第1章鬼子来了观后感

被《让子弹飞》姜文感染后，我不禁对他拍的三部电影产生了浓厚的兴趣。如此特立独行、才华横溢的人拍了哪些电影呢？这引起了我极大的好奇心。在听到李平老师和室友的强烈推荐后，我观看了《鬼子来了》，再后来姜文的《让子弹飞》给我留下了深刻的印象后，我再次被感动和折服。虽然这不是一部令人愉快的电影，虽然片中有很多令人啼笑皆非的情节，但它留给我们的苦涩，它留给我们欣赏的悲伤，它留给我们从痛苦中学习的空间，是必须的。每个人。看过的人都不得不深思。虽然被禁，但它给人们带来的深刻思考以及姜文所追求的真实历史事实和真实情感，对我们来说无疑具有重大的教育意义。也正是因为这部电影，让我了解了“战争与人”的残酷，对人性有了更深刻的认识。

剧情（简介）：抗日战争时期，北方偏远村庄瓜家台的村民马大三（姜文饰）有一天遇到了一件以前从未遇到过的问题。一个奇怪的“我”在他家放了两个黄麻袋，并宣称除夕夜他会把它们拿走。麻袋里装着一名日本兵和一名汉奸——一名翻译。善良的马达三不知道该如何对待这两个敌人。六个月过去了，‘我’还没有来接他们。如何精心看守两名囚犯，不让日本人发现，这个问题困扰着大家。村民们请求马大山对付这两个日本鬼子，但马大山做不到。经过一番波折，长期被精心照顾的日本人逐渐失去了敌意。日本人表示愿意用几车粮食来换取他们的自由，这样既可以缓解饥荒的村民，又可以省去大家的麻烦。大家都相信了长期住在他家的日本人的话，同意了交换。然而不料，在庆功宴上，日军却残酷屠杀村民，并放火焚烧村庄。只有马大三和玉儿幸存。当他们把船摇回来时，天上的光只映出了马大三的眼睛。日本天皇宣布投降，国民党军队接管了大部分日军俘虏。一个雨天，马大三乔装成烟贩，拿着锋利的斧头冲进日军俘虏营。他被国民党士兵俘虏并被判处死刑。刽子手正是与村民日夜生活在一起的日本鬼子花谷小三郎。当花屋举起刀又放下时，他的同情心无法抑制。他唯一能做的就是更加有效地使用这把刀。马大三的头就这么滚了下来，在地上转了九圈半。他的眼睛眨着眼睛看着花房，嘴角上翘，就像刘先生形容自己是杀人犯一样——“脸上带着微笑”。总体来说，《鬼子来了》的叙事复杂、荒诞、出乎意料，但又紧凑、流畅、真实。故事的每一个发展和转折都隐藏着极其丰富复杂的人性内容。正是因为他对人性的深刻剖析，让我由衷地喜爱和敬佩这部电影，在此表达一下我的一些感受。

应该说，影片中“我”的形象在影片中并不是那么重要。在我看来，它只是起到了引出离奇故事、让影片某些段落产生联系的作用。真正重要的是以马大三为首的村民和日本人的形象。通过中国人和日本人的碰撞，我们可以挖掘出隐藏在他们中间的人性。经历过农村生活的人都会知道，农民普遍淳朴，安于现状。从古至今，农民一直是受压迫的对象。久而久之，他们就养成了温顺、贤惠的性格。所以当日本侵略中国的时候，农民为了生存学会了宽容和妥协。日本人不烧杀抢掠，就不会奋起反抗。影片中的顾家台村民真实地诠释了这一历史事实。在那个被日军牢牢控制的小地方，日本人以“和平”的方式奴役村民。习惯了被压迫的村民变得麻木了。他们这样做是为了谋生。基于眼前的利益而过着过于乐观的生活。小镇里的歌者在集市上宣扬着皇家天堂，教育大家八百年前中日是一家人。人们一看到日本人，就喊“老师”。马大三等村民胆怯，不敢杀掉被俘的日本人，就想方设法请刽子手帮他杀，但得出的结论是不应该杀日本人。最后，村民们和日本人达成了协议——用人换食物，他们高兴地交换了。一场屠杀盛宴来临了。这一切都是那段历史的现实反映，也是人性的真实写照。看完之后，我很震惊，也很愤怒，尤其是这部电影。中花屋小三郎的话：‘我终于明白为什么你们这么久都无法赢得这场战争了。 “这深深地伤害了我，但现实就是这样，我不能也无法否认。姜文想要给人们一段他认可的真实历史的记忆。他正是通过真实历史的再现，提醒我们面对我们一直回避的事情。我被他的良苦用心深深感动。

为什么要拍“日剧”？姜文表示：这部电影不仅再现了日军的暴行，也给世界敲响了警钟。在这部影片中，日军屠杀的是真正的中国人民和平民。事实上，当年日军确实杀害了很多中国人。这样的悲剧就发生在我的家乡唐山。我想通过这部电影告诉日本观众：你们必须真正面对这段历史，不要再试图否认它。我也想告诫中国观众：面对恶人，我们不能无缘无故地报恩。面对已经发生的这些事实，中日双方都应该有正确的认识，避免此类事件再次发生（《江文关于日本的十大为什么》）。影片中有两个场景真实地描绘了日本人的暴行：一是碉堡里有两个日本人偷偷溜出去要吃鸡。老兵教新兵如何粗暴地对待中国人，如何使用手中的刺刀，并说：“只有这样才能对付中国猪。其次，小三郎在日军的聚会中得意忘形。”向老百姓大声说：“哥嫂新年好。你是我师父，我是你儿子。”，然后在队长的挑衅下，他兽性大发，举起屠刀对着喂了他半年的村民。姜文将日本武士形象塑造得淋漓尽致。对中国人的精神和残酷，让我们真正看到了他们人性极度缺乏和阴暗的一面，体会到这一点，不禁为他对人性的深刻剖析所折服。

“去年腊月，日本人花谷小三郎来到我的家乡。顶着风雪，神情惊恐，衣衫凌乱，身受枪伤。我们不知道是谁派他来的。六个多月过去了，天气忽冷忽热。像我这样的村民都是善良的，都尽力互相帮助。我们省吃俭用，吃苦受苦，生气急，什么都不会忘记。花屋很感激，给了我口粮和两辆大汽车。我很好地报答了你。我们会微笑着接受，每个人都会得到他应得的。花久汉臣被送回日本。从此，双方不再互相伤害。该协议是中国和日本之间达成的。 “当我听到这份合同时，我真的有种想哭的冲动。中国文化的精髓，中国代代相传的美德，以及“以心换心”的“仁”，都被用在了这样的讽刺中。此情此景，不免让人心酸。瓜家屯的村民认为他们对日本人很好（不杀他们，借给他们面粉包饺子，宁愿把自己冻起来，把被子裹在“牢房”的柱子上，防止花屋撞到头自杀），所以他们期望得到的礼尚往来是多么可笑啊。中国传统的以德报德的观念，已经变成了不折不扣的软弱和无知，这是多么悲哀啊。中国人民从来不畏惧反抗。只要你给他们土地让他们生长，让他们生活，他们就像被困在沼泽里的人一样。只要鼻子露出来，还能呼吸，他们就不愿意动。中国人只要能做稳定的奴隶就满足了。实在是无望了。鲁迅先生的这段话一语中的。再加上“宁死不活”的传统死亡观念，以及对“生”的现实追求，实在令人难以忍受、悲哀、可怜、可叹！

