观《中华孝道》有感

在鹤庆段党总支开展2014年“爱读书读好书善读书”活动中，我有幸阅读了《中华孝道故事》一书，该书由李宝库编著，其内容丰富，分为上（近现代名人篇）、中（当代大众篇）、下（古代圣贤）三篇，叙述了64个鲜活感人的故事，诠释了中华孝道的内涵。

中国是一个有着五千年悠久历史文化的国度，“孝”道文化在人类历史的长河中犹如一颗璀璨的明珠，始终熠熠生辉，引导着我们走向文明。

我国古代《诗经》中曾记载道：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。

欲报之德，昊天罔极。

”所谓“百行孝为先”，反映了中华民族是一个极为重视“孝”道文化的民族。

孝道是中华文化中倡导的道德行为，是儒家文化的核心，是人伦关系的基石，是华人不同信仰的共通点，是中华民族团结稳定的纽带。

对于中华孝道文化，我感到自豪而骄傲，但面对现实“孝”道文化的缺位，我却感到隐忧。

如何很好的继承和发展“孝”道文化，是我们实现中国梦的进程中需面对的课题。

阅读完《中华孝道故事》后，加深了我对“孝”道文化的认识和理解，结合我在基层公路的实践，谈谈我对“孝”道文化的感想。

一是人要知孝道。

通过学习，我懂得了什么是孝道，孝道一种维系人伦关系的基石，孝道是一种文化，孝道文化的培育，要从孩子开始培养，首先要培育孩子的孝心和观念。

我是一个年轻的妈妈，和老人在一起的时候，我们孝顺老人、包容老人的生活习惯，为老人添置新衣、购买生活用品，为老人理发、洗澡等，让孩子知道孝顺老人就是从生活中的细节处做起。

在生活中，从小培养孩子的孝心。

一是和孩子一同分享食物，特别是好吃的食物，一定要和孩子分上一部分，和他共同品尝美食，让他学会与人分享的快乐。

二是同孩子一同分享心情，下班累了，可以告诉孩子说：“宝贝，妈妈今天很累，能给妈妈倒上一杯水吗”，孩子端水过来，我会说：“宝贝真棒，谢谢”，孩子听了会非常开心，让孩子体会到通过自己的劳动能够为他人带去快乐。

三是让孩子学会尊重他人。

在家里，我们要让孩子学会选择，尊重孩子的决定，让他感受到父母对他的尊重，在学校，我们要引导孩子尊重老师和同学，不在课堂上讲小话，认真听课，尊重老师的劳动，不在同学背后议论同学是非，尊重同学的个人隐私。

四是让孩子知道什么是孝道。

在生活中，我们以身作则，用自己的行动诠释孝道，无声的传递给孩子，孝道是具体的行动；在校园里，老师和同学，通过讲解一个个鲜活的孝道故事，真切的告诉孩子孝道是文化；在社会上，通过观察一个个真实演绎感人至深的孝道事例，清醒的认识和体会到孝道在身边。

二是人要懂感恩。

感恩是一种对恩惠心存感激的表示，是每一个不忘他人恩情的人萦绕心间的情感。

感恩是一种处世哲学，是生活中的智慧和态度，是做人必不可少的品德。

学会感恩，不仅融洽我们的人际关系，还将净化我们的心灵，涤荡我们的灵魂。

首先，我们要感恩父母、家人，感谢他们的养育之恩，感谢他们为我们的成长所做的一生的坚守和努力。

俗话说“养儿方知父母恩”，确是这样。

自从我有了小孩，就真切的体会到为人父母的不易。

不管工作多忙，我总会抽时间回家看望父母，多做一些家务，陪父母吃饭、聊天、走亲戚，有机会，还带父母一同外出游玩，用物质改善他们的生活条件，用真情温暖他们的心灵，用关爱驱走他们的寂寞，节假日和他们一同分享，分享一家人的时光。

其次，我们要感恩老师，感谢他们为我们的成才所流逝的青春和智慧。

毛主席对徐特立老师的感恩，我记忆犹深。

每年的教师节，我都会提前制作一些电子贺卡，通过电邮或是短信发送到老师的邮箱或是手机上。

同学聚会上，我们都会邀请老师参加，和老师谈心，共叙师生之情。

每年的中秋和春节，我都会去看望几位老师，带上月饼和礼物，表达我对老师的思念和感谢。

再次，我们要感恩单位、领导、同事，感谢他们为我们成功的施展才华所创造的条件和所做的努力。

我们要感恩单位，为我们的发展搭建了一个广阔的平台，为我们的生活带来了可观的经济收入，感恩领导，为我们的成长和成才所付出的努力和心血，感恩同事，为我们的成功所做的帮助和带动。

