嘉瓦仁波切禅语100句（二）

01. 让自己往好的方面想。总认为全世界都是坏人，这是错误的。当然有坏人，但这并不意味着所有的众生都是坏人。高贵大方的人还是很多的。

02.这样看世界的人对任何人都没有信心，因此感到孤独。他们内心深处感到孤独，因为他们不经常考虑别人。如果我们不经常为他人着想，我们就会根据自己的想法来判断他们，并想象他们以我们看待他们的方式看待我们。在这种情况下，人们感到孤独是很自然的。

03. 有一天，一位与一些人关系很好的男人来到了达兰萨拉。这里有很多人知道他来，就帮他贴标签，抹黑他的形象。结果见面时气氛很不舒服。

04. 有些人只看到事物的消极面。以海外流亡藏人社区为例。我们都是难民，我们都处于同样的境地。但总有一些人是快乐的。他们会谈论一些让人感到充满希望的快乐的事情；有些人似乎什么都不喜欢，说什么都不好，然后忧心忡忡不已。

05.佛经上说，世界有朋友，也有敌人；它可以充满缺点，也可以充满优点。 —— 这完全取决于我们如何思考。一般来说，没有什么是只有好或坏的。我们使用的一切——食物、衣服、住所——以及所有与我们一起生活的人——家人、朋友、老板、下属、老师、弟子等——都同时具有优点和缺点。这是事实。想要对一种现象做出正确的判断，首先必须接受它的各种优点和缺点。

06.从某种角度来看，可以从积极的角度来看待一切事情。这样，即使痛苦也可以被视为有益的。我发现，经历过多次考验的人，遇到一点小困难时，通常不会抱怨。他们所经历的磨难会磨练他们的性情，让他们拥有广阔的视野、平静的心态，能够更好地看清现实，甚至看到事物的真知。那些从来没有遇到过任何问题、一直生活在温室里的人会与现实脱节。这样的人，一遇到一点小事，就会“怨气满天下”。

07.我失去了家园，大半生都在流亡中度过。我真的没有理由高兴。然而，通过与其他民族、其他宗教、其他文化和其他科学的接触，我获得了很多知识。我发现了一些我以前不知道存在的世界观和自由形式。

08. 在西藏流亡社区中，最幸福、最坚定的人往往是那些受苦最深的人。有些人在监狱度过了二十年之后，在一些令人愤慨的情况下告诉我，从精神的角度来看，这是他们一生中最美好的时光。我们寺里的一位喇嘛，为了让他放弃信仰，被虐待了好几年。他很认真地告诉我，他当时最担心的是，他会对那些虐待他的人失去同情心。

09、经历过法国、德国、英国等二战和战后物资短缺的人，不会被小问题难倒。他们对自己的处境很满意，因为他们见过更糟糕的事情，但那些没有经历过二战、无忧无虑的人，就像生活在儿童乐园里的人一样，一遇到困难就抱怨、逃跑。他们不懂得珍惜眼前的幸福。

10. 在新一代中，一些不满足于物质进步的人将转向追求精神生活。我认为这很好。无论如何，要认识到世界是由好和坏的东西组成的，我们如何看待现实很大程度上是由我们的心灵决定的。

11、有些人一醒来，心里就会充满一种莫名的焦虑。这种感觉可能有多种原因。有些是因为小时候父母或兄弟姐妹对他们不好。还有的就是自己被性侵了，别人对他们施暴了，但是自己却不能告诉他们。渐渐地，他们的心中就会生出恐惧，感到痛苦。

12. 当我年轻的时候，我总是害怕黑暗的房间。随着时间的推移，这种恐惧消失了。我们与人交往也是如此：越封闭，越害怕，越没有安全感；越封闭，越害怕。你越开放，你就会感觉越舒服。这是我的个人经历。现在我遇到的人，无论是大人物、乞丐，还是普通人，对我来说都无所谓。重要的是微笑和开放和平易近人的面孔。

13.如果你因为对自己没有信心而感到紧张，觉得自己做什么都不会成功，那么请先想想为什么你一开始就排除了自己。你一定找不到任何正当的理由。问题出在你看待事物的方式，而不是你真正的无能。

