“国学”，顾名思义，就是研究中国、研究中国。庆幸的是，学习了《国学经典》后，让我对文科产生了兴趣，开阔了视野。你读到的是中华文化的精品，你欣赏到的是人类文化的精髓，你重温的是文化的精髓，你坚信的是中华民族的复兴。虽然有一些摘录自各种经典作品中的经典段落和句子，但读完之后，我却有一种阅读原文的欲望。

《论语》一书中说：“身正，不言而行；身不正，虽言不从”。 《孟子》云：“我老时，如人之老；我少时，如人之幼；天下可运于掌中。” 《荀子》云：“积土为山，风雨搅动；积水为渊，而生龙；积善为德，天神自得”。圣心忙碌。”等等都是家喻户晓的。一句耳熟能详的经典话语。我学生时代老师就讲解过一些名著。因为当时没有认真理解和背诵，所以很多知识我都快忘记了。然而，学习《国学经典》后，我重新审视了这些名著，让我对它们进行了更多的比较。了解更多与之相关的内容。

查阅资料得知，国学是指以儒家思想为主体的中国传统文化和学术。其中以先秦诸子为代表，他们的思想理论对中国传统文化产生了深远的影响。他们形成了军事家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想、道家思想。这些思想从各个方面讨论了如何治理国家。它对历代统治者产生了深远的影响，并逐渐形成了中国的传统文化观念。国学是中国传统文化和学术，包括医学、戏剧、书画、星相、算术等。国学分学科，应分为哲学、历史、宗教、文学、礼仪、考证、伦理、其中，儒家哲学为主流；按思想划分，应分为先秦诸子、儒家、道家。按三派解释，国学分为《四库全书》，应分为经、史、子、集四部分。根据国学大师章太炎的《国学讲义》，分为小学、经学、历史、哲学家、文学。

于是我找到了“四书”，仔细地读起来。据了解，南宋光宗绍熙元年，著名理学家朱熹从《礼记》中取出《大学》、《中庸》，编撰成书。与《论语》、《中庸》并列成书。 《孟子》合为四书。 “四书”不仅保存了儒家先贤的思想和智慧，而且集中体现了早期儒学的发展轨迹，包含了儒家思想的核心内容，是儒家认识论和方法论的集中体现，对儒家思想产生了深远的影响。中国思想史。它的主要目的是教人们如何做人，告诉我们做人的尊严、人格的力量、生命的价值和意义。它是体现中华民族精神气质、道德情感和价值观的国学经典。可以说，阅读“四书”无疑对我们回顾历史、总结过去、探索未来大有裨益。

其中《大学》是儒家重要经典，也是我国封建社会中后期科举考试用书之一。书中提出：“大学之道，在于明德、亲民、止于至善”。阐释了“格物、求知、诚、义、修身、齐家、治国、平天下”等修身八纲。项目路径。

《中庸》是中国古代教育理论的重要专着，对古代教育产生了很大的影响。主要阐述“中庸之道”，教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，从而把自己修养成理想的人格，达到至善、至善的境界。最仁、最诚、最道、最德、最圣。外在与内在相结合的君子们，共同营造出“天和天位，万物孕育”的“太平和和”境界。

《孔子》是孔子的弟子及其弟子编撰的，是儒家经典著作之一。比较真实地描述了孔子及其名弟子的言行，体现了孔子关于“仁”、“礼”的核心内容。内容涵盖如何做人、君子人格的塑造、学习、教育、政务、治国、维护和平等诸多方面。

《孟子》是一部记录孟子及其学生言行的书。它发展了孔子的“仁”思想，提出了仁政思想和“贵民轻君”的民本思想，发展了天人合一的世界观，性善论的伦理学，记载了孟子游说诸侯、推行仁政的事迹，对后世产生了深远的影响。

《四书》中的《论语养火十七》中有一段话。原文是：孔子曰：“汝！莫非女子闻六言六言掩乎？”他回答说：伟业。 “儒！我对女人说。好仁而不学，也是愚人；直而不学，也是愚人；守信而不学，也是愚人。”不学则贼，直而不学亦愚，勇而不学亦隐。乱，难学，盲。

意思：孔子说：“种鱼！你听说过六德六恶吗？” ”子路回答说：“没有。孔子说：“来坐吧！我告诉你。我好仁不爱学，缺点是容易被愚弄；缺点是容易放荡；喜欢被人欺负。”聪明但不爱学习；缺点是容易放荡不羁；喜欢忠诚但不爱学习；缺点是局限于小信而害了自己；喜欢直率但不喜欢如果一个人喜欢勇敢而不喜欢学习，他的缺点就是制造麻烦；如果他喜欢坚强而不学习，他的缺点就是傲慢的。”

