第一章水浒传读后感3000字《水浒传》讲述了以宋江为首的108位好汉云集梁山泊，受到朝廷招揽，进而击败辽兵，最终歼灭叛党的故事。一个关于叛徒和杀人犯的英雄故事。读完整本书，脑海中萦绕不去的只有两个字：忠、义。忠诚就是为祖国、为身边的亲人和朋友竭尽全力。宋江在种种威逼利诱下，仍然忠于自己的祖国，这就是忠诚；林冲被迫上梁山后，林冲的妻子宁死也不忍高俅儿子的羞辱，最后上吊自杀。杀戮，这也是忠诚。在当今社会，相信能做到“忠”字的人很多，但能做到“义”字的人却很少。 “义”这个词包含了太多的东西。内容。 《水浒传》中，一百零八位好汉是兄弟。他们为朋友赴汤蹈火，为“义”字赴死；他们为了“正义”二字，舍生忘死，消除暴力，为人民带来和平。由此可见，“义”字虽然只有三笔，但有时却需要人的生命来写。现实生活中，几乎任何人都可以给别人让座，但并不是每个人都能救人于危难之中。可以办到。因为这需要相当大的勇气，甚至需要用一种生命换另一种生命的决心。正义可以解释为正义。一个具有强烈正义感的人，才是一个具有高尚精神的人。古往今来，有多少英雄豪杰舍生取义？是因为他们不怕死吗？他们愿意为正义和真理冒生命危险，因为强烈的正义感清楚地告诉他们什么不应该做，什么值得用生命去争取。没有人不害怕死亡。一个有正义感的人是不会明白这一点的。因为他的正义感被麻木所吞噬，斗争的热情被冻结，而他的灵魂却被社会上一些丑恶的事物所同化。我还清楚地记得，《水浒传》的英雄之中，有一个黑衣人。他鲁莽且脾气暴躁。他经常因为一些小事与人发生冲突，甚至杀人。但他见不平之事却能拔刀相助，让那些无良之徒闻风丧胆。现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的事件，但“正”字却渗透在我们的生活中。对朋友说忠义，就是小义。对陌生人或陌生人表示忠诚，也应该用正念看待事物，这就是现实意义上的正。我们中华民族是一个讲正义的民族。日本侵略中国时，有多少忠心凛然的革命先烈，用热血浴血奋战，至死不屈。成就了今天繁荣昌盛的祖国。董存瑞为炸毁碉堡而牺牲，黄继光用胸膛挡住了敌人的机枪。这些都是炎黄子孙仁义的延续，是中国历史上的挥之不去的辉煌。一个人，你不必相信上帝，但你不必相信‘圣洁’。当前，我们青年最重要的任务就是把祖国建设得更加繁荣富强。所以，这也是我们国家正义的基础。让我们相信这个‘神圣’，用自己的双手去维护这个‘神圣’。梁山好汉为天行道，最终却粉身碎骨，死而复生。这难免会引起人们对他们的抱怨。很多人在批评宋朝腐败的同时，也将矛头指向了梁山泊的头目人物宋江——。有人认为，梁山好汉之所以落得如此下场，是宋江的错。

作为所向无敌的农民起义军首领，宋江断然拒绝了李逵所说的“杀东京夺鸟王位”的想法。他自觉地选择接受朝廷招和的政治道路，带领百姓“为天伸张正义”。梁山泊起义军前去屠杀“冒充王”的方腊起义军，却在一场两败俱伤的屠杀中惨败。他们认为，如果宋江采纳了李逵“杀东京，夺鸟王位”的想法，以梁山伯当时的实力，一定能够推翻宋朝。但宋江却如此奴性，为了自己的官位，竟然拿兄弟们的生命做赌注。他实在是一个忘恩负义的人。我认识世上有一个好人，但如果有人来投靠他，无论地位高低，他都会接受，所以他会留在村里和山谷里，整天追赶他，并且永不疲倦；如果他想起来，他就会尽力帮忙，有钱就花多少钱。地球。当人们向他要钱或东西时，他从不推脱；他很方便；他总是解决困难、解决问题，就是为人民群众的生活着想……这里是河北东部，河北出名，人们都称他及时雨。 ”可见宋江是一个仁义之官，他绝不会为了自己的官位而拿兄弟们的生命做赌注。但他为什么要接受征召呢？我想这是当时的社会风气造成的。当时的社会提倡“三纲”，即“君为臣”、“父为子”、“夫为夫”。宋江就是这种思想的产物。宋江还在郓城太守的时候，他的父亲就受了很多苦，劝他不要与梁山草匪为伍，好好做官，好好做官。宋江也同意了，如果不是阎婆惜被害，他根本就不会投奔梁山，他一直称北宋皇帝为“生生” ”，由此可见，在封建观念中，“皇帝”在他心中是神圣不可侵犯的。高俅到达后，亲自下山迎接，并在谈判时保护他不被梁山好汉追杀，这让林冲气得要死。他始终相信自己会跟随统治者。合作才是“正道”。他鄙视自己和兄弟们“落入耻辱”。最终，为了维护“兄弟的声誉”，他将自己辛辛苦苦经营的水泊梁山交给了朝廷。这就是他招募的来源。这也预示着起义不战而败。不仅宋江，很多梁山好汉，如卢俊义、关胜、史进、柴进、秦明等，也深受“三纲”思想的影响。他们支持招募歼灭者。因此，选择招歼灭亡并不是宋江个人的决定，而是在“三纲”思想影响下的必然选择。因此，将梁山英雄起义的失败归咎于宋江，是不公平的。梁山泊惨案，不是宋江的错。梁山泊惨案也是一场社会悲剧。第二章：《水浒传》一书讲述了以宋江为首的一百零八位好汉从齐聚梁山泊，到被朝廷征召，再到打败辽兵的故事。一个最终消灭了叛军却被叛徒杀害的英雄故事。读完整本书，脑海中挥之不去的只有两个字：忠、义。忠诚就是对自己的祖国，对身边的亲人朋友尽心尽力。宋江在种种威逼利诱下，始终忠于祖国。这就是忠诚；林冲被迫上梁山后，林冲的妻子对高俅的儿子忠心耿耿。当今社会，我相信能“忠”的人很多，但能“义”的人却很少。 “义”字包含了太多的内容。 《水浒传》中，一百零八位好汉是兄弟，他们为朋友出生入死，只为一个“义”字；他们为人民的和平稳定而奋斗，经历生死，也只有一个“义”字。

可见，“义”字虽然只有三笔，但有时却需要人的生命来写。现实生活中，几乎任何人都可以给别人让座，但不是每个人都能做到救人于危难。因为这需要相当大的勇气，甚至需要用一种生命换另一种生命的决心。义可以解释为正义。一个具有强烈正义感的人，就是一个具有高尚精神的人。古往今来，有许多英雄为了正义而献出了生命。是因为他们不怕死吗？他们可以冒着生命危险去争取正义和真理，因为他们强烈的正义感清楚地告诉他们什么是不应该做的，什么是值得用生命去争取的。没有正义感的人是不会明白这一点的。因为他的正义感被麻木所吞噬，斗争的热情被冻结，而他的灵魂却被社会上一些丑恶的事物所同化。我还清楚地记得《水浒传》英雄中的一个黑衣人。他生性鲁莽、暴力。他经常因小事与人发生冲突，甚至杀人。但他却能在路上看到不平之事，拔剑相助，让那些没心没肺的家伙都胆战心惊。现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的事件发生，但“正”字却渗透在我们的生活中。忠于朋友是小义之举。用正念对待未曾见过的人或事，这就是现实意义上的正。我们中华民族是一个讲正义的民族。日本侵略中国时，有多少大义凛然的革命先烈用鲜血和誓死战斗的决心，建设了今天繁荣昌盛的祖国。董存瑞为炸毁碉堡而牺牲，黄继光用胸膛挡住了敌人的机枪。这些是炎黄子孙仁义的延续，是中国历史上挥之不去的辉煌。人可以不信上帝，但不能不信“圣”。当前，我们青少年最重要的任务就是把祖国建设得更加繁荣富强。所以，这也是我们国家正义的基础。