柏拉图擦椅子的读后感怎么写

【第1句】：面对身边的人，我们去欣赏他长处，分享他人的喜悦，我们总见不得别人拥有拉图的椅子”。

【第2句】：对他人的缺点和错误，我们不能听之任之，但却要注意处理问题的方法，特别要注意动机。

倘若在批评别人的时候，我们尚有自己不可告人的目的，最好还是闭上嘴，先省察自己

《苏菲的世界》中介绍柏拉图的主要思想

我也很喜欢这本书，假期时粗粗读过，做了些摘录，希望能帮到你。

原文如下：柏拉图认为，自然界中有形的东西是“流动”的，所以世间才没有不会分解的“物质”。

属于“物质世界”的每一样东西必然是由某种物质做成。

这种物质会受时间侵蚀，但做成这些东西的“模子”或“形式”却是永恒不变的。

柏拉图因此得出一个结论：在“物质世界的背后，必定有一个实在存在。

他称这个实在为‘理型的世界’，其中包含存在于自然界各种现象背后、永恒不变的模式。

”这种独树一格的观点我们称之为“柏拉图的理型论”。

柏拉图如何认为实在世界可以分为两个领域。

　　 其中一个是感官世界。

我们只能用我们五种并不精确的官能来约略认识这个世界。

在这个世界中，“每一件事物都会流动”，而且没有一个是永久不变的。

这里面存在的都是一些生生灭灭的事物。

　　 另外一个领域则是理型的世界。

我们可以用理性来确实认识这个世界。

我们无法用感官来察知这个理型的世界，但这些理型(或形式)是永恒不变的。

　　 根据柏拉图的说法，人是一种具有双重性质的生物。

我们的身体是“流动”的，与感官的世界不可分割，并且其命运与世界上其他每一件事物(如肥皂泡)都相同。

我们所有的感官都是以身体为基础，因此是不可靠的。

但我们同时也有一个不朽的灵魂，而这个灵魂则是理性的天下。

由于灵魂不是物质，因此可以探索理型的世界。

洞穴神话记载于柏拉图的对话录《理想国》(TheReublic)中。

　　 柏拉图在这本书中也描述了“理想国”的面貌。

所谓“理想国”就是一个虚构的理想的国度，也就是我们所称的“乌托邦”。

简而言之， 　　 我们可以说柏拉图认为这个国度应该由哲学家来治理。

他用人体的构造来解释这个概念。

　　 根据柏拉图的说法，人体由三部分构成，分别是头、胸、腹。

人的灵魂也相对的具有三种能力。

“理性”属于头部的能力，“意志”属于胸部，“欲望”则属于腹部。

这些能力各自有其理想，也就是“美德”。

理性追求智慧，意志追求勇气，欲望则必须加以遏阻，以做到“自制”。

唯有人体的这三部分协调运作时，个人才会达到“和谐”或“美德”的境界。

在学校时，儿童首先必须学习如何克制自己的欲望，而后再培养自己的勇气，最后运用理性来达到智慧。

　　 在柏拉图的构想中，一个国家应该像人体一般，由三个部分组成。

就像人有头、胸、腹一般，一个国家也应该有统治者、战士与工匠(如农夫)。

此处柏拉图显然是参考希腊医学的说法。

正如一个健康和谐的人懂得平衡与节制一般，一个“有德”之国的特色是，每一位国民都明白自己在整个国家中扮演的角色。

　　 柏拉图的政治哲学与他在其他方面的哲学一般，是以理性主义为特色。

国家要能上轨道，必须以理性来统治。

就像人体由头部来掌管一般，社会也必须由哲学家来治理。

柏拉图如何死?

关于柏拉图的死有不同的说法。

【第1句】：柏拉图死时正在从事写作，他是死在自己的工作岗位上。

【第2句】：已经80高龄的柏拉图兴致勃勃地参加一个弟子的婚礼，众位青年在一边尽情地欢歌，畅快地饮酒，他突然感到自己累了，就坐到椅子上休息片刻。

谁知这伟大哲人的小憩竟成了永恒，他安详地坐在那里，长眠而未起，好像依然在思考天上人间的玄妙问题。

柏拉图（Plato，Πλάτων， 约公元前427年—公元前347年），古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为希腊三贤。

另有其创造或发展的概念包括：柏拉图思想、柏拉图主义、柏拉图式爱情等。

柏拉图的主要作品为对话录，其中绝大部分对话都有苏格拉底出场。

但学术界普遍认为，其中的苏格拉底形象并不完全是历史上的苏格拉底。

除了荷马之外，柏拉图也受到许多那之前的作家和思想家的影响，包括了毕达哥拉斯所提出的“和谐”概念，以及阿那克萨戈拉教导苏格拉底应该将心灵或理性作为判断任何事情的根据；巴门尼德提出的连结所有事物的理论也可能影响了柏拉图对于灵魂的概念。