最后要感恩同学、朋友，感谢他们一路相伴和相帮。

在求学路上，有了众多同学的陪伴，单调的学生生活才绚丽多彩，至今怀念；在生活路上，有了众多朋友的帮助，繁杂而现实的生活才变得有滋有味。

三是人要行孝道。

知孝道，懂感恩，关键是践行孝道，说易行难。

行孝道，关键是做好当下。

当下，我是一名公路养护人，“养好公路，保障畅通，服务群众安全出行”是我的工作职责。

做好当下，就是要履行好岗位职责，出色的完成好各项任务，积极建功立业，为单位的美好未来做贡献。

当下，我是爸妈的女儿，孝顺父母，尽自己所能，尽力改善父母生活条件，满足父母的精神需求，让父母安心欢度晚年。

当下，我是孩子的母亲，为孩子创造一个温馨的家庭，为孩子接受良好教育提供必要的条件，用自己的行动和言行培育孩子学会爱人、做人。

做好当下，扮演不同的角色，履行好不同的职责，就是更好的践行孝道。

实现中华民族伟大复兴的中国梦，是党和全国人民的夙愿和追求，继承和发展中华孝道文化，是实现中国梦的重要基石。

中华孝道文化，滋润了历代中华儿女的心灵，未来，我们将努力践行和发展中华孝道文化，共同构建和谐美好的孝道蓝图，为实现中国梦汇聚精神力量。

弘扬中华孝道美德的征文

敬老爱老是中华民族的优良传统，是家庭伦理的核心要求，是社会道德的基本价值取向，也是国家文明进步的标志。

古有“百里负米”、“卧冰求鲤”、“亲尝汤药”等24孝故事代代相传，而今，我们身边涌现了“当代中国二十四孝”，他们是孝行典范。

即日起，本网开设《弘扬孝道传统美德》专栏，大力宣扬当今孝心好儿女的孝行善举。

当今社会要继承和发扬敬老爱老优良传统，以行动诠释孝的内涵。

常怀敬老之心、常兴爱老之风、常做助老之事，营造祥和共融的社会风尚。

　　世界上什么都能等，唯有尽孝不能等。

让我们一起努力，因为孝不能迟。

　　孝文化是中华民族传统文化的重要组成部分，需要传承和发展，对青少年进行孝道文化教育更为重要。

孝文化，中华民族优良传统美德 孝文化是中华民族的传统美德，华夏儿女几千年来不断传承与发展的优秀品质。

古人云：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。

” 意思是说，孝是天经地义的事，是为人所必须做到的。

古代有关“孝”的典籍很多，民间久为流传的有“二十四孝”，记录了从尧舜至清朝的孝子故事。

湖北孝感就有黄香扇衾温被、孟宗哭竹冬生笋和董永卖身葬父三则，讲的是对父母日常生活关照，医治病患，死后安葬的孝事，至今流传甚广，影响至深，后人纷纷效仿，有的还拍成了电影。

　　远古帝王时代，有个叫虞舜的人，相传他的父亲、继母、异母弟，多次想害死他。

事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。

帝尧听说舜非常孝顺，又有处理政事的才干，选定舜做他的继承人。

舜当了天子之后，常去看望父亲，仍然恭恭敬敬。

　　唐朝有个姓杨的人，家贫如洗，但十分孝道，靠讨饭养其父母，故人们叫他杨乞。

他所讨食物，都带回家中奉献双亲。

有人怜悯他穷困，劝他给人家打工，用所得收入养亲。

杨乞答道：“父母年迈，若为人家打工，离家太远，就不能及时奉侍他们。

”后来父母去世了，他又乞讨棺木安葬。

　　1962年，陈毅元帅出国访问回来，路过家乡，抽空去探望身患重病的母亲。

陈毅见到久别的母亲，心里很激动，上前握住母亲的手，关切地问这问那。

过了一会儿，他发现床底下藏了一条尿湿的裤子，旁边的人连忙把抢着要去洗。

陈毅急忙挡住并动情地说：“娘，我小时候，您不知为我洗过多少次尿裤，今天我就是洗上10条尿裤，也报答不了您的养育之恩

”说完，陈毅把尿裤和其它脏衣服都拿去洗得干干净净，母亲欣慰地笑了。

　　孝文化自古至今，一代一代相传，形成了中华传统文化的一朵奇葩。

　　孝文化，当今社会显现严重缺失　　中国社会秉承“百善孝为先”的教化，孝敬父母、尊敬长辈已经形成风尚，各地不断涌现出很多可歌可泣的道德模范。

但随着改革开放形势的发展，在向市场经济转轨的过程中，受外来文化的影响，人们在吸收到了西方现代文明和优秀文化的同时，我国以孝敬父母、尊敬长辈为主要内容的传统文化受到了明显地冲击。

传统的孝道观念开始淡化，有些人只顾自己享乐，不管父母如何生活，家庭养老的功能日益弱化，有的人长期在外打工，父母成了“留守老人”，孝敬意识退化；有些人认为给了钱就是尽心，做到了生活上的赡养，但没有注意精神慰藉。

老年人在家庭和社会上受冷遇、歧视、虐待、甚至被遗弃的现象也屡见不鲜。

曾有报道，某省有一儿媳殴打婆婆后将其两眼珠挖出，又有一对八旬夫妇受儿孙虐待有家难归，锅里反被儿媳倒大便。

有的子女受功利主义影响，对老年父母采取实用主义态度，能劳动有钱是父母，不能劳动无钱是老狗。

大家有目共睹，无论在农村还是城市，吃得最差的是老人，穿得最破的是老人，住房最小的是老人。

还有的人生前不孝，死后大办丧事，借以敛财。

这些现象无时不对青少年起到潜移默化的影响，致使有些青少年丢弃了孝文化，走向不孝，甚至大逆，这是中国传统孝文化缺失的体现。

　　孝文化，青少年道德教育必修课　　我国13亿人口，截至2012年底，老年（60岁以上）人口数量达到1．94亿，2013年将突破2亿大关。

如何安排和解决好这些人的养老问题，将是我国21世纪的重大战略任务之一。

倡导孝文化也就具有深远的社会意义和现实的指导意义。

　　孝文化的严重缺失，尤其是对产生青少年一代的不良影响，如果我们不引起警觉，采取措施加强教育，即使经济再发展，文化更多元化，而人们特别是青少年一代，在思想道德、价值观念上也会出现新的危机。