让我们相信这个“神圣”，用自己的双手去维护这个“神圣”。 《水浒传》是我国四大名著之一。我利用这个假期读完了这本描写人物鲜明个性的经典著作。读完后，我感叹：不愧是四大经典之一！真是让人着迷又着迷。我是如此兴奋！我想起了毛主席的话：不是中国人读不完水浒传！我很感动。 《水浒传》塑造了性格鲜明的人物：有危难之时伸出援手的宋江，有勇猛如虎、机智诙谐的武松。聪明的吴用等人……揭露了封建社会官府逼迫百姓造反、百姓一手遮天的社会状况。我被里面的情节深深吸引了，比如武松醉杀老虎等等，但是每个人对宋江都有不同的看法。现在让我尝尝他的味道。宋江自幼读儒家书籍，接受传统教育，步入社会，在县衙做过小吏（小官），精通文笔。他的生活经历和性格使他了解和体会人民的疾苦，具有正义感，养成谨慎、随机应变的态度，喜欢玩弄权力。由于他是政府里的小官，所以他了解法律，并且有遵守法律的习惯。宋江到达梁山泊后，处理问题更加全面。有人说他虚伪，玩权力。这是他处理问题的一种方法。比如擒获霹雳火秦明，让路给卢俊义等等，他犯罪后，衙门给他戴上了枷锁。当别人打开枷锁时，他说不，这是国家的法律。宋江上梁山之前，是救了晁盖的正义英雄。当法律与正义发生冲突时，宋江却无视法律。

他为梁山事业做出了一定的贡献。为了梁山好汉，他忍无可忍，杀了阎婆惜。宋江上梁山后，成为起义军的首领。他自己都说自己文武不凡，为何还能当梁山泊首领呢？这是因为宋江有以下优点：为人慷慨大方，在世上有一定的号召力；他关心他的兄弟，并在他们有困难时尽力拯救他们。具有一定的组织和军事指挥能力。比如，在三战祝家庄之战中，他注重总结经验，从调查真假入手，也拆散了祝家庄与另外两家公司的联盟。宋江被征召后，成为朝廷的忠臣。他的理念是为国家做出贡献，保障人民安全。晁盖死后，宋江将“聚义堂”改为“忠义堂”。这是起义军的一件大事，也是《水浒传》中宋江的一把钥匙。受招安后，他将梁山上“修行天道”的旗帜改为“顺天护国”，他也从起义军首领转变为听从朝廷的顺从大臣。这时，宋江的想法是：我爱国家，皇帝代表国家，朝廷不辜负我，我也不辜负朝廷。他不听吴用等好汉的劝阻，前去讨伐叛军首领方腊，战斗十分惨烈。悲剧结局。宋江率领大家攻克方腊后，原来的108位好汉还剩27位。其余的人要么牺牲，要么逃跑。然而朝廷不信任他，把他折磨致死。宋江临终前，怕李逵再次造反，就让李逵喝下药酒，毒死。宋江的一生充满波折。他先成为正义英雄、梁山首领，后被征召成为朝廷忠臣，最后落得悲惨结局。

《水浒传》是一部非常经典的中国名著，与《红楼梦》、《三国演义》、《西游记》齐名，被誉为中国四大名著。 《水浒传》真实地描述了宋代农民起义、发展和失败的全过程，揭示了封建社会的黑暗腐朽和统治阶级的罪恶。它用出色的艺术描写揭示了中国封建社会农民起义的发生、发展和失败过程的某些方面。从本质上讲，它表明农民起义的根本原因是政府强迫人民造反，人民造反。 《水浒传》写英雄们走上反抗之路，各有不同的原因，不同的境遇，但有一点是一个是被逼的，一个是上梁山的。许多人都有一些共同点。比如阮家三杰，因为活不下去而造反。他们不满政府的剥削，积极参与抢生辰纲的行动，从而上梁山。谢珍、谢宝是因为受到地主的欺压。鲁智深反抗掠夺和迫害。鲁智深是一名军官。他憎恨邪恶，喜欢打抱不平，因而与政府发生矛盾。结果，他被迫上山，沦落草丛。武松出身于城市贫民。为了打抱不平，为弟弟报仇，屡遭袭击。被陷害后，他终于叛变，勇敢地向统治阶级发起进攻。他从血淋淋的教训中醒悟过来。