当马大三的头在花屋的屠刀下倒在地上，“脸上带着微笑”，当赤裸裸的黑白画面变成最后的鲜红时，《恶魔来了》迎来了它最悲惨的结局。姜文为什么把整部电影拍成黑白，除了最后的大红色，不是因为形式，而是因为内容。我们可以理解为红色的血液或者红旗，姜文用红色来警示我们，让我们认识到现实的残酷，这是无法抹去的。日本人来了就像一个关于我们民族性格和命运的寓言。它呈现出前所未有的真实性和普遍性，引发我们对中日两国恶劣国民性的深切关注。分析思考，当我们认识到我们民族的精神弱点，深刻理解人性，深刻理解恐惧、爱、死亡的感受时，我们才能真正理解日本人的到来，也正是如此。谢谢姜文，谢谢你的‘遗忘的记忆’。

第2章：鬼子来了观后感

前言一：我是一个不懂世事、热爱电影的17岁少年！在我的价值观中，我把每一部电影都视为一个世界或一个社会，它是让我看清现实世界的重要渠道。姜文，一个颠覆我世界观的人。 《鬼子来了》让我深思。

序二：姜文四部曲中只写日本人的原因很简单。至于Sunshine，我是20世纪90年代出生的。说实话，我在这里能得到的共鸣并没有我想象的那么令人兴奋。 （毕竟姜文是我父亲那一代的）还有太阳天啊！这实在是一件美丽而罕见的作品！它的精致实在是让我难以吸收和消化。我真的不想落后。虽然Bullet是我最喜欢的，但为什么我不写它呢？相信大家都应该知道姜文为什么要拍《子弹》这样的电影。

《魔鬼》我看了不下三遍，看懂的却很少。和大多数人一样，我也是根据资料看了电影，才终于有了线索。然后就像一个雪球一样越滚越大！欣赏完《鬼子来了》，我简单总结了一下。我觉得首先应该明确一下魔王的本质，或者我们从另一个角度来看看《魔王来了》中魔王的概念。

视频大部分都是黑白胶片，大家一定知道这里有很多文章。但我想说的是，你不妨接触一下黑白无声电影。黑白就意味着失去了色彩，没有色彩，就会显得单调、乏味。该片被归类为黑色幽默，为何没有明确注明为黑色警告？ 1945年的中国人民正处于黑暗之中，1945年的中国正处于萧条之中。 （下面省略了几千字，我想你应该明白）

看完日本人之后，我大胆地相信大多数人都和我一样。 《日本人来了》中的日本人彻底颠覆了我们心中日本人的传统形象。这没什么大不了的，我们都是祖国四化教育的小红花！而《鬼子来了》作为另类电影在中国大陆被禁。我想这一定不是广电局搪塞那么简单。自然而然地查了资料，然后我就喜欢上了一本——《菊花与刀》（同志们，请不要想错了，因为我身边人的第一反应就是这样），我立马就买了网上预定。我很幸运，这是一个带有插图的现代版本，而不是古董版本。读了《菊与刀》之后我才知道什么是恍惚启蒙，日本著名的大和家族在我的理解中已经有了清晰的轮廓。菊花是日本皇室的象征，刀则是日本武士生活中不可或缺的一部分。正如菊花和剑这两个形象所表达的那样，日本人是一个矛盾的民族：咄咄逼人却又温柔；军国主义却又爱美；不守规矩却又谦虚；固执而又善变；勇敢却又懦弱；保守而又开明。我想这应该可以大致解释为什么开场片中海军军官与孩子们相处得如此融洽，为什么花谷小三郎同意村民的饮食条件，以及为什么坂冢队长尽管身负重担，仍高兴地偿还花谷的债务。为什么日本人没有立即毁约，而是在影片的最后屠杀了无辜的村民？其实我很想给姜文一个建议：为什么不让观众把《鬼子来了》和《菊花刀》结合起来欣赏呢。魔鬼会变得像你想象的那样简单。

中国特有的贬义词“鬼子”通常指的是外国人，那为什么会有洋鬼子、日本鬼子之类的词呢。那么按照这个说法，为什么《日本鬼子来了》的标题不叫《日本鬼子来了》呢？纯粹是为了让声音更流畅、更好听吗？我真的想了很久。我想为什么戴帽子不叫戴帽子，因为中国传统中没有戴帽子这回事。这是独一无二的。那么《日本人来了》中的日本人一定很特别，而且绝对不是日本人。影片中的日本人只是一个幌子，只是一群跑龙套的人。我突然想到要分别尝试《日本人》和《来吧》。着眼于后者，我注意到整部影片中龙岩——花楼和董瀚辰的意外到来。日本人既然不是花屋，那他们就是东汉臣吗？不！绝对不可能，“日本人”是一个群体的代名词，所以整部影片的整体主题出乎意料的清晰。毫不夸张地说，日本人就是中国人自己！ （正如许多影评所指出的那样，这已经很受欢迎，但我仍然想再次点燃它）

整部电影对我最大的影响远不止于此。电影中中国村民的形形色色的人物和形象，一次又一次地刺激着我的耳朵和眼睛，有一种震撼的力量。 《鬼子来了》根本就没有什么值得赞扬的传说。充其量也只是马大三的觉醒而已。 （每次看到这个情节，总会想起《我是传奇》，两部电影志同道合，充满英雄临终的悲凉，而成功者往往筋骨枯萎。） 在我看来，《恶魔来了》是一部纯粹的平民电影。但越是普通人，就越现实，越现实，我就越害怕。时不时地，我仿佛看到电影中一些村民的影子出现在我的身边，甚至出现在我自己的身上。太真实了，感觉就像可以牵着它的手入睡，看着门前的云朵翻滚，轻松自在。上面这句话似乎表明我很悠闲，但那是因为我还没有意识到，心不在焉。现在我可以看到并触摸到这种活生生的恐惧。姜文用日本兵冒着世人的非议，模拟了中国平民在没有GCD和GMD糖衣炮弹的情况下，在困难面前表现出的怯懦和犹豫。我们还近距离观察了马达三最后的觉醒。不知道大家有没有发现，片中五叔爷爷不断地说着“这是福，不是商品，是无法避免的灾难”，刘旺，“我过河了”之类的话。我一离开村子”，三重的不仅是不敢杀人的马大三就在我们身边，或者我们不断地扮演着他们的角色。

有时候我什至觉得姜文拍日本人的照片太过分了。不是你拍的日本人不好，而是你拍的时间不对。就像拿破仑一样，我们都熟悉他的才华和奇迹。这是罕见的以少胜强的例子。但滑铁卢之所以惨败，是因为资本的力量还不足以击败封建主义的顽强。而我坚信，姜文没有什么远见，只是一时冲动，或者是年轻力壮。完全有可能一直忍到时机成熟，然后让日本人惊愕的出来。