这里所说的六种美德和六种缺点，在古成语中称为“六言六隐”。仁、智、信、直、勇、坚定都是好的品质，都是我们应该喜欢和培养的。但如果不通过学习了解道理，抓住其本质，就容易偏执而造成伤害，从而把“六字”（六美品质）变成“六隐”。这样的例子，无论是历史上还是现实中都有很多。以春秋时期为例。宋、楚战于洪。楚军渡江时，宋军将领建议冲锋灭楚军。但宋襄公为了表示自己的“仁慈”，却说“无鼓则无阵”，待楚军完全渡河并排好阵后，他才发动战斗。结果，宋军大败，宋襄公本人也腿部受伤而死。这就是“仁而不学，盲目亦愚”的典型例子。另外，著名的“东郭老师与狼”寓言，其实就是“仁不学则愚，信不学则愚”。贼”。东郭老师对狼说着善良和守信，最后却害了自己。这些教训是非常深刻的。推而广之，“六言六隐”实际上是反对联合国教科文组织，反对书卷气，反对理论脱离实际，而是主张理论与实践相结合，具体问题具体分析，具有应变能力、把握能力。本质和本质。这需要我们特别注意。

《大学》里还有一段话，说古之欲立德于天下者，先治国；欲立天下者，先治国；欲立天下者，先治国；欲立天下者，先治国；欲立天下者，先治国；欲立天下者，先治国也。欲治国者，先齐家；欲治国者，先齐家。欲齐家者，先修身；欲齐家者，先修身。欲修身者，先正其心；欲修身者，先正其心。欲正其心，必先诚其意；欲正其心，必先其意至诚；欲诚其意，必先明其意。认识之道是察事、了解事、了解事，先知事，心诚，意诚，而后有正心，修正心，后修身。身体，修身，则家庭和睦，家庭和睦，治国，治国，则天下太平。上至帝王，下至百姓，一切以修身为本。如果本来是乱的，结果被治理了，那就错了。所谓厚者为薄，所谓薄者厚，不存在。这叫做本源，这叫做究竟。

在古代，要想把个人的杰出才能延伸到世界，首先必须治理自己的国家；其次，必须治理自己的国家。欲治国，必先齐家；欲治国，必先齐家；欲治国，必先齐家。治理好家庭，首先要提高自己的道德。栽培；提高道德修养，首先要端正自己的心；正心者，必先心诚；要想使自己的思想真诚，首先要吸引自己的良心；要吸引自己的良心，首先要去掉良心。只有被物欲蒙蔽了双眼，才能治理好自己的家庭。治理好自己的家庭，才能治理好自己的国家。只有把自己的国家治理好，世界才能太平。上至皇帝，下至百姓，无不以修身养性为根本。当一个人的道德修养败坏了，却期望他去正家、治国、平天下，这是从来没有过的事情。这叫知本，这叫良知到来。

这段话提出了自我修养的重要性。 《大学》里也有一段话明确了这个要点，“所谓‘齐家，修身：人当顾其所爱，其所当’。”轻恶的人要避免，畏惧的人要避免，悲哀的人要避免，懒惰的人要避免。知其美世稀！有句谚语说：“子不知其恶，苗不知其强”。这就是说，不修身，就无法齐家。”

意思是：所谓正己之家，就是修身养性，因为人容易偏爱自己所爱的人，人容易偏爱自己讨厌的人，人容易偏爱自己所爱的人。尊重。人们往往会偏爱自己所同情的人，人们也往往会偏爱自己所鄙视的人。所以，世界上很少有人喜欢一个人却知道他的缺点，讨厌一个人却知道他的优点。因此，有句话是这样说的：“人不知道自己孩子的缺点，就不知自己幼苗的成长”。这意味着，如果你不修养自己的道德品质，你就无法管理好你的家庭。

文本虽然阐述了修身立家的意义，但也深刻提出人们必须克服情感偏颇的问题。在一个大家庭里，要公平对待所有家庭成员，让一碗水里的水都平等，让长辈、晚辈、亲戚、嫂子、嫂子都能平等地对待，是非常困难的。共同努力，和谐生活。所以，要想经营好家庭，就必须提高道德修养，没有偏见、好恶，公平、平等地对待他人。由此可见，“克服情感偏颇”对于一个人来说是多么重要。作为一名教师，这种品质尤为重要。每个老师都应该公平、公正地对待每一个学生，不应该以家庭的富有、地位、孩子的长相等作为喜欢或讨厌他的标准。这样看来，他无愧于“灵魂工程师”的称号。

通过阅读和学习“四书”，我懂得了做人的尊严、人格的力量、人生的价值和意义。我感谢《国学经典》，因为有了它，我的生活不再单调，它给了我精神上的启发。洗礼，真是一碗心灵鸡汤。