水浒一百零八将中，我记忆中最难忘的人物就是知多行武用和天孤行花。鲁智深，僧人。聪明人吴用提出了几条建议：吴用为晁盖出谋划策，智取了生计，用药酒毒死了青面兽杨志，缴获了梁太书给的十万钱。著名的北京宫廷给蔡太师庆生。金银首饰；宋江在旬阳一楼背诗时被捕，与戴宗一同押往刑场。行刑前，吴用计抢劫刑场，救出宋江、戴宗；宋江二楼击败祝家庄失败；第三次攻打祝家庄时，吴用用双掌计攻克了祝家庄。宋江在华州陷入困境时，吴用又出谋划策，借苏太金的金钟悬空，救出了九文龙史进、华阿和尚、鲁智深，一生立下了许多奇谋和战功。被征召后，被封为吴胜军宣传使。李逵在宋江被杀后，吴用、花荣在宋江坟前自缢，与宋江合葬。他确实不愧是智慧之星！鲁智深和尚，天孤星化一，是一个性格非常直爽、暴力，但侠义又温柔的人。他杀戮恶人，只是为了拯救穷人于水火之中。他是一个真正的男人和英雄。他经常出现在人们面前。他看似粗鲁野蛮，但到了冲锋陷阵的时候，却毫不含糊，挥舞着62磅重的禅杖杀敌。读完这本书，我了解了中国古代的历史，了解了水浒英雄的反抗。封建社会的精神和腐败方面。这确实是一本非常有趣的书。第三章：《水浒传》在艺术上取得了杰出的成就。角色的创建可以创建复杂的角色内容。性格的形成是以环境为基础的，随着生活环境的变化而发展。人物是理想主义的，同时又深深植根于生活的土壤。 《水浒传》不仅以生动、紧张的情节取胜，还以更丰富、更现实的细节描述而胜出。小说以民间口语为基础，创造了通俗、简洁、生动、富有表现力的文学语言。与内容相适应，前70回的艺术结构也别具一格。 《水浒传》的作者施耐庵对这些英雄人物给予了充分肯定和热情赞扬，赞扬他们的抗争精神和正义之举，以及他们高超的武功和高尚的品格。

一些下层英雄，如李逵、三阮、武松、石修等，最感受统治阶级的剥削和压迫。所以，当他们反抗的时候，他们的反抗也是最强烈的。统治阶级的法律是什么？法规对他们没有任何限制。像李逵这样的人，连皇帝都没有放在心上。他们愿意为起义的正义事业赴汤蹈火。作者对这些英雄的赞美，完全是出于内心的热爱。作品歌颂了这样一群被统治阶级视为所谓“杀人放火”、朝廷叛乱、以及一些所谓“不可赦免”的罪人。把他们写得如此光荣、感人、可敬、可爱，体现了作者的勇气和正义。相比之下，作者把统治阶级人物写得丑陋，与梁山好汉形成鲜明对比。从而激励人们爱谁、恨谁。金圣叹评价《水浒传》“无美人归绿林，无邪人归朝廷”。不管金升的主观动机如何，这句话确实说明了施耐庵的思想倾向和《水浒传》深刻的社会意义。中国历史上发生过无数次农民起义，中国农民有着丰富的武装斗争传统和经验。然而，只有《水浒传》用文学形式歌颂农民战争，并在艺术上真实、生动地全面再现。 《水浒传》在描写和歌颂起义军的武装斗争时，也更加注重对战争经验的总结。起义军战胜敌人不仅靠勇敢，更靠智慧。 《水浒传》中这样的例子还有很多，《三攻祝家庄》就是一个比较突出的例子。毛泽东曾称赞“三攻祝家庄”是符合辩证法的最好例证。在这次战斗中，梁山起义军能够注重调查研究，分化瓦解敌人，采取内部渗透、协同外部的方法，最终取得了战争的胜利。 《水浒传》对战争的描写堪比《三国演义》。清代刘銮《五石葫芦》云：明末农民起义军张献忠“使人读《三国志》、《水浒传》等书，凡伏击皆有效”。 《水浒传》中描写的起义军政治主张虽然不是很明确，但可以看出他们“四面八方，同姓同家”。