进行孝道教育，弘扬孝文化，广大青少年是关键。

因为孝敬父母是对青少年最基本的道德要求。

早在2006年的时候，习近平同志在浙江大学为在杭高校大学生作报告，语重心长地对同学们提出了“既要读好课堂上的书，又要读好社会这本书”的要求，殷切希望同学们继承和发扬中华民族优秀的历史文化传统。

一个孩子如果连养育自己的父母都不关心、不照顾、不尊敬、不爱戴，怎么能去爱他人、爱集体、爱祖国呢

如果一个孩子对生身父母都没有深厚的情感，怎么能升华出高尚的爱国之情呢

因此，孝文化教育要从青少年抓起。

　　一、各级关工委是关心下一代健康成长的组织机构，要把孝文化教育纳入青少年思想道德教育的内容，拿在手上，抓紧抓好。

让他们从小就有尊老敬老的观念，这对提高全体国民的基本道德素质具有重要的意义。

　　二、发挥学校主渠道作用，将孝文化列为思想道德教育必修课。

要想将传统的孝文化传承下去，就必须使青少年有行孝的思想基础，尤其重要的是要在少年儿童时期、青年时期世界观尚未形成的时候加强教育。

各级各类学校要把孝道教育列入德育工作的重要议事日程，将孝文化作为学生思想道德教育的必修课，进教材，进课堂，并纳入教育评价体系。

　　三、将孝文化教育融于家庭教育之中。

家长是孩子的启蒙老师，家庭是塑造孩子心灵最重要的场所，对孩习惯的养成起到至关重要的作用。

孩子的自私自利、目无尊长往往都是家长溺爱的结果。

有些家长只要孩子成绩好，一切都顺从，养成了孩子专横专横跋扈的性格，在校打同学，回家骂父母。

要让家长了解讲孝道对孩子成长的重要性，积极参与和配合学校、社会的孝文化教育，使孩子在父母的言传身教中受到熏陶。

　　四、抓好宣传教育工作，营造一个孝文化教育的浓厚氛围。

要充分运用广播、电视、网络等媒体宣传阵地，大力介绍孝文化教育的内容和要求，大力宣传孝敬父母的典型人物及其事迹，宣扬赞美孝行为，政府和社会应该给他们以崇高的荣誉，社区、村庄也应积极开展慈父母孝子女的评比活动，营造崇尚孝亲的良好道德风尚。

　　五、批判继承传统孝文化，建设社会主义新孝文化　　孝文化是中国传统文化的一个核心观念，就“孝”本身而言是单纯的，因长期被封建统治者利用，一度走向了服务专制统治的极端，使孝文化本身具有了二重性，精华和糟粕同时共生。

我们不能因为封建统治者利用了孝就抹煞孝的道德作用，更不能忽视孝在劳动人民中流行的事实，必须要批判地继承中国这种复杂的民族文化，除去孝文化的封建糟粕，发挥孝文化的的精华。

摈弃孝文化中顺从奴化的成分，建立一种充满人情味、开放性和真诚性的新的孝文化。

摈弃愚昧保守落后的性格，建设重视人格、追求平等、积极进取的新人格。

当代中国现代化建设，不仅要使国家强大，人民富裕，还要具有高度的精神文明，建立良好的人际关系、社会秩序和社会风尚。

继承我们民族的优秀文化，弘扬我们民族的精神，建设我们的新文化，铸造我们民族的新精神，这是一项巨大的工程，光荣的历史使命，我们应该也必须千方百计去做好。

孙四维

对“孝”的感悟

孝的感悟 中华文化源远流长，上下五千年的文明让每个炎黄子孙自豪。

孝在这样一个文化底蕴极其深厚的文明古国的基础上不断的发展，不但的延续。

传统的孝道伦理，从周公到孔子、曾子、孟子，经过了初生，成熟到完美，伟大的中华民族之所以能如此的昌盛，自强不衰。

在很大程度上取决于孝，孝乃文明之始，自善孝为先，孝乃百行之源，故而我们每个炎黄子孙都应弘扬中华孝文化，争做时代新孝子

“弟子规，圣人训；首孝悌，次谨信；泛众爱，而亲仁。

”这是《弟子规》中的总叙。

从这也可以看出孝的重要地位，孝是不可忽视的一课。

“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟之归”，这是可歌可泣的母亲的心声，兹母孝子应该是对等的，都会说可怜天下父母心。

父母火子为下一代呕心历血，只为其将来能顶天立地，出人头地。

也许有人会说这些谁不会说啊

那不妨随我一起来看一下古人是怎为孝敬孝的吧

董永卖身葬父，孝感天地，汉帝为母亲尝汤药曾参啮指痛心；仲由百里负米…… 且先看一看董永的孝吧

东汉末年，地方割据，盗贼四起。

董永看到山东不太平，就带着年迈的父亲，到湖北德安（现在改名孝感）。

没过多久，董永得了重病，请医吃药毫无效果，离开了人世，董永悲痛不已，因为自己为避难飘泊之身，那有钱买棺材埋藏父亲呢

无计可施，当地有位姓裴的富翁；闻而怜之，就借钱给他，让他买棺材安藏了父亲，而董永从此卖身为奴，进入裴家。

也许是他的孝心感动了天地，织女下凡在一百天内为裴家织了三百匹布替董永赎了身，使其获得了自由，这也就是后来著名的《天仙配》，感人至极。

董永卖身葬父孝感天地，是《二十四孝》这本古书中的一孝，中国的每一个炎黄子都知道这个故事。

代代以此激励为人要讲孝道，要尊老，敬老，孝老。

世界上很多国家的人，看过中国的《天仙配》，都说这是中国五千年文明历史的体现。

曾参啮指痛心，世称“曾子”，以孝著称。

少年时家贫，常入山打柴。

一天，家里来客人，母亲不知所措就用牙咬自己的手指，曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速回家，跪问其故，母亲说：“有客人忽然到来，我咬手盼你早点回家”。

