佛教的经典著作

佛教的创始释迦牟尼佛。

出叫乔达摩。

悉达多。

经典著作：了大藏经，我一下，每天读一卷一小时。

经部就要15～6年读完，还不算论部，律部。

创始时间：公元前6～前5世纪。

基本教义：因果理论，因缘理论，无我，无常，寂静涅槃理论（三法印）。

创始地点：印度恒河流域中部地区。

只心心心念弥陀,就是红尘也净土。

是什么意思

身在华中佛现前 佛光来照紫金莲心随弥陀往生去 无去来中事宛然以名召德本融通 彼佛分明在口中果得持名无异念 声声露出紫金容众生信佛佛知之 众生称佛佛闻之众生礼佛佛见之 三业与佛不相离念佛无碍之一道 天神地祇皆敬伏魔界外道不能障 恶不感报善不及轮回苦海似油煎 念佛如同救命船忙里勿忙黄金父 恐教鼻孔被人穿弥陀名号愿无边 普摄凡愚顿且圆恶逆回心才十念 火车化作紫金莲众生垢重道难修 怎出头法藏因斯立誓愿 但将名号度群流莫嫌低 一法能收万种机上自文殊与遍吉 同心发愿尽归依西方有佛号弥陀 接引众生出爱河诸佛同宣当谛信 临终免得见阎罗愚人无愧造多恶 临死能称彼佛名三圣忽然随念至 慰言罪灭我来迎莫听闲言说是非 晨昏唯可念阿弥世间万事皆虚假 画饼不能止得饥弥陀身心遍法界 进入众生心念中众生常能念弥陀 弥陀众生一体融日落西山暮鼓催 娑婆苦趣实堪悲世出世间思惟遍 不念弥陀更念谁六欲诸天现五衰 三禅犹患有风灾纵饶修到非非想 不如西方归去来人间四相难逃死 天上何曾免五衰宁可九莲居下品 不来尘世受胞胎千秋万劫长安泰 五趣三途尽罢休纵使身沾下下品 也胜豪贵王阎浮散乱持名大有功 幽途蒙照悉皆通莫令佛日西山落 那怕迷云万里重一句弥陀法中王 杂念纷纷也不妨万里净云遮赤日 人间处处有余光一句弥陀最方便 不费工夫不费钱但教一念无间断 何愁难到法王前一句弥陀万事休 娑婆苦海莫相留唯冀早见弥陀面 悟入无生再出头一句洪名养圣胎 娑婆报谢佛亲来放光接引西归后 托质莲华含笑开此界一人念佛名 西方便有一莲生但使一生常不退 此花还到此间迎莲池无日不花开 四色祥光映宝台金臂遥伸垂念切 众生何事不思来一寸光阴一寸金 劝君念佛早回心直饶凤阁龙楼贵 难免鸡皮鹤发侵一世竟成何事业 百年还有几朝昏急须立志求赡养 休更甘心赴死门世间物我皆成幻 莫恋红尘失此身念念有如临终日 心心准备往生时昔有士夫吴子才 扣棺日日唤归来虽然迹未离三界 已送神栖白藕胎暂居此地非吾土 遥忆西方是我家极乐人民无量寿 不将日月计年华西方故国早修持 生死无常不可期窗外日光弹指过 为人能有几多时西方故国早回归 人命无常呼吸间有限光阴当爱惜 今生蹉过出头难未归极乐尚阎浮 漂泊风尘更几秋不向此生生净土 投胎一错悔时难极乐逍遥长不死 阎浮逼迫最堪哀念念若能离溷浊 生生从此脱胞胎生死循环那可逃 此心未了漫徒劳如今不作轮回梦 只走人间这一遭故乡别早话归迟 何待君言我自知客路伶俜无一好 人生惆怅不多时生死茫茫古渡头 弥陀拨动度人舟夙生有分今生遇 快上船来归去休娑婆苦海泛慈舟 此岸能登彼岸否直指迷源须念佛 横波径度免随流时光减处命光微 到眼繁华转眼非莫在险途贪五欲 弥陀日夜望儿归人间苦乐事纵横 达者须寻径路行 福报天宫犹有死 神栖佛国永无生佛袈裟下失人身 重得人身有几人万行不如修白业 一心何苦恋红尘娑婆生者极愚痴 众苦萦缠不解思在世更无清净日 临终那有出离时 道人来到道人家 一炷清香一盏茶不说世间尘俗事 声声只赞白莲华有口不须闲讲论 