读《爱因斯坦的社会和个人》的读后感怎么写 知道网友

爱坦：社会和个人只要考察一下我们的生活和工作，我们就可马上看到，几乎我们的行动和愿望都同别人的存在密切联系在一起。

我们看到我们的全部自然生活很像群居的动物。

我们吃别人种的粮食，穿别人缝的衣服，住别人造的房子。

我们的大部分知识和信仰都是通过别人所创造的语言由别人传授给我们的。

要是没有语言，我们的智力就会真的贫乏得同高等动物的智力不相上下；因此，我们应当承认，我们胜过野兽的主要优点就在于我们是生活在人类社会之中。

一个人如果生下来就离群独居，那么他的思想和感情中所保留的原始性和兽性就会达到我们难以想象的程度，个人之所以成为个人，以及他的生存之所以有意义，与其说是靠着他个人的力量，不如说是由于他是伟大人类社会的一个成员，从生到死，社会都支配着他的物质生活和精神生活。

　　一个人对社会的价值首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。

我们就根据他在这方面的态度，说他是好的还是坏的。

初看起来，好像我们对一个人的评价完全是以他的社会品质为根据的。

　　但是这样的一种态度还是会有错误的。

显而易见，我们从社会接受到的一切物质、精神和道德方面的有价值的成就，都是过去无数世代中许多有创造才能的个人所取得的。

有人发明了用火，有人发明了栽培食用植物，并且有人发明了蒸汽机。

　　只有个人才能思考，从而能为社会创造新价值，不仅如此，甚至还能建立起那些为公共生活所遵守的新的道德标准。

要是没有能独立思考和独立判断的有创造能力的个人，社会的向上发展就不可想象，正像要是没有供给养料的社会土壤，人的个性的发展也是不可想象的一样。

　　因此，社会的健365kuaile.cn康状态取决于组成它的个人的独立性，也同样取决于个人之间的密切的社会结合。

有人这样正确地说过：希腊—欧洲一美洲文化，尤其是它在那个结束中世纪欧洲停滞状态的意大利文艺复兴时的百花盛开，其真正的基础就在于个人的解放和个人的比较独立。

　　现在让我们来考察我们所生活的这个时代。

社会情况怎么样

个人怎么样

文明国家的人口比以前稠密得多了；欧洲今天的人口大约是一百年前的三倍。

但是第一流人物的数目却不相称地减少了。

只有很少的人，通过他们的创造性的成就才作为个人为群众所知。

组织已在某种程度上代替了第一流人物，这在技术领域里特别突出，而在科学领域里也已达到很显著的程度。

　　出色人物的缺少，在艺术界里特别惊人。

绘画和音乐确实已经退化，并且大部分已失去了对群众的感染力。

在政治方面，不仅缺乏领袖，而且公民的独立精神和正义感也已大大衰退了，建立在这种独立性上的民主议会制度，在很多地方已动摇了；由于人们对个人尊严感和个人权利感已不再足够强烈，独裁制度已经兴起，并且被容忍了下来。