曾参于是按见客人，以礼相待。

试问曾参如何能感应到生母的呼唤

虽然没有科学依据更无法用科学的语言加以解说，但我们却不得不从中反思，曾参因为心中有孝并且用心在行孝才会有如此结果，我们能不为这感慨吗

仲由百里背米奉双亲，只为敬孝行孝报天恩。

早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外背米四来侍奉双亲。

后来双亲过世，促由做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多，坐在垒叠的棉褥上，吃着丰富的筵席慨叹：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米”，哪里能够再得呢

孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽孝，死后思念哪

” 孝道能充实自己的生命的立足点，导引生命之旅的方向，涵养无限人生境界的价值意义。

当今之世孝道看似过时，但却是最合乎人性潜能发展的秘诀，也是一个人立身处世的基本品德。

古人训：“夫孝者，天之经，人之行，德之基也。

”“生育之恩，浃乎宇宙，顾复之德，等同昊天。

”实属真切呀

也许会有人指责我谈这么多遥远的古孝做什么

我应该告诉你，你应该自豪，我所谈的这些无不印证了中国的国粹，你若真不满且让我为你说说我们的开国元勋伟大领袖毛主席的孝道吧

1937年初，党中央由保安迁至延安，适逢徐特立60大寿。

在熬的两个通宵的情况下，毛主席顾不上休息就发起了为给徐特立祝寿的活动，他提笔写了封长信。

信中，他热情地颂扬了徐特立“革命第一，工作第一，他人第一”的革命精神和道德情操，并说道：“你是我20年前的先生，你现在仍然是我的先生，你将来必定还是我的先生……”为罢，他顾不上吃饭，又亲自将活动准备检查了一遍，并叫人特地蒸了60个馒头以作寿桃之用。

在寿宴上毛主席亲自为徐特立系上了一条红领巾，毛泽东站起来，笑容可掬的说道：“老师，俗话说，‘返老还童’我们都祝你长命百岁

”毛主席不忘自己老师的生日，实在可嘉，并亲自为老师安排寿宴，实属感人。

一日为师，终身为师，老师亦如父母，孝其当之无愧呀，我们的毛主席做出了榜样，那么我们后辈炎黄还有何言呢

看看我们的身边，试问有几人还记得初中老师的名字

那就更不用说老师的生日了，且先把这些小问题搁在一边，更有甚者言语顶撞老师，背底里骂老师，有厉害的还想与自己的过过招，这样的人也就称之为“学生”实在可恶至极。

“师者，传道授业解惑也。

”需要我们去孝敬。

你在家如何对待你的生母生父，在校就应该怎样对待老师，请记住。

“一日为师，终身为父”。

不要让古国的文明在你手中失落。

到了今天，我们应该怎样对待孝呢

我们还要不要提倡孝道

就我个人的观察，在时代的大海潮中，孝的概念已开始淡化了。

像《弟子规》中的“父母呼，勿应该；父母命，行勿懒”，在现今有时会被视为笑柄，那就更谈不上敬孝了。

也许是现代社会发展得太快，人们都只重视工作上的竞争，而忽视了在家的守候孩子归来的沧桑的父母吧

当然这有些笑

为了提高公民的心灵，激发他们的孝心，湖北孝感学院做东举办了一次“孝感天地，文化古今”论孝研讨会，会上各界有名望的人士发表自己多年来研究孝文化的硕果，其情之深，其意之切，让在场的每一位听众都倍受鼓舞，场内不时爆发出雷鸣般的掌声。

我们每个学生都受到了一次孝文化的熏陶和心灵的净化，在以后的生活中，我们应该用自己的行动来弘扬和传承孝道，敬孝，尊老

也许，每位赤诚忠厚的孩子，心中都是有“孝愿”的，想信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就的一天，衣锦还乡的一天，可以从容尽孝。

可惜这些孝子忘了，忘了人生的短暂，忘了世上永远无法报答的恩情，忘了生命本身有不堪一击的脆弱。

父母走了，带走了对我们的挂念和他们的呼唤，留给我们的是永久长远的懊悔，和难以了结的孝愿。

父母走了，孝子的“孝愿”成为泡影，消失无迹。

有些事情，当我年轻的时候，无法懂得，当不再年轻；世上有些东西可以弥补，有些东西却是永无弥补的，所剩的只能是无尽的遗憾和内疚。

“孝”是稍纵即逝的眷念，“孝”是岁月间隙的承接，“孝”是一失足成千古恨的追悔，“孝”是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。

就我个人认为，我没有夸大事实，现实本就是这样，人无再生之能，上天虽有好生之德，却只给人一生，而一生的时间长短难定，应做之事只可尽早，当到了追悔莫及之时再向苍天乞求来生岂不是笑话。

尽孝者，切记之。

千古恨，痛彻心扉

孝，这个概念和行为在世界上许多国家中都是有的，而在中国由为突出。

中国社会，几千年来就是一个宗法伦理色彩非常浓的社会，为世界上任何国家所不及。

但举目瞧现今社会，想想现在人们的一些作为，父母含辛茹苦地把他们抚养成人，可是当他成家立业之后，却将父母断然抛弃，让他们孤苦伶仃的艰苦度日，父母费尽心宜的将他们培养成人，可当这些才子功成名就之后，却认为父母地位卑微耻于其为伍，而毫不留情的不认双亲，为了照顾自己的家室妻儿，对父母不闻不问……这些都是发生在我们身边的事情，相信你们肯定有所耳闻，或者有某些个人就是我所述的其中一位“佼佼者”，真实情形怎不叫人寒人，真可谓是：“闻者伤心，见者流泪”。

