近来，“国学”风潮蔓延，传统文化之潮也在社会上风起云涌。因为在图书馆工作，看书报刊都很方便，藏书也不能说是极好，至少垃圾书刊期刊肯定是很少的（就算有一本，是因为面试官因为眼力不小心插进去了，系统出错很正常，大家应该都能理解，哈哈），所以我看了很多国学和传统文化方面的书，但是没有读过原著经典，但只是注释版本，或者是现代学者对国学经典和传统文化的分析。读了它们，一方面我觉得中华文化博大精深、哲理敏锐、智慧十足，值得继续深入研究；另一方面，我也深深感到自己的背景还不够，没有勇气去读原文，对于以后如何深入也没有明确的方向。

恰巧我在编辑《图书馆员推荐阅读书目》时发现了朱自清的《经典》一书。我立即拿起它读了起来。读完后，我可以用一首诗来形容我的感受：“忽而一夜春风来，万树被吹断”。 “万树梨花开。”对于我这样一个学习传统文化经典的初级阶段的人来说，绝对起到了启发和引导作用。

书中老师主要详细讲解了《说文解字》、《周易》、《尚书》等十三部经典的起源和发展。同时，文字中也自然地提到了很多关于古代文化的常识。例如第一章《说文解字》，除了讲解这门文字学的经典内容、风格和功能外，还讲解了它从仓颉造字传说到最早的书法书《十周篇》的渊源。 ”，然后到了秦始皇写的《仓颉篇》元礼篇。《博学篇》做了详细的介绍，还介绍了很多文字学的常识，包括：造字和用字的规则、文字学发展的逻辑顺序、书法的演变史等等，短短7页的时间，读者不仅了解了这部经典的概述，还掌握了很多有关文字学的常识，也极大地激发了我的兴趣阅读《说文解字》，了解中国书法。

《易经》第二章提到它的演变很有趣。文章称：《周易》原本只是当时的实用书籍，现在已成为儒家经典的第一卷，主要出现在战国后期。在阴阳和道家理论的影响下，儒家对《易经》的卦象、行句给予了各种新的解释。然而，这些新的解释并不是忠实准确地解释卦象，而只是利用卦象来发展他们的哲学。因此，老师在文章的最后作了结语：“儒家的易经是哲学的；民众的易经是巫术的本来面目。” 《诗经》第四章也提到了类似的现象，即“诗以表志”，因为孔子用诗断章取义地论述学问、做人的道理，所以后来的儒家学者们也追随孔子的道路，后来演化出以史考证诗的思想，并给诗增添了教育作用。后续文章大多遵循这个解释逻辑。

特别值得一提的是，师书十三篇文章总共仅占114页，但对每部经典的介绍却详实、内涵丰富，语言有趣、平实。难怪钱伯承老师在本书的简介中提到，本书同时适合三个层次的读者，即：初学者、有一定文史知识基础的读者、已经达到一定水平的读者的学习。对于我这样的初学者来说，这本书极大地缓解了我学习中国经典的恐惧感，也让我在当今众多令人困惑的“经典解释”中具备了一定的辨别能力。老师的书确实为刚接触传统文化经典的读者揭开了“经典”的面纱，让大家看清了经典的真实“面貌”，为大家在学习中国传统文化的道路上消除了许多心理问题。方法上的障碍。