任何国家的像绵羊般的群众，在两个星期内就能为报纸煽动到这样一种激昂狂怒的状态：人们准备穿上军装，为着少数谋私利的党派的肮脏目的去厮杀。

怪不得有不少预言家预言，我们的文明不久就要黯然失色。

我不是这样的一个悲观论者；我相信更好的时代就要到来。

让我扼要地讲一讲我所以有这个信心的理由。

　　照我的见解，目前出现的衰落可由这样的事实来解释：经济和技术的发展大大加强了生存竞争，严重地损害了个人的自由发展。

但技术的发展意味着个人为满足社会需要，所必须进行的劳动愈来愈少，有计划的分工愈来愈成为迫切的需要，而这种分工会使个人的物质生活有保障。

这种保障加上可供个人自由支配的空闲时间和精力，就能用来发展他的个性。

这样，社会就可以恢复健康，而且我们可以希望，未来的历史学家会把目前社会不健康的症状，解释为有雄心壮志的人类的幼稚病，它完全是由于文明进步得太快所造成的。

爱因斯坦：伟大的平凡 读后感300字

爱因斯坦不仅是一个伟大的科学家，一个富有哲学探索精神的杰出的思想家，同时又是一个有高度社会责任感的正直的人。

他先后生活在西方政治漩涡中心的德国和美国，经历过两次世界大战。

他深刻体会到一个科学工作者的劳动成果对社会会产生怎样的影响，一个知识分子要对社会负怎样的责任。

　　爱因斯坦一心希望科学造福于人类，但他却目睹了科学技术在两次世界大战中所造成的巨大破坏，因此，他认为战争与和平的问题是当代的首要问题，他一生中发表得最多的也是这方面的言论。

他对政治问题第一次公开表态，就是1914年签署的一个反对第一次世界大战的声明。

他对政治问题的最后一次发言，即1955年4月签署的“罗素—爱因斯坦宣言”，也仍然是呼吁人们团结起来，防止新的世界大战的爆发。

　　在20世纪思想家的画廊中，爱因斯坦，就是公正、善良、真理的化身。

他的品格与天地日月相争辉，他的科学贡献，人类将万世景仰。

　　本书不仅以翔实的史实勾勒出爱因斯坦伟大的一生，而且也从人类文化的源头上探寻着爱因斯坦思想、人格的精神底蕴。

在书中，玄奥的物理学理论、传奇般的故事，在读者理喻20世纪历史文化进程的视野中，或许会形成一个既有深度、又有趣味的立体画面。

同时，我们将在历史氛围中去理解爱因斯坦，也将在现实情境中去悄然接受爱因斯坦的精神感召。

　　爱因斯坦曾以理性之剑为当代物理学辟出一条新路，也曾以理性之剑挥斩人间的妖魔鬼怪，而今天，这把理性之剑在哪里

我们是否该去寻找这把理性之剑

这是爱因斯坦留下的一个硕大问号。

每一个走向21世纪的人都该在这个问号面前沉思默想，都应该接过爱因斯坦的理性之剑，为和谐、公正的21世纪而努力　　再给你个他自己写的 我的世界观　　阿尔伯特·爱因斯坦　　我们这些总有一死的人的命运多么奇特

我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留；目的何在，却无从知道，尽管有时自以为对此若有所感。

但是，不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的——首先是为那样一些人，我们的幸福全部依赖于他们的喜悦和健康；其次是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。

我每天上百次的提醒自己：我的精神生活和物质生活都是以别人（包括生者和死者）的劳动为基础的，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。

我强烈地向往着俭朴的生活。

并且时常发觉自己占用了同胞的过多劳动而难以忍受。

我认为阶级的区分是不合理的，它最后所凭借的是以暴力为根据。

我也相信，简单淳朴的生活，无论在身体上还是在精神上，对每个人都是有益的。

　　我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由。

每一个人的行为不仅受着外界的强制，而且要适应内在的必然。

叔本华说：“人虽然能够做他所想做的，但不能要他所想要的。

”这句格言从我青年时代起就给了我真正的启示；在我自己和别人的生活面临困难的时候，它总是使我们得到安慰，并且是宽容的持续不断的源泉。

这种体会可以宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感，也可以防止我们过于严肃地对待自己和别人；它导致一种特别给幽默以应有地位的人生观。

　　要追究一个人自己或一切生物生存的意义或目的，从客观的观点看来，我总觉得是愚蠢可笑的。

可是每个人都有一些理想，这些理想决定着他的努力和判断的方向。

就在这个意义上，我从来不把安逸和享乐看作生活目的本身——我把这种伦理基础叫做猪栏的理想。

照亮我的道路，是善、美和真。

要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界——那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，那么在我看来，生活就会是空虚的。

