【第1篇】

《苦的背负》

《文化之旅》是一本优秀的散文集。轻描淡写就能带来难以形容的震撼，每一个字都能触动心灵。就像一个一瘸一拐、满脸皱纹的老人，用非常柔和的语气向你讲述我们过去的文明。从什么样的无限恩典，到什么样的屈辱、无奈、凄凉，都会给你带来真实感和冲击力。这里有一种特殊的吸引力，吸引着你去探索、追寻破译文明的密码。改变，向上，追求更好。

所谓文化之旅，就是文化在时间和空间上的运动关系。但文化怎能是苦的呢？痛苦的是这段旅程以及承受这段旅程的人们。

文化慢慢地融合、混合、消除、消失、放大和添加。这段旅程是艰辛的。这些过程与历史古迹和历史人物的经历混合在一起。这些都是人文景观和文化历史。例如，在《莫高窟》一文中，于老师说：“当你看莫高窟时，你不是在看已经死去一千年的标本，而是在看已经活了一千年的生命。 ”以人类几大文明为背景，世代相传的石窟佛像，庄严深邃，通俗易懂，有微笑的、有快乐的、有表演的、有苦涩的、有祭祀的。渐渐地，这一切都与中国的历史联系在一起，甚至成为了一部坚如磐石的历史。莫高窟的历史按照时间顺序一一介绍，事实只是慢慢陈述，但可以明显感受到文字的厚重和思想的深刻。

受苦的人是那些承担旅程的人。文化的一切变迁都将由作为主体的人类来承担。读着每一个字，我都想面对面地感受他们的呻吟和悔恨。比如书中提到的康熙皇帝，由于农耕文明与游牧文明的交融，使得一代政治家心智坚强，建立了一代霸业。处理复杂的藏事、蒙古事务，解决治理黄河、淮河、疏浚漕运等重大问题。而像刘宗通、傅山、李邕等发誓反清的文人，中华文化的厚重不仅带来自豪感，也带来更大的分量感。这种文化的过程就是危害。他们保护正统的热情会成为一种束缚和束缚，一种表面的、不可避免的痛苦。有这样一群人，是中国文化的一种自满的一面，也是历史上这位老人即将结束的标志。

再比如很多文章中提到的贬官文化，也一代又一代地深受其害。被贬最坏的结果就是流放。作者是这样说的：“与杀戮相比，流放是一种长期的折磨，死了也没关系，可怕的是人还活着，各种残忍都要用心一点一点地承受。”比死更糟糕。”它很难。”这就是人治社会的恶果。 “残酷对于统治者来说，首先是一种恐吓，其次是一种快感，后来这种快感越来越多，成为一种心理毒素，扫除了人类的基本尊严。”从大文学家苏东坡到无法说出名字的清朝老人，没有人能逃脱被贬的摧残。也许我们永远不会理解这种身心上的痛苦。但文化现象有很多好处。在黄州期间，苏东坡“经历了一次彻底的重生”。由于这种忽视，他的艺术才华得到了提炼和升华。在黄州，诞生了《赤壁赋》前后的《年奴娇赤壁乡愁》等著名作品。清代被贬到宁古塔的清朝官员通过自身的升华“创造了丰富的精神世界”，这在一定程度上影响了东北人民豪爽性格的形成。

这段文化之旅让无数中国人充满自信和自豪。当然，也有犹豫、失落甚至羞辱。但我们中国人善于以苦难为乐，在苦难中创造奇迹。我们并不害怕苦难，但这并不意味着我们欢迎并庆祝苦难。我们必须创造一个让人民更加自豪的美好时代。

轻轻拂去历史留下的尘埃，用心去感受传统精神文明的浓郁气息，进而谋求传统文化更好的发展。这是《文化之旅》带来的最美的感悟。

【第2篇】

读《文化之旅》的感想

正如余秋雨所说，人类应该放下一切，把它留在山水之间。所以，我们也找到了终点，价值的终点，生命的终点。

《文化之旅》给我的感觉就像一幅蜿蜒的山水画。眉间墨色浓浓，眼白却渐淡。没有浮藻堆砌的绚丽文字，没有瑰丽的琉璃砖瓦，有的只是简单薄薄的流动散文，还有山河里纯净无声的夜雪，最多直击心底。不经意的一瞥。有人说文字只是文明的载体，却忽略了文字本身其实也是文明的一部分。几千年前的酒只是美酒的载体，一千年后的酒却是价值千元的文物；当年的文化之旅只是一本记录山水历史文化的旅行日记，但它的价值却超越了旅行日记。

我关注了《透过门往里看》的作者，这本书被上海读者评选为近三十年来最具影响力的一本书。这也是多年来大多数中国家长给孩子出国留学的游记。它的眼里记着祖国的名山大川，心底记着万里河山上的寒泉谷。直至成为书架上的藏书，向读者张开双臂，传承中华传统文明的精髓。一片蝉翼上写了那么多字，最终却只是一句话：“千里荒凉，这是我的梦想；万里漂泊，这是我的家”；归根结底，无非就是一个字，文明。文明不过是翻开书页的轻轻一触。

