尼采的“权力意志”哲学是在叔本华的“生命意志”哲学的基础上进行的飞跃，加强了前人的思想。正如罗素所说，“尼采自以为是叔本华的继承者，其实他在很多地方都超越了叔本华。

叔本华的思想可以算是尼采哲学思想的起点，但是叔本华从意志走向虚无，而尼采把权力意志塑造成超人。叔本华从幸福的立场出发，对痛苦持否定和自由的态度。

尼采不同意叔本华用“生存意志”来解释世界，认为最能表达这个生机勃勃的世界的根本概念是“权力意志”。这是尼采对叔本华思想认识的一次飞跃。

《权力的意志》和《坚强的意志》两个译本的优越性的原始冲动，是人们在选择尼采的《权力的意志》这本书时产生的：有《权力意志：重估一切价值的尝试》和《强力意志：重估一切价值的尝试》两个版本，内容和译本都差不多。

起初，“权力”和“权力”的区别是显而易见的，但“权力意志”的翻译更为恰当。我详细研究了这本书，最后觉得《权力意志》比较好。在尼采的作品中，

我们可以清晰地读到一种近乎“强大”的生命意志，它也充满了压制和统治的意志，也包含着明显的种族色彩，比如“铲除没落的种族”和成为人类最高境界的强烈张力。

可见，这种强大的意志是建立在生命活动的自我扩张和自我创造之上的。当生命的意志表达、释放、提高、成长内在生命力的意志时，它就成为力量的意志。

尼采在揭示和强调生存意志的内在含义时，把生存意志称为“权力意志”。当尼采把对力量和优越感的追求描述为生命意志的本质特征，并肯定和提倡生物的这一特性时，

当一个哲学体系建立在这样一个权力意志概念的基础上时，他的哲学就与叔本华否定生存意志的消极悲观的哲学区别开来了。尼采哲学是一种外表积极，甚至带有疯狂色彩的哲学。