个地市县境内，这种特殊的地域分布，决定了垦区的经济发展与地方经济的发展有着不可分割的天然联系。

　　早在五六十年代，北大荒人就坚持“投资少、收效快、收获大、不与民争地”的方针，在提高、经营管理水平的同时，与周围的农民有着广泛的接触，通过代耕、技术指导、良种推广、参观实习、召开农民座谈会以及节日联欢活动等方式，使国营农场在周邻农村的影响逐步扩大，并在提高水平以及促进周围农民提高产量上逐步起到了示范作用。

　　1980年7月，克山农场派出37名机务骨干到附近8个公社帮助提高农业机械化水平。

省委对此批转了，要求人民公社向国营农场学习。

红兴隆农场管理局从1981至1984年，支援地方良种840多万公斤，取得了良好的社会效益和经济效益。

　　团结协作，相互支持不仅表现在垦区内部农场之间以及省内场县和场乡之间，而且，北大荒人还利用自身的优势，积极支援兄弟省区，并把北大荒人顾全大局的精神弘扬光大。

　　1960年春夏之交，湖北、河北、山东等地麦收紧张，抽调200余台，随同机组人员前去支援。

九三农管局的20台分别到湖北省东西湖农场和河北宁晋地区支援近两个月。

　　国家的需要就是北大荒人的志愿　　北大荒人曾修筑起祖国边陲的第一条铁路。

　　1966年秋，国家决定，将密东铁路整体移交给管理。

对这条历时5年奋战建成又亲手管理8年的铁路，农垦战士怀有深厚的感情，但他们服从了国家的大局，细心地整理和保管好全部的物资，将这条浸透自己血汗的铁路完整地交给了国家。

　　他们交给国家的，不仅仅是铁路，更是北大荒人的赤诚之心

　　北大荒人曾勘探开采出优质的煤矿。

　　1958年，为了配合大规模农场群的建设，垦区集中力量，建成了年产万吨的东海煤矿，煤质达到国家专用炼钢标准，不仅满足了农场的需要，还创造出可观的经济效益。

1965年7月，根据国家的需要，国家经委发出文件，决定将“东北农垦总局所属的东海煤矿交由煤炭工业部鸡西矿务局领导”。

这个由垦区自己投入大量的人力、物力、财力开办起来的煤矿的交出，对部分农场的生产、生活用煤造成了很多困难。

但是，为了国家这个大局，他们坚决执行了这个决定。

　　北大荒人曾开发出浩瀚的林区　　1958年，3000名转业官兵开进完达山林区，对这片原始森林进行采伐、抚育和管理，他们在十分艰苦的条件下创业建点，采伐倒10多万立方米的红松、水曲柳、黄波罗等优质木材，保证了人民大会堂、历史博物馆、北京站等十大建筑的胜利建成。

1965年8月，国家为了加强对林业的统一管理，农垦部、林业部联合发出通知，决定“经国务院批准的完达山林区开发方案计划内的全部林区，由东北林业局接管……”尽管完达山林区是由垦区复转官兵和广大工人参加　　开发建设的，他们为此付出了艰辛的劳动，有许多战士献出了宝贵的生命，但是，他们同样服从了大局的需要，将这一片富庶的林区交了出去。

　　北大荒人曾建设起大型的炼油厂　　1973年10月，垦区自筹资金，历时二年建成的林源炼油厂一次试车成功。

这座现代化的企业，年加工能力100多万吨，产值超亿元，利润数千万元，一直是垦区农业发展资金的重要来源。

1983年，中央决定将林源炼油厂移交给中国石油化学总公司管理，尽管这个决定给农场的生产建设带来了很大影响，但是，北大荒人从国家需要这个大局出发，把困难留给了自己，坚决地执行了中央的决定。

　　军垦战士经过几十年艰苦奋斗，将荒原变成了良田。

而有一天，突然要他们将这良田抛弃掉，眼睁睁地望着它再沦为旧日的荒原，这是何等痛苦的事情啊

　　二九○农场就经受过这样痛苦的选择。

　　二九○农场地处松花江与黑龙江汇合的三角洲，为了抗御松花江的洪水，农场职工经过多年的艰苦奋战，修筑起一条长60公里的防洪大堤。

1991年，黑龙江省遭遇了严重的洪涝灾害，气象部门和防汛部门预测可能会发生历史上罕见的洪水，为了加大松花江干流的泄洪能力，防汛部门建议 地处松花江末端的二九○农场将堤防向后撤移3公里。