看了鬼子之后很长一段时间，我一直迷恋七爷这个戏份不多的角色。他就是疯七爷吗？是的，一点没错！但他的疯狂却是最勇敢、最坚决、最“聪明”的。吊台上的村民为何不按照齐大师所说的那样，“一手掐死，拧成麻花，挖个洞埋掉！”哈哈，如果按照这个剧情发展的话，这部电影就不会拍了。我想这一定是姜文极其极端的表现手法！

人性是一个自古以来没有被研究透的话题。现在轮不到我说什么了。亲日也是我们最鄙视、最痛恨的。但最后我想说的是，我们为什么不能有小日本的态度，有目的、有理性地学习一切对自己有利的技能呢？还是中国的原则足以傲视世界各国？

后记：我不再是下一个马小三！

第3章：鬼子来了观后感

一把枪顶在马大三的额头上，持枪的隐形人发出了不容违抗的绝对命令：“闭上眼睛！”此时，死亡离马大三还很远，但马大三却不敢动头，也不敢睁开眼睛。整个故事获得了最初的推动力，并被推向了悲惨的结局……一把刀抵在了马达三的后脖颈上。持剑的刽子手举起了剑，带着不容违抗的绝对命令。此时，死亡已经离马大三那么近了，马大三却傲慢地转过头，斜视着整个世界。他的头垂到了地上，眨了三下眼睛，嘴角一扬，笑了————一声响彻天地的无声笑声。影片最后的持刀刽子手是谁？每个观众都知道那是日本军人花谷小三郎。影片开头那个拿着枪的隐形人是谁？每个观众都知道那是“我”。那么“我”是谁？ 1：《日本鬼子来了》改编自尤凤伟的小说《生存》。小说中的“我”是吴队长，一点也不神秘。这个“吴队长”变成了电影中“出村过河”后六王去找的“五队长”。正是因为“吴队长”送了人来，却始终没有履行接他们的承诺，所以马大三让刘旺向“五队长”请教如何处理这两名囚犯，并向“五队长”询问。 “尽快让村民脱离危险。然而，“五队长”居然说：“我们还没有把人放到装甲平台上！”这从一开始就是导演的颠覆性改编，所以小说原本略显荒唐却又合理的情节完全荒唐。片尾字幕中，既没有“吴队长”，也没有“五队长”，却有那个神秘的“我”。 “无”先改为“五”，再改为“无”————即非人的“我”。因此，即使保留了小说中原有的情节，也开始向另一个方向发展，最后达到了与小说情节一致的地步。完全不同的结局揭示了与小说完全不同的道德。一件艺术品的意义不能太晦涩，否则没人能理解。然而，一件艺术品的意义不能太明确，否则就会成为无聊的说教。因此，优秀的艺术作品总是会留下各种暗示意义的线索，并且常常用致盲的方式来淡化每一个暗示。比如刘旺口中的“五队长”就是由马大三口中的“四队长”和“七队长”衍生而来，而东汉辰口中的“八队长”则是一种致盲手段。不仅如此，为了不让观众轻易辨别含义，导演还特意不让“五队长”直接出现在电影中。 “五队长”否认自己派过俘虏，刘旺间接转述了此事。为了间接传达这个关键点，导演特意让刘旺用“出村过河”的搞笑绕口令来转移观众的注意力。 “我”既不是“吴队长”，也不是“五队长”，那么“我”是谁？答案就在于导演添加的原本不在小说中的象征性场景和象征性人物：秦始皇修筑了长城，慈禧太后的刽子手砍了刘氏。长城不会说话，所以导演请受命处决刺杀民族英雄谭嗣同的刽子手刘亲口指点。

电影的根本意义是：“长城今犹在，秦始皇已不见踪影”。至此，“我是谁”的答案揭晓：“我”就是“我”。 “老子”是秦始皇登基时发明的一个自称。这也是在末代皇帝溥仪退位之前2000多年来所有中国皇帝都使用的自称。导演试图通过艺术语言的荒诞与非理性来揭示中国历史的荒诞与非理性。因此，小说中的“吴队长”先成为电影中的“五队长”，然后与“吴队长”脱钩，成为一个神秘、荒诞、非人性的“我”，一个拥有绝对权力的人。象征。就这样，描写1945年抗战胜利前夕特定历史时刻的现实主义小说《生存》被改编成象征主义寓言《日本人来了》，揭示了两千多年的历史。中国多年的独裁统治及其不可避免的后果。中国的西部是世界屋脊青藏高原，南部是文化落后的雾霾之地，东部是一望无际的大海。在近代之前，中国人不需要防备西戎、南蛮、东夷，只需要防备北狄，因为在中国的北方是一片广阔的沙漠，所以在近代之前，中国的边境麻烦总是来自北方。所以，秦始皇统一天下后，不得不修建长城作为人造屏障。后来汉、明等朝代也多次加固、重修。然而，在现代科技突飞猛进之后，也就是冷兵器时代结束之后，海洋不再是不需要防御的天然屏障。因此，近代以来，中国的对外侵略始终是从海上走向东方。然而时过境迁，先秦之前极其伟大的中华民族，自先秦以来逐渐失去了伟大。这是因为秦始皇之后的无数中国皇帝都以为自己拥有绝对的高枕无忧的权力，两千多年来他们肆意愚弄、无休止地祸害中国。其结果是，国家抵抗外来侵略的能力不断下降。一天比一天更糟糕，一代比一代更糟糕。最终，伟大的中华民族被“教育”、“整顿”成一个没有血性、非理性、“善良”的民族。他们是懦弱的奴隶和狡猾无知的人，他们把自己的最高生存目标视为“生”而不是“死”。一个人侮辱自己，别人就会侮辱他；一个不敢抵抗自己侵略者的民族，必定是一个不敢抵抗外国侵略者的民族。这就是《鬼子来了》的根本意义。二：如果只有深刻的改编思想意图，而没有高超的改编艺术手段，那么改编就不会成功。 《恶魔来了》的成功，首先得益于导演对小说《生存》情节的删减和简洁：小说中花屋和东汉辰的反差复调合奏，他们在不同的时间走到了一起，各自说着自己的话，又被其他情节所制服。掩盖并不是一条连贯的情节。电影删除了大量过于支线的小说情节，利用电影独特的叙事优势，将这种紧张、对比鲜明的复调合奏贯穿始终。改编成功的关键在于导演找到了寓言中可以容纳多重含义甚至相反含义的核心：“我”是谁？开场“我”送出囚犯后，接下来的主要情节就是审讯。审讯过程的关键细节是，马大三提醒五叔爷爷：“你们总是问，‘我’是谁？”