14. 只有当我们意识到其他人也有和我们一样幸福的权利时，真正的同情心才会存在。这种同情心使我们产生责任感。如果我们培养这种动机，我们就会对自己越来越有信心，从而减轻恐惧，让我们变得自信。如果你从一开始就决心要完成这么困难的任务，那么失败一次、两次、三次也没关系。你的目标很明确，所以你会继续努力。

15. 少考虑自己，多关心他人是对抗焦虑的好方法。如果我们真的能看到别人的难处，那么我们自己的难处就不再那么重要了。当我们帮助别人时，我们的信心会增加，焦虑也会减少。当然，如果我们真诚地想帮助别人，如果只是为了让自己不再受到困扰，那么我们最终还是会回到原点，不得不面对自己的恐惧。

16. 自杀很难解释。自杀的原因有很多，有的是因为充满忧虑或焦虑；有的是因为自杀。有的人陷入绝望的深渊；有些人自杀是因为别人对待或不对待他们的方式损害了他们的自尊；也有那些对自己深信不疑的人，却一事无成；那些有强烈欲望的人，当这种欲望无法满足时，他们会因为愤怒而结束自己的生命。以及那些让悲伤淹没自己的人……以及许多其他人的理性。

17. 一般来说，自杀的人也会消除所有可能解决问题的办法。即使他目前遇到的都是困难，但这并不能证明他以后就找不到解决办法。

18. 大多数自杀是在情绪极度激动时发生的。但作为人类，我们不能仅仅基于暂时的愤怒、欲望或焦虑而做出如此极端的决定。冲动的反应很可能会出错。既然我们都有思考的能力，就先冷静一下，再做出不可挽回的举动。

19. 我的导师嘉样仁波切告诉我，有一位来自康区的男子因为非常不高兴，决定跳入拉萨的藏布江自杀。他带了一瓶酒，告诉自己渴了就跳。他一开始很兴奋，就来到河边，在岸边坐了一会儿。由于拿不定主意要不要跳下去，他就开始喝一点；因为这仍然没有给他足够的勇气，他又喝了一点。最后，他腋下夹着一个空酒瓶回到了家。

20. 我从一项调查中了解到，大多数美国人声称患有孤独感。四分之一的成年人承认在过去两周内感到深深的孤独。这种情况似乎很常见。城市的街道上有成千上万的人，但他们都不会互相看一眼，即使交换眼神，他们也不会微笑，除非中间有人正式介绍他们；在火车上，每个人并排坐几个小时，但他们甚至不看对方一眼。会互相交谈。这不奇怪吗？

21.我认为孤独感主要是由两个因素造成的。首先是我们的人数太多了。在过去，当世界上人口还没有那么多的时候，我们对人类大家庭的归属感应该更加强烈，彼此之间的了解更加深刻，更加需要互助合作。即使在今天，在农村的那些小村庄里，大家都互相认识，工具和机器都是借来的，大家一起干重大工程。早些时候，他们甚至经常见面，一起去教堂，一起祈祷。那时的人们有更多的交流机会。

22. 在我看来，我们感到孤独的第二个原因是，在现代社会，我们都有太多的事情要做。即使我们去跟某人说话，即使我们只是问他是否“还好”，我们都觉得浪费了两秒钟的宝贵生命；刚结束一天的工作，你把头埋在报纸上：“看看有什么新闻！”和朋友聊天是浪费时间。

3、在城市里，我们常常认识很多人，见面就打招呼。不过可能需要和大家聊天，这就有点麻烦了。所以我们避免接触，如果有人来和我们说话，我们会觉得自己受到了侵犯。

24.住在大城市的人感到孤独。并不是说他们没有人陪伴，而是没有人关心他们。这可能会使他们精神不健康。另一方面，那些在温暖氛围中成长的人，在身体、心灵和行为上都会有更加积极、和谐的发展。

25、我们的社会越来越不人性化，我们的生活也变得非常机械化。一大早出去上班，下班后就去酒吧或者其他地方玩乐。然后我就喝醉了，很晚才回家。只睡了几个小时，天就亮了，我只好半梦半醒地又去上班了。都市人不都是这样过着美好的生活吗？另外，因为每个人都变成了某种机器的一部分，所以无论愿不愿意，我们都必须配合整体的节奏。过了一段时间，情况变得难以忍受，我们开始冷漠地把自己封闭起来。