　　后撤3公里

这意味着要让出4万亩良田

　　那是付出了巨大的代价浸透他们血汗的4万亩良田啊。

　　二九○人震惊了，经过认真的讨论，农场党委统一了思想，为了抗洪抢险的大局，为了松花江两岸几百万人民的生命安全，我们理应作出牺牲

他们含着泪拆毁了原有的大坝，又后撤3公里筑起了新坝。

这一年，特大的洪水呼啸而来，又安然而去，而二九○农场投入巨额资金开垦的4万多亩良田却被无情地淹没，许多职工蹲在被毁的良田旁抱头痛哭……　　八五七农场作出的巨大牺牲更惊动心魄

　　1991年6月，暴风雨持续了十几天。

　　洪峰

洪峰

洪峰穆棱河百年未遇的特大洪峰终于出现了

每秒流量达4870立方米

在这样强劲地洪峰冲击下，现有的河道容积已难以支撑，势必造成垮坝决口

　　穆兴东堤、西堤必须作出抉择，牺牲一面，保住另一面

　　东堤外，有虎林县6个乡和一批农场的240万亩良田，15万人口；西堤外，是八五七农场的40万亩丰收在望的良田和2万人民。

两弊相权取其轻，抗洪总指挥部忍痛下令：八五七农场职工必须迅速撤离大坝，炸坝分洪

　　这是一项令人撕心裂肺的决定

　　命令传来，八五七农场从领导到职工全部惊呆了

　　1991年7月31日夜，八五七农场领导含着眼泪一拳砸在地下：“炸坝

”刹那间，一亿多立方米的洪水从60多处缺口涌入了八五七的土地，40多万亩良田全部被淹；13个生产队的13500平方米的住房倒塌倾斜，几千人无家可归；道路桥梁被冲毁，直接经济损失64

【第91句】：91万元

八五七成为一个孤岛，与外界隔绝10多天，而穆兴东堤内240万亩良田和15万人民得救了

　　罕见的洪水，罕见的灾情，罕见的壮举

　　八五七人在严峻的考验面前，毅然选择了自我牺牲，把顾全大局的北大荒精神升华为共产主义的精神

　　北大荒是全国人民帮助开发起来的，也是在国家的大力支持下发展起来的，因此，北大荒人牢牢记着顾全大局这个道理，把自己的牺牲和奉献，作为是对共和国母亲的真挚回报

纪录片《丰碑》第二集北大荒精神观后感怎么写

先写什么时间观看了影片，简要介绍《丰碑》第二集北大荒精神的主要内容。

然后加以概括提炼，北大荒精神是一种坚韧不拔的精神，是一种艰苦奋斗的精神，是一种勤俭节约的精神，是一种一种与自然顽强抗争的精神，也是一种以苦为乐的革命乐观主义精神…… 第二部分联系实际谈在新的形式下，我们在党的领导下，要实现富国梦，强国梦，北大荒精神不能丢。

