百岁老人过世有什么讲究吗

百岁老仙逝，老喜。

“山中常逢千年树,世上难遇百岁人”，国人习俗，百岁老逝要用中国红（红色）送终，不使用黑白色了。

要进行隆重的丧葬仪式，要做道场，孝子和亲友一律戴喜字花，要大办宴席等以示对老人的最后的送行。

二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古来稀,八十为耄耋之年

红旗　红花　红霞，辞别在烈士塔下的爸妈，孩儿带上你们留下的红五星十万火急向东出发歌海　花海　人海，怀揣着老兵的谆谆嘱托我们向东、向东，一起雄赳赳，气昂昂地把鸭绿江跨

我们一起走进熊熊战火，美帝国主义直把硝烟烧到隔岸的通化我们一起走进滚滚铁流，我们的将士捂着流血的伤口，还在扬鞭跃马。

我和他们一样，燃烧着火一样的青春，我分明看到杨根思拉燃导火索让复仇的巨雷在敌群爆炸；我和他们一样，把英雄的赞歌唱响，我分明看到黄继光愤然跃起让敌堡里的机枪变成了哑巴。

我和他们一样，怀揣着保家卫国的伟大理想，我分明看到强忍着烈火烧身的邱少云动也没有动一下。

我和他们一样，年轻的中国用英勇无畏的战争粉碎着不可战胜的神话……我们同是抗美援朝向东出发的小兵一个个十四、五岁的年纪，不是梳着羊角辫，就是留着齐肩发，我们中有的许许多多的人都去了三千里江山我们却留在了鸭绿江彼岸的后勤医院学做南丁格尔、克拉拉……在这里，我们接诊、登记、消毒、隔离、检查陌生的面孔又迎来了一茬又一茬在这里，我们穿刺、注射、导尿、开导、理发煎人难熬的夜班儿我们加了又加在这里，我们见证了太多的生离死别，逐渐得了自己肩上的责任和老兵的伟大在这里，我们目睹老兵太多的渴望终于理解老兵为啥个个坚忍不拔