26、晚上不要经常喝醉。工作结束后，最好回家，安静地吃顿饭，喝杯茶或其他饮料，看看书，放松一下自己，然后带着轻松的心情上床睡觉。早上早起。如果你以一种精神焕发的状态出去工作，我想你的生活将会不一样。

27. 每个人都知道孤独的感觉是有害的和不愉快的，我们都应该找到方法来对抗它。但由于孤独感的原因和条件较多，因此需要及早预防和治疗。家庭作为社会的基本单位，应该是一个给予我们幸福、让我们在爱和关怀中全面发展的场所。

28. 如果你对别人有怨恨，别人自然也会对你有同样的感觉，所以怀疑和恐惧会在你们之间产生距离，让你感到孤独和孤立。你周围的人不一定对你有这样的负面情绪，但由于你自己的一些情绪，有些人可能会以负面的眼光看待你。

29、如果孩子能够在家庭和学校的温暖氛围中成长，那么他们成年后进入社会就有能力帮助别人。即使这样的孩子第一次见到某人，他们也不会紧张或害怕与对方交谈。他们会让整个气氛变得不一样，让人不再感到那么孤独。

30、当我们心里充满怨恨时，我们就会感到身心不舒服。每个人都可以看到我们很生气，没有人愿意和我们在一起。除了蚊子和跳蚤，因为它们就是想吸我们的血，不然的话，连那些动物看到我们也会逃走的！我们会食欲不振、无法入睡，有时还会得溃疡。如果再这样下去的话，我们在这个世界上的余日肯定会缩短好几年。

31.我们真正的敌人是灵魂的毒药：无知、怨恨、欲望、嫉妒和骄傲。这些是唯一可以摧毁我们幸福的事情。尤其是愤怒或怨恨，是造成世界上大多数不幸的原因，从家庭争吵到最大的冲突，它们可以使任何愉快的情况变得难以忍受。没有任何宗教宣扬它们的价值；一切都强调爱和同情心。只要我们看一下对天堂的各种描述，我们就会知道，它们都是关于和平、美丽、奇花异草和美丽花园的。据我所知，没有人说过天堂里有任何战争和冲突。可见，生气确实没有任何好处。

32.如何处理你的愤怒？有些人认为这不是缺点。那些不习惯观察自己灵性的人可能会觉得愤怒是他们本性的一部分，不应该被压抑，而应该被表达出来。如果这是真的，那么我们也可以说无知和文盲是我们本性的一部分，因为我们生来一无所知。然而，我们尽一切努力消除它们，没有人抗议这些是我们的本性，应该保持原样。那么为什么不对更具破坏性的怨恨或愤怒采取同样的做法呢？非常值得一试。

33. 学习需要时间。虽然我们不可能知道一切，但少一些无知是有好处的。同样的道理，从现在开始就很难停止生气，但如果我们能在某种程度上做到这一点，那就值得一试。当然，你也可以回答我说，这是你的事，与我无关！ （笑）

34. 心理学家可能会告诉你，你不应该压抑愤怒等情绪，而应该把它发泄出来。无论如何，他们不会叫你去培养、去发展。学会看到愤怒的缺点。即使你认为你的性格中有这个元素，你也不能否认它。最好不要保留它。

35. 尽量避免让你做出剧烈反应的情况。如果这种情况仍然出现，尽量不要发作。如果你遇到一个有让你生气的天赋的人，你必须强迫自己忘记那个恼人的特质，并从另一个角度看待那个人。

36、那些被视为我们敌人的人，并不是一出生就与我们为敌，而是经过一定次数的思想和行动后，他们变成了这样，我们就会给他们贴上“敌人”的标签。如果他们彻底改变对我们的态度，他们就会再次成为朋友。所以同一个人可能有一天是“敌人”，另一天是“朋友”。这实在是太可笑了。

38.如果有人伤害你，没有必要忍受。你必须站出来反抗。但不要憎恨实施该行为的人，不要对他生气，也不要说你想报复。这样你的反应就不会是一种报复行为，一种对错误的报应。这才是真正的忍耐。当我们生气的时候，很难做出正确的判断，所以先放下你的愤怒。