要举例子。

我们现在发展很快，人民生活水平普遍提高，但还有很多贫困地区，贫困人口，需要北大荒精神 北大荒精神永远是一座历史的丰碑。

历史书籍的读后感300字

《史记》是我国最早的纪传体通史。

这部书共一百三十篇，五十二万多字。

此书也开创了纪传体史书的形式，对后来历朝历代的正史，都产生了深远的影响。

书中一个个耐人寻味的小故事编织成了世世代代流传的史记。

司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性。

生动的语言，优美的文字让读者读起来仿佛置身于一个个优美的意境中。

随着情节的起伏，我的心情也在为之而改变。

喜着主人公的喜，忧着主人公的忧，感受着主人公的感受。

轻松幽默的语言，紧张刺激的情节，仿佛把我带到了那个遥远的时代。

各个时代的背景特色；各个国家的风土人情；各个民族的风俗习惯，在《史记》中表现得淋漓尽致，绘声绘色。

看《史记》就仿佛在作一次足不出户的历史旅行，领略了那个时代的一切，回顾了各种令人难以忘怀的历史事件。

体会了当时人们的思想感情。

看《史记》就仿佛在读一本有趣的故事书。

生动形象的历史人物有声有色的为你讲述他们身上发生的有趣的故事，带领你进入他们的世界。

看《史记》就仿佛在和一个历史学家面对面的谈话。

深深的被他那准确到位的语言所打动。

在不知不觉中也增长了必要的历史知识，丰富了头脑。

《史记》是一本既生动有趣又能增长知识的值得一看的好书。

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回顾光荣 再创新辉煌历史选择了大大庆没有愧对历史。

审视大田45年所走过的辉煌历程，人们不禁要问：大庆到底给历史贡献了什么

大庆到底为现实书写了什么

大庆将给未来留下什么

在前不久《财富》杂志全球500强排名中，中国石油集团位居第52位。

从中国石油集团内部来看，大庆油田是支撑起中国“石油大厦”的顶梁柱。

大庆油田的现实奉献，大庆油田的历史功绩，也将伴随中国石油的发展进程，载入世界石油的史册。

大庆油田是中国的“聚宝盆”。

自1959年发现以来，大庆油田共发现油田25个、气田10个，累计生产原油17亿多吨。

如果把这些原油用60吨的油罐车装满，连接起来可绕赤道近10圈。

一位老大庆人说，读懂大庆的历史不容易，因为它深邃、丰厚、博大。

只有站在历史的高度、政治的高度、全局的高度，才能诠释它。

大庆的历史是一部物质文明的历史，也是一部精神文明的历史。

时光追溯到上个世纪五六十年代，年轻的共和国百废待兴，悄然崛起的国民经济期盼石油。

但摆在国人面前的石油基础是如此薄弱：建国初期，全国只有玉门老君庙等3个小油田以及四川圣灯山、石油沟2个小气田。

“中国贫油”似乎已成定论，偌大的国土真就石油吗

党中央、国务院果断作出“石油勘探重点由西部向东部的大转移”的战略决策，松辽盆地成为重点“突出方向”。

以李四光为代表的石油地质工作者，以全新的理论引导千军万马，进军松辽。

1959年9月26日，松基3井的突破，宣告大庆油田的发现。

随后进行的大庆石油会战，则彻底改变了中国石油“贫困”的局面。

《亚洲财经》杂志上曾有这样一句话，中国石油自给自足这个功劳，主要归功于王进喜。

他正是毛XXXXX派到北大荒找石油的人。

大庆精神、铁人精神是那个时代伟大精神的缩影。

以王进喜为代表的王、马、段、薛、朱“五面红旗”是那个时代工人阶级的先进代表。

大庆精神大庆人。

大庆给我们的历史贡献就是为中华民族精神注入新的内涵。

经历了劫难的人们迎来生机勃勃的春天。

大庆油田发现后的十几年间，一批新油田相继投入开发，中国石油产量跃居世界第八位。

1978年，中国原油产量突破1亿吨大关。

在这个历史进程中，在此前的两年，大庆油田就开始进入年稳产5000万吨的历史。

这一稳，就整整稳了27年

大庆油田从1976年到2003年稳产5000万吨以上27年间，正是中国开始以经济建设为中心、建设中国特色社会主义、全面建设小康社会的历史进程。

党的十一届三中全会以后，经济建设步入正轨，国家对能源的需求越来越迫切。

从20世纪90年代开始，国民经济迅速发展，石油工业的地位愈显重要。

在这样的情况下，以大庆为代表的中国石油工业，被历史推到了前台。

1993年，中国成为石油净进口国。

在随后的5年间，国际石油政治风云突变，时时刻刻考验着中国石油。

党中央适时提出，以资本为纽带，通过市场形成具有较强竞争力的跨地区、跨行业、跨所有制和跨国经营的大企业集团。

中石油、中石化、中海油以独立法人的身份出现在世界石油大家庭。

在这个脱胎换骨的重组改制大潮中，生存在松辽盆地的“一奶同胞”分开分立，大庆石油管理局、大庆油田公司分开运行。

大庆油田面临新的考验，迎来新的发展机遇。

新的机遇也是新的挑战。

面对前所未有的困难，大庆局、大庆油田公司与时俱进，探索持续有效发展之路，谋求建设“百年油田”之道。

重组改制至今，大庆局实行“三改一调整”，拓展外部市场。

目前大庆局外部市场收入已占总销售收入的1\\\/4以上，并发展接续产业，实现了平稳过渡，打牢生存发展的坚实基础。

大庆油田公司全面实施“持续有效发展，创建百年油田”发展战略，主营业务发展势头强劲，2003年成为中国第一纳税大户。