柏拉图哲学是一种怎样的思想

柏拉图的理念论是客观唯心主义。

理念论的内容 ：柏拉图在《国家篇》中说：对于许多相似的个体动物，我们都能够指着它真切地说这是一只猫。

我们所说的“猫”这个字究竟是什么意思呢

显然那是与每一个个体的猫不同的东西。

一个动物是一只猫，看来是因为它分享了一切猫所共有的一般性质。

没有象“猫”这样一般的字，则语言就无法通行，所以这些字不是没有意义的。

但是如果“猫”这个字有含意的话，那它的含意就不是指这只猫或那只猫，而是指普遍的猫性。

这种猫性既不随个体的猫而出生，而当个体的猫死去的时候也不随个体猫的死去而消失。

事实上，它在空间和时间上是没有定位的，它是永恒的。

柏拉图在《国家篇》最后一卷的一篇序言里对理念进行了明确的阐述。

柏拉图解释道：凡是若干个体有着一个共同名字的，它们就有着一个共同的“理念”或“形式”。

例如，虽然有着很多张床，但只有一个床的“理念”或“形式” ，正如镜子里所反映的床仅仅是现象而非实在，所以各个不同的床也不是实在的，而只是“理念”的慕本，而“理念”才是一张实在的床，而且是由神所创造的。

对于这个由神所创造出来的床，我们可以有知识，但是对于木匠们所创造出来的许多张床，我们只能有意见了。

哲学家只对一个理想的床感到兴趣，而不是对感觉世界中所发现的许多张床感到兴趣。

柏拉图认为：人们日常感觉到的个别事物，“总是变化不居的、不真实的” ，只有通过理性所认识的永恒不变的一般事物，才是真实的“绝对存在” 。

例如，美的个体事物是可变和不固定的，它因人因时而异，甲说美、乙说丑，此时美、彼时丑，因而不真实，只有一般的美，才是真实的存在，才是实体。

他说：“如果有人告诉我，一个东西之所以是美的，乃是因为它有美丽的色彩或形式等等，我将置之不理。

因为这些只足以使我感觉错乱” 。

在柏拉图看来，理念或形式是共同名字表述和界定的、若干或许多个体事物共同分享或分有的、不可被人感到但可被人知道的一般实体事物。

柏拉图把世界分成两个：一个是由个别事物组成的、我们用肉眼可以看见的现象世界，他称之为“可感世界” ，一个是由理念组成的、不可被人感到但可被人知道的理念世界，他称之为“可知世界”。

他认为这两个世界的关系是原本和慕本的关系，理念世界是原本、模型，现象世界是理念世界的影子或慕本。

柏拉图又把理念划分为若干等级。

最低一级的是具体事物的理念，例如：桌子、椅子、床等。

高一级的是数学、几何学方面的理念，例如：方、园、三角等。

最高级的理念就是“善” ，善是创造世界一切的力量，它具有至高无上的权利。

怎样才能练我的口才

写作有一个误区，就是老想写自己或身边经历的事，放不开思维，咋写的出好的作文。

作文最好写就是别人的事例加自己受到的感悟

生命，似短非短，似长非长。

　　宽容，说简非简，说难非难。

　　生命，因为宽容，所以闪光。

　　——题记　　常言道：“是金子在哪里都会发光。

”汝可知，生命因什么而闪光

　　我说：“生命，因宽容而闪光。

”　　他起初也是一个平庸之人，可是他有他的目标——解放黑奴。

　　他是林肯。

　　他一向以宽容为怀。

当他当上总统后，南北战争爆发了，一开始北方处于劣势，让他终日不得安宁。

随之而来的就是别人对他能力的鄙视，人们认为选举他当总统是犯下了大错，林肯则是对所有鄙视他的人都报以宽容，在他人看来，那几乎是一种自暴自弃的宽容，很没有尊严的宽容。

后来，终于引起了一位议员的不满，议员说：“你不应该试图和那些人交朋友，而应该是消灭他们。

”林肯微笑着回答：“当他们变成我的朋友，难道我不正是在消灭我的敌人吗

”　　后来的美国走上了统一，他的宽容让他得到了后人的尊重，得到了许多赞许。

　　美国，因为林肯，所以统一。

　　林肯，因为宽容，所以闪光。

　　柏拉图，孰可知

他也有他的宽容，他的宽容让朋友的嫉妒之心消失了。

　　一天，他邀请他的朋友去他家做客，当朋友看见他的荣誉时，看到他因成功而获得的东西时，朋友踩在椅子上，口中说：”我要将你的虚荣之心践踏在我的脚下，我要将你的虚荣踩去。

