《文明论概略》并相互比较。分析一个国家的文明也应该如此，具体来说，就是考察现状，也就是国民的智慧和道德。他以结婚人数为例。虽然这是一个伟大的男女关系，

然而，决定结婚人数的是米价，而不是父母的命运或天意。所以一定要寻求事情的远因，也就是根源。对历史的分析也应该如此。

中国周朝末年，孔孟主张以德教化天下，但未能顺应时势，故未能成功。日本足本尊世的崛起，不是天皇的恩赐，而是他的实力和地位。美国的独立不是因为华盛顿。

普鲁士在普法战争中的胜利并不是俾斯麦的能力所控制的。同样，近代中英打了很多仗，输了很多仗，不是因为武器落后，将军无能，而是因为一个国家人民的精神力量。这种力量构成了大众的舆论，形成了国民的风气。

这是人民的智慧和美德，也是目前的情况。福泽谕吉认为，舆论的力量不取决于人数，而取决于智慧和道德的水平。智慧和美德的力量，虽然不以度量衡来衡量，但总是有高有低，有强有弱。日本长期受暴政压迫，

人的智慧被压抑了很久，很难发挥。德川幕府末期，政府软弱无能，有识之士用诗歌来表达愤怒。佩里访日以来，日本人接触了外国人，听了他们的言论，读了外国的书，见识开阔了，民智增长了。

逐渐形成了改革的舆论。虽然有识之士的数量很少，但他们充满智慧，他们的理论征服了大多数无知的平民，从而引导了社会风气，改变了现状。

福泽谕吉还区分了智慧和美德的不同含义。他把智慧分为私人智慧和公共智慧，把道德分为私人道德和公共道德。在这四者中，最重要的是公共智慧，也称为大智慧。私智主要体现在一个人对事物的探索，比如下棋、打牌、打球等技巧。尽管它有一些用途，

但不能为社会做贡献，只能称之为聪明的小智。私德也是如此。私德教人正直、公平、正直、勇敢，教人待人接物，可以把人培养成君子。但私德仅限于个人，不与外物接触。一个贤惠的君子一个人坐在家里，影响不了社会风气。

毕竟这种私德的作用是狭隘有限的。公共智慧和公共道德是不同的。瓦特发明了蒸汽机，推动了工业的发展，亚当斯密发现了经济规律，让人类可以创造更多的财富。他们的私人智慧是有限的，但他们的智慧发挥了最大的作用。

托马斯克拉克森废除了奴隶贸易法，约翰沃德消除了监狱的黑暗。两人化私德为公德，功德无量。至于智慧和美德哪个更重要，福泽谕吉认为智慧起着更大的作用。智慧是通过学习获得的，可以终身掌握。

智慧可以用眼睛和耳朵来检验，不可能假装欺骗世人。而道德则是根据内心努力与否而进退，强调的是内心的修养。这种修炼主要是靠智慧获得的，用智慧引导人心去除恶向善。至于私德向公德的转化，离不开智慧。

我们必须运用一定的手段和合理的方法，靠自己创造巨大的社会效应。文明的发展，国家的进步，都离不开智慧。只有公共智慧才能影响舆论，只有公共智慧才能把私德变成公德，才能引导社会风气，移风易俗。