作为区域经济的重要组成部分，大庆地区石化产业在松辽盆地壮大起来。

“大庆油田的勘探开发技术是世界一流的。

”一位老石油人无比骄傲地说。

45年来，大庆油田共取得各类科研成果600余项，其中“三低”油藏滚动勘探、三次采油技术发展和运用、聚合物驱等均达到国内外先进水平，有些还是世界绝对领先。

如水平井技术的突破，使得大庆的钻头现在能沿薄至0.7米的油层前进几十米甚至几百米。

伴随着大庆油田的发展，大庆精神、铁人精神也在发展。

XXXXX同志曾经说过，大庆不仅为国家生产了十几亿吨原油，还为国家造就了一支英雄的工人阶级队伍，培养输送了一大批领导骨干和科技骨干。

大庆用石油支撑了共和国经济大厦，其前进的动力就是大庆精神。

以新时期“铁人”王启民为代表的科技工作者，牢记“爱国、创业、求实、奉献”的大庆精神，为大庆精神、铁人精神注入了新的内涵。

王启民说，“铁人”精神是不朽的。

理解大庆精神，要站在时代的高度。

在大庆油田可持续发展中，“铁人”精神也要不断创新发展。

大庆的历史是大庆人写的，大庆的历史是中国石油人写的。

在国际油价风起云涌中，在油田科学调产的战略选择中，在重化工格局的建设过程中，在国家能源安全战略的实施中，大庆油田更感到历史的重任。

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卢新宁《唯一的害怕》读后感急

谢谢你们叫我回家。

让我有幸再次聆听老师的教诲，分享我亲爱的学弟学妹们的特殊喜悦。

　　一进家门，光阴倒转，刚才那些美好的视频，同学的发言，老师的讲话，都让我觉得所有年轻的故事都不曾走远。

可是，站在你们面前，亲爱的同学们，我才发现，自己真的老了。

1988年，我本科毕业的时候，你们中的绝大多数人还没有出生。

那个时候你们的朗朗部长还是众女生仰慕的帅师兄，你们的渭毅老师正与我的同屋女孩爱得地老天荒。

而他们的孩子都该考大学了。

　　就像刚才那首歌唱的，“记忆中最美的春天，难以再回首的昨天”。

如果把生活比作一段将理想“变现”的历程，我们只是一叠面额有限的现钞，而你们是即将上市的股票。

从一张白纸起步的书写，前程无远弗届，一切皆有可能。

面对你们，我甚至缺少一分抒发“过来人”心得的勇气。

　　但我先生力劝我来，我的朋友也劝我来，他们都是84级的中文系学长。

今天，他们有的仍然是一介文人，清贫淡泊；有的已经主政一方，功成名就；有的发了财做了“富二代”的爹，也有的离了婚、生活并不如意，但在网上交流时，听说有今天这样一个机会，他们都无一例外地让我一定要来，代表他们，代表那一代人，向自己的弟弟妹妹说点什么。

　　是的，跟你们一样，我们曾在中文系就读，甚至读过同一门课程，青涩的背影都曾被燕园的阳光，定格在五院青藤缠满的绿墙上。

但那是上个世纪的事了，我们之间横亘着20多年的时光。

那个时候我们称为理想的，今天或许你们笑称其为空想；那时的我们流行书生论政，今天的你们要面对诫勉谈话；那时的我们熟悉的热词是民主、自由，今天的你们记住的是“拼爹”、“躲猫猫”、“打酱油”；那个时候的我们喜欢在三角地游荡，而今天的你们习惯隐形于伟大的互联网。

　　我们那时的中国依然贫穷却豪情万丈，而今天这个世界第二大经济体，还在苦苦寻找迷失的幸福，无数和你们一样的青年喜欢用“囧”形容自己的处境。

　　20多年时光，中国到底走了多远

存放我们青春记忆的“三角地”早已荡然无存，见证你们少年心绪的“一塔湖图”正在创造新的历史。

你们这一代人，有着远比我们当年更优越的条件，更广博的见识，更成熟的内心，站在更高的起点。

　　我们想说的是，站在这样高的起点，由北大中文系出发，你们不缺前辈大师的庇荫，更不少历史文化的熏染。

《诗经》《楚辞》的世界，老庄孔孟的思想，李白杜甫的词章，构成了你们生命中最为激荡的青春时光。

我不需要提醒你们，未来将如何以具体琐碎消磨这份浪漫与绚烂；也不需要提醒你们，人生将以怎样的平庸世故，消解你们的万丈雄心；更不需要提醒你们，走入社会，要如何变得务实与现实，因为你们终将以一生浸淫其中。

　　我唯一的害怕，是你们已经不相信了——不相信规则能战胜潜规则，不相信学场有别于官场，不相信学术不等于权术，不相信风骨远胜于媚骨。

你们或许不相信了，因为追求级别的越来越多，追求真理的越来越少；讲待遇的越来越多，讲理想的越来越少；大官越来越多，大师越来越少。

因此，在你们走向社会之际，我想说的只是，请看护好你曾经的激情和理想。

在这个怀疑的时代，我们依然需要信仰。

　　也许有同学会笑话，大师姐写报社论写多了吧，这么高的调子。

可如果我告诉各位，这是我的那些中文系同学，那些不管今天处于怎样的职位，遭遇过怎样的人生的同学共同的想法，你们是否会稍微有些重视

是否会多想一下为什么二十多年过去，他们依然如此

　　我知道，与我们这一代相比，你们这一代人的社会化远在你们踏上社会之前就已经开始了，国家的盛世集中在你们的大学时代，但社会的问题也凸显在你们的青春岁月。

你们有我们不曾拥有的机遇，但也有我们不曾经历的挑战。

　　文学理论无法识别毒奶粉的成分，古典文献挡不住地沟油的泛滥。

当利益成为唯一的价值，很多人把信仰、理想、道德都当成交易的筹码，我很担心，“怀疑”会不会成为我们时代否定一切、解构一切的“粉碎机”