39. 最近，我去耶路撒冷参加了以色列和巴勒斯坦大学生的讨论。最后，一名巴勒斯坦人站起来说，如果他们能像这样好好谈谈的话，一切都会好起来的，但是一旦他们走到街上，情况就不一样了。当以色列警察拦住他们时，他们会非常愤怒，并将以色列人视为敌人。他不知道该怎么办。于是他们一起商量，最终想出了将对方视为“神的形象”的想法。一名学生宣称：“当我们面对伤害我们的人时，我们需要说这个人是神的形象，这样你就不会生气。”这不是一个好主意吗？我个人是。我觉得这个方法很棒。

40. 有人写信给我说，当他打坐的时候，达赖喇嘛的形象出现在他的脑海里，这让他感觉很舒服。现在，每次他想生气的时候，他就会想到我，然后他就不再生气了。不知道我的照片有没有压抑的效果（笑）。我觉得更好的说法是，当我们突然生气的时候，不要把注意力集中在让我们生气的事情上，而是想想我们喜欢的人或事。这至少在某种程度上会让我们生气。我们的心平静下来。例如，你可以想你喜欢的男人或女人，你的注意力就会分散。那么，正如我们所说的“两个念头不能同时出现”，我们的心自然会走向这个新的形象，只要它比之前的形象更强的话，刚才萦绕在我们脑海中的东西就会消失得无影无踪。

41.我常说，如果我们让自己生气，对敌人来说可能没有什么坏处，但会伤害我们自己。这是肯定的。我们会因此而失去内心的平静，做什么事都做不好，消化不良，睡不着觉，客人来了我们就不想见，两眼发怒。被卷向那些敢于站在我们面前的人。如果你家里养了一只宠物，你绝对不会有喂养它的念头。我们让与我们一起生活的人生活变得困难，甚至与我们最好的朋友变得越来越疏远。由于能够理解的人越来越少，我们也变得越来越孤独。

42、欲望的目的是为了获得满足。如果我们被它控制，想要的越来越多，目的永远达不到，得到的也不是快乐，而是痛苦。在我们这个时代，人们经常谈论性开放。问题是，一旦我们为了快感而无节制地沉迷于性，就无法获得相对持久的满足感，进而就会出现很多问题。其后果包括被配偶抛弃的痛苦和离婚。孩子的生活一团糟、性病、艾滋病——，这些都是我们以前所拥有的欢乐时刻无法比拟的。

43、欲望有一个特征。即使我们认为我们已经满足了它，它仍然会一次又一次地出现，而且每次都会变得更强。愿意陷入欲望陷阱的人，有点像口渴的人喝海水：喝得越多，就越渴。

44.凡事都有一个限度。例如，如果我们想变得富有，将来我们也许可以赚很多钱，但如果有一天情况不允许我们拥有更多，我们就会感到沮丧。我们可以不被外界限制，而是给自己设定一个界限，这样我们都可以减少欲望，学会知足。

45、欲望真的会制造出各种无穷无尽的问题。你的愿望越多，就越需要仔细计划，然后努力实现。不久前，一位商人告诉我，随着他的生意做大了，他还想做得更大。他越想办法做大，他的话就越多，对竞争对手就越无情。他发现总是想要更多是没有意义的。他可以缩小自己的生意规模，这样竞争就不那么激烈了，他就可以安心工作了。我认为他是对的。

46.我的意思并不是说不需要搞贸易，不需要发展规模。经济上的成功是一件好事。它特别允许那些失业的人有工作可做。这对自己、对他人、对整个社会都有好处。如果所有人都过着出家生活，靠布施过活，经济就会崩溃，我们所有人都会饿死！ （笑）我知道佛陀到时候会说什么，他一定会对僧侣们说：“现在，大家都出去工作吧！” （笑）

47. 经济发展不应牺牲人性的价值。手段一定要用得当，不能为了利益而良心不安。如果利润不言而喻，那么我们为什么要废除奴隶制呢？我认为那些崇高的理想才是进步的真正动力。

48. 嫉妒使我们非常不快乐，并阻碍我们灵性的进步。如果嫉妒以攻击的形式表现出来，也会给他人带来伤害，这是一种非常消极的情绪。

49. 嫉妒是荒谬的。除了在我们心中制造新的痛苦之外，它也不会让我们嫉妒的人收入减少或变得更糟。嫉妒可能如此强烈，以至于促使我们破坏他人的成功或财富。还有什么比这更卑鄙的呢？迟早，它肯定会自食恶果。