一句佛号度晨昏吟声未若佛声好 书味何如道味真劝君莫要闲言语 只要今生出苦轮殷勤苦口缘何事 只为娑婆是火坑世上万般浑是梦 无如急早念弥陀妄想来时随他去 只管持名莫厌多系心一句弥陀佛 日夜闲忙任寡多如是尽终不妙悟 也教带业出娑婆念佛方能消宿业 竭诚自可转凡心 大抵熏修须及早 临终免被业缘遮子到英年亲白头 风光虽好夕阳流肥甘供养孝犹浅 要劝双亲净业修隔壁今宵送往生 静听念佛一声声送他送我有何别 不过他先我后行每为娑婆苦所萦 谁闻净土不求生莫谓大悲应愍浊 化他须是自功成须知念佛还成佛 大胜为僧又作僧身登上品方为贵 心悟真如始立勋土净令人道果圆 娑婆性习一来往轮回从此息 死生烦恼莫能缠天人莫不证神通 一一黄金色皆同天人一样黄金色 尽未来时但少颜八十年来愿已周 生期报尽岂堪留莫将老实门风改 一句弥陀万事休久已还元观自在 名标赡养紫金台最喜逍遥无一事 无寒无暑亦无灾西归已入无生派 彻体逍遥实快哉圆明本来超三界 十方三际一心该本来心佛两俱空 净域高超愿力功莫道持名无实验 吾曾念佛证圆通偶游胜地欲栖身 殿宇须臾一夜成莫道修真无实验 果然护法有神灵普陀护法事非轻 水府龙宫奉敕行莫道修行非胜事 果然念佛众神钦大师末后放光明 灵骨珠华色色新净土真修有实证 从教火化不为尘念佛临终见宝台 宝幡宝盖满空排弥陀势至观音等 合掌相随归去来身在华中佛现前 佛光来照紫金莲心随诸佛往生去 无去来中事宛然碧玉池中开白莲 庄严色相自天然生来骨格超凡俗 正是人间第一仙但得莲中托化来 纵教经劫未华开华中快乐同忉利 不比人间父母胎百八轮珠六字经 消磨岁月度光阴平生只有西归愿 肯为他缘负此心临终不能观及念 但作生意知有佛此人气绝即往生 大法鼓经如是说奉劝世人速念佛 人命只在呼吸间若待临时方修行 神昏气弱心艰难先修净土见弥陀 再来娑婆度有情生死去来无挂碍 一灵不昧自由人骨肉怨憎是夙因 平居忍受莫生瞋他年撒手西归去 聚会无非上善人百岁光阴能几何 劝君急早念弥陀莫贪五浊娑婆界 极乐莲邦胜得多闲忙动静不妨修 耕读渔樵亦可求贵贱贤愚无简择 弥陀一句便相投时光灭处命光微 到眼繁华转眼非莫在险途贪五欲 弥陀日夜望儿归弥陀发愿之本意 为救罪恶深重人我身本有无量罪 庆哉弥陀救赎我急须念佛莫悠悠 欲超苦海要船舟称名决定生安乐 永绝阎浮生死流我今胸中无片云 心满意足往西方回顾弥陀之救度 更喜愚痴之我身日月犹如萤火光 弥陀光明耀大千明日谁亦无所惧 弥陀怀里悠悠眠闲言杂语损精神 有限光阴胜贵金不念弥陀真可惜 推书靠何人念佛不曾妨日用 人于日用自相妨百年幻影谁能保 莫负西天老愿王直截根源不用修 算来此语少来由会须把本逃生死 念念弥陀勿外求人命无常如刹那 永劫沈沦恶趣多急急须专念彼佛 共汝相将出爱河红莲常映白莲开 只有金莲不易栽念念若能离溷浊 生生从此脱胞胎恳修莫因循 千圣同开念佛门一旦功成归净土 白毫光里奉慈尊万劫死生如重病 一声佛号最良医到头药病俱忘却 不用重宣母忆儿一句弥陀火里莲 五宗诸教莫能诠声声不断魔难过 念念无差佛现前世界何缘称极乐 只因众苦不能侵道人若要寻归路 但向尘中了自心便就今朝成佛去 乐邦化主已嫌迟那堪更欲之乎者 管取轮回没了时将心念 念到心空佛亦忘撒手归来重检点 花开赤白间青黄十万余程不隔尘 休将迷悟自疏亲刹那念尽恒沙佛 便是莲华国里人打破虚空笑满腮 玲珑宝藏豁然开直饶空劫生前事 毕竟该普愿有情皆念佛，临终往生极乐邦，家亲眷属永团聚，光寿如同大愿王

