本人对古风之类的书籍很感兴趣，类似于安意如的文风，古韵遗风，最好是品质好的，希望打包发送，

古风肯定听音频怪物的啊，界内唱功极好，人称老妖，经常和墨明棋妙合作的。

他的歌太多了，发不了，你直接上百度搜他的YY主页吧，可以免费下载。

他跟墨明琪妙里HITA姐合作的古风曲都很好听，像《一念相思》、《楼兰新娘》、和纯子姐合作的《古风串烧》，给游戏广播剧唱的仙剑四《一生寂》、盗墓广播剧《透骨生香》、《假面》，还有代表作《一醉南柯》、《离人歌》、《日月之尊》等等都超赞，最近才出的专辑也全是古风曲目，可以慢慢发掘。

另有一首众声优合作的《大唐风华录》，其中有许多名声，老妖唱压轴，非常值得一听。

挑点发给你好了，不求分，好东西共享，呵呵……书籍的话，喜欢诗词应该先认真读王国维的《人间词话》。

安意如《陌上花开》的内容及意义是什么

安意如《陌上花开》的内容及意义：内容：山有木兮木有枝，心悦君兮君不知欢若见怜时，棺木为侬开感君千金意，惭无倾城色乐府三行未知身死处，何能两相完郎艳独绝，世无其二百年离别在高楼，一代容颜为君尽谢公东山三十春，傲然携妓出风尘悲歌可以当泣，远望可以当归休夸此地分天下，只得徐妃半面妆曲中无别意，并是为相思南风知我意，吹梦到西洲秋去春来双燕子，愿衔杨花入窠里花开花落不长久，落红满地归寂中流波将月去，潮水带星来罗带同心结未成，江头潮已平章台柳，章台柳，昔日青青今在否人世几回伤往事，山形依旧枕寒流始知结衣裳，不如结心肠还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君陌上花开，可缓缓归矣人生长恨水长东君若到时秋已半，西风门巷柳萧萧半世浮萍随逝水，一宵冷雨葬名花浮生所欠止一死，尘世无由识九还万人丛中一握手，使我衣袖三年香世间安得双全法

不负如来不负卿回不去的梦廊桥青瓷名剑风流总跋——如是我闻意义： 《陌上花开》是肆时歌音乐团队推出的翻唱专辑《吾与伦比》里的一首歌曲。

《陌上花开》是国内古典诗词鉴赏才女安意如的乐府诗词赏析合集。

《陌上花开》是由同名小说改编而成的。

选曲为周杰伦《兰亭序》的钢琴伴奏。

由肆时歌的流颜知锦年填词；周子悦、御小雅演唱。

如今已正式上线酷狗音乐库。

《陌上花开》是国内古典诗词鉴赏才女安意如的乐府诗词赏析合集。

收录了安意如品点古典文学中最美情诗共39篇。

“安意如古典美学三境界”中的“诗之美”。

2013年修订版中新增安意如私房散文，文笔清新，满溢是安意如文字独有的诗韵气质。

安意如，原名张莉，女，80后自由写作者，1984年6月20日出生于安徽宣城一个普通工人家庭。

2005年9月，出版传记文学《看张·爱玲画语》。

2006年8月，出版文学随笔《人生若只如初见》和《当时只道是寻常》。

2006年10月，出版文学随笔《思无邪——诗三百》。

先天轻微脑瘫，身残志坚。

喜欢旅行，变换不同的城市居住。

古典诗词赏析独树一帜，影响广泛。

私家标签：文字修行、避世之心、无常、远游、隐居、诗茶相契、西藏云南。

　过往作品：《思无邪》《观音》《陌上花开》《美人何处》《世有桃花》《惜春纪》　　最新作品：《日月》、《再见故宫》

路漫漫其修远兮 吾将上下而求索什么意思

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”这句出自屈原的名作《离骚》，我们应该很熟悉了。

意思是说：在追寻真理（真知）方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地（上天下地）去追求和探索。

这里的“修”我认为就应该解释为：（路）长。

从文中来看，“修远”应是一个并列词，对应下句的“求索”。

《离骚》乃屈原的代表作。

屈原疾楚怀王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。

《离骚》是一首宏伟壮丽的政治抒情诗,在中国文学史上有崇高的地位.它作于屈原放逐江南之时,是诗人充满爱国激情的抒忧发愤之作。

这句话的意思是路悠长而且很遥远，我要不断的去寻找真理。

---漫漫：长。

修：长。

兮：语气词，相当与“啊”。

将：将要，还要。

求索：寻找。

这句话表达了这样一种思想感情：虽然现实很黑暗、很残酷，追求真理的道路很曲折、很遥远，但是，“我”（即屈原）也会不惜一切去寻求真理，表现出屈原勇于追求真理的执着、不屈、矢志不渝的无畏精神和坚定信念。

为什么安意如总是抄袭?

孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。

观水有术，必观其澜。

日月有明，容光必照焉。

流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。

”　　无意中在网上看见安如意的这本《日月》，简介说，《日月》是作者在西藏获得灵感，历时四年创作的长篇小说。

这是用纯美散文式语言写成的一部告别欲望、重返净土的灵性之书，《日月》亦是一曲融宿命与情感，历史与现实于一体的人生咏叹，故事中主角恰似仓央嘉措的今世。

小说中，现代都市的浮华虚荣与雪域高原的纯洁宁静形成鲜明对比。

作者在展开主人公故事和命运的同时，亦将自己对西藏的感情，对藏传佛教哲理的感悟和理解贯穿其中。

　　于是便买下了书，开始了如饥似渴的精神的徜徉。

一心向往已久想去亲临的西藏，原以为是净空的圣地，以寻求安宁祥和的心境。

深读《日月》后发觉更是一本令人成长、超越、觉悟的灵性之书。

在我的印象中，仓央嘉措是个很值得研究的人，他一生坎坷，却始终保持着本心，哪怕是成为了政治权利争夺的工具，哪怕是成为了万人敬仰的活佛，他也保有自己的个性，那么，他的今世，将怎样续写传奇

当繁华的都市与纯洁的雪域对不起来之时，应也会给心灵带来巨大的冲击。

　　进入故事的情节，思想紧随作家的思绪，翻过一页又一页。

在华美温暖的文字中将自己的心结慢慢打开，确认内心的归宿。

正如书中所说“在这浪游的尘世，多少人心醉神茫，能在有生之年，找到心灵的皈依之所，无论是一地、一人、一事，即是至深福德。

”　　书的主角尹长生，从小天资聪颖，非常受古修拉们的喜爱，他仁慈的师长也都极富智慧。

但是随着尹莲的到来，长生的命运发生了巨大的改变。

他随尹莲来到了北京，在繁华的大都市中，接受着别开生面的教育，身为军人的“波拉”对他要求也十分严格。

长生在一个不太喜欢的环境中成长，却又为了姑姑尹莲而隐忍努力，成了尹莲各方面的得力助手。

之后的长生在商场中沉浮，体验了人性的丑恶，充满欲望的都市终于迫使他回归净土，回到自己的家乡——西藏，他在布达拉宫前虔诚叩首，转山转水，只为洗尽铅华。

　　举重若轻，又举轻若重。

欲说还休，欲休还说……终日沉湎于深厚的感情中，一千个一万个的不甘心，不愿意正视现实，狠心地将自己折磨的支离破碎，痛快地大哭一场而后依旧要灿烂地笑着开始崭新的一天。

可怜的孩子，不愿打开的心结，逃避现实的你，终究要明白，唯有，懂得自己才能谅解他人，唯有宽悯他人才能解脱自己。

因为，每个人的身上都有自己的阳光和隐晦的一面，()如日如月，执念于觉悟，一体同源。

从现在开始，允许自己困惑，怀疑，但心中不能倦意，懈怠。

依旧要真诚相信，你若盛开，清风自来。

　　即使经历了那么多，索南次仁的心依旧那样明净，回归家乡时，仅有三十几岁的他已有了七十几岁的沧桑。

世事难解，一个几经商场勾心斗角的商人，竟是如此向往那片圣地，竟是如此渴望一颗圣洁的心。

或许在尘世中，就应当保持着那一颗本源之心，“在人群中有独处的心，独处时有人群的爱”，这也是颇有佛学见解的台湾作家林清玄的话，就如本书中的主旨之一一般，最终的索南次仁有着索南次仁的心，有着尹长生的爱，在爱与宁静中织出了一支美好的乐曲。