我们甘愿变成爱的音符，任凭生命之锤的敲打，让伤病员的肉体和精神一样坚强，自己也一点点地长大。

我们甘愿变成爱的船桨，迎着狂风巨浪的捶打，让生命的小船勇敢地向彼岸进发，自己也一点点地升华。

祠堂与宗祠的关系

【吉利篇】：　　

【第1句】：恭祝老寿星，福如东海，日月昌明。

松鹤长春，春秋不老，古稀重新，欢乐远长。

【第2句】：寿域宏开，福寿连绵。

【第3句】：老当益壮，鹤发童颜，三樽献瑞，益寿延年。

【第4句】：人歌上寿，天与稀龄。

【第5句】：福寿似东海云鹤，老健如南山劲松。

【传统篇】：　　

【第1句】：福如东海长流水，寿比南山不老松。

【第2句】：童颜鹤发寿星体，松姿柏态古稀年。

【第3句】：寿比南山、福如东海、长寿百岁、松柏长青；　　

【第4句】：松龄长岁月、皤桃捧日三千岁；鹤语寄春秋 古柏参天四十围；　　

【第5句】：福、禄、寿三星高照，天、地、人一体同庆。

【创意篇】：　　

【第1句】：瑶池春不老，寿域日日祥；　　

【第2句】：日月双辉惟仁者寿，阴阳合德真古来稀。

【第3句】：文移百斗成天象，月捧南山作寿杯。

【第4句】：子孙绕膝福气多，日月增辉年寿长。

【五十寿】：　　

【第1句】：庭帏长驻三春景，海屋平分百岁筹；　　

【第2句】：百龄半度，五福焕彩；　　

【第3句】：半百光阴人未老，一世风霜志更坚。

【第4句】：数百岁之桑弧过去五十再来五十，问大年于海屋春华八千秋实八千。

【第5句】：五十华诞福如海，松柏长青寿比山。

【六十寿、六六寿】：　　

【第1句】：前寿五旬又迎花甲，待过十载再祝古稀。

【第2句】：花甲虽周犹可大显身手，精神尚旺定能再先扬鞭。

【第3句】：甲子重新如山如阜，春秋不老大德大年。

【第4句】：八月秋高仰仙桂，六旬人健比乔松。

【第5句】：人种神仙草，新开甲子花。

【七十寿】：　　

【第1句】：龙耀七旬新纪跨，寿山诗海任飞腾。

【第2句】：七十阳春岂等闲，几多辛苦化甘甜。

【第3句】：金桂生辉老益健，萱草长春庆古稀。

【第4句】：愿岁岁今朝良辰千秋，祝老福从古稀上寿百年。

【第5句】：花甲重逢增加三七岁月，古稀双庆更多一度春秋。

【八十寿】：　　

【第1句】：八旬寿筵草眉舒绿，千秋佳节蟠桃映红。

【第2句】：白发朱颜登八旬大寿，丰衣足食享幸福晚年。

【第3句】：居上寿福德俱增，享永年岁八十秋。

【九十寿】　　

【第1句】：明月有恒纪年合献九旬颂，长春不老添润当称百岁人。

【第2句】：瑶池果熟三千岁，寿星喜添九十春。

【第3句】：福寿安康新岁月，九旬益健老青年。

【百岁寿】：　　

【第1句】：如今但祝朝朝舞，当信人生常百年。

【第2句】：五岳同尊唯嵩峻极，百年上寿如日方中。

【第3句】：天赐福寿松柏长青，人间百岁还庆有余。

　　如果是长篇的祝寿词，这个应该就可以了：

为什么烧五七纸。

人的灵魂还在各处飘荡，老人们讲头七的时候，在望乡台上，时时刻刻都在看着自己家乡，到头七晚上半夜的时候，自己的亲人在家里烟囱旁边烧一个梯于形的东西，叫“天梯”，只有烧这个天梯，灵魂才能顺着这个梯子达到天堂，虽然这只是无情，但是在自己的亲人身上，即使是迷信也要信一信，谁又肯让自己的亲人在这种事情上受委屈呢

头七，中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，然习惯上大家都认为「头七」指的是人去世后的第七日，不同的地儿有不同的「头七」习俗，然一般都认为，死者魂魄会於「头七」返家，家人应於魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不著也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人，亦有说认为人死后魂魄会於「头七」前到处飘荡，到「头七」当天的子时回家，家人应於家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺著这趟「天梯」到天上，人死后头七返家探视 出自 《西藏度亡经》(又名中阴救度大法)，东北的七七具体是指：头七，三七，五七和七七，这几天是要烧纸的（一般为汉族人的风俗），丧事儿习俗县内丧事儿习俗在建国之后，虽有所革新，但举办丧事，农民家庭一般仍按历史相沿的传统习俗进行，（1）准备“后事” 人生百岁总有一死，当人老年迈以后，本人或家属其他成员则要为其准备身后用物，最主要的一是棺材，二是寿衣，当地习俗，这两样东西一般都在老人生前准备好，过去备棺材，木材以柏木为最好，板料越厚、棺材越大越好，寿衣要备衣、裤（裙）、鞋、袜、帽，衣裤应有棉有单，寿衣颜色多为红、蓝，忌黑、忌花，这些备用物品看似不吉利，但谁都不忌讳，有些人家准备的早，结果多年死亡不至，到另一世界的衣物、“卖场”只好仍处在备用中，（2）老人病重期间的礼俗 病号病重期间，儿女一定要陪护身边，否则为不孝，亲戚一定要携特色礼品看望，否则若病号死后无法面对死者及其家属（不知者除外），凡重要的亲戚应当多次探望病号，病号病危时，不在病号身边的重要亲属，病家应通知前来，以防事后落“埋怨”，（3）弥留之际与初亡时的处置 咽气前，儿女要守护身边，并为其美发（女人梳头）、净面、泡脚、看寿衣，气断，全家举哀，入敛时，死者脸蒙黄表纸，曰“蒙脸纸”；口含一铜钱或硬币，曰“噙口钱”，背垫铜钱或硬币，曰“垫背钱”；手持线串小面饼，曰“打狗饼”，小饼个数与死者年岁相等，棺头点一黑瓷灯，曰“引魂灯”，放一陶盆，供停灵期间焚纸用，曰“老盆”灵房门口搭棚，曰“灵棚”，棚内设供桌，供举行吊祭仪式用；院门外放“指魂纸”，白纸条之条数与死者年岁相等，（4）着孝 孝布白色，，儿子剃头发，戴斜角孝帽，帽订麻匹，谓之“披麻”；腰束茼绳拖地，谓之“拦腰绳”；赤足穿草鞋，手执柳木哀杖，哀杖裹以指魂纸，儿媳披发，顶褡头，束腰绳，穿草鞋，女儿戴孝同儿媳，侄辈戴平角孝帽，孙辈戴“柿花”孝帽，吊客中闺女婿、侄婿束孝带，戴平角孝帽；孙婿、外孙婿束孝带，戴“柿花”帽；其余一律戴平角孝帽，（5）送汤 当地叫“泼汤”，临沭地儿人死之后，一般三日而葬，葬前，每日早、午、晚三次送汤，初次送汤之前，要为死者举行“报庙”、“指路”仪式，到土地庙向净王爷报到，并予以指引路线，送汤时，孝男孝女分开进行，男由长子带领；女由长媳带领，并由长媳提汤壶，孝男孝女送汤时必须痛哭，哭的越痛越显孝道；不哭则显对死者无感情，不孝，每次送汤，除丧家男女跪拜致哀外，吊客也要行跪礼吊祭，丧家儿女们陪祭，（6）报丧 此地叫“对信”，殡葬前一日早，主事人把应前来参加吊丧亲戚的名单，分路排好，由数人分头通知各地亲戚，对信的人手持白布条，向每一亲戚说明死者姓名、接待吊客的时间，殡葬的日期，亲戚按通知前往吊丧，俗称“吊纸”.（7）请灵与送灵 夫妇二人如有一人已死亡，殡葬的前一日晚应对先死者举行请灵仪式，事先写好所请灵魂的牌位，再写一张请灵文，孝子们到巷口或郊外，主事人念完请灵文，焚烧，行礼毕返家，即将死者之灵请回家，先死者便与后死者在家共席享祭，这也是丧家孝子贤孙们对先逝父或母的一种纪念方式，殡日早天明时，再将先逝者的灵魂送走，曰“送灵”，因为后死者随之也要归茔，（8）辞灵 殡日下午，将死者灵魂自家中送走的一道仪式，由丧家孝男孝女同吊客一同进行，（9）送盘缠 这是活人为死人即将归于另一个世界的时候，送上吃、穿、花、用等物，这些用物除烧纸之外，就是纸扎的牛、马、轿、车及金库、银库、童男童女等，随同祭奠仪式一并烧之，礼即告成，（10）殡葬 辞完灵，送完盘缠之后，紧接着就是殡葬，当地又叫“拉棺”，拉棺仪式与辞灵、送盘缠仪式相比反倒简单，接棺前，孝子们先要跪拜放棺材的木架或拉棺材的车辆，叫做“拜架子”或“拜车”，以祈求死者归茔的路上平安，此后即将棺材抬出院外的路上，孝男孝女泣跪于棺前，在棺材起行的一霎那，主事者将“老盆”放在长子头上绕一圈摔碎，谓之“摔老盆”，然后由庄邻们组成的杠子队抬棺入墓，或由汽车、拖拉机拉棺入墓，这时帮忙的庄邻则分别拿着镢、锨、小车等用具，去坟地为死者添土埋坟，殡葬时，孝男们及主要男性亲属应送到陵园，直到棺材入土仪式完成方回，（11）守灵 据传说，人死后，虽殡葬，五七之内灵魂不离灵屋，因而应当守灵，守灵者是死者的儿孙及侄子们，他们在灵屋睡草铺，与亡者共眠，以免亡者寂寞，守灵一月零五天，（12）瞧坟 新葬后，头三日，每晚儿孙们要到坟上看望，谓之“瞧坟”，瞧坟是生者劝慰死者，也隐含护坟防盗防破坏之意，（13）上坟 葬后三日上“三日坟”，七日上“头七坟”，逢第二个七日上“二七坟”，此地风俗，逢七上坟至五七而止，在逢七必上的五次上坟中，如果死者有几个男孩，几七坟就可不上，因为据说死者儿子的数目与逢七上坟的次数犯忌，这其中，五七坟最被看重，殡葬之日，丧主要出五七祭日告示，说明五七祭日的具体日期，诚邀亲戚朋友光临，五七坟祭日，凡重要亲戚朋友都要前来参加祭吊仪式，仪式放在下午，中午要盛宴接待参与吊祭的宾客，对一个死者，上完五七坟后，逢百日上百日坟，逢一年整上“周年坟”，逢三年上“三年周”，满十年前在第九个年头上“十年周”，