据塞所知，他是无所不知的。 “是福非祸，祸不可免”、“来者不善”、“善者自会”等震撼中国人心两千多年的不可理解的废话，他几乎都知道。不来”、“养虎为祸，夜长梦多”、“不入虎穴，怎能捉虎崽”、“恭敬胜于顺从”甚至可以想出一首《诗经》中荒唐可笑的诗句，但他也不知道“‘我’是谁”，只能问审讯者：“告诉我，‘我’是谁？”我？”审讯者一脸疑惑：“你？现在你能……这难倒我了，我怎么知道你是谁？”这是导演故意制造的语言技术故障。《鬼子来了》寓言的核心就是这个语言技术故障————谁是谁“我”？揭秘这部虚构的中国电影中的语言技术故障是故意的。然而，这种语言技术故障在真实的中国历史中也是故意的。1911年辛亥革命推翻君主制后，中国皇帝不再称自己为“我” ”却称自己为“我”。————这是一个世纪以来名实之间最重要的区别：君臣本质不变，但名字却与同一个“我”混淆了。如果名字—— - 中华文明之父孔子如是说，20世纪中国的悲惨历史，都源于这种语言混乱的技术故障，当马达三问“谁”时开场时，如果拿着枪的隐形人不说“我”而说“我”，那么不识字的傻瓜马达三就无法知道“我”是谁，只能去问他的五叔。爷爷问：“告诉我，‘我’是谁？”博学无知的五叔爷爷得意地笑道：“你不懂这个，‘我’是皇帝，皇帝怎么能和我们老百姓一样呢？都还叫‘我’？皇帝叫什么？”他自己就是‘我’。你知道吗？”马大三惠道：“不知道，皇上为何不说清楚一点？”五叔、五爷爷可以说得一清二楚。对“五队长”指示的评论转至此处：“做大事的人不能说得这么清楚！”然后五叔、爷爷就对马大三等村民说：“这个工作是皇上给我们安排的，全村的人，谢谢主的恩情！”随后，在五叔、爷爷的带领下，铠甲台上的所有村民，面朝帝都，齐声跪下，磕头如捣蒜。可见，如果没有混淆“我”与“我”的语言技术故障，中国历史就得改写。如果没有像名字混淆这样的语言技术问题，《恶魔来了》的剧情也得重新剪辑，马大三也不用去问五叔问“我”是谁了。代表他。如果五叔想开个玩笑，甚至想炫耀一下自己的学问，他当然可以像孔乙己那样试探一下受审者：“你告诉我，‘我’是谁？”董汉臣这个读过中日书籍的中国傻子自然会知道，大声回答道：“先生，‘我’是所有中国皇帝对自己的称呼，我答对了————饶我一命！”然而，被迫冒充农民当武士的不识字的日本傻瓜花屋却坚决不同意：“你回答错了。” “我”是日本天皇的自称名字，你们中国人都应该像我一样，成为日本天皇的奴隶——

——杀了我！”这样的话，1911——辛亥革命后的中国历史——包括抗日战争——的历史——就有了最合理的解释，但电影却拍不出来。正是因为拥有绝对权力的“我”不再敢直接称呼自己为“我”，而是绕圈子称呼自己为“我”，所以姜文等人拍这部电影必须绕圈子，拥有绝对权力的“我”，我不再敢称呼自己的原因我自己是“我”，直接是因为1911年发动辛亥革命、推翻帝制的孙中山先生宣称：“天下潮流浩浩荡荡。顺之者昌，逆之者亡。”“从今以后，谁敢在中华大地上面对世人的蔑视，自称‘我’，就如袁世凯一样，立即完蛋。” 。所以，袁世凯之后，现实中没有人敢名正言顺地称自己为“我”。 ”，我们只能徒劳地一直说“我”和“我”。所以被愚弄的中国人误以为那个“我”和他们自己的“我”是一样的。正如《世界人权公约》都说“人人生而平等”，但中国人知道“我”与自己的“我”不同，所以不得不到处问“我是谁？”这个中国人的基本问题被提炼成《魔鬼》的导演，有意识地对《降临》寓言的核心进行了反复的改变和暗示，导演的高明之处在于，每一个变奏和暗示都符合主线剧情的逻辑发展，并且同时还不忘用眼罩故意打断剧情。”“我”丢下麻袋后，玉儿从柜台里出来，问道：“谁啊？”马大山道：“你知道吗？”说话间，他打开了麻袋，发现里面有两个活生生的大人。马大山顿时急了：“不行！我去找他们！”还没等他开门冲出去，就用刺刀刺破了窗纸：“听着！这两个人趁机审问我们！现在是除夕夜半夜了，请我们来接人，还有！”带走一堆口供！明白吗？” “明白了！那……到时候，谁来接人呢？” “我！”马大三为了这件棘手的事情去找吴。舅舅下了决心。 “那么……他叫什么名字？” “我没说，就说‘我’。”除夕那天，有人敲门。马大三问道：“是谁？”门外的人道：“我！”当他打开门的时候，是他的五叔送来了口供。马大三抱怨道：“别‘我’！‘我’，我害怕这个‘我’！”两名囚犯被马大山藏到长城烽火台后面后，有人不敲门就进入了外室。马大山在里屋问道：“谁啊？”玉儿的儿子小鹿奇掀起了帘子进来：“我！”马大三怒道：“别‘我’我。” ” 马大山一听到“我”脸色就变了，他已经病了。马大山的病或多或少是所有中国人的通病，《鬼子来了》的导演以此精准地阐述了提取的语言技术故障诊断出了这种人类历史上罕见的疑难病症。还有一个与“我是谁”有关的语言技术故障也值得一提。马大三问“我”：“那如果出了事，我该找谁呢？” ” “我”在门外答道：“你！”这是一个有意义却又没有意义的答案。马大山的意思是：如果你不想说你是谁，你就不会知道你是谁。出现问题应该向谁请示、报告？但他怎么敢这么问！只能盲目服从的人，只允许回答所有问题，却没有知情权，没有提问权，更没有质证权。既然胆怯的奴隶不敢自信地提出问题，那么掌握绝对权力的“我”总是会错误地回答问题。

由于“我”早已习惯于回答不真实的问题，所以我通常意识不到自己正在回答不真实的问题。即使我偶尔意识到，“我”仍然会如此傲慢，因为“我”只是想通过回答不真实的问题来剥夺“你”的知识。权利，提问的权利，质问的权利，总之，“我”可能不许诺，也可能许诺但不兑现，但无论怎样，“我”总会问。 “你”！ “若是有半点差错，我就问你命！”自始至终，马大三都没有向任何人提及“闭上眼睛”是“我”用枪指着他的头发出的绝对命令。每个不想死的人，在拥有绝对权力的“我”发出死亡威胁“如果有事，我就杀了你”的时候，都别无选择，只能盲目服从。然而，马大三却无限羞耻地知道，闭着眼睛服从就叫“盲从”。因为羞耻，马大三最终从一个没有大脑的懦弱奴隶成长为一个有大脑的孤独英雄。他不再害怕“我”问“你”，他变成了一个敢于挑战任何“我”的正直“我”。 “鬼