之前的种种爱恨情仇在乐曲中瞬间化为乌有，所有的一切被重新定义，就像重生一般，新的索南次仁在结尾中诞生。

　　正如安意如所说的，那些在人世间滚打摸爬的人，是否守着心中的最后一方净土、一丝光明

是否会在寂静无人处独自叹息甚至咆哮

但至始至终没有觉悟，自己所追求的到底是什么，真的是那至高无上、手握大权的统领者

但这又是与别人钩心斗角、处处提防得来的。

来世，我愿做个清清淡淡的人，没有过多的欲望，住在一个小木屋里，捧上一本书，坐在窗前，细细品味。

或许要经过各种跌宕起伏，才换来这样的生活，看透人间冷暖，超越自我，此后长生。

　　无论是生活在何方的人，爱与救赎，死亡与再生，纠缠与解脱，幻灭与真实，拘禁与自由，都是命定的主题。

忆起曾看见的一句话，去西藏，不为朝拜，只为仓央。

如今未踏西藏土，在一本书中，领略了浓厚的仓央嘉措的情感和藏民们跪长头的虔诚，一种内心汩汩地沉涌、跌宕、终止静默的情感。

终将一日，真正来到拉萨，面对恢宏的布达拉宫，怎能不让人泪流满面，面对大昭寺，也会长跪不起。

告别欲望最接近佛的位置，尚存的一方净土，令所有世人心驰神往。

最难的是放下，最容易的也是放下，放下之后，只愿与你，一世长安。

求类似安意如白落梅的文字

《西风独自凉》内容简介：他出身满清，他的父亲明珠是康熙朝的权相，他少年科第，二十二岁授进士，他是皇帝爱重的贴身，他为名重一时的江南们倾心结纳，他有才貌双绝的，他有的，他集天下可羡于一身，可是，他三十一岁，积郁而终，他留下一卷、的词集，他的词凄怨哀婉，令人不能卒读，他被称为古之伤心人，为什么家家争唱，心事几人知。

《长安月下红袖香》内容简介：盛世浮华中的女子背影，且听细述《》　如果说后世女子往往更像瘦梅、，脆弱易伤、，那么唐代女子恰似的盛世牡丹，中带着自信、激情与张扬。

“”，唐朝女子的情丝，就织在这浩瀚的《》诗页中，跟随的叙述，重温千年前她们的喜怒哀乐，重回那梦一般的唐朝。

《》内容简介：，古典诗词中最美的画卷。

人间因为有颜色而美，而中国的文字皆是有颜色的。

曾说，中国的文字有颜色、有声音、有美感、有感情。

喜欢中国的文字，喜欢中国的文字写成的诗篇，更喜欢写诗的诗人，他们是人间最美的颜色，。

《美人如诗 草木如织》内容简介： 美人如诗 草木如织：《诗经》里的植物。

在东门，我初见你，你夹在人群里，像飘絮，像，像春风；在黄昏的溪边，我又见你，你在汲水的女孩子中间，如倒影，如水声，似烟霞；的，众人注目的舞台上，我看着你，你是烈火，是妖魅，是飞霜。

你，是我的惊雷。

这些在《诗经》里面目或清明或朦胧的植物，我正是在家乡的土地上，和它们一起一步步的走入到诗性和植物性灵的对话当中去的。

读《诗经》就好像自己化成了一个细胞，进入到中华文明的血脉里，很多《诗经》里的话，在我们今天的生活中，依然是俗常话，这是《诗经》里的美的生命力所达到的地方，从这种永不枯竭的生命力里，让今天的我为我们的文明有一种说不上来的自豪感，这种平静从容的自豪感在阅读西方的作品的时候，会体会的更加真切，因为不管西方的文明再如何绚烂，也不会轻易的让我在其间散步的时候迷失，这种自豪感是一种文明家园里的路径。

懂得一点《诗经》里的植物，对我，则可以更容易想象我们远古文明生成的场所，内心里的一爱一恨，容颜里的，山风里的一呼一吸，雪雨中的一飘一落，虽然已经相隔差不多两千五百年，但似乎因着这层阅读的，对今天我们生活的家地，山川河流，突然间觉得它比之眼前所看的，要更为厚重，更为飘渺，更为神秘，因此，在这种亲切感里，爱的心也就更真实一些。

从单纯心性的感受这层意义上，《诗经里的植物》的题材，也就只能是一本散文集，对我来说，它还是我的尽了心力的。

对于能够翻开这本书的阅读者，如果你开始阅读，并且在心上泛起看不见的微笑，可能你不知道，对于完成这本书的作者来说，该是有多么的欢喜。

他不是感激你的阅读，而是感激在他孤独的阅读里获得了某些从你的欢喜中所溢出的力量。

这种力量在相互的阅读里成了一种你和作者之间的共有之力：在欢喜的情境中，体会一种心灵愉悦的反省之力。

还有很多类似的书籍，独自莫凭栏，昨夜闲潭梦落花，，知君用心如日月，她们谋生亦谋爱，这些百度上都有简介，我就不一一列举了。

人生若只如初见的含义

人生若只如初见”这句话出自清代著名词人（1655－1685，满族人）的《木兰辞 拟古决绝词柬友》，意思是说“与意中人相处，如果能像刚刚相识的时候美好而又淡然，没有后来的怨恨、埋怨，那么一切还是停留在初见时的美好为好”。

此外，亦有与此同名的诗词、书籍、歌曲及影视。

看小说进入困境了，求推荐

之于我，小说只是无聊时打发时间，如果太认真，执迷于其中，生活的意义会被磨灭的，因为小说里参杂了太多的虚幻，很多都是作者对现实不如意而产生的发泄情绪，所以我们最好也带着一种娱乐的态度去品读，不是最好的吗

还是要活在实际是吧

呵呵。

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