引开大路透西方，西方本是我家乡；家乡望子回心转，转见初生一老娘。

西方步步踏莲华，指路开门谢，三复叮咛无别嘱，早归家。

着事而念能相继 不虚入品之功执理而心实未明 反受落空之祸普劝念弥陀 意在众生出爱河上品华台见慈主 到者皆因念佛多相好光明皆具足 六通无碍异常伦直将果用为吾用 不改凡身作佛身设能信愿求彼土 虽曾有犯亦成机是以我今但念佛 一句弥陀法界师度众生 逆恶归心也来迎非是混滥无简择 怜彼是佛尚未成休言极乐苦难生 才说难生是障门佛力自能除业力 信根端可拔疑根八德池中莲已种 果然一念甚宏深滋培虽藉如来力 长养全凭决定心莫听闲言说是非 晨昏只好念阿弥若将狂语为真实 画饼如何止得饥人间善事孝为先 割爱辞亲最可怜罔极深恩还来报 椿萱共渡救生船一声弥陀悲心生 声声佛号入耳根阿赖耶识源头净 流露安详自在心莫听闲言说是非 晨昏唯可念阿弥世间万事皆虚假 画饼不能止得饥弥陀本愿弘誓力 广度十方诸众生今日在此行破土 讲堂顺利早圆成诸佛皆归弥陀佛 念弥陀即念诸佛生极乐即生诸土 经言一向专念佛弥陀慈悲不真实 惟救念佛之众生弥陀慈悲虽平等 有盖之水不宿月千里起于足下 高山始于微尘一念者多念之始 多念者一念之积信受弥陀救渡 专称弥陀佛名 愿生弥陀净土 广度十方众生三世诸如来 出世正本意唯说阿弥陀 不可思议愿若想念我时 请念弥陀佛我也居住在 六字名号中十方微尘界 念佛之众生摄取而不舍 故名阿弥陀众生所愿乐 一切能满足故我愿生彼 阿弥陀佛国其佛本愿力 闻名欲往生 皆悉到彼国 自致不退转若人散乱心 入于塔庙中一称南无佛 皆共成佛道若人欲疾至 不退转地者应以恭敬心 执持称名号若人造多罪 应堕地狱中 才称弥陀名 猛火为清凉慈眼视众生 平等如一子遂至使众生 忆念其慈恩凡夫信本愿 与佛成一体日夜同起卧 出入共相随常忆佛念佛 三业不离佛现生得安稳 自然生极乐修行无别修 贵要识路头路头若识得 生死一齐修爱河千尺浪 苦海万丈波欲免轮回苦 急早念弥陀西方有净土 人天皆所依汝能修此门 安稳无惊疑觉海虚空起 娑婆业浪流若人登彼岸 极乐有归舟净土无门坎 贤愚齐往生既不羡慕人 亦不自生卑若人种善根 疑则华不开信心清净者 华开则见佛观佛本愿力 遇无空过者能令速满足 功德大宝海莫疑宿业重 十念功德轻万年有闇室 日照当时明弱羽不离枝 婴儿不离母念念阿弥陀 决定生净土弥陀愿力重 光明照尘沙念佛若不退 即生如来家世事等一梦 人生谁百年念念弥陀佛 池中结宝莲万般将不去 唯有业随身但念阿弥陀 定生极乐国念佛休教彻 念念心专切瞥见念佛人 迸出寒江月得生西方去 莲花朵朵开花开无数叶 叶叶见如来弥陀声声念 莲花朵朵开翻身归净土 合掌礼如来念佛扫尘埃 心花片片开乌云消散尽 明月照上台念得天神喜 念得地祇欢念得魔王惧 念得佛开颜春种一粒粟 秋收万颗子念佛生净土 因果亦如是身烂还归土 魂魄随因缘若能修净业 神归极乐天兼修福与慧 又复念阿弥九品莲花里 第一复何疑兼修福与慧 不知念阿弥未得阿罗汉 轮回无了时少说一句话 多念一句佛打得念头死 许汝法身活一炬性空火 焚烧梦幻身娑婆业尘尽 净土现全身毁形守志节 割忧无所亲弃家弘净土 愿度一切人一切罪中 疑罪为最一切功德 信为其首有事无事 随闲随忙 一句弥陀 不离心口东亦客也 不可以久图久远者 莫如西归住于念佛 心印不坏以箭射地 无有不中我身罪重 必堕地狱唯佛能救 别无他法极重恶人 无他方便唯称弥陀 得生极乐尺璧岂宝 寸阴当惜正念弥陀 信光赫奕一边登山 一边念佛佛光圆顶 步步莲生百年如寄 终有所归得蒙佛接 何幸如之慈父弥陀 数数亲觐可以永年 况乃却病苦海无边 回头是岸乐邦有路 起信即生所持之佛 历历分明能持之心 