我们会不会因为心灰意冷而随波逐流，变成钱理群先生所言“精致利己主义”，世故老到，善于表演，懂得配合

而北大会不会像那个日本年轻人所说的，“有的是人才，却并不培养精英”

　　我有一位清华毕业的同事，从大学开始，就自称是“北大的跟屁虫”。

对北大人甚是敬重。

谈到“大清王朝北大荒”江湖传言，他特认真地对我说：“这个社会更需要的，不是北大人的适应，而是北大人的坚守。

”　　这让我想起中文系百年时，陈平原先生的一席话。

他提到西南联大时的老照片给自己的感动：一群衣衫褴褛的知识分子，器宇轩昂地屹立于天地间。

这应当就是国人眼里北大人的形象。

不管将来的你们身处何处，不管将来的你们从事什么职业，是否都能常常自问，作为北大人，我们是否还存有那种浩然之气

那种精神的魅力，充实的人生，“天地之心、生民之命、往圣绝学”，是否还能在我们心中激起共鸣

　　马克思曾慨叹，法兰西不缺少有智慧的人但缺少有骨气的人。

今天的中国，同样不缺少有智慧的人但缺少有信仰的人。

也正因此，中文系给我们的教育，才格外珍贵。

从母校的教诲出发，20多年社会生活给的我最大启示是：当许多同龄人都陷于时代的车轮下，那些能幸免的人，不仅因为坚强，更因为信仰。

不用害怕圆滑的人说你不够成熟，不用在意聪明的人说你不够明智，不要照原样接受别人推荐给你的生活，选择坚守、选择理想，选择倾听内心的呼唤，才能拥有最饱满的人生。

　　梁漱溟先生写过一本书《这个世界会好吗

》。

我很喜欢这个书名，它以朴素的设问提出了人生的大问题。

这个世界会好吗

事在人为，未来中国的分量和质量，就在各位的手上。

　　最后，我想将一位学者的话送给亲爱的学弟学妹——无论中国怎样，请记得：你所站立的地方，就是你的中国；你怎么样，中国便怎么样；你是什么，中国便是什么；你有光明，中国便不再黑暗。

今夜有暴风雨的主要内容300字

暴风骤雨袭来，袭击着本已多灾多难的小屋，小屋无力的飘摇，那样子摇摇欲坠，暴风雨读后感。

众多微笑的眼，怀疑的脸，以及观望的渴求分得那一份纯净美好的心之露的人们，无语静默着，如压下来的云。

天，灰蒙蒙的又阴沉沉的，仿佛是冬雨将至。

那将是一场寒谁说人穷志就要短?谁说苦难面前就该要埋怨?谁说暴风骤雨中就要接受别人的——嗟，来食!是啊，心底的善良，不是做给别人看的，是源于内心的无价。

我赞赏《暴风雨》中，挺起腰身依然说拒绝的你，是的，上苍绝不会令你山穷水尽，我的质朴的朋友们，善良的朋友们，心如佛，则所见皆为佛;心无尘，则所见皆无染。

事事，人可不知，己可不自知。

但，天可知，地可知，我佛陀知。

我心无求，亦无所失。

每每到寺里，都会为煎熬中的朋友们祈福，礼拜佛陀不是为了自己，是为了那些在煎熬中辛苦的朋友们、人类、和万物生灵祈福、脱苦。

如意是个幸运之人，上苍赐予我感恩的魔瓶，善良的心智，只轻轻地就把苦就化作了甜。

感恩上苍，让我认识了这么多的朋友，感恩我佛，让我看清楚了自己的心和背影，我怀揣着感恩一路走，一路走。

。

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......中华励志网 情书大全别让自己的心境，左右了自己的判断;别让自己的情感，遮蔽了你原本的善良。

很多时候，人会有所思，会有所悟。

人生苦短，别让自己活在怨恨里煎熬。

是心里话，真的是心里话，快乐与否总是由自己决定的。

把心境变淡，把心性至纯，一切的一切都会自然，平和。

祈愿，真心祈愿，为每一位朋友用心祈愿，为万物生灵祈愿。

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......