余秋雨说，受苦最多的人最不想讲，讲得最多的人一定受苦很少，高调讲话的人一定让别人受苦。人类是世界上最高调的人，所以他们让浩瀚寂静的世界受苦，也让万千美丽而灵性的生灵受苦。缺什么？只不过是平分而已。没有平等，哪有仁慈？上等的封建统治阶级待客都会以礼相待，但那些微不足道的奴隶和仆人却从来不放在他的眼里。没有友善，何谈和谐？言辞严厉只会招致反弹，恶意欺凌只会招致反抗。行动总是相互的，而它们带来的结果是双向的。社会需要的是和谐；和谐的基础是友善；友好的前提是平等。

没有什么比撕破脸皮、撕心裂肺的痛苦更痛苦的了，没有什么比眼睁睁看着自己心爱的东西被人类毁掉、夺走更痛苦的了。莫高窟是中华文明的璀璨瑰宝。当我读到它时，我说不出我是感到愤怒还是悲伤。王道士的日常生活是那么的平凡，那么的平凡。无非是砸精美壁画、推倒雕像、泄露经书。他没有杀人，也没有放火，不是吗？但就是这么一个“小小的努力”，就让我的心凉了，眼里满是悲伤。那是中华五千年文明一点一滴培育出来的文化。这个莫高窟的孩子经历了多少苦难，让中国妈妈们感到骄傲！莫高窟的守护者王元专，正是给守护者带来撕心裂肺痛苦的施刑者。 “敬业”到这个地步，我不敢恭维你了！

更不用说外国人对莫高窟的入侵了。外国考古学家斯坦是如何给莫高窟当头一棒的？因为蒋小宛，一个集联络、试探、翻译、刺探王道人于一体的华人。斯坦因盛赞蒋小宛，斥责中国学者是“狭隘民族主义者”。啊!那么，正在奋力抵抗邪恶法西斯主义入侵的世界人民并不热爱自己的祖国。他们应该放弃自己的领土。这是多么狭隘的民族主义啊！提到莫高窟，人们就会想到它的弟弟圆明园。李晓华曾给额尔金勋爵写过一首诗，额尔金勋爵下令烧毁圆明园：

“我非常讨厌它

我恨我没有早出生一个世纪

这样我就可以站在你对面

阴森恐怖的城堡

晨光的原野

要么我捡起你扔掉的白手套

要么你接住我扔给你的剑

要么你我各骑一匹战马

远离遮天的战旗

离开云朵般的阵法

决胜负。”此时此刻，我也想骑上战马，跟在青年诗人的身后，举起利剑，带着我的爱国热情，将中国掠夺的文物还给故土。

世间最温暖的美景，藏在山川草原，藏在沙漠深湾，藏在王者脚下，藏在深谷。或许是江南万帆千帆，春闺斜光遥望；也许是湖南的战鼓鼓动，征服世界的野心；也许是中原路上的一缕白发，只怕归晚。阳关外的洁白雪、白帝城的秋霜、寒山寺的娇桃花，都被雕刻在画卷上的墨香中，等待着参观。多读书，多走路。诗藏在广阔的世界里，只是一片落叶和一条流水。不经意间，山峰蜿蜒曲折，柳暗花明，与意境的邂逅，正如张爱玲温柔的话语，哦，原来你也在这里。万水千山，最无极限的是自由。

“山川之奥秘，时间之奥秘，无痕、无符号、无文字，却被天地所铭记。”倚在窗边，喝着茶，读着《文化之旅》，低着头，淡黄的书页被天地所铭记。直击心底的山河清单；抬头一看，窗外熙熙攘攘的人群来来往往。岁月静好，天下安定。这太好了。

【第3篇】

还记得第一次读这本书时，真正吸引我的并不是作者巧妙的文笔，而是简短的叙述中所说的：“对我来说，《文化之旅》就是出门的浪子”和“宅男”。成了无主的稻草人，成了被遗弃的箭靶，破破烂烂地倚在田野里，连乌鸦田鼠都不愿多看他一眼。”和“看来浪子没有死。气场还在，就像笔记本里的浪子一样。他一路伤痕累累，但身心依然健康。我离开门缝，良久无语。孩子，我冤枉你了。”这句话句句都触动了我的心，为什么那本让余秋雨感叹的书没有引起我的注意呢？我对这本书充满了疑惑，更好奇它的内容……“文化之旅”到底是什么？我当时还无从得知。这是一个谜。