与他们“杀富济贫”的行为相联系，表现了人民对封建经济中贫富悬殊、政治等级和阶级剥削、政治压迫的反对这是在封建社会，向封建地主阶级统治思想宣战，反映了被压迫人民的愿望。《水浒传》用来组织和团结群众的思想基础就是“忠”。这里所说的义，在一定程度上注入了被压迫阶级的思想感情和道德观念，地主阶级的一些知识分子也意识到了这一点。那个时候必定存在于江国。”这实际上意味着《水浒传》中所说的义与过去统治阶级所说的义并不完全一样。在中国封建社会，下层民众也经常讲学。为了保护自己的利益，避免暴力欺凌，他们自然产生了团结起来、抵制欺凌的愿望。这个愿望是在他们被迫流落异乡、流落异乡的时候诞生的。这尤其体现在一些无家可归的人身上，他们最看重朋友之间的忠诚。路途坎坷时，拔刀相助，然后“济贫”、“杀富济贫”，都是“义”的表现。

因此，《水浒传》中所写的义，在特定环境下具有反封建、反压迫的性质，与儒家伦理中的“义”不同。但“统治阶级的思想在每个时代都是主导思想”。因此，《水浒传》中的“义”并不能取代旧伦理观念的地位和作用。 《水浒传》中的“忠”包括对梁山事业的忠诚，但也有对皇帝忠诚的思想。很多时候，封建礼教“忠孝”是放在第一位的，而“义”则是放在第一位的。次要地位，这就是江湖忠诚没有突破封建道德的表现。梁山泊一些最有战斗力的革命人物，尽管忠心耿耿，还是忍不住跟随宋江接受征召。忠诚服从于对皇帝的忠诚。这足以证明《水浒传》所写的“义”本身就存在严重缺陷。 《水浒传》的作者赞扬梁山起义军，却反对方腊起义。这实际上表明，他所同情和赞扬的是一场不完全的农民起义，即一场没有推翻封建王朝、没有“冒充王”的起义。于是，《水浒传》中就出现了“伸张正义”的口号。 “为天主持公道”固然有其反抗的意义，但因为它服从天命，所以无法突破君主专制的观念，因为在封建社会，是统治阶级利用天命欺骗人民。人们。 “皇帝从来都是靠天命来统治百姓的。《水浒传》中‘代天行法’的意思，就是指当朝廷不法的时候，这些英雄们就会‘行法’。”朝廷之所以昏暗，是因为“臣欺圣人”，所以他们造反的意思就是只与贪官斗，不与皇帝斗，所以最后只得臣服于皇帝的脚下。而“为天行正义”的旗帜最终被“成功上天”、“保家卫国”所取代，这也是《水浒传》的英雄们最终落得悲惨结局的原因之一。 《水浒传》中的描述可以看出，作为梁山泊首领，宋江的思想和行动关系到整个梁山事业的兴衰和存亡。 “自幼读书经史”，养成了“忠孝”的观念。后在县里担任县长。他“精通剑术、文笔，通晓官场”。我对政府娱乐活动非常熟悉。他虽是官府一员，却喜欢结交天下英雄，也同情下层百姓。他“济贫济困，济困解难，济困之人”，在世人中享有“及时雨”的美誉。这种特殊的经历形成了他思想性格的两面性。一方面，他想做一个忠臣、一个孝子；另一方面，他也想成为一个孝子。另一方面，通过与世人的接触，他更多地了解了下层人民。他带着自己的苦难和抱负，成为了一个帮助有需要的人、同情劳动人民反抗政府的人物。总之，宋江在上梁山之前，对于百姓的叛乱只是持同情的态度，或者是在一定情况下在行动上提供了一些有限的支持。从他的思想角度来看，他并不愿意加入造反的行列。他后来登上梁山是由于多方面的原因。他是一个很有谋略的人，绝不会愿意长期做属下。他本来希望将来能靠自己的才华“为国家做贡献”，成就一番事业。 “赢得妻子和儿子”是为了将来“名垂青史”。当时朝政黑暗，贪官当道，一些有才干的人无法实现自己的抱负。这时，宋江再次杀人，被流放到江州。醉酒写反诗，被江州知县逮捕并试图处死。梁山好汉相救，才保住了性命。缘分，宋江这才上了梁山。