了不可得念佛虔诚便是丹 念珠百八转循环念成舍利超生死 念结菩提了圣凡念意不随流水去 念心常伴白云闲念开妙窍通灵慧 念偈今留与汝参悟后莫言休见佛 应知悟后正求生童蒙未可离师学 稚子犹宜傍母行 哲老后身休更蹈 青公覆辙岂堪成会须亲证无生后 回入娑婆度有情宗乘教义两融通 所悟与佛无异同惑业未断犹坏器 经雨则化弃前功 由此力修念佛行 决欲现生出樊笼苦口切劝学道者 生西方可继大雄纸画木雕泥塑成 现成真佛甚分明皈依不是他家事 福德还从自己生万树华开因地暖 千江月现为波清朝参暮礼常如此 在处皆通极乐城 朝朝暮暮道心中 岁岁年年佛事同一往进修安乐界 六时朝礼法王宫方袍不厌香烟黑 坐具何妨手汗红如此出家今有几 灼然认得主人公弥陀即是毗卢师 极乐即是华藏界八万四千相好中 一一具足刹尘相西方一一微尘中 具足世界差别种是故普贤大愿王 究竟导归赡养土五劫思惟兆载苦行 正为你预修 若不生者不取正觉 正为你完成 无边大利无上功德 皆为你准备 念佛众生摄取不舍 你何惧之有渐渐鸡皮鹤发 看看行步龙钟假饶金玉满堂 难免衰残老病任汝千般快乐 无常终是到来惟有径路修行 但念阿弥陀佛我若成正觉 立名无量寿众生闻此号 具来我刹中如佛金色身 妙相悉圆满亦以大悲心 利益诸群品阿弥陀一句 万法之总持声与心相依 念兹复在兹 感应不思议 莲开七宝池 行也阿弥陀 坐也阿弥陀 纵饶忙似箭 不废阿弥陀 日暮而途远 吾生已蹉跎 旦夕清净心 但念阿弥陀欲速离生死 二种胜法中且搁圣道门 选入净土门欲入净土门 正杂二行中且抛诸杂行 选应归正行欲修于正行 正助二业中犹傍于助业 选应专正定 正定之业者 即是称佛名称名必得生 依佛本愿故弥陀救恩 犹如空气平等惠施 一切众生 众生信心 犹如呼吸凡呼吸者 必蒙救度 以果地觉 为因地心因该果海 果彻因源如染香人 身有香气如祝螟蛉 久则化之愚夫愚妇 颛蒙念佛致恭致敬 唯诚唯恳潜通佛智 暗合道妙业消慧朗 障尽福崇一边登山 一边念佛步步莲花托足 声声佛光护身身轻体健 怯病延年念佛之人：弥陀住顶 光明绕身诸佛护念 菩萨相随天神拥卫 地祇恭敬消灾免难 却病延年念佛即是：大善根大福德现世常得安稳临终往生净土不参禅 不学教 弥陀一句真心要不谈玄 不说妙 数珠一串真风调由他讥 任他笑 念不沉兮亦不掉昼夜称名誓弗忘 专待慈尊光里召悬知莲萼已标名 请君同上慈悲造恶人念佛 尚得往生 何况恶未必如善和畜生念佛 尚得往生 何况灵而号为人类以此比况 知必生也对佛有信心对己有愧心对人有爱心阿是横遍十方弥是竖穷三际陀是光明遍照此生如梦幻泡影 离开弥陀皆戏论但愿众生得离苦 何妨示现种种身无量光无量寿佛 任何时空度众生万古是非浑短梦 一句弥陀作大舟我苦恼弥陀苦恼 我安乐弥陀安乐西方韵奏般般乐 净土花开朵朵莲众生心忆佛念佛 现前当来必见佛不向娑婆界上行 要来赡养国中生念极心开见佛时 自然身到碧莲池情不重不生娑婆 念不一不生净土同一念佛无别道 远通四海皆兄弟千经万论不须标 共指西方路一条一句弥陀功已满 此外尚有何可求六字洪名真法界 不须方便自横超百亿劫中生死罪 才称名号尽消除烦恼障眼虽不见 大悲无倦常照我一句弥陀好用功 声声唤醒主人翁一向专称弥陀名 随缘杂善恐难生疑者不可信 信者不可疑念佛才开口 华池已种莲

佛教的嗡阿Ra巴匝那德是什么意识?Ra代表什么

佛教的创始人：释迦牟尼佛。

出家前叫乔达摩。

悉达多。

经典著作：太多了大藏经，我算了一下，每天读一卷一小时。

经部就要15～6年读完，还不算论部，律部。

创始时间：公元前6～前5世纪。

基本教义：因果理论，因缘理论，无我，无常，寂静涅槃理论（三法印）。

创始地点：印度恒河流域中部地区。