《游褒禅山记》读后感三篇

读《宝蟾山行》的感想

一代大文学家王安石在《宝蟾山行》一文中提出了“志存高远，无怨无悔”的思想。我完全同意。

列宁曾说过：“没有理想的人就变成动物，理想推动进步”。从这一点来看，每个人都必须有自己的理想和愿望。但在现实生活中，并不是每个人都能实现自己的抱负并取得成功。一位作家曾经说过：“重要的不是成功，而是奋斗”。这句话一针见血地指出，奋斗的意义远远大于成功。

而王安石提出的“志向”不就是指成功路上的“奋斗”吗？是的，成功来自于奋斗。然而，奋斗并不总是能带来成功。有些奋斗者历尽艰辛却始终没有成功，或者由于种种原因未能成功。然而，他们的奋斗为后继者开辟了道路，提供了宝贵的经验和教训。他们的斗争至今仍然具有重大意义。历史不会仅以成败来评判英雄。正如王安石提出的“尽力而为就无悔”，他努力改革法律，改善人民生活。他用尽了一些方法，努力挣扎，但最终还是失败了。他已经尽力了，他可以问心无愧。我们的子孙也不会因为他的失败而把他视为一个无能的失败者。他努力的过程难道不也值得我们敬佩吗？

人生就像一条曲线，有很多曲折。人们总是希望自己的生活能够像直线一样顺利。然而事情往往事与愿违。弯曲的人生需要经历很多磨难。在这样的生活中，尽管尽了最大的努力却未能取得成功的情况并不少见。如果你只是因为尽了最大的努力却失败了，你怎么能成功呢？所以，失败也没关系，只要你觉得自己在这条路上已经尽力了，问心无愧就可以了。

只要生命还在，你就会不断奋斗；只要你没有成功，你就会继续努力。即使最后错过了成功，也不必感到遗憾，因为“尽力了就无怨无悔”

读《宝蟾山行》的感想

写游记时，除了描写所见的山川、风景、人情之外，当然还可以写作者的感受，抒发作者的思想感情。一般来说，游记中加入一些抒情元素较为常见；通过游记来表达很多讨论而又不失游记体裁的文学意义是需要时间的。王安石的《宝蟾山行》千百年来深受读者喜爱。

王安石是北宋古代著名文学家。他原本擅长写议论文。在这篇游记中，他充分发挥了自己的特长，没有过多写风景，而是尽力讲述旅行后的感受。在这篇600-700字的文章中，游记和评论各占一半左右。游记部分，几乎一切都为后面的讨论奠定了基础。以下评论是对之前评论的回应。文章结构十分严谨，处处可见作者的精心安排。

游记前半部分虽然字数不多，但却向读者清晰地描绘了宝蟾山的特色。它可以分为三个小部分。第一小部分写的是宝蟾山的环境和历史。写了宝禅山的名称、宝禅山的禅院、华山洞以及从禅院到华山洞的距离。禅院与华山洞之间，“有一碑侍路，碑文已失，惟惟一碑文尚可辨，名曰‘华山’”。作者根据碑文，确定华山洞应称为“华山洞”，可见作者写作的闲适。第二小篇写华山洞的“前洞”，只写了四句：“下平敞，旁有泉出，且记者多，故为”。谓前洞。”第三小部分写着“后洞”，这是宝蟾山最险的地方，也是最值得一去的地方。描述很多。“山上五六里处，有一个洞，风姿绰约，很美。”当你进去的时候很冷。如果问其深度，就会发现这是一个适合喜欢旅行的人的洞穴。 ” 几句话描述了其不同寻常的深度。作者写道，他参观“后洞”时，“我和四个人举着火进去，越往里走，就越难走。进去之后，他们看到的就越神奇。那些偷懒想出去的人说：‘如果你出去不了，火就在那儿。’‘都完了’。然后它就跟着灭了。”一方面，这是对一天行程的描述，另一方面，也反映了后洞的奇异和变幻莫测。以下是关于他当天旅行的补充几句话。并补充说，他们在猴洞之行中所到之处“与善于游历的人相比，连十个都不到”； ”它补充说，“左看右看，很少有人来记住它，它是如此深刻，以至于它很遥远。加一点”；加“当时，羿的力量足以穿透，火足以点燃”；加他们出来之后，“你可以怪他们想出来，而我也遗憾他们跟着，却无法享受旅行的乐趣。”