50、嫉妒是非常荒谬的，因为一个社会的繁荣取决于社会的每一个组成部分。如果一个人发达了，社会就能从中受益，所以在一定程度上对我们也是有好处的。如果我们看到有人成功了，我们不应该愤慨，而应该说这对我们来说也是有好处的。

51、如果是我们所爱或支持的人，那么我们只会高兴地看到成功；如果我们不太关心他，但他的成功对整个社会有利，那我们还是应该感到高兴。如果只有一个人，国家就无法繁荣；只有一个人，国家就无法繁荣；国家的强大，需要很多人的努力和才能共同投入。由于这个人是众多有能力的人之一，所以这是个好消息。

52. 即使假设那些比我们富有、聪明的人只是为自己谋取利益，那么被嫉妒窒息有什么用呢？为什么别人就没有权利拥有我们想要的东西？

53. 另一种形式的嫉妒，我认为更合理，尽管它仍然是一种非常消极的情绪，是当配偶一方欺骗另一方时感到被欺骗的感觉。假设有两个人非常相爱，决定住在一起，互相理解，完全信任对方，并生了孩子。有一天，其中一个有了情人或者情妇，另一个当然会不高兴。这很容易理解。的。嫉妒的人自己也需要承担一些责任。有一个人告诉我，他以前已经结婚了，但是随着他和妻子的关系越来越亲密，彼此也越来越了解，他开始感到越来越焦虑，甚至有一种强烈的厌恶感和厌恶感。害怕。有一天，两人变得完全无法逃避对方；夫妻之间的关系开始变得紧张，最终妻子离开了他，与另一个男人住在一起。

54、骄傲的最大缺点是它使我们无法进步。如果你想：“我什么都知道了，我真的很棒。”那么你将永远学不到任何东西！不过，如果一个人能够遇到一些可怕的事情，这也算是其中之一。

55. 骄傲也会引起许多社会问题。它滋生嫉妒、自以为是、蔑视、冷漠，有时还会助长对他人的各种虐待或暴力。

56. 不要将骄傲与自信混为一谈。自信是不可或缺的。自信让我们在某些情况下不至于丧失勇气，理性地对自己说：“我能成功”。此外，自信与过度自信不同。后者是基于对自己能力和处境的误判。

57. 骄傲从来都是没有道理的。它只是基于对自己的错误评估，或者基于暂时和肤浅的成就。不要忘记骄傲是有害的，要意识到自己的缺点和能力，并认识到我们基本上与那些我们认为低等的人没有什么不同。

58. 有些人经历过一些非常悲惨的事件。他们目睹了家庭成员或其他人被杀害、强奸或虐待。多年后，他们仍然被这些幻象所困扰，并且常常无法告诉任何人。帮助这些人并不容易。心理创伤的程度和治疗的速度很大程度上受社会文化条件的影响。宗教的作用也很重要，我认为尤其是藏族人，由于信仰佛教，他们不太容易遭受不幸。

59. 如果受害者能够坦诚地宽恕，如果那些实施强奸、酷刑和杀戮的人知道自己行为的严重性并愿意赎罪，那么双方的会面实际上是有帮助的。这不仅让凶手有机会承认自己的错误并表达最诚挚的歉意，也让受害人至少能化解一部分怨恨。如果双方都能找到和解的余地，岂不是最好的事情吗？

60. 遭受严重创伤的不一定是唯一的受害者，有时施害者也受到伤害。有些士兵，比如那些参加过越南战争的士兵，永远无法忘记他们所犯下的暴行；即使过了很长一段时间，他们仍然会做噩梦，再次看到杀戮、爆炸和无头。尸体的景象让他们的精神深深的不安。

61. 对于那些因此而变得脆弱的人来说，最常见的问题是他们无法得到周围人的支持和鼓励。他人表现出的仁慈、牺牲和同情可以减轻他们的痛苦；但我们的社会往往缺乏这一点，因此受苦的人感到孤立无助。

62. 当然，仅有心理学理论和方法是不够的。我们还必须有纯洁的动机和真诚的心。无论需要多长时间，都要有耐心并愿意下注。如果一个人的心受到了很大的伤害，仅仅对他说几句安慰的话是不够的。

63、根据经验，那些在和平氛围中长大、能够稳定发展个性的人，比一般人更懂得如何面对精神创伤。另一方面，那些从小生活环境就充满冲突和暴力的人往往会做出消极反应，并且需要更长的时间才能恢复。