一点也不夸张。

孝的概念是否真的已在现代人的心中淡化了，不瞻养父母，甚至虐待他们的事情发生，这是不应该发生的，是影响社会安定团结的消极因素，这些萌芽应尽早拔除。

我当然不能在提倡古人那种愚孝，但是，小时候父母抚养了我们，没有这种抚养，我们不能生存下来，现在父母老了，子女来赡养，就说是报恩吧

也是合乎情理的。

孝是对等的，这是一个极为简单的道理，希望当今为子女者三思

传承孝，发扬孝；生生不息，代代相传；构建和谐新社会，创造锦绣好明天

孝敬、感恩父母的作文（100字左右）要多写些感受

孝”是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德,是我中华民族传统文化之精髓。

元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》，成为宣扬孝道的通俗读物。

01 孝感动天舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。

相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。

事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。

他的孝行感动了天帝。

舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。

帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。

舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

02 亲尝汤药汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。

高后八年（前180）即帝位。

他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。

母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。

他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

03 啮指痛心曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。

少年时家贫，常入山打柴。

一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。

曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。

母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。

”曾参于是接见客人，以礼相待。

曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。

04 百里负米仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。

早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。

父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。

坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢

”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪

”（《孔子家语·致思》） 05 芦衣顺母闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。

孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞

”（《论语·先进》）。

他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。

继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。

一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。

父亲返回家，要休逐后妻。

闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。

”父亲十分感动，就依了他。

继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。

06 鹿乳奉亲郯子，春秋时期人。

父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。

他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。

一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。

07 戏彩娱亲老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。

他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。

一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。

08 卖身葬父董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。

其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。

上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。

女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。

言毕凌空而去。

因此，槐荫改名为孝感。

09 刻木事亲丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。

久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。

丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。

10 行佣供母江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。

战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。

后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。

明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。

11 怀橘遗亲陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。

六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。

临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗

”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。

”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。

陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。

12 埋儿奉母郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。

父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。

后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。

”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。

夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。

13 扇枕温衾黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。

酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。

少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。

安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。

著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。

14 拾葚异器蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。

当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。

一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里

”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。

” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。

15 涌泉跃鲤姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。

夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。

婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。

一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。

庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。

其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。

庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。

从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。

16 闻雷泣墓王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。

父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。

其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。

每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。

”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。

17 乳姑不怠崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。

当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。

长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。

”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。

18 卧冰求鲤王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。

父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。

继母食后，果然病愈。

王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。

19 恣蚊饱血吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。

家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。

每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。

20 扼虎救父杨香，晋朝人。

十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。

猛虎终于放下父亲跑掉了。

21 哭竹生笋孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。

适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。

少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。

孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。

后来他官至司空。

22 尝粪忧心庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。

赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。

回到家中，知父亲已病重两日。

医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。

” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。

几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。

23 弃官寻母朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。

神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。

终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。

24 涤亲溺器黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。

虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器（便桶），没有一天忘记儿子应尽的职责。

孝文化感言 2000字

“孝”是中国人特有的一种文化表现，长久的存在于中国的历史之中，是构建于血缘关系上的一种特殊的情感。

传统中国文化在某种意义上，可称为孝的文化；传统中国社会，更是奠基于孝道之上的社会，因而孝道乃是使中华文明区别于其它文明的重大文化现象之一。

　　在西方，人们讲究独立，当子女成年后一般不和父母一起居住。

但是在中国，养儿为防老的观念一直都存在。

赡养年老的父母是子女应尽的义务，也是晚辈对长辈缅怀感恩之情的一种自然的流露。

　　“孝”深深的奠基在中国人的道德观念当中，无疑是中国人心中道德的最低标准。

无怪乎很多品牌例如椰导鹿龟酒，养生堂龟鳖丸等在中国市场投放的广告都以“孝”为主题。

　　在舒大刚《孔子的智慧》中一章提到“孝”是一种超越时空的情感，是中国人特有的文化机制。

在传统的中国社会与文化中，孝道具有根源性、原发性、综合性，是中国文化的一个核心观念与首要文化精神，是中国文化的显着特色之一。

　　我们从孝的起源到孔子孝道思想的继承与开展，了解孔子如何去芜存菁，将殷商迷信的鬼神观人文化，知道慎终追远的意义；将周代表面的孝行内在化，真诚的孝、亲、爱，进而达到“老吾老以及人之老” 这种天下一家的理想境界。

这种境界并非不可能，而是需要每个人先放下心中的对待，真心的善待自己的父母，在这个过程中，包容人世间的荣辱得失、称讥毁誉、吉凶祸福，以平常心看待这些过程。

因为我们知道烦恼愤怒并不能解决问题，那就将我们这愤怒无明的心放下，祈求上天来替我们安排，以喜悦的心来面对每一个当下，那么我们的心自然可以达到无限的包容，可以化解人世间一切的不如意。

