首先，在阅读《重估一切价值的尝试——权力意志》之前，我们要对尼采有一个大概的了解。尼采是一个哲学家，但他不同于哲学史上的任何一个哲学家。尼采的哲学基于非理性，

用他的话说，“哲学对感官的敌意是人类最大的荒谬。”有人称尼采为诗人哲学家，这很对。尼采的哲学不同于其他哲学家。传统意义上的哲学家都是按照严格的逻辑来构建自己的哲学体系，而尼采则不同。

他用诗意的语言点燃了人们心中潜在的最大激情，从而达到超人的境界。

“你应该”无条件服从，这是斯多葛派、基督教、阿拉伯教阶和康德哲学说的(服从上司和观念都无所谓)。

比“你应该”更高一级的是“我要”(英雄)；比“我要”更高一层的是“我是”(古希腊诸神)。

尼采对世界的划分大概就是基于这些等级。“你应该”的状态，是大多数凡人的状态。他们不会怀疑一切既定的道德标准，循规蹈矩，小心翼翼地生活，在这种状态下压抑自己的激情和创造力。

尼采讨厌这种人，但他的语言不仅仅是一种鄙视，更是一种期待。朗费罗在《人生礼赞》中高呼：“不要做被人驱赶的哑巴动物，要做战斗中的英雄！”,

尼采的哲学也有这样一句呐喊：“生活在向我们每个人呐喊：做一个有血性的人！”不要跟着我，要跟着你自己，你自己！“《我要》其实只是《超人》的一部分。

能表达“我要”的人，不仅有不受束缚地充分展现权力意志的欲望，还具备一些能力。“我是”是一个理想的“超人”，他能充分实现自己的权力意志，并具有实现这一愿望的一切能力。

柏拉图《泰阿泰德》篇中有这样一句话：“我们中的任何人，只要有可能，都想成为人类的主人；如果可能的话，最好是神。“这种信念肯定会在我们中间重新出现。

尼采为何宣称「上帝已死」？从这段话可以看出尼采宣告“上帝已死”的意义：人类不需要大师！既然这样，那就让上帝悄悄地离开吧，从此我们自己就是上帝了。只要人类有这样的信仰，就不会有奴隶道德。

人可以称为人。