64、身体强了，就不怕生病，恢复得也快。同样，如果我们的心态健康，我们就更有能力承受意外的悲剧或坏消息。如果我们的思想软弱，这些事件就会越来越持久地震惊我们。

65.如果你经历过一件非常悲惨的事情，你一定要知道，你现在的担忧和恐惧只会让自己承受更多的痛苦。说出你的问题并发泄。不要因为保守或者不好意思就将它们埋在心里；告诉自己事情已经过去了，再想也没有用。试着想想生活中光明的一面。

66.还要想想你的痛苦来自哪里。伤害他人的人，受到贪、嗔、痴三毒的影响，无法控制自己的意志。然而，我们每个人的心里都有这三种毒素。只要我们被它们蒙蔽了双眼，我们就会做出最极端的事情。另一方面，罪犯也有可能控制自己的负面情绪，成为一个好人。我们对人的看法不可能永远改变。

67. 我们可能会被自然或环境驱使去做通常难以想象的事情。在种族主义、民族主义等空洞观念的诱惑下，一些不一定会犯罪的人却会犯下极其暴力、残忍的罪行。如果我们知道当别人对我们做坏事时如何思考，我们就会明白其实还有很多其他因素导致我们的痛苦。不可能把所有的过失都归咎于某个众生或某个因素。这样，我们就可以从不同的角度看待问题。

68、有时候，当我们在不认识的人面前时，我们会表现得过分内向和疏远。这不是一种理性的行为。事实上，我们没有理由害怕与他人接触。只要我们说这些都是和我们一样的众生，有同样的情感和需求，就很容易打破僵局，建立沟通。

69、每次第一次见到一个人，我都会告诉自己，不管怎样，他仍然是一个和我一样想要摆脱痛苦、追求幸福的人；他的年龄、身高、肤色和社会地位并不重要。我们之间基本上没有什么区别。这样的话，我就可以像对待家人一样对他敞开心扉，不再有任何的羞涩。

70. 害羞常常是由于缺乏自信和过分拘泥于形式和礼仪造成的。我们被囚禁在自己想要呈现给别人的形象中，我们的动作不自然，我们的本性会时不时地催促我们到那里，没有任何商量的余地。就像我们需要赶紧去厕所一样。虽然我们暂时可以假装没事，但我们不能永远这样下去！

71、害羞也可能是因为想保护自己，自我意识太强。但矛盾的是，我们越是保护自己，我们对自己就越不自信，变得越害羞。相反，我们越是用爱和同情心向他人敞开自己，我们就越不会只考虑自己，我们就会越自信。

72、在生活中，我们都至少需要一点勇气来做一些决定。由于冲动的决定是不好的，因此一定程度的犹豫是必要的，这样我们就有时间正确评估情况或咨询比我们更有知识的人。犹豫是有用的，只要它不会导致成功。但是，一旦对争论的双方进行了评估，无论我们面临什么问题，我们都必须能够做出决定。

73.“不喜欢自己”是一种非常消极的态度。如果我们稍微探究一下表面之下，我们会发现这样的情绪其实是因为对自己抱有太高的期望而造成的，因为我们不惜一切代价都想成为最好的。所以没有办法容忍自己的理想形象有一点瑕疵。这是一种骄傲。

74.我第一次听说自我憎恨时，我很惊讶。我仍在思考人们怎么可能讨厌自己。即使是动物，所有的众生都彼此相爱。后来想想，这其实是一种太过自恋的感情。

75、可以肯定的是，如果我们不对自己好，我们就不可能对别人好。如果我们想要真正爱别人，为别人着想，希望他们快乐而不是受苦，我们首先必须对自己有同样的感觉。只有这样，我们才能明白别人和我们有同样的期望，我们才能喜欢别人。如果这种态度不改善，我们就白白过去了。多么愚蠢啊！也许我不应该这么说，但这是事实。