　　孝在中国传统社会具有文化之源、社会之基的重要地位，这是有其历史根源的。

孝道具有人民性与封建性、精华与糟粕、历史性和继承性的两重性，其历史作用也表现出积极与消极的两面性。

　　孝之所以成为中国文化的核心，就在于孝是中国文化精神（民族精神）——人文主义的思想渊源，当代社会文化应当努力实现功利主义与人文主义的统一。

以孝为基础的中国人文主义传统是建构当代社会时代精神的重要文化资源。

对孝文化的传承要有批判和鉴别的吸收和摒弃。

　　中国是个以“孝”为文化核心的社会，“孝”的观念规范着中国人的生命行为和政治方向。

它虽然不是宗教，但是具有宗教的功能和价值，甚至超乎宗教 ，成为人生而为人的重要核心思想。

最早的“孝”观念源自上古祭天祀祖的仪式 ，此时先民开始有“报本反始” 的观念。

西周封建制度后，有了宗族制度，产生五伦观念：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，因而“孝道”由此产生 。

到了孔子，礼崩乐坏，孔子以“仁”重新赋予礼乐新生命，拨乱反正，将流于形式的孝行内省化、人性化，成为人自我实现的重要价值观。

　　孝在当代社会，不再具有泛孝主义的地位，而只能重新回到其作为家庭伦理的地位上来，现代的新孝道具有人格平等性、义务并行互益性、注重感情性、强调自律性等特点，孝对处理当代家庭亲子关系，对社会、家庭解决养老问题，形成尊老风尚，建立“不分年龄人人共享的社会”都具有积极的作用，甚至如果能发扬其衍生意义的积极内含，吸取其合理成分，那么对当代社会文明建设、发扬爱国主义，增强民族凝聚力，振兴中华均具有积极价值。

孝的培养与实践是提高当代人道德素质的起点。

孝是形成现代和谐人际关系的价值渊源，是形成和睦社会风尚、保持社会稳定的精神措施之一。

孝是爱国心的根源和动力，孝是民族团结、兴旺发达的精神基础，是中华民族精神和凝聚力的核心。

　　至少我个人认为一个人不能没有“孝”，中国也不能没有“孝”文化。

作为现代的人，更应该继承中国“孝”文化中的精华，并且让其更具有现代价值。

求 写给父母的 感恩的话 50字左右

感谢父母，在我无助的时候陪伴我。

父母的关爱，对于我来说是金钱名利都兑换不来的，是你们带领我来到这个美丽的世界，是你们教会了我做人的道理，爸爸妈妈我爱你们

对“孝”的感悟

源远流长，堪称国粹。

弘扬，培育孩子们的民族精神，是新时期德育工作的重要内容。

一年来，在教育局领导的关心支持和指导下，在全校师生的共同努力下，我们悟仁爱之道，传仁爱之神，兴仁爱之举，用仁爱美德引领孩子们树立正确的人生价值观，初步探索出仁爱育人的德育新思路，取得了初步的成效，工作实践使笔者有了如下几点感悟：一、悟仁爱之道——学习思辩，达成共识道者，道理、真理也。

仁爱思想是的精髓，它经过几千年的传承，成为中华文化的瑰宝。

作为学校教育，我们有责任、有义务传承文明美德。

开展仁爱教育之前，我们在认识上存在偏颇之处：一怕步入复古误区；二怕影响教学质量；三怕师资难以跟上；四怕增加师生过重负担。

但后来通过多种形式的学习，特别是面对当前德育工作的新形势，新问题，我们进行了综合思辨，反复研讨，反复论证，最后达成了下面的共识：

【第1句】：中华传统美德具有不朽的历史地位。

中华美德集中体现在儒学伦理道德上。

联合国高度重视孔子思想在全世界的传承与弘扬，据不完全统计，现有78个成员国建立了孔子学院，孔子的哲学思想得到了全世界人民的认同，特别是韩国、日本、新加坡、等国家，尊“孔”传“孔”走在了我们的前面。

作为炎黄子孙的我们，对于弘扬我们民族的优秀文化，应该有一种紧迫感。

【第2句】：中华传统美德具有强大的生命力。

以孔子为代表的传统美德思想发展到现在已2500多年，其间经历了几次摧毁性的冲击，但结果是打而不倒，批而不臭，这足以说明它有着强大的生命力，有着巨大的历史价值，有着指导和推进社会发展与进步的现实意义。

儒学是经典，美德是国粹，抛弃它社会就动乱，弘扬它社会就稳定发展。

因此，弘扬儒学文化，承传中华美德，从某种意义上讲是我们当前构建和谐社会的需要。

【第3句】：弘扬传统美德是精神文明建设的需要。

目前，随着改革开放的日益深入，西方腐朽没落的道德思想和生活方式正通过各种渠道侵入中国社会，广大中小学生面临种种不良诱惑，中华传统美德的传承面临各种挑战。

我们清醒认识到，一部分人荣辱观颠倒，是非感模糊，是因为人们对传统优秀的伦理道德产生怀疑，失去对社会主义道德观和荣辱观的信仰。

国家对此十分重视，相继提出了“人文精神”、“以德治国”、“以人为本”、“可持续发展”、“构建和谐社会”、“八荣八耻”等公民理念，这一切表明，弘扬传统美德，正本清源，寻找不该失去的精神家园是的需要。

【第4句】：弘扬传统美德是未来赋予教育的神圣使命。

少年兴则国兴，少年强则国强。

青少年是祖国的未来，是民族的希望，学校德育工作的首要任务是引领他们树立正确的人生观和价值观。

但新的环境、新的要求，要有新的发展平台，这样“中华传统美德教育”自然成了切入点。

我们要从小培养学生良好的习惯，向上的心理，使他们知爱懂礼行孝，形成这种好的品质，使之受益终身，从这一点上讲，我们开展的仁爱教育，是对新课程以人为本理念的践行，是为学生人生的宽度奠基的工程。