我总觉得，人们所努力追求的庸俗目标——财产、虚荣、奢侈的生活——都是可鄙的。

　　我有强烈的社会正义感和社会责任感，但我又明显地缺乏与别人和社会直接接触的要求，这两者总是形成古怪的对照。

我实在是一个“孤独的旅客”，我未曾全心全意地属于我的国家、我的家庭、我的朋友，甚至我最为接近的亲人；在所有这些关系面前，我总是感觉到一定距离而且需要保持孤独——而这种感受正与年俱增。

人们会清楚地发觉，同别人的相互了解和协调一致是有限度的，但这不值得惋惜。

无疑，这样的人在某种程度上会失去他的天真无邪和无忧无虑的心境；但另一方面，他却能够在很大程度上不为别人的意见、习惯和判断所左右，并且能够避免那种把他的内心平衡建立在这样一些不可靠的基础之上的诱惑。

　　我的政治理想是民主政体。

让每一个人都作为个人而受到尊重，而不让任何人成为被崇拜的偶像。

我自己一直受到同代人的过分的赞扬和尊敬，这不是由于我自己的过错，也不是由于我自己的功劳，而实在是一种命运的嘲弄。

其原因大概在于人们有一种愿望，想理解我以自已微薄的绵力，通过不断的斗争所获得的少数几个观念，而这种愿望有很多人却未能实现。

我完全明白，一个组织要实现它的目的，就必须有一个人去思考，去指挥、并且全面担负起责任来。

但是被领导的人不应当受到强迫，他们必须能够选择自己的领袖。

在我看来，强迫的专制制度很快就会腐化堕落。

因为暴力所招引来的总是一些品德低劣的人，而且我相信，天才的暴君总是由无赖来继承的，这是一条千古不易的规律。

就是由于这个缘故，我总强烈地反对今天在意大利和俄国所见到的那种制度。

像欧洲今天所存在的情况，已使得民主形式受到怀疑，这不能归咎于民主原则本身，而是由于政府的不稳定和选举制度中与个人无关的特征。

我相信美国在这方面已经找到了正确的道路。

他们选出了一个任期足够长的总统，他有充分的权力来真正履行他的职责。

另一方面，在德国政治制度中，为我所看重的是它为救济患病或贫困的人作出了可贵的广泛的规定。

在人生的丰富多彩的表演中，我觉得真正可贵的，不是政治上的国家，而是有创造性的、有感情的个人，是人格；只有个人才能创造出高尚的和卓越的东西，而群众本身在思想上总是迟钝的，在感觉上也总是迟钝的。

　　讲到这里，我想起了群众生活中最坏的一种表现，那就是使我厌恶的军事制度。

一个人能够洋洋得意的随着军乐队在四列纵队里行进，单凭这一点就足以使我对他鄙夷不屑。

他所以长了一个大脑，只是出于误会；光是骨髓就可满足他的全部需要了。

文明的这种罪恶的渊薮，应当尽快加以消灭。

任人支配的英雄主义、冷酷无情的暴行，以及在爱国主义名义下的一切可恶的胡闹，所有这些都使我深恶痛绝

在我看来，战争是多么卑鄙、下流

我宁愿被千刀万剐，也不愿参与这种可憎的勾当。

尽管如此，我对人类的评价还是十分高的，我相信，要是人民的健康感情没有遭到那些通过学校和报纸而起作用的商业利益和政治利益的蓄意败坏，那么战争这个妖魔早就该绝迹了。

　　我们所能有的最美好的经验是奥秘的经验。

它是坚守在真正艺术和真正科学发源地上的基本感情。

谁要体验不到它，谁要是不再有好奇心，也不再有惊讶的感觉，谁就无异于行尸走肉，他的眼睛便是模糊不清的。

就是这样奥秘的经验——虽然掺杂着恐惧——产生了宗教。

我们认识到有某种为我们所不能洞察的东西存在，感觉到那种只能以其最原始的形式接近我们的心灵的最深奥的理性和最灿烂的美——正是这种认识和这种情感构成了真正的宗教感情；在这个意义上，而且也只是在这个意义上，我才是一个具有深挚的宗教感情的人。