这些都是宝蟾山之行中记录的事情，也可以说是本文的正文。文字虽然简短，但描述却很详细。我们仿佛跟着作者走出了山中的禅院，走过路边的一座碑，参观了前洞和后洞。当他访问黔东时，他看到了许多游客，并在那里写下他们的名字，知道有很多人去过那里。但这只是一个普通的洞。参观后洞时，必须手持火把进去，越深入，难度越大，看到的景色也越奇特。虽然作者没有详细描述其中有多么奇怪，但却深深地吸引了读者。通过对洞穴探索的渴望，给予读者充足的想象空间。后洞奇观他还没有看到九成，心中有些遗憾。游记都写完了，文章到这里就结束了就好了。但作者写这篇文章的目的是想从这次不幸的旅行事件中吸取一些教训。

“于是我叹了口气”这句话突然一变，在文章后半段引起了很大的讨论。

笔者因此认为，古代学者通过观察天地山河草木虫鱼鸟兽，往往能够有所收获。这完全是他们潜心探索、深入探索的结果。大多数人只想走一条平坦的路，只在附近流连，就像大多数人到山上旅行只看前面的山洞一样。他们不想去危险而遥远的地方，但世界上的“奇奇异景”总是在“危险”且人迹罕至的地方。去“危险”的地方，看那些“奇奇异景”，首先要立志向；有了志向，就必须有能力；有了志向，就必须有能力。一旦你有能力，你还必须有毅力；一旦你有能力，你还必须有毅力。在“黑暗迷茫”的地方，你也需要一些支持和帮助，就像在后山洞游泳时需要火光一样。当你还有能力的时候就不要停下来，否则你会被嘲笑，留下无尽的遗憾。

这是笔者在这次山里之行后体会到的一个学习道理。这段真理不仅因为是通过他的亲身经历讲述而生动鲜活；语言也充满魅力和优雅。这篇文字的特点之一就是变化多、曲折多。 “古人观天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所收获，因其思想深邃，无所不在。”这是一般性讨论和本段的大纲。 “敌近则游人多，险远则游人少”。这几句话是专门结合这次山游的经历的，但这仍然是一个概述，是从上面衍生出来的。 “世界上的奇迹和奇迹，往往就在危险和遥远的地方，人们很少能够接近。因此，只有有决心的人才能到达。”这里有一个转折。 “如果你有野心，你就不会止步于此；但如果你没有足够的实力，你就无法实现它。”这里还有另一个转折。 “如果你有野心，有实力，却不放手，阴暗迷茫，却无从展现，你就无法实现。”这里还有另一个转折。 “不过，实力足够了，可以被别人嘲笑，却可以让自己后悔。”这里还有另一个转折。 “如果我尽了最大的努力，但未能实现，我也无怨无悔。谁能嘲笑我？这就是我得到的。”归根结底还是要看作者的思想收获。句子的变化和转折如此之多，才能一层层地展开真相。但它旋转起来毫不费力。它在每一个转折点都巧妙地运用了虚拟人物，所以显得那么圆润流畅，行云流水。但其性格鲜明，文风浓厚。这段文字与上述游记文字相得益彰，与其良好的语言运用密不可分。

发表完这些评论后，作者回顾了早先看到普普碑的事件，最后写了几句话：“对普普碑，我也感到悲伤的是，古书不存在，后人会歪曲它，不能说出名字，我们怎么能赢呢？”这是另一个问题，但也关系到学问的道理，所以他立即写道：“故学者不可不深思而慎之。”这样的结论，足见作者一路走来的思考。文中，也有精彩的涟漪。

这篇文章将游记与理论结合得很好，让人百读不厌。它所表达的思想深刻，散文的艺术手法也独特。

（主标题）我为“那些懒惰想出去的人”喊冤

（副标题）《宝蟾山行》的思考

最近刚读了王安石的《宝蟾山行》。看完后的第一感觉就是，谁偷懒想出来都是冤枉的。首先我给大家解释一下：懒惰就是懒惰。现代汉语词典对懒惰的定义是懈怠、懒惰。

也许那位老祖有点胆怯，有点松懈，有点懒惰，但他说，如果他不出去，火炬就会熄灭。结果，一起玩的人都出来了。而一些站出来的人，也纷纷指责这位老祖宗。连作者王安石都后悔听了这位先祖的话。但这一切该由这位祖先负责吗？

不，不。这位前辈只是给出一个意见和一个提醒，并没有强迫其他人跟随他。其他三人无需跟随。你担心他一个人出来会有危险吗？然后一个人可以陪你，另外两个人可以继续自己的游戏。难道是因为我懒得跟人炫耀，不好意思拒绝，就跟着他出去了？我猜其他三人也有些担心，有些懒惰，只是碍于面子，不好意思说出来而已。敢说的话，就有台阶下。但最终，敢于说出自己想法的人却因为大火没有扑灭，没有发生危险而成为了被指责的对象，而他也成为了背锅的人。