【第2句】：愚蠢的人们啊，难道你们非要经历暴风雨，才能发现良知

非要面临死亡才知生命可贵

非要骨肉分离才懂亲情宝贵

非要灯塔熄灭才懂得珍爱光明

---读《暴风雨》有感《暴风雨》写于1611年，是莎士比亚(1564—1616)生前最后一部作品，读后感《暴风雨读后感》(http:\\\/\\\/)。

很多评论家都认为莎士比亚通过《暴风雨》来赞美纯朴的爱情，谴责自私的阴谋，肯定理性和智慧的力量。

如果莎士比亚还活着，看到这些评论，他一定会啼笑皆非。

《暴风雨》描写了这样一个故事：弟弟安东尼奥为篡夺爵位和那不勒斯国王联手阴谋不择手段陷害自己的哥哥---米兰公爵普洛斯彼罗和三岁的侄女米兰达公主，使他们被-迫流-亡到一座荒岛，在那里苦苦生活了十几年。

哥哥在孤岛上潜心研究魔法，终于可以呼风唤雨。

于是趁安东尼奥、那不勒斯国王和其王子乘船出游享乐时唤起一场剧烈的狂风暴雨，让那不勒斯国王的王子被淹死(假相)，安东尼奥和那不勒斯国王在面临暴风雨即将给他们带来的死亡面前，在饱尝失去自己的骨肉的巨大悲伤面前，他们方才醒悟，才发现生命中有远远比金钱和权力更重要的东西，对自己以往做过的事情感到羞愧和悔恨，发誓痛改前非，重新做人。

通过文章中以下最核心的几个片段，我们可以感受到莎士比亚想告诉我们什么：

【第1句】：暴风雨，来吧

暴风雨来吧，来得再猛烈些吧你真实的存在是我在这个世界最绝望的呼喊爱的灯塔已经熄灭善良已经彻底的决裂我听到风鸣声在和雷电赛跑听到一匹脱缰的野马怎样在这黑夜里奔驰又怎样地去寻找它梦幻的草原

【第2句】：世界怎样地重复着一个疯子的梦呓我看到侩子手的刀，怎样地举到空中我看到雷电，怎样把正义和真理从血流中抢回我看到这个世界的孤魂野鬼，看到无底的深渊我看到这个世界怎样地重复着一个疯子的梦呓

【第3句】：这世界是怎样的糊涂啊这世界是怎样的糊涂啊我看到天在旋地在转看到人们是怎样的倍受欺骗爱不能爱，恨不能恨上帝呵!你还叫人怎样地去活来吧!暴风雨猛烈些，再猛烈些吧我认为应验了一句话：不经风雨，怎能见彩虹。

是啊，上天是公平的，每一件事物从诞生开始，都有他的优点与不足。

每件事物都不可能是十全十美的，就拿著名音乐家贝多芬说吧，虽然他很有音乐天赋，也很勤奋，可是他却在人生的尖峰时刻失聪了，你说可不可惜呀? 所以我们对任何人都不能用另类的眼光看别人，不要因为别人有缺点就看不起别人，别人也有优点，你自己也有缺点，你和别人其实是在同一起跑线上，就要看谁最努力，谁最刻苦。

在写作手法上，这篇文章也值得我们学习。

作者生动形象的描绘出了暴风雨前，暴风雨中和暴风雨后的情景。

文章运用了许多比喻和拟人的手法，为文章增添了不少生机。

不管在人生还是音乐的道路上，有许多坎坷不平的道路，只要你努力克服它，胜利就在你眼前。

我一向自认为是同龄人中对“插队”“知青”等词汇了解较多的，但看了梁晓声的知青小说，我才真正走进了那个年代里那些年轻人的内心世界。

　　他们身上有一些东西对我们来说是遥远而陌生的：崇高的英雄主义，无畏的献身精神，敏锐的政治觉悟……他们的豪言壮语，在我们看来未免不切实际甚至可笑；他们的付出和牺牲，在我们看来常常是无谓而不近人情的。

但我们又怎能嘲笑他们

在那个特殊的年代，年轻人的理想主义情怀就是以这种方式表现出来。

他们大把大把地挥洒着热情，不去想个人的得失。

他们的青春是那样纯粹，又是那样悲壮。

　　但他们也和任何时代爱做梦的年轻人一样，心中激荡着对未来的憧憬，对人生的幻想，对美的向往，对爱的渴求……即使在严酷的环境中，人性中美好而永恒的那一部分也永远不会被压抑。

平时一本正经的女指导员偷偷在河边唱歌跳舞，陶醉于自己的美；在中苏边境插队的年轻医生，快乐潇洒地踏着滑雪板来往于行医途中；第一次站岗的女战士一边用顽强的意志抵抗寒冷，一边期待着她的心上人来接她，对她说那句盼望已久的话……看到这些充满诗意的画面，谁还会觉得他们离自己很遥远呢