我无法想象存在这样一个上帝，它会对自己的创造物加以赏罚，会具有我们在自己身上所体验到的那种意志。

我不能也不愿去想象一个人在肉体死亡以后还会继续活着；让那些脆弱的灵魂，由于恐惧或者由于可笑的唯我论，去拿这种思想当宝贝吧

我自己只求满足于生命永恒的奥秘，满足于觉察现存世界的神奇结构，窥见它的一鳞半爪，并且以诚挚的努力去领悟在自然界中显示出来的那个理性的一部分，倘若真能如此，即使只领悟其极小的一部分，我也就心满意足了。

求写一份读后感 做完与做好的区别

读后感好自己》　　摆作心态，这功的基础。

　　在平时工作中，做任何事，都应该把心态回归到零，始终抱着学习的态度，将每次任务都视为一个新的开始，一段新的历程。

在刚工作的时候，我热情满怀，踌躇满志，但是随着时间的推移，不但当初的热情减少了很多，而且有时怀疑自己当初的选择是否正确。

　　这样的心态首先让我失去了对工作的积极性，显得很消极，没有正确的心态，连成功的基础也没有，如何到达成功?所以，只要我争取摆正心态，积极面对一切，每天都有进步，每天都做得更好，一定会有所收获。

　　人所处的位置是不相同的，社会给每个人提供了不同的生活环境，只要正确找准自己位置努力去做，不盲目的比较，不管是出类拔萃，还是默默无闻，那都是一个成功者。

　　比如：拿自己的优点与别人的缺点比，可能会比出上进心，也可能是比出沾沾自喜;拿自己的缺点与别人优点比，可能比出自卑，也可能比出努力奋斗。

其实，成功有大小之异，无轻重之别，何必在意是否超越了别人，要在乎的是超越自己。

因为，这个社会需要居里夫人、爱因斯坦，也需要李素丽、徐虎，只要敢于和不断超越自己，就有资格，也有可能成为最好的自己。

　　成功的标准不是单一的，社会给每个人提供了不同的舞台，只要在自己的舞台上竭尽全力扮好自己的角色，将自己的价值发挥到极　　限，不管是令人瞩目的，还是普通平凡的，那都是一个成功者。

　　比如：梅的凌寒，兰的幽香，竹的坚贞，菊的淡泊，他们都在自己的天地中展示他们独有的风韵;鹰击长空，鱼翔浅底，虎啸深山，驼走大漠，他们都在自己的领域中尽显独特的魅力。

当然，在现实社会中，或许我们每个人都有自己无法实现的梦想，或许我们的理想和现实存在差距，但是，许多事情是我们无法改变的，我们所能做到的就是不要茫然，改变自己的心态，改变自己的情绪，改变自己的思考方式，尽自己最大的努力让自己的生命充分燃烧，追求做最好的自己。

　　选择成功的道路是多样的，成功给每个人提供了不同的途径，只要综合考虑各种因素的利弊，选择一条最理想、最适合自己的道路，不管是功成名就，还是身败名裂，那都是一个成功者。