中华传统文化手抄报

窗花

悼念母亲追悼词

怀念母亲-------母亲的追悼词 文：王运全各位父老乡亲、亲朋好友：感谢你们在百忙之中亲临灵前为我们的母亲奠行

我受大哥委托，代表我们全家向母亲的神灵致悼词。

从2008年起，母亲身患多种疾病曾先后六次住院。

今年农历二月二十五日，病情突然加重，住院后我们抱着百分之一的希望，百分之百的努力，经过医生会诊、治疗，最终决定回老家康复。

由于病情再度恶化，于农历二零一五年二月二十六日三时十八分在杨峪老家不幸逝世，享年九十二岁。

母亲于农历一九二三年九月九日生于富平老庙莫村北城，幼年受外祖父、外祖母的熏陶，养成勤劳、自强、善良、和蔼的良好品德。

一九三九年，十六岁的母亲和父亲结婚后，精心伺候祖父、祖母，与父亲一起养育了我们姊妹10人，并供四人读完大学，三人上完中专或高中，一人上完初中，生活的艰辛可想而知。

母亲是一位自强、勤劳的中国农村女性。

在那个困苦的年代，白天下地劳动，回家做饭、洗衣、喂牛喂猪，一有空闲就纺线织布直至深夜，嗡嗡的纺线声把我们送入梦乡，咔嚓的织布声又把我们从梦中惊醒。

为了支撑父亲养家糊口，母亲用自己传统女人的小脚走到铜川、焦坪等去卖棉布、毛线、换粮食。

吃的是冷冷的苞谷面馍，喝的是讨来的百家水，母亲给了我们生命，又辛辛苦苦的养育了我们。

一九七六年是我们家不幸的一年，年轻的先四嫂，因病在美原医院不幸病故，全家人处于悲痛绝望之中，母亲却对着四哥说“有妈在，什么都不要怕

”。

敬爱的母亲啊

您心里承受了