子来了》令人信服地刻画了马大三如何从到处打听“‘我’是谁”的盲目服从者转变为自问“我是谁”的怒目圆睁者，如何从贪生怕死的卑怯奴隶成长为舍生就义的孤胆英雄，因此电一影水到渠成地改写了小说的结尾。 在小说里，换粮并没有成功，换粮途中花屋趁机逃跑，被独眼瘸腿的神一槍一手四表姐夫一一槍一撂倒，而马大山、四表姐夫及村民共十三人全部冻馁暴死于冬夜雪原。在电一影里，日军队长酒冢由于“你跟那帮家伙是签了约的，皇军是讲信用的，再说人家救了你的命”的缘故，履行了花屋签下的契约，导致换粮成功，中日军民联欢。履约后，酒冢合乎逻辑地开始追问六旺 “能否告诉我，到底是谁把他送来的?”———就这样，电一影滴水不漏地再次回到了片头即告的最大悬念:“‘我’是谁?” 六旺乃至全体挂甲台村民当然回答不出酒冢的追问，于是酒冢认定:花屋是被挂甲台村民马大三等人绑架而来，瞒过了村口炮楼里的野野村，并未“优待”地关押在地窖里达半年之久。日军败类花屋因贪生怕死，被迫与马大三及其背后指使者合谋，设下换粮计把日军引来，所以马大山在把日军引来后立刻消失，去带领神秘的“四队长”、“五队长”、“七队长”、“八队长”前来围歼日军。酒冢自以为识破了大 一陰一谋，花屋为了洗刷自己在这个大一陰一谋中犯下了受骗上当的无意之罪，戴罪立功地率先用日本军一刀劈死了六旺。恼羞成怒的酒冢则一不作二不休，丧心病狂地下达了“一个都不放过”的屠一杀令。可见导致屠一杀的终极原因是“我”没有兑现承诺，不负责任地把村民置于险境之中。屠一杀结束之时，响起了昭和天皇宣读《终战诏书》的画外音 朕何以救亿兆赤子于水火，何以慰皇祖皇宗之灵?此乃朕令帝国政一府接受联合宣言之原因。这是全片唯一的画外音，也是对“‘我’是谁”的终极揭示:“我”即“朕”———那些唯我独尊的“我”，依然是换汤不换药的“朕”。经过此前无数细节和种种障眼法的故意淡化，尤其是被屠一杀唤一起了仇恨，被民族感情的激愤洪流冲溃了理智堤坝，许多中国观众很可能对这一画龙点睛的细节未加注意。编导不可能为日寇的屠一杀辩护，但是编导试图追问屠一杀的历史根源，追问屠一杀是否可以避免，也就是对屠一杀进行哲学反思。如果仅仅激于义愤，被民族感情冲昏头脑，就难以理解八国联军、东洋日军对中华民族的屠一杀为什么一次比一次残酷，更难以理解伟大的中华民族的抵抗力尤其是抵抗意志，为什么会一朝不如一朝，一代不如一代。如果没有真正的哲学反思，那么未来的更为残酷的屠一杀，或许也难以避免。 马大三此后的愤然复仇和慷慨赴死，正是编导对小说水到渠成的颠覆一性一改编，完成了马大三从奴隶到英雄的成长史。然而英雄马大三没有死于战争结束前的日寇屠一杀，却死于战争结束后的中国当局代表———高少校的荒谬判决。这一判决的荒谬一性一不在于马大三是否该判死刑，而在于高少校命令对马大三执行死刑的，竟是已经放下武器的日军战俘，而且行刑的武器竟是日本武士的军一刀。尤其至惨至痛的是，奉旨行刑者居然是马大三对之仁至义尽的花屋小三郎。这个冒充武士的日本农民，高高举起“我”拱手送还的日本军一刀，施行了马大三此前一直未能如愿的“借刀杀人”。这就最终揭示了本片的根本寓意:无论屠戮中国人的具体行凶者是谁，最终的罪魁祸首不是外国鬼子，而是中国鬼子。即使罪魁祸首确是外国鬼子，中国鬼子也不可能为惨遭屠戮的中国死难者讨还公道。这个斥马大三为“败类”的中国败类高少校，站在那里“我”“我”不休，自称“最有权力”，俨然是一个草菅人命的“朕”。 然而马大三已经从盲目服从的奴隶成长为人格独立的英雄。马大三的独立宣言是:“他说好三十取人，他取了吗?半年都过去了，他要一辈子不来取人，你还给他养活一辈子?啥事总听他们的，就不兴自个给自个作回 主!” 整部《鬼子来了》，只有马大三一个人从奴隶中脱颖而出，在忍无可忍的压迫下奋起反抗，终于获得了自己的头脑。然而一个有头脑的人，在“朕即国家”的中国是没有活路的。高少校对马大三的最后审判是:“中华民族的美德在你身上已经荡然无存，你不配做一个中国人，甚至不配做一个人。”因为在专制中国的字典里，所谓“美德”就是无止境的逆来顺受，所谓“配做一个人”尤其是“配做一个中国人”，就是没头脑的奴隶。于是刚刚获得头脑的马大三，立刻被砍掉了脑袋，成了“顺朕者昌，逆朕者亡”的最新祭品。 然而马大三无疑比从南京到挂甲台的无数中华冤魂更死得其所，更死而无憾，所以他在高昂头颅“仰天长啸”之后，怒目圆睁地“含笑九泉”了。马大三或许没听说过古希腊哲学家伊壁鸠鲁的至理名言，但定格于漫天红色中的最后一笑表明，他已领悟到了类似的哲理:在死亡尚未来临前，有什么可害怕的呢?在死亡已经来临后，还有什么可害怕的呢? 五：卡夫卡的小说《万里长城建造时》，对一成不变的中国故事作了如下揭示:“许多人暗暗遵循着一条准则，甚至连最杰出的人也不例外，这就是设法尽全力去理解领导集一团一的指令，不过只能达到某种界限，随后就得停止思考。帝制是不朽的，但各个皇帝却会跌倒垮台，即使整个王朝最终也会倒在地上，咕噜一声便断了气。这是一种不受当今任何法律约束、只遵从由古代延续给我们的训示和告诫的生活。”《鬼子来了》为“不受当今任何法律约束、只遵从由古代延续给我们的训示和告诫”的中国生活增加了一点新意。《鬼子来了》决不是一部描写抗日战争的电一影，日本侵略者只是这个中国寓言的道具，使“一陽一光底下无新事”的中国生活有了一点新意的道具。如果没有这个道具，整个故事就会像两千多年来一样毫无新意。 《鬼子来了》是一部真正的一爱一国主义电一影，但它一爱一的并非“朕即国家”的专制帝国，而是“我就是我”的自一由国度。它告诉观众，“鬼子”决不是外来的，“鬼子”就在中国人心中，“鬼子”就在中国的土地上。只要心里没鬼，外鬼就无法作祟。赶走从长城以北、海岸以东入侵中国烧杀抢掠的外国鬼子，只是相对容易的暂时胜利;彻底终结从秦始皇以来残酷侵夺中华民族自一由幸福的中国鬼子，才是千难万难的不朽伟业。 《鬼子来了》仅仅是为了提出，也仅仅是为了回答一个生死攸关的问题———我是谁? 