走出认识误区，感悟仁爱之道，我们的思想明了，眼睛亮了。

大家都积极主动地参与到仁爱教育的活动中来，从而形成了一股巨大的工作活力。

二、广仁爱之举——强化措施，循序推进我们把“”的仁爱核心与现代文明要义结合起来，把仁爱教育与绿色教育、创造教育有机结合起来，以“仁爱教育行动”为主线，采取强有力的措施，播撒仁爱种子，有序开展教育活动，具体来讲，我们坚持了“八抓”。

【第1句】：抓课题规划2005年秋，我们经过酝酿、论证、策划，制定了一套完整的课题方案，计划用三年时间分三个阶段有序展开研究，并且从组织上加以保证，从措施上加以鞭策，其课题先在市教科院立项，后在省教科所正式立项，后来在北京东方道德研究所也排了名，自此，我们的仁爱教育纳入到科学的课题研究之中。

【第2句】：抓宣传造势2005年12月，笔者在全校师生大会上作了《扬圣贤之德，铸仁爱之魂——让优秀的传统文化浸润孩子的心田》的动员报告，随后，学校领导大会小会讲仁爱，汇报工作谈仁爱，评先表模看仁爱。

仁爱教育与教学工作齐抓共管，并行不悖。

去年12月中旬，学校组织了两次规模较大的家长会，在大会上，笔者讲了开展仁爱教育活动的意义和方式，要求家校合作，携手共建精神家园。

国家级杂志、、杂志和对学校的相关活动进行了报道。

至此，大新路小学的仁爱教育由校园走向了社会。

【第3句】：抓学习培训仁爱教育以传统的优秀文化为基础，与现代精神文明相融合，它要求我们的课题实施者必须要有一定的文学素养和思想道德修养，因此，加强业务学习则成了当务之急，基于这一点，学校狠抓了仁爱教育的校本培训。

一是专题辅导。

对仁爱教育的“八德”，即忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻进行专题辅导讲座，主讲者认真备课，通古观今，去粗取精，把它与现代文明理念相融合，深入浅出地进行讲演，让师生听得懂，记得牢，学得到。

二是读诗诵经。

我们把仁爱思想透渗到教学中，每周开设一节诵读课，师生吟诵经典古诗文，如、《弟子规》、《论语》、《仁爱教育格言二十条》、《仁爱八德歌》等，力求从优秀传统文化中吸取精神营养。

一年来，我校教师读经典书籍人平2部，中高年级学生人均背诵古诗文70篇。

三是考试内化。

为了提高学习效率，学校定期对师生的学习情况进行检查，查笔记、查心得、查总结。

学校把仁爱教育理论考试纳入第七届“创造杯”教学大赛之中，让师生全都参加笔试，教师的成绩纳入继续教育学分中。

【第4句】：抓文化设计为了在校园内形成仁爱教育的浓浓氛围，学校请来了市教科院的张院长和舒主任，让他们出谋划策，进行教育设计。

目前，我们的校园文化布局有了一些新的变化：一是“忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻”八个大字悬挂在主体教学楼正墙中央，时刻警示师生做中华美德的传人；二是“践行孝道，学会感恩”的二十四孝图教人立德；三是仁爱教育格言警语催人上进；四是“仁爱之星”展牌成了仁爱教育的亮丽的风景。

这一切与绿化、美化、净化的校园环境相融合，彰显出具有大新路小学校园仁爱文化的鲜明特色。

【第5句】：抓校本开发我们组织专班在广泛阅读经典著作的基础上，选录了一部分适合小学生学习的内容，自编了“仁爱八德歌”，开发了“仁爱新绿普及读本”，以便让师生享受这些人生宝典。

【第6句】：抓活动展示（1）形成教育序列。

学校以“仁爱行动”为主题，把思想教育物化为教育行动，形成了教育序列，即仁爱教育行动在社会，仁爱教育行动在家庭，仁爱教育行动在校园，仁爱教育行动在班级。

通过序列活动的开展，培养学生说仁爱话、做仁爱事、行仁爱礼的好习惯。

（2）活动展示激励。

我们让学生上三台，即上讲台、上擂台、上舞台。

师生唱仁爱歌曲，演仁爱节目，献仁爱才艺，在活动中引领，在引领中升华。

一年来，我们组织仁爱教育故事演讲会2场，仁爱教育辩论会2场，仁爱教育读书汇报会2次，文艺汇演2场，诵经比赛2场，“仁爱在我心中”征文活动1次。

通过内容丰富、形式多样的展示活动，让仁爱思想在学生心中生根开花。

（3）创新班级管理。

班主任是仁爱教育行动的核心力量，一年来，学校狠抓班主任培训活动，通过“仁爱教育窗口班”、“仁爱教育现场会”、“仁爱教育之星”的评选活动，激励学生自主践行仁爱，同时，通过班主任经验交流活动来促进仁爱教育平衡发展。

【第7句】：抓“四一”行动“四一”行动即日学一语，日行一善，日写一文，日增一星。

同学们每天学一句仁爱格言，做一件好事，写一则日记，增加一颗仁爱星星。

达到一百颗星，便是“神州一号卫星”，达到两百颗便是“神舟二号卫星”……依此类推，让孩子们永远做善事，永远有追求。

【第8句】：抓家校共育家庭和社会是仁爱教育的延伸，我们的仁爱教育以社校共建为平台，按照“学校主导，家庭互补，社教联动”三元构架，力求教育一个学生，带动一个家庭，辐射一个社区。

