第一章西方哲学史读后感《西方哲学史》是英国哲学家罗素享誉世界的学术巨著。它以其精湛的思想和博大精深的知识在世界范围内产生了巨大的影响。罗素有一句名言：“一种哲学要想有价值，它应该建立在广泛而坚实的知识基础上。这个知识基础不仅仅是关于哲学的。”罗素本人就是这句名言的践行者。他的哲学著作涵盖的主题数量惊人。批评者认为：“罗素的知识比他同时代的任何人都要丰富……”怀特海将罗素形容为“柏拉图对话录的化身”。我认为知识渊博、视野开阔是大师成为大师的重要原因。在《西方哲学史》中，作者从人类第一哲学流派米利都学派出发，向读者描绘了从公元前6世纪到近代哲学发展的轮廓；几千年来历史上几乎任何重要的哲学观点都可以在这部著作中找到清晰的注释。书中，作者对这些哲学观点的评论清晰而睿智，展现了一位学术大师思想的深刻而细腻，令人印象深刻。例如，在评论柏拉图对休闲产生智慧的怀疑时，作者进行了详细而深刻的分析。首先，他将柏拉图思想与现代思想进行比较，推导出柏拉图思想中存在的明显问题。然后他做出一系列假设，假设柏拉图的思想或假设成立。经过分析和推理，作者最终得出了逻辑结论结论：寻找一批“聪明”的人并将政府托付给他们仍然是一个无法解决的问题。这是我们必须支持民主制度的根本原因。仔细读完这本书，我发现我收获的不仅仅是对西方哲学史的了解，更是对罗素缜密的逻辑和强大的推理能力的学习。我认为，阅读一本好书，我们的目的不仅仅是理解书中介绍的内容和情节，而是吸收作者所表达的积极思想、正确的人生观和价值观，以及吸收学习作者分析问题、解决问题的方法和能力。你必须懂得如何学习并善于学习。在阅读的过程中，你至少可以提高自己在心理上思考和处理问题的能力。罗素认为哲学是介于神学和科学之间的东西。就是用理性的思维来思考科学无法回答的问题，但神学似乎给出了完美的答案。因此，在罗素看来，“哲学”的人生观和世界观是两个因素的产物：一是传统的宗教伦理观念，二是所谓的“科学”研究。只有这两者并存，才能构成哲学的特征。罗素说：哲学诉诸理性而不是权威（这与文艺复兴时期的新教主观主义不同。不同的是，罗素诉诸理性，而新教是唯心主义。理性它让人们清楚地看到别人的优点，而唯心主义使人傲慢）。这是我最欣赏拉塞尔的一点。它教导人们理性，鼓励人们无拘无束地学习和研究哲学。第二章：人类是非常奇妙的智慧生物。酒足饭饱之后，面对世界上许多未知的事物，他们往往会充满求知欲和好奇心。在它的推动下，人类一方面试图通过经验的积累，另一方面通过理性的思考和推理来回答这些问题，解释一些现象。

这样，一部分答案就变成了一定的知识，即科学；另一部分由于时代的限制无法给出明确的答案。然而，由于人类对未知事物的敬畏和恐惧，这些问题却产生了一个看似完美的答案。事物，即神学。罗素认为哲学是介于神学和科学之间的东西。就是用理性的思维来思考科学无法回答的问题，但神学似乎给出了完美的答案。因此，在罗素看来，“哲学”的人生观和世界观是两个因素的产物：一是传统的宗教伦理观念，二是所谓的“科学”研究。只有这两者并存，才能构成哲学的特征。罗素说：哲学诉诸理性而不是权威（这与文艺复兴时期的新教主观主义不同。不同的是，罗素诉诸理性，而新教是唯心主义。理性它让人们清楚地看到别人的优点，而唯心主义使人傲慢）。这是我最欣赏拉塞尔的一句话。只有这样我才能彻底放下顾忌，去研究哲学。虽然在某种程度上，我精神上的安慰也是建立在我对拉塞尔的权威之上的。但这不是哲学。哲学是对人类思辨思维最感兴趣的所有问题的研究。在这些问题中，我最重视的一个问题就是人为什么活着？我需要的答案不是原子论者所认为的机械解释，而是目的论解释。也就是说，当这个问题具体针对某个人时，它就变成了“你为什么活着？”当我懂事了，当我亲自面对死亡，面对死亡并知道死亡是不可避免的之后，我开始在心里不断地问这个问题。失去爷爷的痛苦继续刺激着我。我呢，让我想起了父母的去世，以及几十年后我的去世，我一想到这些就胆怯得睡不着觉。首先给我答案的是物理学。世界是平衡的，万物有生有灭。当这个理论扩展到整个宇宙的时候，就是整个宇宙灭亡的那一天，这么小的人类，更小的我。有什么好抱怨的？但这又提出了另一个问题。既然所有人都会死，人类都会灭亡，甚至整个宇宙都会归零，那么我们现在所谓的奋斗，除了养活自己、苟活之外，还有什么价值呢？当然，这也是人类希望永恒的一个想法。如果连饭都吃不饱的话，当然就不会有这个问题了。天体物理学给了我一个类似于神秘主义的答案。宇宙如此浩瀚，包含了如此之多的人类称之为科学的东西。它是如此孤独，如此安静了数十亿年（我花了很长时间才适应用“它”来形容宇宙）。它需要某种东西来理解它、认识它的存在，而人类作为一种智慧生物，就承担起了这个责任。人类的根本责任是发展科学并尽可能地了解宇宙的基本原理。在此基础上，我开始了其他的思考。要发展科学技术，从目前的情况来看，只能保持经济稳定发展。这样一来，我的思想就不可避免地变得世俗化了。第三章：当人们看到哲学这个词时，脑海中的第一反应是无聊。这与我们所接受的应试教育有关。记不住的概念，选不上的选择题，用什么原则。解释某事的正确性。