宋江有组织能力，善于团结人民。再加上他在天下的名气，大批英雄追随他上山，壮大了山寨的实力，给山寨生意带来了繁荣。在他的领导和指挥下，梁山起义军打了多次胜仗，严厉打击和惩罚了一些贪官污吏，震惊朝廷。这些胜利与宋江的贡献是分不开的。但由于他的忠孝观念根深蒂固，这种观念尽管死了也没有改变，这为他日后接受征召提供了机会。他上梁山后，口口声声说皇帝是“圣明朝”，但“群臣当道，谄媚当道”。他连声说道：“小恪，宋江怎么敢背朝廷？”被迫如此。”因此，他“有权借水居住”，“等待朝廷征召他”。就这样，梁山起义军越强大，梁山事业就越兴盛，为宋江的征召积累的资本也就越多，最终在两次击败童贯、三次击败高俅之后，狠狠地击败了朝廷。宋江投降后，他奉朝廷之命去镇压方腊起义，正如鲁迅所说：“——个贼人打仗” ”这是对《水浒传》最尖锐的批评，也揭示了作者思想的严重局限性。燃烧的粮场选自《水浒传》插图。 ”明崇祯元无涯印。 《水浒传》可分为两部分。前半部讲述了各路英雄上梁山集义，与官兵斗智斗勇，被征召入伍的故事。下半部分由郑了、平天虎、平忘情、平腊和结局五个部分组成。其中，田虎和王庆部分是后来加上去的。今天看到的较早的百回版本是在征服辽和方腊后立即写成的。不过，有研究者认为，征辽也可能是增兵，因为首先，征辽与征兵不同安邦拉，历史上没有任何踪迹。其次，像平天胡、王庆这样，辽征讨梁山的一百八个人，没有一个死的。这种观点至今仍有争议。从思想内容上看，《水浒传》前半部是人民反抗政府，反映阶级矛盾，后半部是忠臣反抗臣子，反映统治内部的忠臣矛盾。班级。作者写宋江招兵买马，固然表现出严重的思想局限性，但也体现了民族爱国主义精神。鲁迅说：“招兵说是从宋末元初开始的，因为当时的社会，外来侵略者进来，官兵无法抵抗，百姓憎恶洋人，想用贼。”谁比官兵强，快来抵抗他吧。”这个说法是有根据的。 《水浒传》的故事流传于民族矛盾尖锐的时期。 《水浒传》后半段描写宋江等人如何招揽，与这个背景不无关系。辽远征的出现，就是这一思想的延续和发展。至于忠臣反臣，也与这个想法有关。小说结尾写有宋江等梁山人物“史家有唐挽歌两首”，并说：“不必追寻真迹出处，但最好是有忠诚和良好的品格。” 《水浒传》作者将宋江描述为忠臣。第85章：辽国大臣欧阳招宋江投降。吴用向宋江献计：若想富，就投降辽；若想富，就投降辽；若想富，就投降辽；若想富，就投降辽。如果他想忠诚，就应该为宋朝服务。宋江说：“死也要尽忠报国。

“这里的‘精忠报国’，其实是特定历史条件下的国家立场。宋江投降后，《水浒传》的英雄们始终受到群臣的边缘化、攻击和陷害。最终，宋江等人被大臣所杀，如此悲惨的结局，对于揭露统治者的罪恶以及作者对被征召者的警示也具有积极的意义。 《民反》通过艺术形象，深刻反映了历史的本质，它所代表的梁山泊英雄的轰轰烈烈的起义，有力地冲击了封建地主阶级的统治，这在文学史上是罕见的。那些忠于外敌、镇压内乱的叛乱分子，在被招募后，仍然不被当权者所容忍，仍然落得悲惨的下场，这也深刻地传达了一个历史教训。