　　最令我感动的莫过于那段艰难岁月里的人间真情。

《白桦树皮灯罩》的主人公为了战友临终的嘱托，甘愿放弃回上海的机会，在一个小城奔波寻觅战友的妹妹；纯朴的鄂伦春姑娘阿依吉伦，无私地帮助她所爱慕的男知青和他的恋人相会；乖巧的苏联猎狗“娜嘉”，牵起了乌苏里江两岸中国知青和苏联老人的情谊；《今夜有暴风雪》中的曹铁强与郑亚茹有过那么多隔阂和冲突，但最终他面对她真诚的忏悔，原谅了她的一切过错……在梁晓声的笔下，这些温暖的真情常常是含泪的微笑，是“被撕碎的美”，让人唏嘘感慨，久久无法释怀。

　　“知青”两个字究竟意味着什么

曹铁强对即将返城的郑亚茹说的一段话深深打动了我：“希望你今后在回想起，在同任何人谈起我们兵团战士在北大荒的十年历史时，不要抱怨，不要诅咒，不要自嘲和嘲笑，更不要诋毁……我们付出和丧失了许多许多，可我们得到的，还是要比失去的多，比失去的有份量。

”看到这里，我终于开始理解他们常说的“青春无悔”这句话了。

这不是一句空话，也不是无奈之中的自我安慰。

边疆的土地承载了他们的情感和梦想，接纳了他们的热血和汗水，也给他们的青春刻下了永不磨灭的印记。

他们以特殊的方式度过了生命中最美好的年华，爱过，恨过，奉献过，追求过，迷茫过，憧憬过……他们怎能不怀念那片土地，不眷恋那段岁月

　　但无论如何，过去的已经过去，愿这段历史永不重演。

第一集丰碑精神观后感

谁是最可爱的人

一直以为爸爸妈妈就是最可爱的人，直到今天，我读了《丰碑》，我的认识完全改变了

《丰碑》主要说了红军在二万五千里长征时，一支红军队伍在冰天雪地里艰难地前进的途中，一位军需处长被冻死在雪地里，大雪覆盖了他的身体，成了一座晶莹的丰碑。

是前辈们为我们打下了如今太平的世界，让我们生活在和平的家园里，他们才是最伟大最可爱的人

思修结课论文——弘扬中国精神 1500字

思修结课论文——弘扬中国精神 1500字

【摘要】弘扬中国精神 ;就是要在国际舞台上展示中国文化的软实力，使中国精神得到世界的认可与尊重。

随着基督教的衰落，中国以伦理与审美为本的文化在现代反而富有生命力。

尤其是中国二元中和的文化精神使中国自古就允许文化的多样性与多元共存，人与自然的和谐对于建立后现代的环境伦理学和生态文明具有极大的文化价值，而国际关系中的“协和万邦”则会导向一个和平的绿色星球，这比崇尚二元对立与炮舰政策的西方文化精神更有利于当代世界的发展。

因此，随着中国梦的真正实现，世界文明也会因此而得以提升。

弘扬中国精神 :中国梦的全面实现依次有三个层次。

第一个是中国独立自强的层面，没有这个基础的层面，中国就会陷入殖民地与半殖民地的泥潭而任人宰割。

中国自强强国的梦想是在毛泽东的领导下得以实现的：这表现在1949年毛泽东在天安门城楼宣称中国人民站起来了，更表现在1951年7月就基本上分出胜负的抗美援朝战争。

中国梦的第二个层面就是摆脱贫穷而在经济上起飞，从邓小平领导的以经济建设为中心的改革开放到现在，中国人民在逐步走向小康，目前中国已成为世界第二大经济体，在不远的将来会成为世界第一大经济体，中国的富国梦正在逐渐实现。

中国梦的第三个层面就是中国精神得以弘扬。

即中国在当前的世界多元文化格局中文化身份的自我确认，在国际舞台上展示中国文化的软实力，使中国的价值观得到世界的认可，使中国真正在国际上获得尊重。

正是在这个方面将中国梦与中国精神密切联系了起来。

固然，中国精神包括爱国主义精神，这是中国自古以来就具有的悠久精神，甚至高举反传统大旗的“五四”一代人，由于他们在童年、少年阶段读了大量的中国典籍，身上具有浓重的传统文人那种以天下为己任的拯救家国的使命感和忧患意识，因而尽管当时的中国面临着被瓜分被蹂躏的危险，但是他们几乎没有一个“拿绿卡”住在外国，都充满了传统文人所具有的那种强烈使命感，毅然归国拯救华夏；倒是“文革”一代不读中国古代经典的学子，走出国门就不想回来，有的甚至还拿着绿卡回国傲其邻人