其实，这个研究的结果只是让我们记住几个概念以及八个章节的特点之间的区别。实在不利于我们哲学气质的培养和哲学思维的形成。我理解的哲学气质和思维是指理性，什么是理性，追求正义，也就是正义，是家里人讲的。要理解哲学，我们首先要理解哲学这个词的含义。罗素对哲学的定义既模糊又明确。哲学是介于神学和科学之间的东西。罗素随后给出了科学的概念，科学指的是一切精确的知识（我们知道科学的特点之一就是可重复性），而神学则是超越精确知识的教条。罗素强调“准确”和“教条”这两个词。而神学和科学之间有一个无人区，受到双方的攻击。这个无人区就是哲学。我个人认为罗素的划分很像中国棋盘。科学是汉界，神学是楚河，哲学是中间的缝隙。当然，如果你的思维是动态的，你应该想到中国阴阳太极图是罗素除法最形象的表达。白鱼是科学，黑鱼是神学，白鱼和黑鱼的不协调碰撞地带是哲学。白鱼的眼睛是黑色的，这意味着科学中有一定的“神学”成分。黑鱼的眼睛是白色的，这意味着神学可能具有一定的“科学”成分。这个比喻可能不太适合解释罗素的分类。但我个人认为，这有助于放弃中国式非此即彼的思维。罗素接着说，哲学像科学一样诉诸理性而不是权威，无论是传统的权威还是启示的权威。这里的传统权威是指国家机器的权力，而启示录的权威是指神学中的教条、神的旨意等。既然哲学和科学一样理性，那么哲学的存在还有什么必要呢？罗素认为，科学无法回答思辨头脑感兴趣的所有问题，神学家自信的答案也不再像过去几个世纪那样令人兴奋。说服。罗素引用了许多思辨头脑感兴趣的问题。就我个人而言，我认为它们远远不如这三个直觉：“我是谁？” “我从哪里来？” “我要去哪？”当然，拉塞尔的问题是更高层次的。这三个问题在实验室里都没有答案，正如上面提到的，神学家的答案已经失去了光彩。而哲学正是研究此类业务的地方。有人会问，进化论是什么？我认为进化是白鱼黑眼圈上的一个点。我上面提到，科学的特点之一就是重复性。到目前为止，碳水化合物还无法合成来产生魔法。性别一，简单来说就是细胞，也就是说进化的源头还没有找到。为什么我们要把时间浪费在这些无聊的问题上呢？罗素认为，一是历史责任，二是我们面对的宇宙的孤独的恐怖。宇宙中有亿万颗恒星，而我们人类只是一颗不起眼的星球上的小爬行者。我们是无奈还是注定要面对浩瀚的星空。孤独的埃罗斯说：“鉴于明显的希望和不确定性，恐惧是痛苦的；但如果我们仍然希望在没有令人安慰的神话陪伴的情况下生活，我们就必须忍受这种不确定性。”罗素认为，对于遗忘问题，声称找到了确凿的答案是没有用的。如果我们忘记了自己无法知道多少，我们就会对许多重要的事情麻木不仁；而神学教条，说我们有无知的知识，就会产生一种对宇宙的傲慢感。