“这时，柏拉图并不是大声的斥骂他的朋友，而是用一块抹布将椅子擦了又擦，朋友很疑惑的问道：”你这是干什么

“柏拉图对着朋友笑了笑说：”感谢你，我的朋友，谢谢你将我的虚荣踩去，我也要将你的嫉妒擦去。

“　　这就是柏拉图的人生，这就是柏拉图的宽容，他的生命，因有了朋友的嫉妒，而使他有了宽容，他的生命，也因宽容而闪光。

　　生命的长河，长也并非长，短也并非短，而林肯在美国南北战争结束之后就被人刺杀身亡，可他因为有了宽容，而长久的活在人们心中；柏拉图，因为有了宽容，而得到了朋友的赞许，得到了别人的尊重。

　　他们，都是因为生命中有了不可或缺的宽容，所以得到别人的尊重，生命因此闪光。

　　朋友，何不让自己多一些宽容

　　朋友，请记住，生命，因宽容而闪光。

廉颇与蔺相如的将相和啊宰相肚里能撑船 三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。

他的属下有个叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语。

蒋琬与他说话，他也是只应不答。

有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕说：“杨戏这人对您如此怠慢，太不象话了

”蒋琬坦然一笑，说：“人嘛，都有各自的脾气秉性。

让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性；让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。

所以，他只好不做声了。

其实，这正是他为人的可贵之处。

”后来，有人赞蒋琬“宰相肚里能撑船”。

负荆请罪 蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿，位在廉颇之上。

廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。

蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。

蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说：“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。

我对廉将军容忍、退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊

”这话被廉颇听到，就有了廉颇“负荆请罪”的故事。

仁义胡同 明朝年间，山东济阳人董笃行在京城做官。

一天，他接到家信，说家里盖房为地基而与邻居发生争吵，希望他能借权望来出面解决此事。

董笃行看后马上修书一封，道：“千里捎书只为墙，不禁使我笑断肠；你仁我义结近邻，让出两尺又何妨。

”家人读后，觉得董笃行有道理，便主动在建房时让出几尺。

而邻居见董家如此，也有所感悟，同样效法。

结果两家共让出八尺宽的地方，房子盖成后，就有了一条胡同，世称“仁义胡同”。

--------------------------------------------------------- 李斯特义收学员 有个姑娘要开音乐会，在海报上说自己是李斯特的学生。

演出前一 天，李斯特出现在姑娘面前。

姑娘惊恐万状，抽泣着说，冒称是出于生计，并请求宽恕。

李斯特要她把演奏的曲子弹给他听，并加以指点，最后爽快地说：“大胆地上台演奏，你现在已是我的学生。

你可以向剧场经理宣布，晚会最后一个节目，由老师为学生演奏。

”李斯特在音乐会上弹了最后一曲。

六尺巷传奇 清朝康熙年间，桐城人张英官至文华殿大学士兼礼部尚书。

邻居是桐 城另一大户叶府，主人是张英同朝供职的叶侍郎，两家因院墙发生纠纷。

张老夫人修书送张英。

张英见信深感忧虑，回复老夫人：“千里家书只为墙，让人三尺又何妨

万里长城今犹在，不见当年秦始皇。

”于是，张老夫人令家丁后退三尺筑墙。

叶府很受感动，命家人也把院墙后移三尺。

从此，张、叶两府消除隔阂，成通家之谊。

5,有一次，理发师正在给周总理刮胡须时，总理突然咳嗽了 一声，刀子立即把脸给刮破了。

理发师十分紧张，不知所措， 但令他惊讶的是，周总理并没有责怪他，反而和蔼地对他说： “这并不怪你，我咳嗽前没有向你打招呼，你怎么知道我要动 呢

”这虽然是一件小事，却使我们看到了周总理身上的美 德 —— 宽容。

6,《东周列国志》还讲了这样一个故事：为了争夺权位，在公子小白回齐国的路上，管仲拈弓搭箭，对准小白射去，公子小白装死，公子小白当上了齐国国君，即齐桓公。

他听取了鲍叔牙推荐管仲的意见，管仲帮着齐桓公整顿内政，开发富源，大开铁矿，多制农具，后来齐国就越来越富强了。

7,林肯总统对政敌素以宽容著称,后来终于引起一议员的不满,议员说:你不应该试图和那些人交朋友,而应该消灭他们.林肯微笑着回答:当他们变成我的朋友,难道我不正是在消灭我的敌人吗?一语中的,多一些宽容,公开的对手或许就是我们潜在的朋友.