　　比如：中庸就是要在复杂、多变的环境中，审慎而冷静地选择最好的解决方案;中庸就是要在诸多对立统一的因素中，敏锐而智慧地寻找最佳的均衡状态。

其实，无论抉择正确与否，无论结果如何，已经做出的决定就无法收回了，只有坦然接受。

因为，现实社会上不是每个人做每件事情都能达到自己理想的目标，只要达到择前“重重”思考、择后“轻轻”放下，那就能成为最好的自己。

　　读过这本书后，我对成功有了新的认识，成功就是不断的超越自己，让自己的人生快乐、充实、有意义。

事业进步是成功，给家人快乐是成功，广交朋友是成功，帮助他人也是成功。

成功不遥远，不虚度此生就是成功。

成功就是做好每件事，快乐每一天。

如何评价爱因斯坦的人生价值和追求

爱因斯坦（Albert Einstein，1879年3月14日-1955年4月18日），举世闻名的德裔美国科学家，现代物理学的开创者和奠基人。

　　爱因斯坦1900年毕业于苏黎世工业大学，1909年开始在大学任教，1914年任威廉皇家物理研究所所长兼柏林大学教授。

后因二战爆发移居美国，1940年入美国国籍。

　　十九世纪末期是物理学的变革时期，爱因斯坦从实验事实出发，从新考查了物理学的基本概念，在理论上作出了根本性的突破。

他的一些成就大大推动了天文学的发展。

他的量子理论对天体物理学、特别是理论天体物理学都有很大的影响。

理论天体物理学的第一个成熟的方面——恒星大气理论，就是在量子理论和辐射理论的基础上建立起来的。

爱因斯坦的狭义相对论成功地揭示了能量与质量之间的关系，解决了长期存在的恒星能源来源的难题。

近年来发现越来越多的高能物理现象，狭义相对论已成为解释这种现象的一种最基本的理论工具。

其广义相对论也解决了一个天文学上多年的不解之谜，并推断出后来被验证了的光线弯曲现象，还成为后来许多天文概念的理论基础。

　　爱因斯坦对天文学最大的贡献莫过于他的宇宙学理论。

他创立了相对论宇宙学，建立了静态有限无边的自洽的动力学宇宙模型，并引进了宇宙学原理、弯曲空间等新概念，大大推动了现代天文学的发展。

　　名言　　

【第1句】：在真理和认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的戏笑中垮台

【第2句】：凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。

【第3句】：苦和甜来自自己和外界，而坚强则来自于内心，来自于一个人坚持不懈的努力

【第4句】：智慧并不产生于学历，而是来自对于知识的终身不懈的追求。

【第5句】：我们把教育定义如下：人的智慧决不会偏离目标。

所谓教育，是忘却了在校学的全部内容之后剩下的本领。

【第6句】：真正有价值的东西不是出自雄心壮志或单纯的责任感；而是出自对人和对客观事物的热爱和专心。

　　7，就是A=X+Y+Z! A就是成功，X就是努力工作，Y是懂得休息，Z是少说废话

我的信仰 读后感 300字

爱因斯坦是20世纪最伟大的科学家，无论生前还是身后都受到全世界人们的热烈爱戴，这种爱戴之情不仅来自于他作为科学家的伟大贡献，更因为他那高尚的心灵。

爱因斯坦一生热爱和平，具有强烈的社会责任感，因此被许多人誉为“人类的良心”、“世界公民”。

这一篇《我的信仰》集中解释了爱因斯坦的信仰和追求。

“人是为别人而生存的”，这是爱因斯坦的朴素信念，他由此提醒自己用最大的热诚回报社会和他人，为人类社会承担责任，并学会宽容和幽默。

他鄙视以追求财产、虚荣、奢侈的生活为目标的庸俗人生，他的理想是“全神贯注于客观世界”，不倦地追求真、善和美。

爱因斯坦也热爱自由和民主，因为只有民主才能让“每一个人都作为人而受到尊敬”，他相信，“人生丰富多彩的表演中”，真正可贵的“是有创造性的，有感情的个人，是人格”。