我个人觉得无神论者的傲慢是无知，神学家的傲慢是误解。我们回到罗素引言的开头，谈谈哲学的特点。罗素说，“哲学”的人生观、世界观是两个因素的产物：一是传统的宗教和伦理，二是那种可以称为“科学”的研究。科学一词是最广泛的术语。意义。至于这两个因素在哲学家体系中所占的比例，每个哲学家都有很大不同；然而，只有两者在某种程度上并存，才能构成哲学的特征。这是一个问题，但这是事实。不是你的嘴能指引你的灵魂去向。只有你的心才能真正知道。印记，印记，仍然是一个无法回避的印记问题。第四章：以前读过很多哲学书，但读起来很困惑！我花了一些时间，又从头开始读哲学，终于让我明白了什么是哲学。一般都是有思想的人，在吃了一整天而没有太多乐趣之后，会问一些令人头疼的问题。比如世界是什么，我们是怎么产生的，宇宙是怎么产生的，人为什么活着？问了自己这个问题后，一开始我无法给出答案，所以我就编造了一个。最后，我答对了，也有人答错了。一些强者也猜测了，猜测之后纷纷表示自己猜对了。不让别人反对他，反对他的人就杀掉。比如哥白尼被杀，大名鼎鼎的苏格拉底也遭遇了悲剧。西方哲学与东方哲学不同。西方哲学更加理性，用逻辑作为研究世界的手段。东方哲学更加感性，以阴阳为基础，结合四象八卦，生成万物。我们不研究世界是什么，但我们尊重世界规律，讲究顺其自然，顺应世界变化而行动。西方哲学首先要弘扬希腊哲学，即古希腊哲学。在这里首先要研究的是自然。研究什么是金、木、水、火、土，它们由什么组成，以及它们如何变化。一些杰出人物研究这些问题的记载很多，比如泰勒斯、阿纳西德……随着社会的发展，提出了知识和行为的问题，即真理的问题。大家都知道“我爱老师，更爱真理”这句话。各种杂七杂八的事情一出来，就会有人站出来说很多事情不合理。著名的有柏拉图和亚里士多德。他们去除糟粕，提取精华。重新组织哲学世界。然后是道德问题。说实话，我一直不明白什么是道德。这似乎是人类灵魂、世界和社会之间的关系。但我不知道这是什么关系。随着人类的进步，基督教出现了。基督教的出现带来了许多神话的东西，这些东西被称为神学。有很多人研究并相信这个东西。结果，学院诞生了，经院哲学出现了，教会也出现了。教会以信仰为背景，以神权为手段，以统治者的形象出现。人类仍在进步，科学的大门已找到但尚未打开。然而，人类仍然向着真理出发。立足于当时的科学水平，他们发现很多经院哲学都是错误的，也有人站出来反对。结果也是悲惨的。历史的必然规律是：一个人的出现，必然伴随着另一个人的灭亡。自然哲学（科学）的出现冲击了经院哲学。为了生存，经院哲学只能改变，变得更加神秘。

我觉得科学还不是很成熟，但是我已经积累了很多经验。这就是所谓的经验哲学。既然是经验，自然就产生了个人主观性，大家只是出来理论而已。理论的最终结果通常是一个大人物以公正的身份出来评判。以批判的眼光处理问题。这也是唯心主义和唯物主义混合在一起的。其中，黑格尔的辩证法在今天仍然非常实用。现在实用主义哲学已经登上了历史舞台，你看看周围的人，都是实用主义者，不喜欢理论。大家都问：有什么用？对于问这种问题的人，我觉得还是先看看书，然后再问比较好。如果你不想让人发笑。因为理论是基础，所以理论非常重要。不要问他有什么用，比如问你：刚出生的孩子有什么用？同样的道理，当一个孩子出生的时候，当他长大的时候，他就会知道自己的角色是什么。第五章：“我思故我在”确实应该被视为哲学的第一原则。我有一个粗略的感觉，大多数哲学家的讨论都有局限性。伯特兰罗素的思想确实比较博大精深。人类最终要团结起来，世界最终要成为一个整体。或许，人类曾经因为地理原因而被分隔在世界各地。如今，人类复合的想法才刚刚开始，尽管仍然会伴随着许多艰辛和泪水……期待……真相应该是这样的：大胆假设，小心求证。因为人类已经在探索‘时间’和空间。 “合成的”宇宙”并不是无限的。三者都有界限。 “一切都是有限的，真理是无限的”。无穷大和无穷小与存在本身的矛盾，或者说无穷大和无穷小在现实中并不存在（待证明）。 “神”不存在。或者说“神”就是自然。他们心目中的‘神’可以这样理解，

“神”对于屡屡找不到自身和万物存在理由、找不到合适解释的人类来说，是一种寄托和精神安慰。换句话说：“上帝”是所有哲学家的追求本身、灵魂、情感和身体。情绪：每个人都有几乎相同的情绪反应。人的结构框架是一样的，只是细节不同。灵魂：可以放置灵魂的一部分，如文字、声音、图片、纪念碑…… 肉体：灵魂和情感活动的基础。 “预定和谐”可能是真的。我们可能只是大自然看清自己、解释自己的工具。我们都是自然反应的受害者。一切都只是自然反应，一切都有它应该遵循的规律。这个星球，这个世界，这个世界，这片土地。光鲜亮丽的表面背后，是人类不得不承受的血泪过程。人类会想尽一切办法把最有价值的东西转化为可以通过视觉、听觉等方式感受到的东西，哀鸣、呻吟、战争、猜疑等等，以及所有的苦恼、悲伤、辛酸。以及因此而产生的泪水，都留在了各自的记忆里。这可能是每个生命都没有意识到的一件伟大的事情。