第四章：《水浒传》讲述了以宋江为首的108位好汉云集梁山泊，被朝廷招揽，继而击败辽兵，最终消灭了叛党，却被奸臣杀害的故事。一个英雄的故事。读完整本书，脑海中萦绕不去的只有两个字：忠、义。忠诚就是为祖国、为身边的亲人和朋友竭尽全力。宋江受到各种威胁。林冲虽然被迫上梁山，但他依然忠于自己的祖国，这就是忠诚；林冲的妻子，林冲被逼上梁山后，宁死不屈，受高俅儿子的羞辱，最后上吊自杀，这也是忠义。在当今社会，相信能做到“忠”字的人很多，但能做到“义”字的人却很少。 “义”字包含了太多的内容。 《水浒传》中，一百零八位好汉是兄弟，他们为朋友出生入死，生死存亡，只为一个“义”字；他们生死，只为一个“义”字。就在“义”字的份上，“义”字虽然只有三笔，但有时却需要一个人的一生才能写出来。现实生活中，几乎任何人都可以把自己的座位让给别人，但不是每个人都可以救人于危难之中。因为这需要相当的勇气，甚至需要有以命换命的决心。义可以理解为正义。一个有强烈正义感的人，就是一个有高尚精神的人。多少英雄古往今来都有过吗，为了正义而舍身。是因为他们不怕死吗？他们可以为了正义和真理而冒着生命危险，因为他们强烈的正义感清楚地告诉他们不应该做什么以及什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人，是不会明白这一点的。因为他的正义感被麻木所吞噬，斗争的热情被冻结，而他的灵魂却被社会上一些丑恶的事物所同化。我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑衣人。他生性鲁莽，脾气暴躁。他经常因为一些小事与人发生冲突，甚至杀人。但他却能看到不平之事，拔剑相助，让那些人失去了良知。小伙伴们一听这话，都被吓到了。现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的事件，但“正”字却渗透在我们的生活中。说起对朋友的忠诚，就是小义。我们也对素未谋面的人或事用“义”。从正义的角度来看，这就是现实意义上的正义。我们中华民族是一个讲正义的民族。日本侵略中国时，有多少正义的革命先烈用鲜血和毅力赴死换来了今天的繁荣。祖国。董存瑞为炸毁碉堡而牺牲，黄继光用胸口挡住了敌人的机枪。这些都是炎黄子孙仁义的延续，是中国历史上的挥之不去的辉煌。一个人不能相信上帝。但我们必须相信‘神圣’。当前，我们青年最重要的任务就是把祖国建设得更加繁荣富强。所以，这也是我们国家正义的基础。让我们相信这个‘神圣’，用自己的双手去维护这个‘神圣’。读完《水浒传》，最大的感受就是书中英雄们的英雄气概和正义感。我们来谈谈智胜生日贺卡的七位英雄。智胜生辰八字，是梁山好汉轰轰烈烈事业的开始。这一英雄事迹轰动了水浒界。但晁盖一伙犯下如此大案的真正动机是什么？是掠夺富人，施舍穷人吗？还是为“农民革命”做准备？显然两者都不是。在黄泥岗上，这群好汉抢走了十万金珠，然后很可能是坐在地上分了赃物。晁盖、吴用等人回到了晁家庄园，三阮则拿到了钱，回到了石碣村。

“后来，我没有听说他们有任何帮助穷人的计划，也没有看到他们准备造反（或起义）。如果这件事没有曝光，我不敢保证他们会永远富裕、幸福。所以，在这起大案中，抢劫者虽然是不义之财，但本质却是说得很清楚的。

，就是一次黑道行动。 再看鸳鸯楼上那幕血案，武松连刃十数人后，一片血泊之中，从容地将桌上银酒器踏扁，揣入怀里带走；而即使粗心卤莽至极的角色如李逵，沂岭之上杀了假李逵后，也没忘进房一中搜看，"搜得些散碎银两并几件钗环"，都拿了——李逵虽极端厌烦女色，但也知这些沾满了脂粉气的钗环可以换钱换酒，照拿不误。而后，还去李鬼身边，搜回了那锭被骗去的小银子，在这种事儿上，黑旋风也足够细心。 人为财死,鸟为食网,古今一也.只是大凡做点事情,总得有面旗帜,应和那所谓人类文明之说!水浒传,好就好在写得实在!