76. 要治愈自我仇恨，你必须认识到自己对自己的错误形象，然后根据自己的真实个性培养真实、健康的自信。 —— 谦虚并关心他人。

77. 那些酗酒和吸毒的人通常知道他们会毁掉自己，但他们只是没有足够的决心戒掉。

。这一类的软弱，就像我们前面谈过的那种难以面对创伤的情形，常常是一种人格上的特质。 78、大家都知道毒品会损坏健康，让我们的神智不清。就算它们能够暂时平缓恐惧和焦虑，还是没有办法让痛苦消失。它只不过暂时被遮起来罢了，想要脱离苦海，就得先认清楚痛苦的本质和成因，而服用这些药物，会让我们变得迷迷糊糊，根本办不到。 79、我曾经在英国广播公司的频道上看过一部电视纪绿片，里头有几个俄国年轻人，宣称吸毒的快感要远超过性交。然而后一种快感，不管在人或动物身上，都是公认最强烈的。我们只看到这些毒品那种让人忘了它们有多危险的效力，但是遗忘和昏昧怎么能够让我们解决自身的问题?我常开玩笑说，我们的心灵已经够迷失的了，不需要再雪上加霜。 80、教育、他人的支持鼓励、理智地去分析毒品的各种负面效应，这些都可以帮助我们得到足够的行动力。与其随便找一个虚假和虚幻，而最后注定要变成痛苦的快乐，还不如在你们的内心里，培养起一种不会随着外在状况而改变的和平和喜悦。就好像前面我在关于年轻人的禅定里面所讲到的，你们要以自己的长处为基础，要对自己的本性有信心，学着自立自强，并且多关怀别人。我非常确定，一个人的勇气，会随着他为别人设想的程度而增长。 81、一般来说，我们为众生和世间万物所贴上的好坏美丑标签，根据的都是一己的欲望而已。我们喜欢的就说好，不喜欢的就说坏，这都是自己的心发明出来的。如果美能够客观地存在，那么我们所有的人一定会不由自主地受到同样众生和同样事物的吸引。 82、性欲能够同时把我们所有的感官感觉集中起来，在我们身上发挥特别强烈的效应，并且以一种激烈的方式，来让我们的感知能力发生改变。谈恋爱的时候，我们所渴望的男性或女性，无论从哪一点来看，都是完美无瑕，不会改变，值得永远被爱。对方全身上下莫不散发出一股非凡的气质，我们根本不能想像没有他(她)的日子。不幸的是，由于一切都是无常的，所以我们本来觉得可爱的，会在即使没有什么的一句话或一个动作之后，突然失去吸引力。更糟糕的是，如果我们发现这个我们眼中曾经十全十美的人移情别变，那么他甚至会变得面目可憎。 83、如果这一类的爱变让你觉得太沉重，那么请先放宽心情，从不同的角度来检视自己的状况。要想说，一切都是变动不居，而所谓的好的和令人愉快的，都是从我们的心所制造出来。这样的想法可以让你有另外一种观点。有时候，只需要想像对方正在做一件完全不符合你对他的理想形象的事情，或自问，如果突然发现心爱的人背叛了你，到时候你会怎么看待对方。 84、不要把真正的爱和爱恋搅混了，在理想的状况下，前者是不求回报，而且不会因状况而改变;而后者，只会跟着各式各样的事件和情绪而改变。 85、至于恋人之间，或多或少取决于性的吸引力。唯有在我们的择偶标准，不仅限于外表，还有对彼此的了解和尊重时，这样的关系才能够真切而持久。 86、我们常常会因为对现实的认知错误，而在并不是故意的状况下作出诳语。藏人有个民间故事，说有个人看到一条大鱼，人家问他鱼有多大，他就一边比一边说，那条鱼真的很大。大家继续追问，倒底有多大?那条鱼的尺寸就开始缩小。别开玩笑了，究竟多少长宽、多少重量?这下子那条鱼简直成了一条小鱼。但是我们不能说那个人一开始就在说谎，他只是有口无心罢了。 87、从某个角度来看，最好是不多嘴，只说重要的事情。语言是人类一项很特殊的才能，我们透过言语和概念，以一种人为的方式把事物给固定住;然而那些语言所指称的对象，不但有着数不清的面向，不断地变化，而且也是由用那样数不清的原因和状况所造成的。 88、语言问题在很多方面都会出现。譬如政治，那些政客会提出很多简单的方案，来解决一些牵连甚广的复杂问题。他们一副可以透过一些概念和字眼，像什么马克思主义、社会主义、自由主义、保护主义之类的，来找出解决办法。