作为科学家，爱因斯坦追求的是独立的精神、自由的意志，因为只有这样才能寻找到真正的科学、真正的艺术。

但他同样清楚地认识到人类精神中的阴影以及由此造成的罪恶，他反对盲从，提醒人们时刻不要忘记用自己的大脑选择自己的方向，用自己的脊髓高傲地站立。

爱因斯坦对自然世界抱有童真般的探索兴趣，“以诚挚的努力去领悟在自然界中显示出来的那个理性的一部分，即使只是其极小的一部分，我也就心满意足了”。

他不相信存在具有人的意志的上帝，更不相信人死后灵魂仍然活着，他只相信物质世界还有许多未知的东西需要人们去探索，而这种探索需要宗教般的感情。

为真理而献身，以诚挚的努力去领悟自然界显示出来的理性的一部分，即使是极小的一部分，这就是人生的价值。

信仰指导着人的行为，从爱因斯坦的文章中我们可以体会到，信仰是每个人的权利，它产生于个人对客观世界的科学观察和对内心世界的深刻自省，它不受外在观念的影响，也不能被他人所强加，它只受科学的好的哲学的指引。

年青的我们，正处在信仰的形成期，让我们时刻保持独立的人格和自由的精神，不忘从爱因斯坦这些伟大的人物身上吸受经验和勇气，树立科学的人生观、价值观，用自己的信仰指导漫长的人生道路，做一个有益于社会的人。

“人是为别人而生存的”，愿爱因斯坦的这句话常常回响在我们耳边。

我想诸位也许能够比我从这些话中吸收到更多的真谛，最后让我抄录爱因斯坦在悼念玛丽．居里夫人时说的话与大家共勉，“ 居里夫人的品德和热忱，哪怕只要有一小部分存在于欧洲的知识分子中间，欧洲就会面临一个比较光明的未来”。

看过爱因斯坦写的《我的世界观》一文，深有感触，或许这种认同我只能对自己说，因为他的观点并不是大多数人所认同的，这是一个货币化、数字化时代，这不是共产主义，所以没有必要去引起别人的不满，更没有必要因为这些来让自己背上一个清高的头衔，毕竟看问题的角度和侧重点不一样，所受的知识结构层次、教育水平也不一样。

我不是爱因斯坦，没有他那么幸运，或许我们根本没有可比性。

爱因斯坦是时代的象征，我认同他的价值观并不代表我是多么的伟大或者说是能够像他那样去实现某些东西，但是抛开世俗的评价标准，作为单个粹的人来说，他的某些话语能够引起共鸣。

的确，从自然这个角度，我们探究人的存在，那是没有必要的，因为人的存在只是一个事实而已，和其他东西是平等的；放小一点范围，从人类社会的角度，探究人的存在，意义也不大，因为人类这个群体构成了整个人类社会，单个的人并不能代表真个人类，就好像宏观和微观的关系一样；但是正如爱因斯坦所说“每个人都有一些理想，这些理想决定着他的努力和判断的方向”，那么人就应该思索自己存在的意义，这是我们能够活下去的理由，也是给面对困难不妥协的勇气。

我们到底为了什么而活呢

他说“人们所努力追求的庸俗目标──财产、虚荣、奢侈的生活──都是可鄙的”，这句话或许在大多数人看来是难以理解的，即使理解也很难接受，爱因斯坦这句话言外之意已经否定了金钱对人存在的决定性意义，换句话说，人应该有更高层次的追求，但是这个层次是什么层次呢

或许每个人心中都有一个标准。

说到这里，我们不能强行把他的话当成一个标准，依据这个标准而否定那些把财产、虚荣、奢侈的生活当作目标的人，毕竟爱因斯坦是少数。

爱因斯坦是脱俗的，但是人们之所以认为他伟大却恰恰是用世俗的观点来衡量的，这是一个矛盾的地方，不过没有必要去夸大这种矛盾，因为没有意义，或许在爱因斯坦本人看来，伟大只不过是别人给他的，他并不认为自己是伟大的。

我佩服爱因斯坦，不仅仅因为他给世界带来的这一切，更因为他的人格魅力。

看过爱因斯坦的传记，所以不去怀疑他所说话的真实性。

也许我这一生都不会有爱因斯坦的成就，哪怕只有十分之一，但是从独立思想的角度来说，我们是平等的。

望采纳。