但现在，大树上又多了几个年轮，拿起这本放置已久的书，又是一种不一样的感觉。 《文化之旅》到底隐藏着什么？这个问题深深地扎根在我的脑海里。通过这本书，我感受到了我们中华文化的魅力和大自然的神奇。万山万水的英雄气概，在余秋雨老师的笔下展现得淋漓尽致。他所描述的任何一个地方我都没有去过，也从来没有想过去探索或者探索。光是看着这几个字，我的心里就充满了激动。真是让人无限赞叹。

书中写了素有“天府之国”之称的都江堰；道观塔，夕阳西下，风大，略显荒凉；莫高窟，连接着中国历史的血脉；还有一个不太小的沙质平原隐藏的泉水。还有风雨中的天一阁。这一切对我来说都是陌生而神秘的。她们在各自的地方静静地保持着自己的美丽，但当余秋雨老师的笔触到她们的时候，她们又变得活跃起来。它们通过作者的笔，生机勃勃地出现在人们的眼前，让人们再次感受到文化与自然结合的感人时刻。

作者余秋雨是真正的山水之子。他在一个依山傍水的小村庄里长大。他在书中说：“我在山水间找到了自己的出路，用短暂的一生坚守在地球这个崎岖的角落。”他触及了一些我们无法触及的东西。他用一生的时间触摸祖国的山山水水，走遍神州大地，游览名山大川，写下了这不屈的一笔。他想让更多的人了解文化的魅力，见证文化的变迁，领略祖国的辉煌。

“多读，多走”。两者之间是什么关系？其实没有二，因为路就是书。人生是一条路，一条漫长的路；而书籍也是一条路，一条坎坷的路。我们正在这条路上探索、前进。最终目标是学习和理解文化。我们不是从牙牙学语到现在才学会语言的吗？正是这种文化改变了我们。这条路一定很苦，但我们不妨一试。即使结果不像作者的那样，我们也会走在文化之旅中。长大。

【第4篇】

《文化之旅》是一本游记风格的散文集。作者将旅行的激情融入到文字中，其中也蕴含着作者对中国文化深沉苦心的追求和思考。每一步都是一景，每一处都是一段文字，每一处都隐藏着中华文化几千年存在的痕迹。差异是本文集的“形式”，而对文化的共同探索则是本文集的“意”。

给我印象最深的场景就是莫高窟。一望无际的沙漠里，显得只有荒凉。然而，莫高窟的存在却突然给这片沙漠带来了深厚的文明光芒。几千年前丝绸之路开通以来，无数路人路过这里，或想一睹大唐盛世的风采，或一睹罗马帝国的浩瀚。玄奘可能在这里留下了几卷经卷，印度僧侣也在这里画过飞天。几千年来这里积累了多少文化？

1900年5月26日凌晨，这些文化的很大一部分被开放。看守莫高窟的王道士无意中发现了一个藏经洞。数以百万计的经文，有着数千年的历史，数百年的沉寂，展现在一个他们已经陌生的世界面前。王道士才华横溢，知识少，随身带着几本经书。这本书送给了县令，但县令们似乎对此不感兴趣。于是，又一件让中华民族蒙羞的事件来了。几个月后，陆续有来自国外的探险家面对王道士，就像面对非洲的黑人一样。他们用几块银元换来了几十箱经书，拿走了无数的画作和雕塑以及几面镜子，留下了无尽的遗憾……

这是中华文化的损失。无数人愤怒地指责王道士和当时的官僚无知。但读到这里，我想起了一件一直让我后悔的事情。几年前，当我读《三国演义》，看着将军们驻足护城河，在城墙下苦战时，我突然想到，为什么合肥有护城河而没有城墙呢？后来才知道，它早在几十年前就被拆除了。我还了解到，大部分城墙要么消失了，要么只剩下羽毛。合肥的“鼓楼”、“钟楼”已被拆除，只留下地名。这不就跟藏传佛教洞窟经文丢失一样吗？这难道不是我们文化的损失吗？这无疑是对文化的损害。我还记得当我看到西安比较完整的明代城墙时的震惊。我在电视屏幕上看到的这座城墙如此真实地矗立在我的面前。平淡的画面怎么能表现出城墙的雄伟呢？但或许，很多风景只能虚拟地展现在电视屏幕上。当别人跟我说起白水大的麦田和流经这里的几条河流和水坝，知道合肥曾经河流密布时，我只能在电视屏幕上想象这些画面，但在现实中是不可能的。

读完《文化之旅》，我第一次感受到中华文化是现实的、摸得着的、听得见的、亲眼看到的。它不仅出现在书本上，也不仅仅出现在屏幕上，它遍布各处。但要在现实生活中找到它的真实性是很困难的。周围几乎没有什么痕迹，只有无数火柴盒般的建筑。我们城市的现代化，大大削弱了中华几千年的文化。而且，每个城市看起来几乎都一样。读完《文化之旅》，或许我们应该重新对待我们的文化，不再让它流失，而是让它发扬光大。只有强大的中华文化，才有强大的中华民族。

【第5篇】