这个问题，对自一由人和奴隶的意义完全不同。前者是涉及一精一神生命的内在质疑，所以只需自问，不必向人打听“我是谁”。 后者是仅及肉一体生存的外在困惑，所以无法自问，只能到处打听“‘我’是谁”。《旧约?以西结书》曾经这样回答这个问题:“自从有日子以来，我就是上帝。”对自一由人来说，任何人都不可能是他的上帝。对奴隶而言，主人就是他的上帝。在秦始皇以后的中国，主人就是人主，人主就是皇帝，皇帝就是上帝。作为唯我独尊的“朕”，每一个中国皇帝都不允许任何人成为有尊严的“我”。在辛亥革命宣布“顺之者昌，逆之者亡”的世界文明潮流不允许任何中国人再自称“朕”以后，那些实质上的“朕”在中国已经名不正言不顺，不得不开始自称“我”，然而骨子里依然是“顺我者昌，逆我者亡”的“我”。中华民族与名为“我”实为“朕”的独夫民贼生命不息，战斗不止，付出了惨痛代价。 然而这不仅是中国人的问题，也是全人类的问题。出身武士阶级的日本导演黑泽明，在其名片《七武士》中就深刻揭示过日本农民的愚昧以及导致其愚昧的原因。片中主角菊千代这个冒充武士的农民，对一时冲动想杀掉全村农民的武士悲愤控诉道:“真是好主意!你们都把农民看成是什么人哪?一本正经的面孔，一个劲儿的低头行礼，可是尽撒谎!农民这号人，吝啬而且狡猾，又是软骨头，心眼儿坏，愚蠢，残忍。他们就是这样该死!但是谁把他们搞成这样小气无能的?是你们!是你们武士!一打仗你们就烧村庄，糟蹋庄稼，把吃的给征去，到处拉夫，玩一弄女人，有反抗的就杀了。你们说他们怎么办好?老百姓怎么办才好啊!” 中日两国的东方式奴一性一和愚昧并无本质的不同，只不过历史进程不同，因而表现方式略有差异而已。因此，不仅一刀刘、二脖子、马大三（觉醒前）、四表姐夫、五舅姥爷、六旺、疯七爷、八婶子、说唱艺人、刑场看客等中国角色是屈服于绝对权力的奴隶和愚民，花屋、酒冢、野野村、大小电话兵等日本角色也是屈服于绝对权力的奴隶和愚民。在握有绝对权力的“朕”或唯我独尊的“我”面前丧失自我，是全人类都要面对的植根于人一性一深处的问题。因此《鬼子来了》不仅是一个中国寓言，也是全人类都无法回避的人一性一寓言。任何力量都阻止不了它成为中国电一影史乃至世界电一影史的经典。 电一影是成败取决于合作的综合艺术，任何一个环节的重大缺憾都会成为木桶的最短木板，并限定最终结果的整体艺术水位。集编、导、演于一身的姜文堪称当代中国最优秀的电一影艺术家，他不仅找对了原创小说，而且找对了剧本改编者，挑选的演员也无一不一精一，组建了一个优势互补的超强创作班底。姜文的全方位天赋和敏锐艺术直觉，保证了 《鬼子来了》没有出现一块过短的木板。《鬼子来了》围绕着“我是谁”的寓言核心，运用纹丝不乱的缠绕，愈出愈奇的变奏，韵味无穷的台词，一精一湛绝伦的表演，不断强化寓意，又不断增生寓意，终于抵达了深者得其深、浅者得其浅的艺术高境。《鬼子来了》启示每一个追求自一由、向往幸福的中国人，不必骑马找马地到处打听“我”是谁，更不必诚惶诚恐地到处打听“朕”是谁，而应该自尊自信地追问生命的终极命题。 篇四：鬼子来了观后感 姜文无疑是中国电一影界的大腕，他作为演员和张艺谋、谢晋、凌子风、谢飞等国内著名导演合作拍摄过很多获奖影片，和他搭档演戏的女演员也是国内顶尖的女演员如巩俐、刘晓庆、赵薇等。他自己导演的第一部电一影《一陽一光灿烂的日子》也获得空前的成功，当人们的都在期待他导演的第二部电一影《鬼子来了》时，却等到的是此部电一影被禁止公映。很多人都为此抱不平，认为姜文是一个才华横溢的导演，《鬼子来了》这部片子也是一部非常优秀的片子，但毕竟最终还是没有公映，只是通过DVD等发行。一部片子完成后，不能公映不知道算不算是一部好片子，而大家有幸观赏后，觉得确实不能公映，这算不算作是一部成功的影片？我在看完此部电一影时，我有一个困惑，导演是在为谁拍摄这部电一影的。 长期以来，我们国家艺术工作的指导方针就是“文艺要为广大人民群众服务”，各种艺术只有受到老百姓的喜一爱一，才能算作是成功，电一影同样也是要服务于人民大众才对。电一影服务于大众，也不是过去极左的那一套“教条主义”的教育影片，这种“教条主义”的影片老百姓不喜欢，所以要争取“百花齐放”、“百花争艳”的方式，但并能由此否认文艺（包括电一影）的教化百姓的作用。而姜大导演的《鬼子来了》这部电一影，他要表达的是什么样的思想内容？他想向广大人民群众说明什么道理？可以说，姜大导演将敌占区老百姓的奴一性一表现的淋一漓尽致，这里的老姓完全没有一点国破家亡的悲哀，甚至让人觉得这敌占区的小村庄挂甲屯是“大东亚共荣”的典范。这种电一影不要说是中国人拍摄的，就是外国人拍摄的，华人华侨也要群起而攻之。 整部电一影中，敌占区挂甲屯的老百姓原本是幸福地生活着，而贯穿整部电一影的主题“如何处置日军俘虏”，也成为打乱小村庄平静生活的唯一麻烦，而这个麻烦并不是日本占领军带来的，是抗日的中国军人强加的，最后小村庄的灭顶之灾，究其源头还是抗日的部队引起的。也就是说如果没有抗日军队无端送上两个俘虏到挂甲屯（本身这种假想，就是对中国抗日军人的污辱，中国抗日的军队有必要在撤退丢下两个俘虏给无辜的百姓吗？），最终日本投降时，小村庄会平安无事的。电一影中最后一个情节，日本军人对挂甲屯的屠一杀，被解释为因日本战败的缘故，反之如果日本没有战败，小村庄也就不会被屠一杀，照样可以“歌舞升平”，和日本人和平相处而无忧地生活了。在这部片子中，敌占区的老百姓完全是麻木不仁，整个就是“有一奶一便是一娘一”，中国人的骨气、民族气节丝毫不见，唯一的反抗就是那个终日躺在床上的疯子，这里不知道是姜大导演又有什么好的寓意。 姜文本人在此片中的表演，可以说是无可挑剔的，就算是其特有的黑白风格设计、最后男主人公被砍头才出现色彩，也是独具匠心、震撼人心，但作为导演，他导演的这部片子无疑是失败的。一个好的电一影导演在拍摄一部片子之前，应该最先考虑好你要告诉观众什么，要观众看了电一影后能够明白什么道理，而不是看完电一影后稀里糊涂的一头雾水。