历史上的哪次革命,不是从无法生存开始的民以食为天,革命革命,说俗点,就是改革现实中不佳的命运.水浒中的人物,都是普通的人,跟我们周围的人一样,他们的所作所为,很容易理解! 篇五： 武松杀死了西门庆，就被发送了孟州充军，又在十字坡结识了张青和孙二一娘一。但是这些都不够一精一彩，唯独这集里的武松醉打蒋门神最为一精一彩。 本集中，武松为了个人的友谊而去帮助施恩夺回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，这两点，就知道他有着放任一己的感情。 而他在打蒋门神之前的挑一逗更是一精一彩，先是到酒官里找茬，然后把蒋门神惹急，在狠狠的打他，这能证明武松是个粗中有细的人。 他在挑一逗时还可分成几个细节，三次换酒，之后说让蒋门神的小妾陪他喝酒，酒饱不让，就和他们打了起来（这里包括蒋门神）。 他在禽了蒋门神之后，又怕他告官，在说要求蒋门神的第三件事时，却怕他告官和以后再把快活林夺回来，所以让他离开孟州，不得在此居祝由此也可以开出武松多么的细心。李逵见宋江父子一团一聚后，也想念自己的老母，便去沂水县的百丈村接自己的母亲。 去时，途上遇见李鬼扮成的假李逵威胁，李鬼战败求饶，说他尚有九十岁老母，杀他就是把他和他的老母一块杀了。李逵可怜他，便饶了他，而且还给了他一锭银子，让他走了。我觉得是作者很反感像李鬼这样的人，所以就让李鬼和李逵再次遇上，而且让李逵把他杀死。一是作者可以出一下气，二是让那些读者也赞同他，并看完后有一种豪迈气质，似乎自己就是李逵。李逵杀李鬼是很一精一彩。 但是后来的李逵背着老母过沂岭时杀虎的场景最为一精一彩。先是去打水，然后发现老母不见了，又发现两只小虎和两条人腿，愤怒之下杀死小虎，公、母虎分别来寻仇都被杀。只可惜杀了虎，还被人请到家里做客，后又被擒。这让人看完之后，都想替李逵打抱不平，可见作者的用心良苦。 武松在一陽一谷县坐了都头，又上京办事。回来时，才知道哥哥武大郎死了，武松心疑便察得实情，去告官，谁知县馆已受贿，无奈下在狮子楼为武大郎报了仇。 其中，让人看得最热血沸腾的就是最后报仇时杀死西门庆的那一段，武大郎虽死，潘金莲和西门庆也得到了她该得到的恶果，而武松为民除害还被发配孟州。我觉得这有可能是作者在讽刺当时的朝廷昏庸无道。西门庆在这里被作者描写的简直是“臭不可闻”，几乎上谁看完都痛骂他一两句，这能体现作者是多么的会描写人物啊！杨志盘缠用尽，只得将宝刀卖去，赚些钱投奔他乡谋生。谁知卖刀时，当地泼皮牛二百般凌一辱，杨志忍无可忍便杀死牛二，再去报馆。最后被判充军大名府。最有趣的莫过于杨志卖刀时的情景。先是问谁买刀，牛二来后，让他试刀，牛二百般阻挠和凌一辱，最后被杀。这告诉了我们当时的一些地痞流一氓是什么样的。而牛二被杀不仅为书中的老百姓们出气，而且另读者看完也出了口气，这也许就是作者抓住了读者的心理来写的吧。 宋江到了江洲后，结识了神行太保等人。一天在浔一陽一楼喝酒，乘着一时酒兴便在墙上题了一首反诗，还留下姓名。最后被黄文炳看到打入死牢。 这件事把宋江写得让读者哭笑不得，不知该怎么说他，本集也没有什么一精一彩的环节。只是作者能把宋江写到让读者看了说不出宋江什么的境界，真是了不起。只能够说宋江太糊涂，提什么诗罢了。而正是有了这一集，才能更好的衬托出下一集截法场的情景来。用宋江题诗被抓着一段来衬托出后面截法场的情景。的确，用宋江题诗被抓要比用其它的好。一是让你说不出什么，二还可以把他们截法场的理由弄得更充分。