他们从一大堆造成某种特定现象的因素和状况里头，单挑出一、两项，然后把其他的完全抛却脑后。所以说他们从来没有过真正的解答，而各式各样的误解都有可能。我觉得这就是问题的根源。很不幸的是，我们又不得不使用语言和概念。 89、最好在必要的时候才发言，没有真正的必要而太多话，就好像任凭花园里长出数千根杂草。杂草少一点不是比较好吗? 90、一般而言，如果有人批评我，或甚至对我出言不逊，只要他的动机纯正，我都很欢迎。如果我们看到有人犯了错，但是大家都一直跟他说没有问题，这样没有任何意义，对他一点帮助也没有。如果我们跟他说，他的所作所为不是太严重，同时又在他背后一直诽谤他，这样也是不对的。当面把我们心里想的说出来，该澄清的就要澄清，辨别是非曲直。如果有什么不确定的地方，也要指导出来。就算我们的话也许有点刺耳，但是还是要说出来。这样事情就可以很清楚，闲言闲语再也没有立足之地了。如果我们只会甜言蜜语地维持礼貌，这样那些骗人的谣言就永远有生存的空间。就我个人来说，我喜欢直话直说。 91、有一天有个人跟我说：“要敢想、敢说、敢做。”没错，工作上，在从事一件事情的时候，我们需要思考，我们也需要有勇气说出我们的想法，而且说得到做得到。如果大家都没有反应，那就不会进步，犯下的错误也没有办法修正。不过我们也应该要自问，我们接下来要说的或做的，是不是真的对事情有帮助。 92、如果我们用世界上最真挚的诚意，去说出一些会伤人的话，而且还让对方非常难堪，这样我们那种太过粗暴，或说得太过直接的方式，就没有办法达到它的目的了。这个人需要的，也许是一个善意的谎言。 93、在小乘佛教中，有七种身体和言语上的恶业——杀生、偷盗、非梵行和妄语、恶口、两舌、绮语。然而在大乘佛教中，如果是为了众生的福祉而且不掺杂一点私欲在里头的话，绝对必要时，就连像杀生那样的恶业也是允许的。 94、我认为大部分的时候都应该要说出事实，即使使用的是难听的字眼，还是会有所帮助。不过要不问对象，不看时机，用一种不纯正的意图或一种负面看事情的眼光来批评人，侮辱人。在这种情况下，我们的话会伤到别人，而且我们自己也会觉得不好过，一下子就会把气氛弄僵了。 95、有时候，我们会在忽略、不知道的情况下让别的众生痛苦。譬如，我们就很难意识到，动物也会感觉到快乐和痛苦。我们对同为人类的痛苦，除非自己也经历过，不然都不能够真正地了解。当然，受苦的是他们，不是我们。并不是只要对自己说，“人家打我骂我的时候，我会怎么怎么难过”，就能够对他们的感受有所体会。 96、有些人对于自己在众生身上所引起的痛苦，丝毫不在乎。他们总觉得自己能够全身而退就好了。这又是没有自觉的关系。我们愈是让别的众生难过，就愈是在累积自己的痛苦。换句话说，就好像我们去损害这个社会，就是加倍地在损害自己。 97、如果我们对别人的态度很不好，那么就要痛改前非，要承认自己的错误，但是也不要以为从此就不能好好地过日子;不要忘了自己做过的事情，但是也不要让自己灰心丧志，在悔恨中一蹶不振。不要变得对什么都不关心，因为那就跟得了健忘症一样;自己要能够原谅自己：“我曾经跌倒过，但是不会再重蹈覆辙。我是一个有能力改过自新的人。”如果我们绝望了，那就是因为我们没有办法原谅自己的关系。 98、如果可能的话，就去探望曾经被我们害过的人，真心诚意地对他们说：“我从前对你很坏，对你做过很多错事，请你原谅我。”如果对方接受我们的道歉，心里不再有嗔恨，这不就是佛教所谓的“忏罪”吗? 99、不过也不用讲到什么宗教观念上去，只向那些曾经因为我们而受苦的人伸出手，承认我们做错了，表达出真诚的歉意，让对方不要再怀恨在心。当然，要做到这种地步，双方都要有很开放的胸襟才行。 100、我相信害人的念头不是天生的，它不是从我们一出生就有，而是后来才出现的——它是一种由心灵所制造出来的东西。希特勒因为开始觉得犹太人是有害的，应该要消灭，而这样的念头，最后竟然强烈到让所有的其他的念头都黯然失色，让所有慈悲的胸怀都消失无踪。