这就是季羡林临终前为什么那么重视国学教育，因为这种国学教育能够使具有历史使命感的中国精神内化成中国人的文化血液，抵制一切不利于中华民族的言行。

而且，中国精神还有超越爱国主义而具有拯救现代化弊病的文化价值。

儒家在忠实于大地的伦理法则下，实现了类似宗教的不朽与超越应该看到，从传统到现代的转型是在不平衡与精神痛苦中完成的，中国要在社会的现代转型中避免个人的孤独感与荒诞感造成的畸变与裂痕，文化梦的意义就显示出来了。

不然的话，各种怪力乱神与邪教就有了滋生的土壤。

事实上，西方从传统到现代的转型伴随着的正是上帝逐步死亡的世俗化，在这个过程中基督教文化的大厦几乎是轰然倒塌，西方人在精神上如临孤独痛苦的荒原。

与西方相比，中国的传统文化本来就不是以神明为本的文化，因而现代科学可以摧毁基督教的创世造人，却不能摧毁儒家的礼义。

而且中国传统文化总体上与现代科学并没有大的冲突，从孔子“不语怪力乱神”、“务民之义，敬鬼神而远之”以及“祭如在，祭神如神在”①等语录来看，孔子基本上是不相信鬼神却鉴于宇宙之大而对鬼神取存疑的态度。

这种世俗化的姿态不但使中国文化接受起现代科学来并没有什么障碍，而且对于现代与后现代的人文重建也有重要价值。

中国是以伦理（儒家）与审美（庄学）为本的文化，从尼采到海德格尔对审美超越的追寻都可以在中国文化中找到知音。

那么，怎样使伦理与审美结合，来消除现代人的焦虑与价值危机

这就是中国梦所要展示的现代文化魅力。

中国精神始终坚持以人为本，孔子的伦理精神就是以人为本的，这种人本精神足以抵御西方传统的神本主义和现代的物本主义。

这就是为什么在基督教衰落之时以拯救文明为己任的白璧德（Irving Babbitt），到儒家文明中寻找拯救西方的新人文主义。

儒家在忠实于大地的伦理法则下，实现了类似宗教的不朽与超越。

儒家为什么以孝道为本并且具有祖宗崇拜的文化特征

因为人的生命是从父母那里来的，向上可以追溯到祖宗。

而生养子女保证祖宗的生命血脉得以延续，从而实现生命的不朽也非常重要，所以孟子才有“不孝有三，无后为大”之说。

个体的生命就在整体族类的生生不息中得以超越，情感在伦理之乐中得以抚慰。

而士大夫还要在“为往圣继绝学，为万世开太平”的文化血脉的延续中发挥作用。

当然这种超越是整体性的，当人作为个体的时候，儒家尤其是道家还倡导审美的超越。

在基督教的大厦倾覆之际，这种以伦理与审美价值为核心的中国精神其在当代世界意义尤其值得重视。

甚至在现代化建设中，都可以发现这种伦理价值的积极意义。

中国的现代转型不可能再像西方那样，进行海外扩张掠夺殖民地，那么，儒家教化的资本积累不但同样可以达到这个目的，而且为中国的和平崛起创造了条件。

中国文化“和”的观念，在当代世界最应该受到推崇与西方文化的二元对立概念不同，中国的二元概念都是反对对立要求中和的。

按照中国的传统，乾与坤、天与地、男与女、夫与妇、父与子等二元概念都要求中和，因为天地合，才能生万物；男女和，才会有父子；君臣和，社会有机体才能正常转动。

这就是所谓“和实生物，同则不继”。

儒、道、阴阳各家的共性，就是都推崇“和”。

老子认为“万物负阴而抱阳，冲气以为和”②，庄子致力于和而反对分。

孔子认为“君子和而不同”，他以“克己复礼为仁”，又说“礼之用，和为贵”③，并将致中和的中庸之道看成是至高的道德。

中的一篇，就是阐述怎样致中和的，并以为“致中和，天地位焉，万物育焉。

” 把握中国文化的中和精神，就能把握中国精神之脉动。

那么，二元中和的中国精神比二元冲突的西方传统为什么更适合当代世界

先从人与自然的关系说起。

中上帝是按照自己的形象创造人的，并让人支配天上的鸟、地上的兽和水中的鱼。

这样一来，人与世界万物相比就处于鹤立鸡群的地位，正如费尔巴哈在中所说：“跟属人的灵魂相比，太阳、月亮和地球算得了什么呢

”④这种教化与工具理性相结合，导致了对大自然的严重破坏，人类的生态灾难越来越严重。

与西方传统的人与自然对立相比，中国文化精神则要求人与自然的和谐，儒家认为人应该“敬天礼地”，老子认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

这种生态智慧加上从陶渊明的田园诗到王维的山水诗、画的艺术实践，对于当代建立后现代的环境伦理学和生态文明，具有极大的文化价值。