就算是你不为老百姓的需求拍电一影，你至少也应该为投资者考虑考虑，不知道《鬼子来了》这部片子的投资者，是不是一开始就准备将投下的钱让我们姜大导演自己娱乐娱乐的？这部片子最后不能公映，损失的不是电一影观众，也不是姜文姜大导演（相反拍出禁片后，导演的名气有可能变的更大了，所以才有些不一良导演在不停地拍摄禁片，如田壮壮、张元、王小帅等），损失最大的是那些影片的投资者，他们成了姜大导演玩“艺术”的牺牲品。 不论姜文承认不承认，《鬼子来了》这部影片的被禁，对他自己的影响还是巨大的，到目前为止他还没有办法用更多的片子来证明自己是一个优秀的导演，这么多年来他只导演了三部电一影，还是不得不干自己的老本行，继续演电一影。也许他只有在弄清楚“电一影是为谁而拍？”这个问题后，才会有投资者请他拍电一影了。 篇五：鬼子来了观后感 最近听说,陆川的<<南京,南京>>还没拍完就碰了政一府钉子,说是不能立项(相当于开车的不给发驾照).其实这种敏一感题材本来就不容易通过审批,聪明的导演都去弄古装了,就怕一不小心又刺激了政一府,成了第二个田壮壮.比如,姜文的<<鬼子来了>>被禁,就是个前车之鉴. <<鬼子来了>>为什么被禁?当局的说法是,未经审批,私自送往国际电一影节参展.但大家都知道,文艺作品被禁,理由永远只有一个,就是意识形态上触怒了政一府. 认真看过<<鬼>>的人,都隐隐有种感觉,这鬼子,绝不仅指日本鬼子. 第一,鬼子来了,鬼子怎么来得?既不是他自己走来的,也不是主角马大三捉来的,而是有人硬塞来的. 马大三的村子,是被日军占领了的挂甲村,无论村民也好,小孩也罢,都早已适应了这个事实.小孩见了日军开心得讨要糖果,老百姓殷勤得为日军服务,大家都忍受着欺凌,开开心心得过日子.一点点欺凌算什么?谁没被地主老爷欺凌过?谁没被满清贵族欺凌过?谁没被军阀欺凌过?谁没被国军欺凌过?现在换成日本人,有什么区别?早习惯了.就像片里说书人所唱:"打是亲来骂是一爱一,八嘎牙路不见怪." 马大三也不例外,那晚,他正跟心上人亲一热着,琢磨着快年三十了,两人的亲事也该订了.这时,鬼子来了. 鬼子,是被一个神秘人送来的.我们看不见他的相貌,他的装扮,甚至他的身高.只看见一个身影,站在门外.当马大三问他是谁时,他冷冷答道:我.这个我,如此怪异得出现,又神秘得消失,只留下麻布口袋里的两鬼子,和冷冷的威胁:大年三十,我来取人,他两丢一了,小心脑袋! 如果不是这两个活生生的鬼子,马大三真要怀疑自己是否只是作了个可怕的梦.但,一切都是真的,自从"我''降临后,马大三和他的村子,就算是告别了坐稳了奴隶的时代.他们既要照顾好这两鬼子,又要小心被人发现,苦苦等着"我''来取人.马大三把自己的棉被全用在他们身上,自己冷得直哆嗦;费力借来白面,给他们包饺子.但这对他来说都不算什么."等大年三十,那个'我'取走了人,咱再好好过个年.''那时,大家的恶梦,也就都结束了. 但"我''没有来,他就此消失了,成了永远等不到的戈多.而这两个鬼子,最终害死了马大三全村. 第二,马大三最后怎么死的?不是在鬼子屠村时被杀的,而是在日本投降,国军占领后,被国军将领高司令下命令,派鬼子杀的.高司令骂马大三 不明大义,不懂珍惜蒋委员长,丘吉尔首相,杜鲁门总统和斯大林苦心打造的和平环境."我下令,对马大三执行死刑.'' 又是"我''.送来了鬼子的是"我'',下令鬼子杀了马大三的,还是"我''. 其实,片里还有第三个"我'',那就是鬼子屠村时,背景响起的天皇投降诏书."吾为天下苍生着想,停止战争.''这个"我(吾)'',让鬼子放下了屠刀,但我们也不会忘记,几十年前,正是这个"我",让鬼子举起了屠刀. 也许,要真正弄懂此片,就要知道,"我"是什么?"鬼子"是被"我"送来的,"鬼子"来了,实际上是"我"来了. 看过以前的抗日电一影,村民总是与鬼子斗智斗勇,掩护八路军战士,打击鬼子,宁死不屈.我们先不讨论他们的真实一性一,只是问一句:村民,有义务一定要这样做吗? 也许答案再明显不过:当然应该.中国向来,不就是提倡集体利益高于个人利益吗?为国献身,那是最光荣最伟大的事.李陵即使面对十倍于己的兵力,浴血奋战,不敌而降,依然被视为背叛祖国的可耻行为.谁要敢说我的生命高于国家,那更是不可饶恕的卖国贼,大汉一奸一了. 但看完<鬼子来了>,这疑问却始终挥之不去:我们真的有义务这么做吗?为了国家,毫不犹豫的献出生命? 是的.中国如此回答. 是的.日本也如此回答. 所以,日本有开着飞机撞美国军舰的神风敢死队,有为了天皇随意杀人,剖腹的日本军人. 我们骂他们:愚蠢的武士道一精一神! 那我们呢? 曾经看过这样一句话,让我刻骨铭心:大家都知道二战后日本和德国的区别,德国诚心悔改,日本则死不认错;但同样的,二战后,整个欧洲都在反思,为什么自己会引发这场战争,而亚洲,直到今天仍只懂得互相仇恨.这欧亚间的区别,又有谁注意过? 特别是中国的农民,从古至今,他们为国家牺牲的还少吗?秦始皇筑长城,汉武帝逐匈奴,这些让世人惊叹的壮举,哪一个不是靠搜刮民脂民膏,征发沉重徭役,才做到的?中国历代王朝的崛起,兴盛,哪一个又不是建立在无辜百姓的累累白骨上?国家要走工业化现代化道路,难道不是靠着无数农民的血汗,靠着他们的牺牲,实现的吗? 我向来不掩饰自己对<<狼图腾>>的反感,以及现在兴起的对农民及农耕文明指手画脚的风气.什么叫奴隶一性一?什么叫羊一性一?一群在大街上看见有人偷钱包也不敢叫唤的知识份子,却大大咧咧批评起为中国贡献最多,也吃苦最多的农民,笑他们懦弱,笑他们愚昧,笑他们胆小怕事,笑他们明哲保身.对!他们就是这个样子,可是是谁让他们变成这样的?不正是我们吗?不正是那冠冕堂皇的为了国家吗? 我们扪心自问,从古至今,我们和我们的国家,除了向农民索取,索取,索取之外可曾还给过农民什么?那么,我们还有什么资格,去指责他们,要他们为这个只知道剥削他们的国家拼命? 我并不是鼓励大家当汉一奸一,但我们应该明白,什么叫国家.国家,是由人民组成的,是为了保障人民权益的.