最近几天，闲着没事，打开《红楼梦》，读了几句诗句，就深深地着迷了。几天后，我读完，合上书，心情久久不能平静。 《红楼梦》以贾、石、王、薛四大家族为背景。该剧以封建道路与造反派之间的激烈斗争为情节，围绕贾宝玉的人生轨迹展开，关系到贾家的家族利益。主要内容是叛逆夫妇贾宝玉和林黛玉的悲剧。通过对以贾氏为代表的封建家族的没落的生动描写，深刻地揭露和批判了封建社会的黑暗和颓废，进一步指出封建社会已经到了世界末日，当命运和力量终于耗尽，历史趋势走向毁灭。

贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧具有深刻的社会内涵。 《红楼梦》并不是孤立地描写爱情婚姻事件，而是围绕中心事件安排了一系列贵族、平民、奴隶出身的妇女的悲剧，展现了极其广阔的封建社会的典型生活环境。作者从多方面具有重大意义的矛盾斗争的角度，从人与人之间极其错综复杂的关系出发，充分地描述了这一中心事件。小说第58章以后，爱情描写少了，环境描写多了。主要关注四个问题：奴隶与主人的对抗性冲突； 家庭内部矛盾； 家庭后继无人的危机； 入不敷出的经济危机。经济危机是前三个矛盾出现的重要背景。

在中国小说史上，从来没有一部作品像《红楼梦》这样全面、细致、真实地描述了贵族家庭的经济状况。这些描述不仅构成了情节的重要背景，也深深地融入了作品中人物的意识之中。影响和控制着人与人之间的关系，成为整个剧情发展的推动力之一。贾家的主要收入来源是地租。官俸禄的数额很少，元春的赏赐也有限。贾家主要靠黑山村等庄园的地租生活。然而，贾氏家族的超经济剥削，严重损害了生产力。这些贵族庄园已经日渐衰落，干旱和洪水也随之侵袭。宁国府八九个村一年遭遇两次旱涝，黑山村收成较好。但只有预期的一半。收入日益枯竭，贾家却不能节俭度日。他们必须维护贵族应有的尊严。王熙凤主张减少侍奉小姐的侍女数量。王夫人认为，小姐们已经没有了往日的排场和辉煌，减少丫鬟的数量就太丢脸了。探春模仿赖家的园林管理方式，想从大观园的花花草草中赚点钱。薛宝钗立即提醒她，这是不义之举，失去了贵族的尊严。这是封建末期贵族地主经济的典型图景：贵族榨干了农民和农民的血汗，却仍满足不了自己的挥霍。后来，贾庆林中秋宴上的米饭是按人头配给的。为了给贾母庆祝八十大寿，他不得不变卖生活用品；贾赦无力偿还暴发户孙绍祖的五千两银子，就在春节把女儿嫁给了他，以还债。王熙凤开的方子需要两两参，但荣国府却产不出。经济的恶化，使贾家内外的各种矛盾加深和激化，造成了“金玉良缘”的客观局面。

作者以贾宝玉为中心，描写了以晴雯为代表的女奴为维护个人尊严、争取人的生命而进行的悲惨斗争。这是贾家的对抗性矛盾。晴雯和贾家所有的丫鬟一样，都有着自己悲惨的身世，但她与谄媚主子的袭人、死守阵营的萧红却截然不同。她宁愿冒着生命危险，得罪自己的主人，也不愿低声承认自己可以成为一个被虐待的奴隶。她敢于顶撞冒充主子的贾宝玉，随时批评那些卑鄙的丫鬟。她总是尖锐地对抗那些谄媚主子、追求荣耀的袭人。当她被赶出大观园，行将死去时，她以极度的悲伤和愤怒抗议着世界的冷漠、黑暗和不公，怀着对自由幸福生活的向往。晴雯这样的侍女，并不是孤立的、偶然的存在。她的形体和精神都像林黛玉，她和贾宝玉建立了超越主奴关系的纯真关系。她还有一群绝不是奴性的同伴。鸳鸯一向安静温柔，但在她反抗贾赦的时候，却爆发出了雷电般的力量。她不肯做贾赦的小老婆，也不肯做别人的小老婆。她鄙视女仆在那个社会所能获得的最高地位，通过拒绝承认自己是奴隶来表达对平等的要求。思琪偷偷地爱上了她的表弟。当她的主人发现这种爱时，她没有表现出恐惧或羞耻。她是一个人，她要求成为一个人的权利。芳官和她的“小戏”姐妹们从苏州被卖到了贾家，但她们内心却从未接受过奴隶的身份，也从未过着顺从、谦卑的生活。他们为所欲为，惹出了一个又一个麻烦。晴雯和这些非奴婢女，连同贾宝玉、林黛玉，竟然组成了一股不可忽视的反抗力量，向腐朽的贾家发起进攻。