学校成立了社区仁爱教育领导小组，聘请了相关家长作校外辅导员，并建立了仁爱教育家校联系卡，这样形成了三位一体的家校教育网络。

一年来，通过坚持不懈的抓学习、抓宣传、抓落实、抓提高，仁爱思想，仁爱精神已内化为师生的自觉行为。

关于孝敬父母的感悟文章

人生在这个世界，长在这个世界，都源于父母。

是父母给了我们生命,是父母哺育我们成长。

父母的养育之恩，我们终生都应该报答。

小荷作文网 ，你也可以投稿 有句古语说得好:“百善孝为先。

”意思是说,孝敬父母是我们人类各种美好品德中最为重要和占第一位的品德。

它是做儿女的必做的天经地义的事情。

我们中华民族几千年来就一直具有这种尊老敬老的优良传统。

古代埋儿奉母,弃官寻母的故事,足以让人们唏嘘不已,而当今捐肾救母,退学为母的故事,更是令我们感动万分。

不一样的时代,演绎着相同的主题,那就是孝敬父母,回报父母。

小荷作文网 其实,今天，对我们来说，孝敬父母，回报父母，不必像上面所说的那样，要做一番惊天动地的事情。

我们只要在平时多注意从身边小事做起，从一点一滴做起，就完全可以尽到我们对父母的孝敬之心 。

小荷作文网 我很孝敬父母，在家时,我坚持每天帮父母做一件家务,向父母说一句问候的话.当节假日时,我就和父母谈谈心,为父母捶捶背、洗洗脚。

因为我妈妈工作的原因，我并没有多少时间和她在一起。

但是在父母过生日时，我都会为他们精心准备一份礼物，让他们开心。

为了实现父母对我们的期望，在学校好好学习。

当父母因工作繁忙时，我就自煮饭，做些家务活，以此来减轻父母的负担，父母生病时，像他们关心我一样，我会关注他们的身体健康，为他们端水送药，嘘寒问暖。

当我和父母发生争吵时，我便会做出一些必要的让步，当自己做错事情或顶撞了父母后，我就会主动向他们承认错误道歉。

时常会和父母在一起讲个笑话，说说我在学校的状况，让他们对我的学习放心。

小荷作文网 ，你也可以投稿 我们的父母为了我们,操碎了心,也付出了很多。

他们累了,需要一把椅子坐坐;他们渴了,需要一杯清茶解他们的心疲倦了,需要一颗真诚的感恩之心去安慰。

我们再也不要觉得,父母为我们所做的一切都是理所应该的；我们更不要对父母的艰辛付出和无限关爱,视而不见,无动于衷,甚至怨气冲天。

因为我懂得了父母的需要，所以我现在要行动起来，动一动手，搬一把椅子给父母歇歇，倒一杯水给父母痛饮；动一动口，说一句真诚温暖的话语给父母听听，解除他们的疲劳，驱散他们的心病。

孝敬父母原来就这么简单。

如此容易做到的事情，就一定能让我的爸爸妈妈欣慰，高兴和快乐。

我又何了而不为呢

亲情是一个人善心、爱心和良心的综合表现；孝敬父母，尊敬长辈，是做人的本分，是天经地义的美德，也是各种品德形成的前提，因而历来受到人们的称赞。

试想，一个人如果连孝敬父母，报答养育之恩都做不到，谁还相信他是个人呢?又有谁愿意和他打交道呢?因此，我们应该用我们的优异成绩,我们的健康成长来孝敬父母,回报父母。

感恩是有意义的。

爱让这个世界不停旋转。

父母的付出远远比山高、比海深，而作为我们，只知饭来张口，衣来伸手。

让我们变得自私自利，忘记了曾经父母的付出。

学会去感激别人是自己的一份良心，一份孝心，因为如此才会有和睦，有快乐，有彼此间的敬重。

怀着一颗感恩的心，去看待社会，看待父母，看待亲朋，你将会发现自己是多么快乐，放开你的胸怀，让霏霏细雨洗刷你心灵的污染。

学会感恩，因为这会使世界更美好，使生活更加充实。

求一篇“孝心感言”

孝敬父母，是中华民族的传统美德。

几千，它始终是衡量一个人品德高下的重要标准之一。

不孝被视为大逆不道，是家庭和社会都不能容忍的。

然而，社会文明发展到今天，孝敬之心反而在人们心目中淡漠了。

笔者所在的城市，每年见到一些老兵退伍时（说是老兵，其实大都不足30岁），拿到退伍费后，不是饭店聚餐，就是上街为自己购皮鞋、西装，或不吝花钱给女友买可心的礼物，却极少见人向至亲至爱的父母表示爱心。

有报道说，如今一些高等学府的莘莘学子们，给父母写信极为“简练”，开门见山就是要钱，连一句问候语也没有。

最“简练”的信，只是“爸：钱。

儿。

”看到这样的情景，读着这样的信，不能不说是件憾事，让人心寒。

孝敬之心，是一个人善心、爱心和良心的综合表现，它与对党和人民忠心并无矛盾。

很难想象，一个没有孝敬之心的人会对党和国家无限忠诚。

事实也是如此，古往今来，优秀的中华儿女都既有精诚报国之忠心，又有善待父母之孝心。

岳飞牢记母亲训诲，成为爱国抗金英雄；陈毅元帅对党和人民无限忠诚，可他也是一个大孝子。

解放后他和夫人张茜回老家探母，亲手给母亲洗衣洗澡，表达多年来不能在母亲身边尽孝的歉疚和遗憾。

许世友更是有名的孝子，但他也是出名的良将……在他们身上，忠心和孝心得到了完美的统一。

这里用得着一位名人的话：“百善孝为先，论心不论事，论事天下无孝子。

”