我们为了这个国家拼命,为的是争取自己作为一个人所应有的全部权利 但哪一次,我们又得到了自己应有的权利?只有无穷无尽的义务,没有选择,没有权利.为了国家,为了皇上,为了天皇,你就得去死,毫不犹豫得去死."我'',不正是老百姓最无可奈何的义务和灾难吗?对于马大三, "我''顶着的是国家大义的名目,扔下两个鬼子,把他一逼一入绝境;而花屋小三郎,他也只是个农民,"我''顶着天皇的权威,要他去侵越,杀人.他们都曾作出反抗,马大三不愿杀人,坚持要送两人回去;花屋也醒悟过来,痛骂天皇:他让我上战场送死,这群农民却省吃俭用养活了我半年! 但结果呢?马大三全村被屠,自己被当众斩首;而花屋在被一顿暴打后,再次变成了杀人不眨眼的恶魔,并对马大三的村子第一个举起了屠刀.最后,在高司令的命令下,花屋对马大三进行斩头,当他看见马大三脖子上的蚂蚁时,他弹走了它,因为他不想滥杀无辜,但却能毫不留情地斩下马大三这照顾了自己半年的恩人的头颅.因为他必须遵守命令,这是他这个小人物所摆脱不掉的义务. 如同高司令所说:我是一个军人,我必须服从命令. 谁又不是呢? 这就是中国农民,日本农民过去的现实,没有权利,只有必须遵守的义务.所以它是黑白片.但当马大三人头落地的一瞬间,一息尚存的马大三发现世界有了色彩.他对砍了自己头的花屋眨了三下眼,以示感谢,他还想笑一下,但嘴角刚翘一起,他就死了. 也只有死,他才能逃开那永无止尽的义务. 我想这就是该片被禁的理由,它第一次向国家发出质问:我们是否有一定要为国献身的义务?董汉臣不想死,所以他当汉一奸一.临死前,高司令问他:你还有什么好说的.他只能笑.笑自己,也笑这个世界.但马大三,他甚至没做任何对不起国家的事,他只是不愿履行自己的义务,在该杀鬼子时不杀鬼子,在不该杀鬼子时杀了鬼子,就要承受家破人亡的结局.所以,当高司令问他还有什么好说的时,他要仰天长啸! 他还能说什么?他还可以说什么? <<鬼子来了>>被禁,姜文又还能说什么?还可以说什么? 只能仰天长啸! 篇六：鬼子来了观后感 前几天，看了姜文自导自演的电一影《鬼子来了》，心情自今不能平息。 从网上的资料来看，这部影片获得了戛纳国际电一影节评审一团一大奖、夏威夷电一影节Netpac奖、日本每日电一影奖最佳外语片等多项国际荣誉，但作为一部以抗日战争为背景的影片，《鬼子来了》在立意取向、价值观念方面与国产主旋律电一影严重不合拍，所以一直没有公映。但是，我觉得这部片子是我看过的所有国产抗日题材电一影中最震撼人心的一部了。 故事是这样的：在一个深夜，一个神秘人物给挂甲屯的村民马大三（姜文饰）送来了装在麻袋里面的两个俘虏：一个日本兵和一个翻译官，让他先看管着，并说过几天来把人领走。谁知道，神秘人物走了以后就再也没出现。村民们想杀了这两个俘虏，却又没有胆量，结果一养就是大半年。最后，村民们决定把俘虏送还给日本军营，结果却招来了杀身之祸…… 电一影也像《辛德勒名单那样》被处理成了黑白色。但是前四分之三的情结却是非常的幽默诙谐。一直围绕者村民想杀却不敢杀，心里虽然很狠日本鬼子，却还得好吃好喝养着他们展开故事。看得我忍不住哈哈大笑。可是，我一边笑，心里一边犯嘀咕：难道这是一个喜剧片？！看到日本鬼子竟然很守信用的答应给村民六车粮食，我就更迷惑了！直到日本军官让马大三通过电话通知村里人晚上一定都要到场分粮食时，我才隐隐感觉到，这决不是一个喜剧片！果然不出所料，在酒足饭饱之后，在已经得知日本宣布投降的情况下，日本军官还是下令屠一杀了所有的村民，并放火烧了整个村子。而马大三由于去接自己的相好的回来分粮食而逃过一劫。看到这里使我的心情一下冰到了极点！因为这跟前面的情节反差太大了！而这种手法更反映了日本鬼子的凶残！ 谁知道，更加震撼的还在后面。 马大三为了给村民们报仇，独自一人冲进了战俘营，用一把斧头砍翻了N个日本鬼子。这一段看得我是热血沸腾，连呼杀的好。可是马大三却因为违反和平条约而被捕。最后竟然被接受日本投降的国民一党一军官判处死刑，而他竟然命令日本战俘来行刑。而行刑的那个日本战俘正是被马大三好吃好喝的养了大半年的那个日本鬼子。行刑的时候，周围是冷漠麻木的围观人群。还有人因为想看清楚点儿而从城墙上掉下来而引起一阵哄笑。他们想看的仅仅是杀头而已，至于被杀的是汉一奸一还是砍翻N个日本鬼子的马大三，他们并不关心。这不禁让我想起鲁迅在《药》里面对杀头时围观的人的描写：“颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。”真是可悲呀！ 电一影的结尾变成了彩色，马大三的脑袋滚了九圈，最后终于看清了杀他的那个日本鬼子，被破布堵住的嘴角也露出了一丝笑容。这样的死法在电一影的前半部分有过交待－－含笑九泉。我想，在马大三看来，他为村民们报了仇，可以笑着去面对惨死的他们了。 这部电一影之所以给我那么大的震撼，是因为它从一个侧面反映了那场打了8年给中国带来N多苦难的抗日战争。没有军队之间的正面冲突，故事就发生在一个小村庄里面。前面四分之三的喜剧效果更加烘托了结局的悲惨，形成了强烈的对比。以马大三为首的村民们看起来是有些愚昧，但是这正是因为他们太淳朴，太善良了。如果他们一开始就杀了那两个俘虏，就什么事儿也不会发生了。可是他们不敢，不是因为怕日本鬼子的报复而不敢，仅仅是因为下不了手。在马大三的眼里，日本鬼子也是人，不能像杀鸡一样那么就轻易的杀掉。可是，他们哪里知道日本鬼子是一点儿人一性一都没有，杀人的时候连眼睛也不会眨一下的。 其实，我对这部片子里面的那个汉一奸一翻译官倒是挺同情的，他也只是用自己的所学混口饭吃而已，到死手上也没有沾过一滴血。现在国内有那么多日企，有那么多中国人在这些企业里面打工，难道他们也是汉一奸一？…… 纵观整部电一影，死的人里面除了被马大三砍翻的那N个日本鬼子（说实在的，他们也称不上是人）外，全部都是中国人－－汉一奸一翻译官，无辜的村民，马大三。这也更加反映出，无论是什么战争，真正受苦受难的还是手无寸铁的老百姓。