贾氏内部的矛盾也在加速自身的衰落。为了权力和金钱，在这个诗礼盛世的世家内部，家族成员、妃嫔、嫂子、婆媳之间，展开了公开与隐蔽、正面与迂回的斗争。法律，乃至父子、夫妻、兄弟。这种斗争有时会达到生死存亡的地步。王熙凤处于家族权力斗争的中心。她迷人、英俊、善于言辞。她凭借家族显赫的地位和贾母的特殊宠爱，不择手段地聚敛财富，扩张势力。她声称她从不相信黑社会的任何报应。为了个人利益而伤害他人生命是毫无顾忌的。她霸道，有很多委屈。赵姨娘想要争夺儿子贾环的继承权，不惜使用噩梦魔法来对付她和贾宝玉。宁国府的尤氏正伺机嘲讽她，拉拢她的亲信仇人。邢夫人对儿媳妇王熙凤极为不满。她大肆宣扬“绣春包”，其实是想攻击王熙凤。再加上贾府的宫女婢女们已经无法忍受王熙凤的卑鄙和贪婪了。他们称她为“巡逻夜叉”，并以合法和非法的方式反抗她的统治。各种复杂的矛盾让她心力交瘁，最终从权力的宝座上跌落。接替她的是三小姐贾探春。她有着远大的抱负和杰出的才华。然而，贾家却不见了。她是一个妾，地位并不稳固。她扬长避短的想法，并不被那些醉酒愚钝的男人所接受。尽管有李纨和薛宝钗的支持，但她极力推行的改革很快就失败了。经历了这样的变故，探春悲痛而清晰地感到，这个令人骄傲的大家庭已经没有了复兴的希望。

在封建社会，“君子之荣，五代”。贾家的鼎盛，正好经历了五代。此时，子孙虽多，但都只顾富贵、尊荣、享乐，没有一个过上幸福的生活。一个有计划、有计划的人。这个家完全是王熙凤支撑的。王熙凤下台，谭春丽失败，继任者只能是薛宝钗。王夫人让薛宝钗帮忙探查春丽的家，这已经表明了她对薛宝钗的迫切期待。 “好姻缘”体现了贾、薛两家的根本利益。封建势力制造了贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧，但他们强行缔结的“金玉良缘”并没有实现。贾宝玉的逃走，让这段婚姻成为了永远的遗憾。贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧，反映了追求个体自由的初步民主思想与腐朽的封建主义之间的矛盾。它反映了那个时代最重要的社会问题，是对封建制度的血泪控诉。

曹雪芹在《红楼梦》中处理的是一个社会问题，但他不可能知道这是一个社会问题。他把《红楼梦》的悲剧视为人生的悲剧。尽管他从自己的人生经历中敏锐地感受到了那个时代令人窒息的氛围，深刻地体会到了社会统治力量的罪恶，但由于历史的限制，他无法认识到悲剧的社会根源。这样，他一方面真实地描绘了生活在现实社会关系中的贾宝玉，以及社会造成的爱情婚姻的悲剧，但另一方面，他最终将这一切归咎于人生的痛苦与无常。生活。小说开头描写的神鹰侍者与江珠仙子的神话，主宰天下风俗月债的太虚幻境，看似隐形的甄宝玉，以及来去无踪的广大伟人男女。痕迹，都赋予《红楼梦》的悲剧一种悲壮的感觉。一层感伤主义和虚无主义。

曹雪芹的思想显然含有新民主主义的成分，但未能摆脱封建思想体系。他通过《红楼梦》的形象系统所表达的思想是在那个历史阶段先进的。然而，他在提倡人的“情”、“性”或“欲”以反对控制文化思想的“理”的同时，也只能以儒家经典为基础，为孔子之学和孔子之学提供新的解释。孟子。他一方面反对专制，另一方面又只能向往古代的仁政。曹雪芹的思绪充满了深深的郁闷。毕竟，他已经感受到了新时代因素的影响。他的孤独是巨大的孤独。